Türken in Algerien - Turks in Algeria

Die Türken in Algerien , auch gemeinhin als algerische Türken , Algerier-türkischen Algero-Türkisch und Türkisch-Algerier ( Arabisch : أتراك الجزائر ; Französisch : Turcs d'Algérie , Türkisch : Cezayir Türkleri ) sind ethnische türkische Nachkommen , die neben der Araber und Berber bilden eine Beimischung zur Bevölkerung Algeriens . Während der osmanischen Herrschaft begannen türkische Siedler, überwiegend aus Anatolien in die Region einzuwandern . Eine beträchtliche Anzahl von Türken intermarried mit der einheimischen Bevölkerung und die männlichen Nachkommen dieser Ehen wurden gemäß Kouloughlis ( Türkisch : Kuloğlu ) aufgrund ihres gemischten türkischen und zentralen Maghrebi Erbe. Im Allgemeinen wurde jedoch von Mischehen abgeraten, um das "Türkische" der Gemeinschaft zu bewahren. Folglich wurden traditionell die Begriffe "Türken" und "Kouloughlis" verwendet, um zwischen denen mit vollständiger und teilweiser türkischer Abstammung zu unterscheiden.

Im späten 19. Jahrhundert klassifizierten die französischen Kolonisatoren in Nordafrika die Bevölkerung unter ihrer Herrschaft als "Araber" und "Berber", obwohl diese Länder verschiedene Bevölkerungsgruppen hatten, die sich auch aus ethnischen Türken und Kouloughlis zusammensetzten. Nach Angaben des US-Außenministeriums "ist die Bevölkerung Algeriens eine Mischung aus Arabern, Berbern und Türken"; während das australische Außenministerium berichtet hat, dass die Demografie Algeriens (wie auch Tunesiens ) eine "starke türkische Beimischung" enthält.

So legen heute zahlreiche Schätzungen nahe, dass die türkischstämmigen Algerier immer noch 5 bis 25 % (einschließlich teilweise türkischer Herkunft) der Bevölkerung des Landes ausmachen. Seit der osmanischen Zeit siedelten sich die Türken vor allem in den Küstenregionen Algeriens an und auch heute noch leben türkische Nachkommen in den Großstädten. Darüber hinaus praktizieren auch türkischstämmige Familien weiterhin die Hanafi-Schule des Islam (im Gegensatz zu den ethnischen Arabern und Berbern , die die Maliki-Schule praktizieren ) und viele behalten ihre türkischstämmigen Nachnamen – die meist eine Herkunft oder ethnische türkische Herkunft aus Anatolien zum Ausdruck bringen. Die türkische Minderheit hat die Association des Turcs algériens (Vereinigung der algerischen Türken) gegründet, um ihre Kultur zu fördern.

Geschichte

Osmanische Ära (1515-1830)

Hayreddin Barbarossa , ein osmanischer Admiral , war der Gründer der Regentschaft Algier (osmanisches Algerien).

Die Gründung des osmanischen Algeriens war unmittelbar mit der Gründung der osmanischen Provinz ( beylerbeylik ) des Maghreb zu Beginn des 16. Jahrhunderts verbunden. Aus Angst, ihre Stadt könnte in spanische Hände fallen, riefen die Einwohner Algiers damals osmanische Korsaren um Hilfe. Angeführt von Oruç Reis und seinem Bruder Hayreddin Barbarossa übernahmen sie die Herrschaft über die Stadt und begannen, ihr Territorium in die umliegenden Gebiete auszudehnen. Sultan Selim I. (reg. 1512-20) stimmte zu, die Kontrolle über die von Hayreddin regierten Maghreb-Regionen als Provinz zu übernehmen, und verlieh Hayreddin den Rang eines Generalgouverneurs ( beylerbey ). Außerdem entsandte der Sultan 2.000 Janitscharen, begleitet von etwa 4.000 Freiwilligen, in die neu gegründete osmanische Provinz des Maghreb, deren Hauptstadt Algier sein sollte. Diese Türken, hauptsächlich aus Anatolien , nannten sich gegenseitig "yoldaş" (ein türkisches Wort, das "Kamerad" bedeutet) und nannten ihre Söhne, die aus einer Verbindung mit einheimischen Frauen hervorgegangen waren, " Kuloğlu's ", was bedeutete, dass sie den Status ihrer Kinder als den der Diener des Sultans betrachteten. Um in den Registern darauf hinzuweisen, dass eine bestimmte Person ein Nachkomme eines Türken und einer einheimischen Frau ist, wurde seinem Namen der Vermerk "ibn al-turki" (oder "kuloglu") hinzugefügt.

Die außergewöhnlich hohe Zahl von Türken beeinflusste den Charakter der Stadt Algier und der gesamten Provinz stark. Im Jahr 1587 wurde die Provinz in drei verschiedene Provinzen aufgeteilt, die gegründet wurden, wo die modernen Staaten Algerien , Libyen und Tunesien entstehen sollten. Jede dieser Provinzen wurde von einem Pascha geleitet, der für drei Jahre aus Konstantinopel geschickt wurde . Die Teilung des Maghreb leitete den Prozess ein, der schließlich zur Herrschaft des Janitscharenkorps über die Provinz führte. Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts beschloss die osmanische Elite Algiers, ihre türkische Identität zu betonen und ihren türkischen Charakter bis zu einem Punkt zu pflegen, an dem sie zu einer Ideologie wurde. Damit schlug die algerische Provinz einen anderen Weg ein als ihre Nachbarprovinzen, in denen lokal-osmanische Eliten entstehen sollten. Das Ziel, das Türkentum der Eliten zu pflegen, war zweierlei: Es beschränkte die Zahl der privilegierten Gruppe (der ocak) und demonstrierte gleichzeitig die Loyalität der Gruppe gegenüber dem Sultan. Bis zum 18. Jahrhundert waren allein in der Stadt Algier 50.000 Janitscharen konzentriert.

Der Lebensstil, die Sprache, die Religion und das Herkunftsgebiet der Mitglieder der osmanischen Elite führten zu bemerkenswerten Unterschieden zwischen der algerischen osmanischen Elite und der indigenen Bevölkerung. Mitglieder der Elite hielten sich beispielsweise an das Hanafi- Gesetz, während der Rest der Bevölkerung die Maliki-Schule abonnierte . Die meisten Eliten stammten aus nicht-arabischen Regionen des Imperiums. Darüber hinaus sprachen die meisten Mitglieder der Elite osmanisches Türkisch, während die lokale Bevölkerung algerisches Arabisch sprach und sich sogar in ihrer Kleidung vom Rest der Bevölkerung unterschied.

Rekrutierung der militärisch-administrativen Elite

Von ihrer Gründung an arbeitete die militärisch-administrative Elite daran, sich durch die Anwerbung von Freiwilligen aus nichtarabischen Regionen des Osmanischen Reiches , hauptsächlich aus Anatolien , wiederzubeleben . Daher lokale Rekrutierung von Arabern war fast unbekannt und im 18. Jahrhundert eine mehr oder weniger dauerhafte Netzwerk von Werbern wurde in einigen Küsten anatolischen Städten und auf einigen der Inseln des gehalten Ägäis . Die Rekrutierungspolitik war daher eines der Mittel zur Aufrechterhaltung des Türkentums der osmanischen Elite und wurde bis zum Fall der Provinz 1830 praktiziert.

Ehen mit einheimischen Frauen und den Kuloğlus

Entgegen aller Sitten war Ahmed Bey ben Mohamed Chérif - ein Kouloughli - der letzte osmanische Bey von Konstantin in der Regentschaft Algier , der von 1826 bis 1848 regierte.

Während des 18. Jahrhunderts praktizierte die Miliz eine restriktive Politik in Bezug auf Ehen zwischen ihren Mitgliedern und einheimischen Frauen. Ein verheirateter Soldat würde sein Aufenthaltsrecht in einer der acht Kasernen der Stadt und die ihm zustehende tägliche Brotration verlieren. Er würde auch sein Recht verlieren, eine Vielzahl von Produkten zu einem Vorzugspreis zu kaufen. Dennoch machte die Heiratspolitik der Miliz klare Unterschiede zwischen den Inhabern unterschiedlicher Ränge: Je höher der Rang, desto akzeptabler die Heirat seines Trägers. Diese Politik kann als Teil der Bemühungen der osmanischen Elite verstanden werden, ihr Türkentum zu verewigen und ihre Abgrenzung vom Rest der Bevölkerung aufrechtzuerhalten. Darüber hinaus entstand die Heiratspolitik der Miliz teilweise aus Angst vor einer Zunahme der Zahl der Kuloğlus.

Die Kuloğlu's beziehen sich auf die männlichen Nachkommen von Mitgliedern der osmanischen Elite und der lokalen algerischen Frauen. Aufgrund ihrer Verbindung zur lokalen algerischen Bevölkerung über seine Familie mütterlicherseits wurde die Loyalität der Kuloğlus zur osmanischen Elite vermutet, weil sie befürchteten, dass sie eine andere Loyalität entwickeln könnten; sie galten daher als potenzielle Gefahr für die Elite. Der Sohn einer auswärtigen Frau, selbst ein "Außenseiter" in der lokalen Bevölkerung, stellte jedoch für die osmanische Elite keine solche Gefahr dar. Daher hatte die algerische osmanische Elite eine klare Politik, die die Aufrechterhaltung ihres Charakters als besondere soziale Gruppe vorschrieb, die von der lokalen Bevölkerung getrennt war.

Nichtsdestotrotz weist John Douglas Ruedy darauf hin, dass die Kuloğlu auch versuchten, ihr Türkentum zu schützen:

"Kouloughlis war stolz und unverwechselbar, gab oft vor, nur Türkisch zu sprechen, und bestand darauf, mit Männern ihrer eigenen ethnischen Herkunft in Hanafi -Moscheen zu beten. "

In der Nachbarprovinz Tunesien wurde die Beibehaltung des Türkentums der herrschenden Gruppe nicht gefordert, und die Kuloğlus konnten die höchsten Regierungsränge erreichen. Allerdings hatte das Janitscharenkorps seine Vormachtstellung zuerst an die Muradiden-Dynastie (Murad Beys Sohn wurde zum Bey ernannt) und dann an die Husainiden-Dynastie verloren . Die tunesische Situation erklärt zum Teil die Fortsetzung der Rekrutierungspolitik des algerischen Janitscharenkorps und den offensichtlichen Willen, die Kuloğlus von den realen Machtzentren zu distanzieren. Nichtsdestotrotz standen hochrangige Kuloğlus im Dienste der ocak, in militärischen und in administrativen Funktionen und besetzten Posten, die für sie ausdrücklich als gesperrt galten; obwohl es keine kuloğlus waren , wer dey während des 18. Jahrhunderts, scheint dies die einzige Ausnahme.

Französische Ära (1830–1962)

Ahmed Messali – allgemein bekannt als Messali Hadj – war der Anführer des populistischen algerischen Nationalismus. Er war türkischer Abstammung und Gründer der ersten modernen Bewegung für die Unabhängigkeit Algeriens .

Ahmed Tewfik El Madani , türkischer Abstammung, war ein algerischer Historiker, Nationalist und Führer der Vereinigung der algerischen Muslime Ulema .

Als Algerien 1830 unter französische Kolonialherrschaft kam, wurden ungefähr 10.000 Türken vertrieben und nach Smyrna verschifft ; außerdem flohen viele Türken (neben anderen Eingeborenen) in andere Regionen der osmanischen Reiche, insbesondere nach Palästina , Syrien , Arabien und Ägypten . Dennoch schlossen sich 1832 viele algerisch-türkische Familien, die Algerien nicht verlassen hatten, mit Emir Abdelkader zu einer Koalition zusammen, um den Beginn einer mächtigen Widerstandsbewegung gegen die französische Kolonialherrschaft zu schmieden.

1926 gründete Messali Hadj – ein Algerier türkischer Herkunft – die erste moderne nationalistische Bewegung für die Unabhängigkeit Algeriens . Ein weiterer prominenter algerischer nationalistischer Führer türkischer Herkunft war Ahmed Tewfik El Madani, der als Vorsitzender der Vereinigung der algerischen Muslime Ulema weiterhin den algerischen Nationalismus beeinflusste. Ahmed Tewfik war auch ein Historiker, der argumentierte, dass die türkische Ära in Algerien von europäischen Historikern diffamiert wurde und den Franzosen überzeugende Argumente lieferte, um ihr koloniales Handeln zu rechtfertigen. Er behauptete, dass die osmanischen Türken das Territorium Algeriens vereint und das Land vor dem Griff des Christentums sowie vor dem Schicksal des muslimischen Spaniens gerettet hätten . Darüber hinaus erklärte er, dass die Türken, die sich in Algerien niederließen, "Perfektion und Adel selbst" seien und betonte ihren Beitrag zur algerischen Gesellschaft, wie die Einrichtung religiöser Stiftungen, Moscheen und Wasserwerke. 1956 trat der Reformist Ulema unter der Führung von Ahmed Tewfik der Algerischen Nationalen Befreiungsfront bei, um für die Unabhängigkeit Algeriens zu kämpfen.

Ära der algerischen Republikaner (1962-heute)

2011 berichtete der algerische Journalist Mustafa Dala im „ Echorouk El Yawmi “, dass türkischstämmige Algerier – insbesondere die Jugend – versuchen, die türkische Sprache in Algerien wiederzubeleben . Bei seiner Untersuchung stellte Dala fest, dass die türkische Minderheit bereits an ihren unterschiedlichen Bräuchen, insbesondere in Bezug auf Kleidung und Essen, sowie an ihren türkischen Nachnamen zu erkennen ist. Er stellt jedoch fest, dass die Wiederbelebung der türkischen Sprache ein Zeichen dafür ist, dass die Minderheit ihre Identität wiederherstellt und hebt die "neuen Osmanen" in Algerien hervor.

Gebräuchliche Nachnamen der türkischen Minderheit

Der Sänger, Schauspieler und Schriftsteller Mahieddine Bachtarzi war türkischer Herkunft. Sein Nachname „Bachtarzi“ ist ein türkischer Familienname ( „Baş Terzi“ ) und bedeutet „Oberschneider “.

Die französisch-algerische Schriftstellerin Leïla Sebbar ist väterlicherseits türkischer Herkunft. Der Nachname ihrer Großmutter väterlicherseits „Déramchi“ ist ein türkischer Familienname ( „Diremci“ ) und bedeutet „Währung“ oder „Geld“.

Nach Herkunft

Die folgende Liste sind Beispiele für türkische Herkunftsnamen, die eine ethnische und herkunftsbezogene Herkunft aus Ostthrakien und Anatolien ausdrücken - Regionen, die heute die modernen Grenzen der Republik Türkei bilden :

Die folgende Liste sind Beispiele für türkische Herkunftsnamen, die eine Herkunftsansiedlung türkischer Familien in Regionen Algeriens ausdrücken :

Die folgende Liste sind Beispiele für türkische Familiennamen, die traditionell von türkischen Familien in Konstantin verwendet werden :

Acheuk-Youcef, Ali Khodja, Bachtarzi, Benabdallah Khodja, Benelmadjat, Bestandji, Bendali Braham, Bentchakar, Bensakelbordj, Bentchikou, Khaznadar, Salah Bey, Tchanderli Braham.

Nach Beruf

Die folgende Liste sind Beispiele für einige türkische Familiennamen, die die traditionelle Besetzung türkischer Familien ausdrücken, die sich in Algerien niedergelassen haben:

Andere Nachnamen

Kultur

Türkeninnen Algeriens in traditioneller Tracht (ca. 1876 – 1888).

Die Ketchaoua-Moschee ( türkisch : Keçiova Camii ) in Algier wurde 1612 von den osmanischen Türken erbaut. Es wurde kürzlich von der türkischen Regierung restauriert.

Die algerischen Türken sind im Allgemeinen stolz auf ihr osmanisch-türkisches Erbe, haben sich aber auch erfolgreich in die algerische Gesellschaft integriert. Ihre Identität wird auf der Grundlage ihrer ethnischen türkischen Wurzeln und Verbindungen zum Festland der Türkei , sondern auch auf die Gewohnheiten, die Sprache und die lokale Kultur von Algerien. Aufgrund der drei Jahrhunderte türkischen Herrschaft in Algerien sind heute viele kulturelle (insbesondere in Bezug auf Essen, Religion und Kleidung - und in geringerem Maße Sprache), architektonische sowie musikalische Elemente Algeriens türkischen Ursprungs oder Einflusses.

Sprache

Während der osmanischen Ära war die osmanische türkische Sprache die offizielle Regierungssprache in der Region, und die türkische Sprache wurde hauptsächlich von der algerisch-türkischen Gemeinde gesprochen. Heute sprechen jedoch die meisten algerischen Türken die arabische Sprache als Muttersprache. Dennoch ist das Erbe der türkischen Sprache immer noch sichtbar und hat viele Wörter und Vokabeln in Algerien beeinflusst. Schätzungsweise 634 türkische Wörter werden heute noch in Algerien verwendet. Daher ist es im algerischen Arabisch möglich, dass ein einzelner Satz ein arabisches Subjekt, ein französisches Verb enthält und das Prädikat in Berber oder Türkisch steht.

Darüber hinaus haben Familien türkischer Herkunft ihre türkischen Familiennamen beibehalten; gebräuchliche Namen sind Barbaros, Hayreddin, Osmanî, Stambouli, Torki, Turki und Uluçali; Berufsbezeichnungen oder Funktionen sind auch innerhalb der algerisch-türkischen Gemeinschaft zu Familiennamen geworden (wie Hazneci, Demirci, Başterzi, Silahtar).

Die Hassan-Pascha-Moschee ( türkisch : Paşa Camii ) in Oran wurde 1797 von den osmanischen Türken erbaut.

Religion

Die osmanischen Türken brachten die Lehre des Hanafi- Gesetzes des sunnitischen Islam nach Algerien; Folglich schuf ihr Lebensstil bemerkenswerte Unterschiede zwischen den osmanischen Türken und der indigenen Bevölkerung, da die ethnischen Araber und Berber die Maliki-Schule praktizierten .

Noch heute wird die Hanafi-Schule unter den türkischstämmigen Familien praktiziert. Darüber hinaus sind die osmanischen Moscheen in Algerien - die noch immer von der türkischen Minderheit genutzt werden - an ihren achteckigen Minaretten zu erkennen, die nach den Traditionen des Hanafi-Ritus gebaut wurden.

Küche

Heute ist das türkische Erbe in Algerien vor allem in ihrer Küche präsent, die sie in Algerien eingeführt haben (wie türkischer Kaffee , Lahmacun , Böreks , Desserts und Gebäck).

Demografie

Bevölkerung

Es wird geschätzt, dass die türkische Minderheit zwischen 5 und 25 % der Gesamtbevölkerung Algeriens ausmacht, letztere einschließlich derjenigen, die teilweise türkischer Herkunft sind.

Der türkische Wissenschaftler Prof. Dr. Metin Akar schätzte 1993, dass in Algerien 1 Million Türken lebten. Im Jahr 2008 stellte ein Länderbericht der Oxford Business Group über Algerien fest, dass 5 % der 34,8 Millionen Einwohner Algeriens türkischer Abstammung waren (entsprechend 1,74 Millionen). Im selben Jahr hieß es in einem Bericht der türkischen Botschaft in Algerien, dass in Algerien zwischen 600.000-700.000 Menschen türkischer Herkunft leben; im Bericht der türkischen Botschaft heißt es jedoch auch, dass es nach den Unterlagen der französischen Botschaft etwa 2 Millionen Türken in Algerien gebe.

In den letzten Jahren haben mehrere türkische Akademiker sowie türkische offizielle Berichte wiederholt, dass die Schätzungen der türkischen Bevölkerung zwischen 600.000 und 2 Millionen liegen. Ein Bericht der Generaldirektion für Strategieentwicklung aus dem Jahr 2010 weist jedoch darauf hin, dass diese Schätzungen wahrscheinlich niedrig sind, da 1 Million Türken während der 315-jährigen osmanischen Herrschaft in Algerien ausgewandert und sich dort niedergelassen haben. Darüber hinaus weist der Bericht darauf hin, dass aufgrund von Mischehen mit der lokalen Bevölkerung im 18. Jahrhundert 30 % der Bevölkerung Algeriens türkischer Herkunft waren. 1953 behauptete der türkische Gelehrte Dr. Sabri Hizmetli, dass immer noch 25 % der Bevölkerung Algeriens türkischstämmige Menschen ausmachen.

Bis 2013 argumentierte die amerikanische Historikerin Dr. Niki Gamm, dass die Gesamtbevölkerung türkischstämmiger Herkunft unklar bleibt und Schätzungen zwischen 5-10% der 37 Millionen Einwohner Algeriens (entsprechend zwischen 1,85 Millionen und 3,7 Millionen) liegen.

Siedlungsgebiete

Die türkische Minderheit lebt hauptsächlich in den großen Städten Algeriens. Sie sind zum Beispiel stark in Tlemcen vertreten, wo sie in ihren eigenen Stadtteilen leben.

Der Aïn El Turk (der „Brunnen der Türken“) in Oran ist eine von mehreren nach den Türken benannten Regionen in Algerien.

Seit der osmanischen Ära entwickelte sich die städtische Gesellschaft in den Küstenstädten Algeriens zu einer ethnischen Mischung aus Türken und Kouloughlis sowie anderen ethnischen Gruppen (Araber, Berber, Mauren und Juden). So ließen sich die Türken hauptsächlich in den großen Städten Algeriens nieder und bildeten eigene türkische Viertel; Reste dieser alten türkischen Viertel sind noch heute sichtbar, wie in Algier (insbesondere in der Kasbah ) Annaba , Biskra , Bouïra , Médéa , Mostaganem und Oran (wie in La Moune und den Gebieten in der Nähe der Hassan-Basha-Moschee ). Tatsächlich leben auch heute noch die Nachkommen der osmanisch-türkischen Siedler in den großen Städten. Insbesondere die Türken haben traditionell eine starke Präsenz in der Provinz Tlemcen ; neben den Mauren stellen sie weiterhin einen bedeutenden Teil der Bevölkerung von Tlemcen und leben in ihren eigenen Sektoren der Stadt.

Die türkische Minderheit hat traditionell auch in verschiedenen anderen Städten und Gemeinden bemerkenswerte Bevölkerungen; Es gibt eine etablierte türkische Gemeinde in Arzew , Bougie , Berrouaghia , Cherchell , Constantine , Djidjelli , Mascara , Mazagran Oued Zitoun und Tebessa . Es gibt auch eine etablierte Gemeinschaft in der Kabylie (wie Tizi Ouzou und Zammora).

Darüber hinaus wurden mehrere Vororte, Städte und Städte, die seit Jahrhunderten von den Türken bewohnt sind, nach osmanischen Herrschern, türkischen Familien oder den Türken im Allgemeinen benannt, darunter: der Bezirk Aïn El Turk (wörtlich „Brunnen der Türken“) in Oran , die Stadt Aïn Torki in der Provinz Aïn Defla , die Gemeinde Aïn Turk in Bouïra , die Stadt Bir Kasdali und der Bezirk Bir Kasd Ali in der Provinz Bordj Bou Arréridj , die Stadt Bougara und der Bezirk Bougara in Blida Provinz , der Vorort Hussein Dey und der Distrikt Hussein Dey in der Provinz Algier sowie die Stadt Salah Bey und der Distrikt Salah Bey in der Provinz Sétif .

Der algerische Schriftsteller Mustapha Haciane ist türkischer Herkunft. Derzeit lebt er in Paris , Frankreich .

Diaspora

Es gibt viele algerische Türken, die in andere Länder ausgewandert sind und damit Teil der algerischen Diaspora sind. Die erste Migrationswelle fand 1830 statt, als viele Türken gezwungen waren, die Region zu verlassen, als die Franzosen die Kontrolle über Algerien übernahmen; ungefähr 10.000 wurden in die Türkei verschifft, während viele andere in andere Regionen des Osmanischen Reiches wanderten , darunter Palästina , Syrien , Arabien und Ägypten . Darüber hinaus ließen sich auch einige türkische/Kouloughli-Familien in Marokko nieder ( zB in Tanger und Tétouan ).

In Bezug auf die moderne Migration gibt es eine bemerkenswerte algerische Gemeinschaft türkischer Abstammung, die in England lebt . Viele Algerier besuchen die Süleymaniye-Moschee, die der britisch-türkischen Gemeinschaft gehört. In Frankreich leben auch Tausende von algerischen Türken . Darüber hinaus sind einige algerische Türken auch in andere europäische Länder ausgewandert; insbesondere Deutschland , die Schweiz , die Niederlande , Belgien , Spanien sowie Kanada in Nordamerika sind die wichtigsten Aufnahmeländer von algerischen Staatsbürgern.

Organisationen und Verbände

• Der Verband der algerischen Türken ( Association des Turcs algériens )

Siehe auch

• Liste der Algerier türkischer Herkunft
• Kouloughli
• Osmanisches Algerien
• Aïn El Turk
• Liste der Paschas und Deys von Algier
• Türkische Minderheiten im ehemaligen Osmanischen Reich
  • Türken in Tunesien
  • Türken in Libyen
  • Türken in der arabischen Welt
  • Türken auf dem Balkan
  • Türkische Zyprioten
• Türken in Frankreich

Anmerkungen

^  a: "Kouloughlis" bezieht sich auf die Nachkommen (oder Nachkommen) türkischer Väter und algerischer Mütter.

Verweise

Literaturverzeichnis