Tupi Sprache - Tupi language

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Tupí
Tupinambá
Heimisch Brasilien
Ethnizität Tupinambá , Tupiniquim
Epoche (überlebt als Nheengatu )
Dialekte
Latein
Sprachcodes
ISO 639-3 Verschiedene:
tpw  - Tupí (altes Tupí)
tpn  -  Tupinambá
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
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Pater José de Anchieta (1534-1597), der erste Grammatiker von Tupi

Altes Tupi oder klassisches Tupi (auch als Tupí geschrieben ) ist eine ausgestorbene tupianische Sprache , die von den Ureinwohnern der brasilianischen Tupi gesprochen wurde , hauptsächlich von denen, die Küstenregionen in Süd- und Südostbrasilien bewohnten . Es gehört zur Tupi-Guarani- Sprachfamilie und hat eine geschriebene Geschichte, die das 16., 17. und frühe 18. Jahrhundert umfasst. In der frühen Kolonialzeit wurde Tupi als verwenden lingua franca in ganz Brasilien von den Europäern und Aborigines Amerikanern und hatte literarische Nutzung, aber es wurde später fast bis zur Ausrottung unterdrückt, nur ein modernen Nachfahre mit einer nennenswerten Anzahl von Lautsprechern zu verlassen, Nheengatu .

Die Namen Old Tupi oder klassische Tupi sind für die Sprache in verwendet Englisch und von modernen Gelehrten (es wird als tupi antigo in Portugiesisch ), aber Muttersprachler nannte es verschiedentlich ñeengatú „die gute Sprache“, ñeendyba „gemeinsame Sprache“, abáñeenga "menschliche Sprache" in altem Tupi oder língua geral "allgemeine Sprache", língua geral amazônica "amazonische allgemeine Sprache", língua brasílica "brasilianische Sprache" in portugiesischer Sprache.

Geschichte

Das alte Tupi wurde zuerst von den Tupinambá gesprochen , die unter kulturellen und sozialen Bedingungen lebten, ganz anders als in Europa . Es unterscheidet sich stark von den indogermanischen Sprachen in Phonologie , Morphologie und Grammatik , wurde jedoch von vielen in Brasilien geborenen Luso-Brasilianern als Verkehrssprache namens Língua Geral übernommen .

Es gehörte zur Tupi-Guarani-Sprachfamilie, die sich unter anderen südamerikanischen Sprachen durch das riesige Gebiet auszeichnete, das es abdeckte. Bis zum 16. Jahrhundert waren diese Sprachen in fast der gesamten brasilianischen Küste zu finden, von Pará bis Santa Catarina und im Einzugsgebiet des Flusses Plate. Noch heute sind Tupi-Sprachen in Brasilien zu hören (Bundesstaaten Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro und Espírito Santo ) sowie in Französisch-Guayana , Venezuela , Kolumbien , Peru , Bolivien , Paraguay und Argentinien .

Es ist ein häufiger Fehler, von der "Tupi-Guarani-Sprache" zu sprechen: Tupi, Guarani und eine Reihe anderer Neben- oder Hauptsprachen gehören alle zur Tupian-Sprachfamilie , in demselben Sinne wie Englisch , Rumänisch und Sanskrit zur Indogermanische Sprachfamilie . Einer der Hauptunterschiede zwischen den beiden Sprachen war die Ersetzung von Tupi / s / durch den Stimmritzen / h / in Guarani.

Die ersten Berichte über die alte Tupi-Sprache stammen aus dem frühen 16. Jahrhundert, aber die ersten schriftlichen Dokumente, die aktuelle Informationen darüber enthielten, wurden ab 1575 erstellt - als die Jesuiten André Thévet und José de Anchieta begannen, katholische Gebete und biblische Geschichten in die Sprache zu übersetzen Sprache. Ein anderer Ausländer, Jean de Lery , schrieb den ersten (und möglicherweise einzigen) Tupi-Sprachführer, in dem er ganze Dialoge transkribierte. Lerys Arbeit ist die beste verfügbare Aufzeichnung darüber, wie Tupi tatsächlich gesprochen wurde.

In den ersten zwei oder drei Jahrhunderten der brasilianischen Geschichte lernten fast alle Kolonisten, die nach Brasilien kamen, die Tupinambá- Variante von Tupi als Kommunikationsmittel sowohl mit den Indern als auch mit anderen frühen Kolonisten, die die Sprache angenommen hatten.

Die Jesuiten lernten jedoch nicht nur Tupinambá zu sprechen , sondern ermutigten auch die Indianer, es zu behalten. Als Teil ihrer Missionsarbeit übersetzten sie etwas Literatur hinein und produzierten auch einige Originalarbeiten, die direkt in Tupi geschrieben wurden. José de Anchieta schrieb Berichten zufolge mehr als 4.000 Gedichtzeilen in Tupinambá (die er Lingua Brasilica nannte ) und der ersten Tupi-Grammatik. Luís Figueira war eine weitere wichtige Figur dieser Zeit, die die 1621 veröffentlichte zweite Tupi-Grammatik schrieb. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden die Werke von Anchieta und Figueira erneut veröffentlicht, und Pater Bettendorf schrieb einen neuen und vollständigeren Katechismus . Zu diesem Zeitpunkt hatte die Sprache ihren Weg in den Klerus gefunden und war de facto die Landessprache Brasiliens - obwohl sie wahrscheinlich selten geschrieben wurde, da die römisch-katholische Kirche ein nahezu monopolistisches Alphabetisierungsrecht hatte.

Als der portugiesische Premierminister Marquis von Pombal 1759 die Jesuiten aus Brasilien vertrieb , begann die Sprache schnell zu schwinden, da nur wenige Brasilianer darin lesen und schreiben konnten. Außerdem hatte seit dem frühen 18. Jahrhundert aufgrund der Entdeckung von Gold , Diamanten und Edelsteinen im Inneren Brasiliens ein neuer Ansturm portugiesischer Einwanderung stattgefunden . Diese neuen Kolonisten sprachen nur ihre Muttersprache. Das alte Tupi überlebte als gesprochene Sprache (von Europäern und Indern gleichermaßen verwendet) nur in abgelegenen Gebieten im Landesinneren, weit entfernt von den großen städtischen Zentren. Die Verwendung durch einige nicht-indische Sprecher in diesen abgelegenen Gebieten würde noch über ein Jahrhundert dauern.

Tupi-Forschung

Anchieta, José de. Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Als die Portugiesen zum ersten Mal an den Ufern des heutigen Brasilien ankamen, sprachen die meisten Stämme, denen sie begegneten, sehr eng verwandte Dialekte . Die Portugiesen (und insbesondere die Jesuitenpriester , die sie begleiteten) machten sich daran, die Eingeborenen zu missionieren . Um dies am effektivsten zu tun, war es praktisch, dies in den eigenen Sprachen der Eingeborenen zu tun. Die ersten Europäer, die Tupi lernten, waren diese Priester.

Die Priester modellierten ihre Analyse der neuen Sprache nach der, mit der sie bereits Erfahrungen gemacht hatten: Latein , das sie im Seminar studiert hatten . Tatsächlich ist die erste Grammatik von Tupi, die 1595 vom Jesuitenpriester José de Anchieta geschrieben wurde , ähnlich wie eine zeitgenössische lateinische Grammatik aufgebaut. Obwohl diese Struktur nicht optimal ist, hat sie sicherlich ihren Zweck erfüllt, der beabsichtigten Leserschaft (katholische Priester, die mit lateinischen Grammatiken vertraut sind) zu ermöglichen, ein grundlegendes Verständnis der Sprache zu erlangen, um mit den Eingeborenen kommunizieren und sie evangelisieren zu können. Außerdem hat die Grammatik manchmal einige regionale Unterschiede in der Erwartung, dass der Schüler, sobald er "auf dem Gebiet" ist, diese Feinheiten des jeweiligen Dialekts durch die Verwendung mit seiner Herde lernen würde, reguliert oder beschönigt.

Bedeutende Werke waren ein Jesuitenkatechismus von 1618 mit einer zweiten Auflage von 1686; eine andere Grammatik, die 1687 von einem anderen Jesuitenpriester, Luís Figueira, geschrieben wurde; ein anonymes Wörterbuch von 1795 (erneut von den Jesuiten veröffentlicht); ein Wörterbuch, das 1858 von Antônio Gonçalves Dias , einem bekannten brasilianischen Dichter und Gelehrten des 19. Jahrhunderts, veröffentlicht wurde; und eine Chrestomathie, die 1859 von Dr. Ernesto Ferreira França veröffentlicht wurde.

In Anbetracht der zeitlichen und räumlichen Breite ihrer Verwendung ist diese Sprache besonders schlecht schriftlich dokumentiert, insbesondere der im Süden gesprochene Dialekt von São Paulo.

Phonologie

Die Phonologie von Tupinambá weist einige interessante und ungewöhnliche Merkmale auf. Zum Beispiel hat es nicht den lateralen Approximanten / l / oder den multiplen lebendigen rhotischen Konsonanten / r / . Es hat auch einen eher kleinen Bestand an Konsonanten und eine große Anzahl an reinen Vokalen (12).

Dies führte zu einem portugiesischen Wortspiel über diese Sprache, das die Brasilianer não têm fé, nem lei, nem rei (haben weder Glauben noch Gesetz noch König), wie es die Wörter (Glaube), lei (Gesetz) und rei (König) konnten nicht von einem Tupi-Muttersprachler ausgesprochen werden (sie würden , re'i und re'i sagen ).

Vokale

Vorderseite Zentral Zurück
Schließen / i / , / ĩ / / ɨ / , / ɨ̃ / / u / , / ũ /
Mitte / ɛ / , / ɛ̃ / / ɔ / , / ɔ̃ /
Öffnen / a / , / ã /

Die Nasenvokale sind vollständig vokal, ohne Spuren eines nachlaufenden [m] oder [n] . Sie werden mit offenem Mund und entspanntem Gaumen ausgesprochen, ohne dass die Luft durch die Nasenlöcher dringt. Diese Annäherungen müssen jedoch mit Vorsicht getroffen werden, da keine tatsächliche Aufzeichnung vorliegt und Tupi mindestens sieben bekannte Dialekte hatte.

Konsonanten

Labial Koronal Palatal Velar Glottal
Nasenflügel m / m / n / n / ñ / ɲ / ng / ŋ /
Plosiv vorasalisiert mb / ᵐb / nd / ⁿd / ng / ᵑɡ /
stimmlos p / p / t / t / k / k / ( / ʔ / ) ^
Frikative b / β / s / s / x / ʃ / g / ɣ / h / h /
Halbvokale û / w / î / j / ŷ / ɰ /
Klappe r / ɾ /
  • ^ Der Stimmritzenstopp wird nur zwischen einer Folge von zwei aufeinanderfolgenden Vokalen und am Anfang von Vokalanfangswörtern ( aba , y , ara usw.) gefunden. Wenn es schriftlich angegeben ist, wird es im Allgemeinen als Apostroph geschrieben .
  • † Einige Autoren bemerken , dass die tatsächliche Aussprache von / s / WAS retroflex / ʂ / . Außerdem beschreiben die meisten Quellen einige Dialekte mit / s / und / h / in freier Variation .
  • ‡ Die tatsächliche Aussprache von ŷ ist der entsprechende Halbvokal für / ɨ / . Es hat möglicherweise nicht in allen Dialekten existiert.

Alternative Ansicht

Laut Nataniel Santos Gomes war die phonetische Bestandsaufnahme von Tupi jedoch einfacher:

  • Konsonanten:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Vokale
    • i, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • a, ã

Dieses Schema betrachtet Ŷ nicht als separaten Halbvokal, berücksichtigt nicht die Existenz von G ( / ɣ / ) und unterscheidet nicht zwischen den beiden Arten von NG ( / ŋ / und / ⁿɡ / ), wahrscheinlich weil es dies nicht berücksichtigt MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) und NG ( / ⁿɡ / ) als unabhängige Phoneme, aber bloße Kombinationen von P, T und K mit Nasalisierung.

Santos Gomes bemerkt auch , dass die Stoppkonsonanten leicht verschoben Nasen Anschläge , die durch die fitful Schreibweise von Wörtern wie bezeugt Umbu ( umu , ubu , Umbu , upu , umpu ) in den Werken der frühen Missionare und von den überlebenden Dialekte.

Laut den meisten Quellen waren Tupi-Halbvokale konsonanter als ihre IPA-Gegenstücke. Das Î war zum Beispiel ziemlich frikativ und ähnelte somit einem sehr geringen [ʑ] und hatte eine deutliche Ähnlichkeit mit dem stimmhaften Stopp [ɡʷ] (möglicherweise über [ɣʷ] , das ebenfalls ein frikatives Gegenstück zum labiovelaren Halbvokal wäre ), so dass manchmal gu geschrieben wird . Infolge dieses Charakters haben Tupi-Lehnwörter im brasilianischen Portugiesisch oft j für Î und gu für Û.

Schreibsystem

Es wäre fast unmöglich gewesen, die Phonologie von Tupi zu rekonstruieren, wenn es keine breite geografische Verteilung gegeben hätte. Das überlebende amazonische Nhengatu und die engen Guarani-Korrelate ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá und Paraguayan Guarani ) liefern Material, das die Sprachforschung noch für eine ungefähre Rekonstruktion der Sprache verwenden kann.

Die wissenschaftliche Rekonstruktion von Tupi legt nahe, dass Anchieta die Phonetik der tatsächlichen Sprache entweder vereinfacht oder übersehen hat, als er seine Grammatik und sein Wörterbuch entwarf.

Das von Anchieta verwendete Schriftsystem ist immer noch die Grundlage für die meisten modernen Gelehrten. Es lässt sich leicht mit normalen portugiesischen oder französischen Schreibmaschinen und Computertastaturen tippen (jedoch nicht mit Zeichensätzen wie ISO-8859-1, die keine , ĩ , ũ , ŷ und erzeugen können ).

Seine Hauptmerkmale sind:

  • Die Tilde zeigt die Nasalisierung an : a ã .
  • Der Zirkumflex-Akzent zeigt einen Halbvokal an : i î .
  • Der akute Akzent, der die betonte Silbe anzeigt : abá .
  • Die Verwendung des Buchstabens x für den stimmlosen palatinalen Frikativ / ʃ / , eine Rechtschreibkonvention, die in den Sprachen der Iberischen Halbinsel üblich, aber anderswo ungewöhnlich ist.
  • Die Verwendung der Digraphen yg (für Ŷ), gu (für / w / ), ss (um das intervokale S stimmlos zu machen) und von j zur Darstellung des Halbvokals / j / .
  • Bindestriche werden nicht zur Trennung der Bestandteile von Verbindungen verwendet, außer im Wörterbuch oder für didaktische Zwecke.

Morphologie

Die meisten Tupi-Wörter sind Wurzeln mit einer oder zwei Silben, normalerweise mit doppelter oder dreifacher Bedeutung, die aus metaphorischen Gründen ausgiebig untersucht werden:

  • a = rund / Kopf / Samen
  • kaa = Wald / Busch / Pflanze
  • oby = grün / blau; in vielen Sprachen als eine einzige Farbe betrachtet .
  • y = Wasser / Flüssigkeit / Quelle / See, Pfütze / Fluss, Bach

Die gebräuchlichsten Wörter sind in der Regel einsilbig :

  • a = Kopf / Runde
  • ã = Schatten / Geist
  • po = Hand
  • sy = Mutter / Quelle
  • u = Essen
  • y = Wasser, Fluss

Disyllabische Wörter gehören zu zwei Hauptgruppen, je nachdem welche Silbe betont wird :

  • Wenn die Betonung auf den Penult fällt , endet die letzte Silbe mit einem nicht betonten Vokal (traditionell mit dem Buchstaben a geschrieben ). Solche Wörter lassen normalerweise den letzten Vokal (oder manchmal sogar die gesamte letzte Silbe) fallen, um Verbindungen zu bilden, oder lassen den Vokal fallen und machen eine Konsonantenmutation (Nasalisierung) durch: ñeenga (Sprache) + katú (gut) = ñeen-ngatú (die gute Sprache) .
  • Wenn die Betonung auf die letzte Silbe fällt, bleibt die Silbe unverändert: itá (Stein, Stein) + úna (schwarz) = itaúna .

Mehrsilbige (nicht zusammengesetzte) Wörter sind seltener, aber immer noch häufig und folgen demselben Schema:

  • paranã (das Meer) + mirĩ (wenig) = paranãmirĩ (salzige Lagune)
  • pindóba (Palme) + ûasú (groß) = pindobusú .

Eine nasale Mutation des Anfangskonsonanten ist unabhängig vom Stress immer vorhanden. Mehrsilbige Wörter werden in der ersten Silbe nie betont.

Zusammengesetzte Substantive werden auf drei Arten gebildet:

  • Einfache Agglutination :
    • arasy = ara + sy (Tag + Mutter) = Mutter Tag: Die Sonne
    • yîara = y + îara (Wasser + Herr / Dame) = Dame des Sees (eine mythologische Figur).
  • Eine Kombination mit entweder Apokope oder aphesis :
    • Pindorama = Pindoba + Rama (Palme + Zukunftsaspekt) = wo es Palmen geben wird (dies war der Name, unter dem einige Küstenstämme ihre Heimat nannten).
    • Takûarusu = Takûara + ûasú (Bambus + groß) = großer Bambusbaum . Portugiesisch: Taquaruçu (eine Variante von Bambus ).
  • Komplexe Mischung mit Apokop und Aphese:
    • Taubaté = taba + ybaté (Dorf + Hoch) = der Name einer brasilianischen Stadt, Taubaté , der ursprünglich der Name eines Dorfes auf einem Berggipfel war.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (Bambus + Messer + Kollektivmarke): Hier werden Messer aus Bambusholz hergestellt (der Name einer brasilianischen Stadt: Itaquaquecetuba).

Später, nach der Kolonialisierung, wurde der Prozess verwendet, um Dinge zu benennen, die die Indianer ursprünglich nicht hatten:

  • îande + Îara (unser + Herr) = ein Titel, den Christus im katholischen Gottesdienst innehat .
  • Tupã + sy (Gott + Mutter) = die Mutter Gottes ( Maria ).

Einige Autoren haben es sogar weiter ausgebaut und Tupi- Neologismen für das moderne Leben geschaffen, ähnlich wie New Latin . Mário de Andrade zum Beispiel prägte sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) für "Aufzug" aus sagüim , dem Namen eines kleinen Baumkletteraffen.

Grammatikalische Struktur

Tupi war eine agglutinative Sprache mit mäßigem Grad an Fusionsmerkmalen (nasale Mutation von Stoppkonsonanten beim Compoundieren, Verwendung einiger Präfixe und Suffixe), obwohl Tupi keine polysynthetische Sprache ist .

Tupi- Wortarten folgten nicht den gleichen Konventionen indogermanischer Sprachen:

  • Verben werden für die Person "konjugiert" (durch Präpositionieren von Subjekt- oder Objektpronomen), aber nicht für Zeit oder Stimmung (der Begriff der Stimmung fehlt). Alle Verben sind in der Gegenwart.
  • Substantive werden für Zeitformen durch Suffixieren des Aspektmarkers ( Nominal TAM ) "abgelehnt", jedoch nicht für Geschlecht oder Anzahl .
  • Es gibt eine Unterscheidung von Substantiven in zwei Klassen: "höher" (für Dinge, die sich auf Menschen oder Geister beziehen) und "niedriger" (für Dinge, die sich auf Tiere oder leblose Wesen beziehen ). Die übliche Manifestation der Unterscheidung war die Verwendung der Präfixe t- für hochklassige Substantive und s- für niedrigklassige Substantive , so dass tesá "menschliches Auge" und sesá "Auge eines Tieres" bedeutete. Einige Autoren argumentieren, dass es sich um eine Art Geschlechtsbeugung handelt .
  • Adjektive können nicht anstelle von Substantiven verwendet werden, weder als Subjekt noch als Objektkern (tatsächlich können sie nicht alleine verwendet werden).

Tupi hatte eine gespaltene intransitive grammatikalische Ausrichtung. Verben gingen Pronomen voraus, die Subjekt- oder Objektformen sein konnten. Subjektpronomen wie a- "Ich" drückten aus, dass die Person die Kontrolle hatte, während Objektpronomen wie xe- "ich" bedeuteten, dass die Person dies nicht war. Die beiden Typen können einzeln oder in Transitivsätzen kombiniert verwendet werden und funktionieren dann wie Subjekt und Objekt auf Englisch:

  • A-bebé = Ich fliege, "Ich kann fliegen", "Ich flog".
  • Xe pysyka = ich fange, "Jemand hat mich gefangen" oder "Ich bin erwischt".
  • A-î-pysyk = Ich-ihn-fange, "Ich habe ihn gefangen".

Obwohl Tupi-Verben nicht eingebogen wurden, gab es eine Reihe von pronominalen Variationen, um eine ziemlich komplexe Reihe von Aspekten darüber zu bilden, wer was mit wem gemacht hat. Zusammen mit der zeitlichen Beugung des Substantivs und dem Vorhandensein von angespannten Markern wie koára "heute" bildete dies ein voll funktionsfähiges verbales System.

Die Wortreihenfolge spielte eine Schlüsselrolle bei der Bedeutungsbildung:

  • taba abá-im (dorf + mann + winzig) = winziger mann aus dem dorf
  • taba-im abá = Mann aus dem kleinen Dorf

Tupi hatte keine Möglichkeit, Wörter nach Geschlecht zu beugen, also benutzte er stattdessen Adjektive. Einige davon waren:

  • apyŷaba = Mann, männlich
  • kuñã = Frau, weiblich
  • kunumĩ = Junge, junger Mann
  • kuñãtãĩ = Mädchen, junge Frau
  • Mena = männliches Tier
  • kuñã = weibliches Tier

Der Begriff des Geschlechts wurde erneut zusammen mit dem Begriff des Alters und des Begriffs "Menschlichkeit" oder "Tierlichkeit" zum Ausdruck gebracht.

Der Begriff des Plural wurde auch durch Adjektive oder Ziffern ausgedrückt:

  • abá = Mann; abá-etá = viele Männer

Im Gegensatz zu indogermanischen Sprachen waren Substantive nicht implizit männlich, mit Ausnahme derjenigen, die mit natürlichem Geschlecht versehen waren: abá "Mann" und kuñã [ ] "Frau / Mädchen"; zum Beispiel.

Ohne die richtige verbale Beugung waren alle Tupi-Sätze in der Gegenwart oder in der Vergangenheit. Bei Bedarf wird die Zeit durch Adverbien wie ko ara "this day" angezeigt .

Adjektive und Substantive hatten jedoch eine zeitliche Beugung:

  • abáûera "wer einst ein Mann war"
  • abárama "wer eines Tages ein Mann sein wird"

Das wurde oft als semantischer Ableitungsprozess verwendet:

  • Akanga "Kopf"
  • akangûera "Schädel" (eines Skeletts)
  • abá "Mann"
  • abárama "Teenager"

In Bezug auf die Syntax war Tupi größtenteils SOV , aber die Wortreihenfolge war in der Regel frei, da das Vorhandensein von Pronomen es einfach machte, das Subjekt vom Objekt zu unterscheiden. Trotzdem waren einheimische Tupi-Sätze eher kurz, da die Indianer nicht an komplexe rhetorische oder literarische Zwecke gewöhnt waren.

Die meisten verfügbaren Daten über Old Tupi basieren auf dem Tupinambá- Dialekt, der im heutigen brasilianischen Bundesstaat São Paulo gesprochen wird , aber es gab auch andere Dialekte.

Nach den Kategorien von Edward Sapir könnte Old Tupi wie folgt charakterisiert werden:

  1. In Bezug auf die Begriffe ausgedrückt: komplex, von reiner Beziehung, dh es drückt materiellen und relationalen Inhalt durch Affixe bzw. Wortreihenfolge aus.
  2. In Bezug auf die Art , in dem solche Konzepte ausgedrückt sind: a) fusional-agglutinierende , b) symbolische oder interne Einbiegung (unter Verwendung von Reduplikation von Silben, differenzierte funktionell).
  3. In Bezug auf den Grad der Kohäsion der semantischen Elemente des Satzes: synthetisch .

Beispielvokabular

Farben

  • îubá = gelb, golden
  • (s) oby = blau, grün
  • Pirang = rot
  • ting = weiß
  • (s) un = schwarz

Substanzen

  • (t) atá = Feuer
  • itá = Stein, Stein, Metall,
  • y = Wasser, Fluss
  • yby = Erde, Boden
  • ybytu = Luft, Wind

Menschen

  • abá = Mann (im Gegensatz zu Frau), Inder oder Indianer (im Gegensatz zu Europäer), Mensch (im Gegensatz zur Tierwelt)
  • aîuba = Franzose (wörtlich "gelbe Köpfe")
  • maíra = Franzose (der Name einer mythologischen Figur, die die Indianer mit den Franzosen verbanden )
  • karaíba = Ausländer, weißer Mann (bedeutet wörtlich "Geist einer toten Person"). Bedeutet auch Prophet.
  • kunhã = Frau
  • kuñãtã'ĩ = Mädchen
  • kuñãmuku = junge Frau
  • kunumĩ = Junge
  • kunumĩgûasu = junger Mann
  • morubixaba = Chef
  • peró = Portugiesisch (Neologismus, aus "Pero", alte Variante von "Pedro" = "Peter", ein sehr gebräuchlicher portugiesischer Name)
  • sy = Mutter
  • tapy'yîa = Sklave (auch der Begriff für nicht Tupi sprechende Inder)

Der Körper

  • Akanga = Kopf
  • îuru = Mund
  • îyba = Arm
  • nambi = Ohr
  • = Hand
  • py = Fuß
  • py'a = Herz
  • (t) esá = Auge
  • (t) etimã = Bein
  • = Nase
  • (t) obá = Gesicht

Tiere

  • aîuru = Papagei, Lory, Lorykeet
  • Arara = Ara, Papagei
  • îagûara = Jaguar
  • ka'apiûara = Capybara
  • mboîa = Schlange, Kobra
  • pirá = Fisch
  • so'ó = Spiel (Tier)
  • tapi'ira = tapir

Pflanzen

  • ka'api = Gras, Efeu (von dem das Wort Capybara stammt)
  • ka'a = Pflanze, Holz, Wald
  • kuri = Kiefer
  • (s) oba = Blatt
  • yba = Frucht
  • ybá = Pflanze
  • ybyrá = Baum, (Stück) Holz
  • ybotyra = Blume

Gesellschaft

  • oka = Haus
  • taba = dorf

Adjektive

  • beraba = brillant, glänzend, glänzend
  • katu = gut
  • mirĩ, 'í = wenig
  • panema = unfruchtbar, kontaminiert, ungesund, unglücklich
  • poranga = schön
  • pûera , ûera = schlecht, alt, tot
  • (s) etá = viele, viele
  • ûasu , usu = groß

Beispieltext

Dies ist laut Anchieta das Vaterunser in Tupi :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, ich moeté-pyr-amo nde r-Ära t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang und r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Beachten Sie, dass zwei portugiesische Wörter, Reino (Königreich) und tentação (Versuchung), ausgeliehen wurden, da solche Konzepte mit reinen Tupi-Wörtern nur schwer auszudrücken wären.

Anwesenheit von Tupi in Brasilien

Als Grundlage für die Língua geral , die bis zum frühen 18. Jahrhundert von weißen und indischen Siedlern im ganzen Land gesprochen und bis zum frühen 20. Jahrhundert in isolierten Taschen gehört wurde, hinterließ Tupi einen starken Eindruck in der portugiesischen Sprache Brasiliens bei weitem die markanteste Quelle für Modifikationen.

Tupi hat die portugiesische Sprache gegeben:

  • Ein paar tausend Wörter (einige davon hybride oder korrupte) für Tiere, Pflanzen, Früchte und kulturelle Einheiten.
  • Mehrere Namen von Orten, einschließlich Staaten (z. B. Paraná , Pará , Paraíba )

Einige Gemeinden mit Tupi-Namen:

  • Iguaçu (' y ûasú ): großer Fluss
  • Ipanema (' y panema ): schlechtes, fischloses Wasser
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): Teufelsfelsen
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , von itá + takûara + kesé + tyba ): Hier werden Bambusmesser hergestellt
  • Itaúna ("itá + una"): schwarzer Stein
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): kleiner schwarzer Jaguar
  • Pacaembu ( paka + embu ): Tal der Pacas .
  • Paraíba ( pará + aíba ): schlecht für die Schifffahrt oder "schlechter Fluss"
  • Paranaíba ( paranãíba , von paranã + aíba ): gefährliches Meer
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): salzige Lagune (wörtlich: "kleines Meer")
  • Pindorama (aus Pindó , "Palme" und (r) Etama , Land): Palmenland (dies ist der Name, den die Tupiniquins dem Ort gaben, an dem sie lebten, heute bekannt als Brasilien).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): gebratener Fisch
  • Piraí ( pirá + y ): "Fischwasser"
  • Umuarama ( ũbuarama , von ũbu + arama ): wo die Kakteen wachsen werden

Unter den vielen portugiesischen Tupi-Lehnwörtern sind die folgenden für ihre weit verbreitete Verwendung bemerkenswert:

  • abacaxi ( Ananas , wörtlich: "Frucht mit Dornen")
  • Jacaré (Kaiman)
  • mirim (klein oder jugendlich) wie in "escoteiro-mirim" (" Pfadfinder ")
  • perereca (eine Art kleiner Frosch, auch Slang für Vulva), wörtlich: "Trichter"
  • peteca (eine Art Badmintonspiel mit bloßen Händen) wörtlich: "Schlag"
  • Piranha (ein fleischfressender Fisch, auch Slang für unmoralische Frauen) wörtlich: "Zahnfisch"
  • Pipoca (Popcorn) wörtlich "Explosion der Haut"
  • Piroca (ursprünglich "kahl", heute eine umgangssprachliche Bezeichnung für Penis)
  • pororoca (ein Gezeitenphänomen im Amazonas) wörtlich: "Verwirrung"
  • Siri (Krabbe)
  • Sucuri (Anakonda)
  • urubu (der brasilianische Geier)
  • Urutu (eine Art Giftschlange)
  • uruçu (der gebräuchliche Name für Melipona scutellaris )

Es ist jedoch interessant, dass zwei der markantesten brasilianischen Tiere, der Jaguar und der Tapir , auf Portugiesisch am besten unter Nicht-Tupi-Namen, onça und anta , bekannt sind, obwohl sie auf Englisch mit Tupi-Lehnwörtern benannt wurden.

Eine bedeutende Anzahl von Brasilianern hat auch Tupi-Namen:

  • Araci (weiblich): ara sy , "Mutter des Tages"
  • Bartira, Potira (weiblich): Ybotyra , "Blume"
  • Iara (weiblich): ' y îara , Dame des Sees
  • Jaci (beide): îasy , der Mond
  • Janaína (weiblich): îandá una , eine Art schwarzer Vogel
  • Ubirajara (männlich): ybyrá îara , "Herr der Bäume / Lanze"
  • Ubiratã (männlich): ybyrá-atã , "hartes Holz"

Einige Namen unterschiedlicher indischer Abstammung haben eine obskure Etymologie, weil die Tupinambá wie die Europäer traditionelle Namen schätzten, die manchmal archaisch geworden waren. Einige dieser Namen sind Moacir (angeblich "Sohn des Schmerzes") und Moema.

Literatur

Die alte Tupi-Literatur bestand hauptsächlich aus religiösen und grammatikalischen Texten, die von Jesuitenmissionaren entwickelt wurden, die unter dem kolonialen brasilianischen Volk arbeiteten. Der größte Dichter, der in schriftlicher Tupi-Sprache ausgedrückt werden konnte, und sein erster Grammatiker war José de Anchieta, der über achtzig Gedichte und Theaterstücke schrieb, die in seiner Lírica Portuguesa e Tupi zusammengestellt wurden . Später verwendeten brasilianische Autoren, die auf Portugiesisch schrieben, Tupi in der Rede einiger ihrer Charaktere.

Wiederholung

Tupi wird auch als charakteristisches Merkmal des Nationalismus in Brasilien in Erinnerung gerufen. In den 1930er Jahren verwendete der brasilianische Integralismus ihn als Quelle für die meisten seiner Schlagworte (wie Anaûé (was "du bist mein Bruder" bedeutet), die alte Tupi-Anrede, die als brasilianische Version des deutschen Sieg Heil übernommen wurde , oder die römische "Ave. ") und Terminologie.

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, ein língua do tempo que o brasil Ära canibal .
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    • ANCHIETA, José de. Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933.
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