Türkische Mythologie - Turkic mythology

Das Irk Bitig oder "Buch der Weissagung " von Dunhuang aus dem 10. Jahrhundert ist eine wichtige Quelle für die frühe türkische Mythologie

Die türkische Mythologie weist Tengriistische und schamanistische Glaubensschichten zusammen mit vielen anderen sozialen und kulturellen Konstrukten auf, die mit der Nomadenexistenz der Turkvölker in frühen Zeiten zusammenhängen. Später, vor allem nach der Türkenwanderung , wurden einige der Mythen bis zu einem gewissen Grad mit islamischer Symbolik ausgeschmückt. Die türkische Mythologie weist zahlreiche Gemeinsamkeiten mit der mongolischen Mythologie auf, und beide nahmen wahrscheinlich in einem Milieu Gestalt an, in dem eine im Wesentlichen nationalistische Mythologie früh mit Elementen des tibetischen Buddhismus synchronisiert wurde . Die türkische Mythologie wurde auch von anderen lokalen Mythologien beeinflusst. Zum Beispiel koexistieren in der tatarischen Mythologie Elemente der finnischen und der indoeuropäischen Mythologie. Wesen aus der tatarischen Mythologie sind Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar und Zilant . Die frühen Türken praktizierten offenbar alle damals aktuellen großen Religionen, wie Buddhismus , Christentum , Judentum und Manichäismus , bevor die Mehrheit zum Islam konvertierte; oft synkretisieren diese anderen Religionen in ihr vorherrschendes mythologisches Verständnis.

Irk Bitig , ein Manuskript aus dem 10. Jahrhundert, das in Dunhuang gefunden wurde, ist eine der wichtigsten Quellen für die türkische Mythologie und Religion. Das Buch ist in alttürkischem Alphabet wie die Orchon-Inschriften geschrieben .

Götter in der türkischen Mythologie

Gottheiten sind personifizierte schöpferische und herrschende Kräfte. Auch wenn sie vermenschlicht werden , stehen die Qualitäten der Gottheiten immer im Vordergrund. Im türkischen Glaubenssystem gab es kein Götterpantheon wie im römischen oder griechischen Polytheismus . Viele Gottheiten können im modernen westlichen Sprachgebrauch als Engel oder Geister betrachtet werden, die zwischen Menschen oder ihrer Ansiedlung unter höheren Gottheiten wie Kayra reisen .

Sie sind Schutzgeister, die für bestimmte Naturelemente verantwortlich sind. Ihnen fehlen oft persönliche Eigenschaften, da sie zahlreich sind. Obwohl die meisten Wesen als Gottheiten oder İye identifiziert werden können, gibt es andere Wesen wie Genien ( Çor ) und Dämonen (Abasi).

Tengri

Kök Tengri ist die erste der Urgottheiten in der Religion der frühen Turkvölker. Er war bekannt als yüce oder yaratıcı tengri (Schöpfergott). Nachdem die Türken begannen zu migrieren und Zentralasien zu verlassen und monotheistische Religionen zu sehen, wurde der Tengrismus von seinen heidnischen / polytheistischen Ursprüngen verändert. Die Religion ähnelte nach ihrer Änderung eher dem Zoroastrismus , wobei nur zwei der ursprünglichen Götter übrig blieben: Tengri, der den guten Gott repräsentierte, und Uçmag (ein Ort wie der Himmel), während Erlik die Position des bösen Gottes und der Hölle einnahm. Die Wörter Tengri und Sky waren Synonyme. Es ist nicht bekannt, wie Tengri aussieht. Er regiert die Schicksale des ganzen Volkes und handelt frei. Aber er ist fair, wenn er vergibt und bestraft. Das Wohl des Volkes hängt von seinem Willen ab. Die älteste Form des Namens ist in chinesischen Annalen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Überliefert und beschreibt den Glauben der Xiongnu . Es hat die Form撑犁/ Cheng-li , die Hypothese aufgestellt , ist eine chinesische Transkription sein Tengri .

Andere Gottheiten

Umay (die türkische Wurzel umāy bedeutete ursprünglich „Plazenta, Nachgeburt“) ist die Göttin der Fruchtbarkeit und Jungfräulichkeit. Umay ähnelt Erdmuttergöttinnen, die in verschiedenen anderen Weltreligionen vorkommen und ist die Tochter von Tengri.

Öd Tengri ist der Gott der Zeit, der nicht bekannt ist, wie es in den Orkhon-Steinen heißt, "Öd Tengri ist der Herrscher der Zeit" und ein Sohn von Kök Tengri.

Boz Tengri ist wie Öd Tengri nicht viel bekannt. Er gilt als Gott der Erde und der Steppe und ist ein Sohn von Kök Tengri.

Kayra ist der Geist Gottes. Urgott des höchsten Himmels, der oberen Luft, des Raums, der Atmosphäre, des Lichts, des Lebens und Sohn von Kök Tengri.

Ülgen ist der Sohn von Kayra und Umay und ist der Gott der Güte. Das Aruğ (Arı) bezeichnet "gute Geister" in der türkischen und altaischen Mythologie. Sie stehen unter dem Orden von Ülgen und tun Gutes auf Erden.

Mergen ist der Sohn von Kayra und der Bruder von Ülgen. Er repräsentiert Geist und Intelligenz. Er sitzt im siebten Stock des Himmels. Da er alles weiß, kann er sich alles leisten.

Kyzaghan wird mit Krieg in Verbindung gebracht und als starker und mächtiger Gott dargestellt. Kyzaghan ist der Sohn von Kayra und der Bruder von Ulgan. Und wohnt im neunten Stock des Himmels. Er wurde als junger Mann mit Helm und Speer dargestellt, der auf einem roten Pferd reitet.

Erlik ist der Gott des Todes und der Unterwelt, bekannt als Tamag .

Ak Ana : die "Weiße Mutter", ist die ursprüngliche Schöpfergöttin der Turkvölker. Sie ist auch als Göttin des Wassers bekannt.

Ayaz Ata ist ein Wintergott.

Ay Dede ist der Mondgott .

Gün Ana ist die Sonnengöttin .

Alaz ist der Gott des Feuers.

Talay ist der Gott des Ozeans und der Meere.

Elos ist die Göttin des Chaos und der Kontrolle. Sie kann im Untergrund, im Himmel oder im Boden gefunden werden.

Symbole

Aufgrund der Nomadenkultur ist das Pferd auch eine der Hauptfiguren der türkischen Mythologie; Die Türken betrachteten das Pferd als Erweiterung des Individuums – obwohl es im Allgemeinen dem Männchen zugeschrieben wird – und sehen, dass man damit komplett ist. Dies könnte zu dem Begriff „at- beyi “ (Pferdeherr) geführt haben oder von ihm stammen .

Der Drache (Evren, auch Ebren), auch als Schlange oder Eidechse dargestellt , ist das Symbol für Macht und Macht. Es wird angenommen, dass vor allem im gebirgigen Zentralasien immer noch Drachen in den Bergen von Tian Shan/Tengri Tagh und Altay leben . Drachen symbolisieren in der alten türkischen Tradition auch den Gott Tengri , obwohl Drachen selbst nicht als Götter verehrt wurden.

Der Weltenbaum oder Lebensbaum ist ein zentrales Symbol in der türkischen Mythologie. Laut den Altai-Türken stammen die Menschen tatsächlich von Bäumen ab. Laut den Jakuten sitzt die Weiße Mutter am Fuß des Baumes des Lebens, dessen Zweige bis zum Himmel reichen, wo sie von verschiedenen übernatürlichen Kreaturen bewohnt werden, die dort zum Leben erweckt wurden. Der blaue Himmel um den Baum weist auf die friedliche Natur des Landes hin. Der rote Ring, der alle Elemente umgibt, repräsentiert den alten Glauben der Wiedergeburt, des Wachstums und der Entwicklung der Turkvölker.

Unter den Tieren galt der Hirsch als Mittler par excellence zwischen den Götter- und Menschenwelten; So wurde die Seele des Verstorbenen bei der Beerdigung auf seiner Reise in die Unterwelt (Tamag) oder den Aufenthaltsort der Ahnen (Uçmag) von dem Geist eines Hirsches begleitet, der als Grabopfer dargebracht wurde (oder symbolisch in der Grabikonographie begleitend präsentiert wurde) der physische Körper ) als Psychopomp . Ein spätes Erscheinen dieses Hirsch Motiv der türkischen Mythologie und Folklore in islamischer Zeit kennzeichnet in der berühmten Geschichte des 13. Jahrhunderts Sufi - Mystiker Geyiklü Baba , der ( „Vater Hirsch“ bedeutet) Khoy , der in seinen späteren Jahren das Leben eines Asketen lebte in die Bergwälder von Bursa – je nach Art auf einem Reh reitend, mit den Herden wilder Hirsche umherwandern oder einfach nur in ihre Felle gekleidet – nach verschiedenen Quellen.

In diesem Fall kann man sehen, dass die alten Bestattungsassoziationen des Hirsches (wörtlicher oder physischer Tod) durch ihre Gleichsetzung mit dem metaphorischen Tod von Fanaa (der Sufi-Praxis des Selbststerbens) eine neue (islamische) Ausrichtung erhalten haben. was zu einer spirituellen Wiedergeburt in der mystischen Verzückung von Baqaa führt .

Eine merkwürdige Parallele zu dieser turkischen Geschichte eines mystischen Waldeinsiedlers auf einem Hirsch besteht in der Vita Merlini von Geoffrey of Monmouth, in der der keltische Prophet Merlin auf einem so ungewöhnlichen Ross dargestellt wird. Geoffrey Merlin erscheint von den früheren, quasi-mythologischen abzuleiten wildem Mann Figuren Myrddin Wyllt und Lailoken .

Epen

Legende des Grauen Wolfs

Der Wolf symbolisiert Ehre und gilt auch als Mutter der meisten Turkvölker . Asena ist der Name eines der zehn Söhne, die in der türkischen Mythologie von einem mythischen Wolf geboren wurden.

Die Legende erzählt von einem kleinen Jungen, der einen Überfall in seinem Dorf überlebte. Eine Wölfin findet das verletzte Kind und pflegt es wieder gesund. Anschließend schwängert er den Wolf, der dann zehn Halbwolf-Halbmensch-Jungen zur Welt bringt. Einer von ihnen, Ashina, wird ihr Anführer und gründet den Ashina-Clan , der die Göktürks (T'u-chueh) und andere türkische Nomadenreiche regierte . Der Wolf, schwanger mit dem Nachkommen des Jungen, flüchtete ihre Feinde durch in der Nähe der zu einer Höhle der westlichen Seereise Qocho Berge, eine der Städte der Tocharians . Die ersten Türken wanderten anschließend in die Altai- Regionen aus, wo sie als Experten in der Eisenverarbeitung bekannt sind .

Ergenekon-Legende

Die Ergenekon- Legende erzählt von einer großen Krise der alten Türken. Nach einer militärischen Niederlage flüchteten die Türken in das legendäre Ergenekon-Tal, wo sie vier Jahrhunderte lang gefangen waren. Sie wurden schließlich freigegeben , wenn ein Schmied eine Passage geschaffen durch Schmelzen Berg , so dass der graue Wolf Asena sie heraus führen. Eine Neujahrszeremonie erinnert an die legendäre Flucht der Ahnen aus Ergenekon.

Oghusische Legenden

Die Legende von Oghuz Khagan ist eine zentrale politische Mythologie für die Turkvölker Zentralasiens und schließlich für die Oghuz-Türken , die in Anatolien und im Iran regierten. Versionen dieser Erzählung wurden in den Geschichten von Rashid ad-Din Tabib, in einem anonymen uigurischen vertikalen Manuskript aus dem 14.

Korkut Ata Geschichten

Dede Korkut aus dem 11. Jahrhundert umfasst zwölf legendären Geschichten der Oghusen , einer der wichtigsten Zweige der türkischen Völker. Es stammt aus der vorislamischen Zeit der Türken, als noch tengriistische Elemente in der türkischen Kultur vorherrschten. Es besteht aus einem Prolog und zwölf verschiedenen Geschichten. Die legendäre Geschichte, die in Zentralasien beginnt, wird von einer dramatis personae erzählt, in den meisten Fällen von Korkut Ata selbst. Das Erbe von Korkut Ata (Geschichten, Geschichten, Musik im Zusammenhang mit Korkut Ata), präsentiert von Aserbaidschan , Kasachstan und der Türkei, wurde im November 2018 als Beispiel für multiethnische Kultur in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit der UNESCO aufgenommen.

Andere Epen

  • Alp Er Tunga
  • Akbuzat
  • Epic of Manas : Der epische Krieg von Manas ist der Held der Kirgisen mit den Khitan- und Kalmykian-Türken, in dem Manas die anderen Türken besiegt.
Nach dem Islam
  • Battal Gazi : Das Epos der Schlacht von Battal, die Geschichte der Schlacht zwischen den türkischen und arabischen muslimischen Helden Battal mit Byzanz (der heutigen Türkei)
  • Epos von Köroğlu : Köroğlu oder (?) Ist der Sohn von Ali Kishi. Der Name Köroğlu, der eine Kombination aus Persisch und Türkisch ist, bedeutet Sohn eines Blinden. Ali Kishi wird von seinem Tyrannenmeister geblendet und flüchtet mit zwei legendären Pferden und seinem Sohn in die Berge. Während der Abenteuer bekommt Köroğlu sein Schwert und seine Pferde und besiegt den Tyrannenfürsten.
  • Edigu : Edigu war ein turkisch-muslimischer Emir der Weißen Horde, der eine neue politische Einheit gründete, die als Nogai-Horde bekannt wurde.
  • Danishmend Gazi : Danishmend Gazi war der Gründer des Beylik von Danishmends. Nach dem türkischen Vormarsch in Anatolien, der auf die Schlacht von Manzikert folgte, kontrollierte seine Dynastie die nördlich-zentralen Regionen in Anatolien.
  • Sultan Satuq Bughra Khan : Sultan Satuq Bughra Khan war einer der ersten türkischen Herrscher, der zum Islam konvertierte.
  • Alpamysh : Liebesgeschichte von Alpamish und Barchin.
  • Ural Batyr : Die Geschichte von Ural und seinen Legenden aus persischen und baschkirischen Geschichten.

Epos von König Gesar in Turkvölkern

Wandgemälde mit König Gesar von Ling

Chadwick und Zhirmunsky sind der Ansicht, dass die Hauptumrisse des Zyklus, wie wir ihn in der Mongolei, Tibet und Ladakh haben, einen Umriss zeigen, der dem Muster der heroischen Poesie unter den Turkvölkern entspricht .

(a) Wie der kirgisische Held Bolot steigt Gesar im Rahmen einer Initiation als Junge in die Unterwelt hinab.

(b) Das Tor zur Unterwelt führt durch ein felsiges Loch oder eine Höhle auf einem Berggipfel.

(c) Er wird von einem weiblichen Schutzgeist ( Manene /Großmutter) durch das Jenseits geführt , der auf einem Tier reitet, wie die türkische Schamanin kara Chach .

(d) Wie Kara Chach hilft ihm Gesars Schutzgeist gegen eine Menge monströser Feinde in der Unterwelt.

(e) Wie Bolot kehrt Gesar im Triumph in die Welt zurück und trägt die Nahrung der Unsterblichkeit und das Wasser des Lebens.

(f) Wie die Altai-Schamanen wird Gesar auf dem Rücken eines Vogels himmelwärts getragen, um Kräuter zur Heilung seines Volkes zu beschaffen.

Sie kommen zu dem Schluss, dass die Geschichten des Gesar-Zyklus im Gebiet des uigurischen Khaganats gut bekannt waren .

Legenden über die Herkunft des Stammes

Eines der wichtigsten Merkmale der türkischen Mythologie ist, dass jeder noch so kleine Stamm eine persönliche Abstammungslegende hat. Zum Beispiel wird im Oğuzname zuerst die Legende über die Abstammung jedes genannten Stammes erzählt.

Eine weitere bekannte Genesis-Legende ist die Genese der Kirgisen . Nach dieser Legende bilden vierzig Mädchen ( Kirgisen : kırk kız), die aus dem Wasser eines heiligen Sees zurückgelassen wurden, das erste Kirgisenvolk.

Mythologie bei den sibirischen Türken

Die Turkvölker von Sibirien sind diejenigen , die Türk gehalten haben Mythologie die lebendig, bunt und konserviert. Bis heute verehren sie die heiligen Wesen des Tengriismus und halten die Sagentradition der alten Türken am Leben.

Zum Beispiel gibt es unter den Einwohnern von Dolgan eine alte Mythologie , deren Zahl sehr gering ist. Dolgans , die im Tundra-Klima im hohen Norden Sibiriens leben , begegnen während ihrer Nomaden gelegentlich Mammut-Leichen, von denen die Hälfte seit 10.000 Jahren nicht mehr aufgetaut wurde. Die Dolgans glauben, dass Erlik Khan , der Herr der Unterwelt, die Mammuts in die Unterwelt brachte und sie ihm dienen ließ. Mammuts sind nach ihrem Glauben in der Unterwelt gefangen. Wenn sie versuchen, auf die Erde zu gelangen, frieren sie zur Strafe sofort ein. Laut Vasily Radlov erklärte Dolgans, dass diese riesigen Tiere, die sie noch nie lebend gesehen hatten, halb begraben, halb draußen und auf diese Weise eingefroren waren. Auch bei Altaiern , Jakuten und anderen sibirischen Türken sind es die guten und bösen Geister und heiligen Wesen, die für vieles in ihrer Welt verantwortlich sind. Indem sie beten und Opfer geben, versuchen sie, sie angenehm zu machen, damit die Segnungen nicht unterbrochen werden.

Buddhistische türkische Mythologie

Uigurische Prinzen aus den Bezeklik-Wandgemälden

Im 9. Jahrhundert übernahmen sie die buddhistische Religion der uigurischen Türken und entwickelten auf der Grundlage dieser Religion die erste große etablierte Turkkultur. Es ist bekannt, dass uigurische Mönche in dieser Zeit Tausende von buddhistischen Schriften aus dem Sanskrit und Chinesisch ins Türkische übersetzten. Darunter wurden viele ausländische Legenden ins Türkische übersetzt, aber auch alte turkische Epen und Geschichte wurden niedergeschrieben. Sie bauten in der Stadt Khotan die größte Bibliothek ihrer Zeit , doch leider wurde diese Bibliothek bei einem Angriff der Kirgisen vollständig niedergebrannt . Nur wenige Seiten sind bis heute erhalten geblieben, aber die Anzahl der Seiten (Seite 500 bis Seite 600), die auf einigen dieser Seitenfragmente erscheinen, beweist, wie umfangreich und detailliert diese Bücher sind.

Unter diesen wenigen Überresten befinden sich Legenden, die neue Mönche in Klöster bringen sollen. Zum Beispiel erzählt jemand eine schreckliche Geschichte, um zu betonen, dass das materielle Leben schlecht und ekelhaft ist ( Alttürkisch ):

körüp ince sakıntı. Bo menin yutuzum bo TEP içgerü kirip Uluğ birle yattı ... Yeme esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig surup ol ölügke katıltı küçedükinte otru ölüg yarıltı ... ol yarsinçıg et'özinteki kan irin arıgsız yablak taşıltı tökülti ... yeme ol tözün är KAMAG özi TONI bastan adakka tegu kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina Anig ögrünçülük boltum TEP sakıntı ... ançagınçagan yarın yarudı kün tugdı ... ol tözün er esröki adıntı usınta uduntı birök basın yokarı kötürüp Korti supurgan icre yatukın koyınta ölüg yatur irin kan tökülür tüze yıdıyor kenti Ozun körtü kop kanka bulganmış arıgsızka ürgenmişin Korup otru belinledi Anig Korkuti Ulug Unun manradı Terkin tul Tonka taşıkıp tezdi nece yügürür erti ANCA Kusar yarsıyur erti ol munca Arig ton kedsimişin Antak Terkin butarlayu UZE bice yırtıp taşgaru kemişti ancak yügürtü BARDI. . bir toş boşına tegti.. ötrü özin ol toş başına kemişti yuntı arıtıntı ol..

In der oben zitierten Geschichte geht ein verzweifelter Mann, dessen Frau starb und trank, zum Grab seiner verstorbenen Frau, öffnet das Grab und hat Geschlechtsverkehr mit dem Körper seiner Frau, bis er stark betrunken ist. Sie liebt die Leiche so heftig, dass der verweste Körper zwischen ihren Armen zu zerbröckeln beginnt. Der Mann ist von Kopf bis Fuß mit Blutergüssen und Eiter bedeckt. Schließlich bricht der Tag an, der Mann hebt den Kopf und sieht, dass seine Frau neben seiner Leiche im Grab liegt, Blut wird aus der Leiche vergossen. Er sieht sich selbst; mit Blut und Eiter bedeckt. Plötzlich erkennt er seine Monstrosität, hasst sich selbst, beginnt seine Kleider zu zerreißen, Angst und Panik. Der Mann kommt aus dem Grab und rennt los. Einerseits weint es, andererseits erbricht es. Wie immer in solchen buddhistischen Geschichten geht der Mann schließlich in ein Kloster und widmet sein Leben dem Buddha , fernab der ganzen materiellen Welt.

Gazellenjagd

In einigen anderen Geschichten wird das Thema der Wiedergeburt Buddhas in anderen Körpern behandelt. In einer der Geschichten geht ein instabiler indischer Herrscher mit Hunderten seiner Männer auf die Jagd und tötet Tausende von Gazellen. Eine goldene Gazelle, der Anführer der Gazellen, ist die Reinkarnation von Buddha . Die goldene Gazelle warnt den Herrscher und befiehlt ihm, das Leben nicht mehr zu nehmen, aber der Herrscher hört nicht zu. Die goldene Gazelle wird sie am Ende alle schwer bestrafen.

Spuren der türkischen Mythologie in Europa

Es ist möglich, Spuren der türkischen Mythologie in Europa aufgrund der alten Turkvölker zu finden, die nach Europa ausgewandert sind. Vor allem Hunnen und Protobulgaren waren Gegenstand von Epen. Das bekannteste Epos der deutschen Mythologie ist das Epos des deutschen Helden Siegfried, der gegen Hunnen und Drachen kämpfte. In diesem Epos ist Attilas Name "Etzel".

Jedes bulgarische Kind, das die Asparuh- Sage liest , die von den Proto-Bulgaren (türkischen Bulgaren) in der ersten Klasse in Bulgarien auf den Balkan gebracht wurde, kann es auswendig wissen. Außerdem spielen Grundschulkinder Teile der Asparuh-Saga auf dem ebenfalls von den Protobulgaren mitgebrachten Frühlingsfest „Märzmutter“. Im animierten Teil gründete Khan Asparuh den ersten bulgarischen Staat und bittet darum, dem Himmelsgott Tengri eine Widmung zu machen, um dies zu feiern. Bevor er eine Widmung vornehmen kann, muss er einen Haufen Dill in einem heiligen Feuer verbrennen, aber er kann nirgendwo Dill finden. Deshalb wird er sehr traurig. Seine Schwester, die weit weg an der Wolga ist, spürt den Schmerz von Asparuh und bindet einem Falken einen Bund Dill an die Füße und schickt sie. Ungarn haben auch einen sehr langen Attila und alte Turkepen.

Sven Laagarbring sagte: „Die Kameraden unserer Vorfahren Oden sind Türken. Wir haben genügend Unterlagen zu diesem Thema. Es gibt diejenigen, die sie als Thraces oder Gets zeigen wollen . Ich habe nicht das Bedürfnis zu kritisieren. Meine Schlussfolgerungen ändern sich nicht. Denn auch das sind Völker, die ein Abenteuer mit den Türken haben. Unsere Führer stellen unsere Vorfahren leicht als Türken und Nomaden dar .“ Über die Ähnlichkeiten des Schwedischen mit dem türkischen Staatssekretär und Knight Bay Johan Ihre 5 Jahre bevor er das Buch schrieb, das Buch der Geschichte und er schrieb zu Snorre Sturlessons Schriften, dass Oden und seine Unterstützer Türken sind. Wollte es anhand von nordischen Legenden, Erzählungen und Epen beweisen. Er ging noch weiter und untersuchte die Ähnlichkeiten zwischen Schwedisch und Türkisch .

Moderne Interpretationen

Dekorative Kunst

5- kuruş -Münze zeigt den Baum des Lebens
Der Baum des Lebens, wie er in der Flagge von Tschuwaschien zu sehen ist , einem türkischen Staat in der Russischen Föderation

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Walter Heissig, Die Religionen der Mongolei , Kegan Paul (2000).
  • Gerald Hausman, Loretta Hausman, The Mythology of Horses: Horse Legend and Lore Through the Ages (2003), 37-46.
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  • SG Klyashtornyj, 'Politische Hintergründe der alttürkischen Religion' in: Oelschlägel, Nentwig, Taube (Hrsg.), "Roter Altai, gib dein Echo!" (FS Taube), Leipzig, 2005, ISBN  978-3-86583-062-3 , 260-265.
  • Türk Söylence Sözlüğü (Türkisches Mythologie-Wörterbuch), Deniz Karakurt, (OTRS: CC BY-SA 3.0)

Weiterlesen

  • Kulsariyeva, Aktolkyn, Madina Sultanova und Zhanerke Shaigozova. 2018. "Das schamanistische Universum der zentralasiatischen Nomaden: Wölfe und Wölfe". In: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .

Externe Links