Die andere Wange hinhalten - Turning the other cheek

Jesus lehrte, während der Bergpredigt die andere Wange hinzuhalten .

Die andere Wange hinhalten ist ein Satz in der christlichen Lehre aus der Bergpredigt, der sich darauf bezieht, ohne Rache auf Verletzungen zu reagieren und noch mehr Verletzungen zuzulassen. Diese Passage wird unterschiedlich interpretiert als Akzeptieren der eigenen misslichen Lage, als Aufforderung zum Nicht-Widerstand oder als Befürworter des christlichen Pazifismus .

Bibelstellen

Der Satz stammt aus der Bergpredigt im Neuen Testament . Im Matthäusevangelium Kapitel 5 gibt Jesus eine Alternative für „ Auge um Auge “ :

38 Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn. 39 Aber ich sage euch: Widersteht dem Bösen nicht! Aber wenn dir jemand auf die rechte Wange schlägt, dann wende ihm auch die andere zu. 40 Und wenn dich jemand verklagen und deine Tunika nehmen wollte, so soll er auch deinen Umhang haben. 41 Und wenn dich jemand zwingt, eine Meile zu gehen, geh mit ihm zwei Meilen. 42 Gib dem, der von dir bittet, und lehne nicht ab, der von dir borgen will.

—  Jesus Christus, Englische Standardversion ( Matthäus 5:3842 )

In der Predigt über die Ebene im Lukas-Evangelium, Kapitel 6 , sagt Jesus als Teil seines Gebots, „ deine Feinde zu lieben “:

27 Aber ich sage euch, die ihr hört: Liebt eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen, 28 segne die, die euch verfluchen, betet für die, die euch misshandeln. 29 Dem einen, der dir auf die Wange schlägt, biete auch den anderen an, und dem, der deinen Mantel wegnimmt, halte auch deine Tunika nicht zurück. 30 Gib jedem, der von dir bettelt, und von einem, der deine Güter wegnimmt, verlange sie nicht zurück. 31 Und wie du es dir wünschst, so tue es auch mit ihnen.

—  Jesus Christus, Englische Standardversion (Lukas 6:27–31)

Interpretationen

Dieser Satz wurde, wie bei einem Großteil der Bergpredigt , sowohl wörtlich als auch im übertragenen Sinne interpretiert .

Christliche anarchistische Interpretation

Nach dieser Interpretation rufen die Passagen zur völligen Widerstandslosigkeit bis hin zur Erleichterung der Aggression gegen sich selbst auf, und da sich menschliche Regierungen mit militärischer Gewalt verteidigen, haben einige den christlichen Anarchismus befürwortet , darunter Leo Tolstoi, der seine Argumentation in seinem Buch The Kingdom of God von 1894 erläuterte Ist in dir .

Interpretation des gewaltfreien Widerstands

Der Gelehrte Walter Wink interpretiert die Passage in seinem Buch Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination als Mittel, die Machtstrukturen der Zeit zu untergraben.

Zur Zeit Jesu, sagt Wink, war das Schlagen der Rückhand einer Person, die der unteren sozioökonomischen Schicht angehört, ein Mittel, um Autorität und Dominanz zu behaupten. Wenn der Verfolgte „die andere Wange hinhielt“, stand der Disziplinierer vor einem Dilemma: Die linke Hand wurde für unsaubere Zwecke verwendet, so dass ein Schlag mit der Rückhand auf die gegenüberliegende Wange nicht ausgeführt wurde. Eine Alternative wäre eine Ohrfeige mit der offenen Hand als Herausforderung oder um die Person zu schlagen, dies wurde jedoch als Bekenntnis zur Gleichberechtigung gewertet. So forderte der Verfolgte, indem er die andere Wange hinhielt, Gleichberechtigung.

Wink fährt mit der Interpretation fort, den Mantel zusätzlich zur Tunika zu übergeben. Der Schuldner hat das Hemd vom Rücken gegeben, eine Situation, die nach dem hebräischen Gesetz verboten ist, wie in Deuteronomium (24:10-13) beschrieben. Indem man dem Kreditgeber auch den Mantel überreichte, wurde der Schuldner zur Nacktheit gebracht. Wink stellt fest, dass öffentliche Nacktheit als Schande für den Betrachter angesehen wurde und nicht nur die Nackten, wie im Fall Noahs (Genesis 9:20-23).

Wink interpretiert den folgenden Vers aus der Bergpredigt als Methode, um den Unterdrücker dazu zu bringen, das Gesetz zu brechen. Das allgemein geltend gemachte römische Gesetz von Angaria erlaubte es den römischen Behörden, von Einwohnern besetzter Gebiete zu verlangen, Nachrichten und Ausrüstung in einer Entfernung von einer Meile zu tragen, verbot es jedoch, eine Person zu zwingen, mehr als eine Meile zu gehen, um Disziplinarmaßnahmen zu erleiden. In diesem Beispiel sieht die gewaltfreie Interpretation, dass Jesus ein ungerechtes und verhasstes römisches Gesetz kritisiert und die Lehre klarstellt, die über das jüdische Gesetz hinausgeht.

Interpretation des gerechten persönlichen Verhaltens

Eine andere Interpretation ist, dass Jesus die Bedeutung von "Auge um Auge und Zahn um Zahn" nicht änderte, sondern in den ursprünglichen Kontext zurückführte. Jesus beginnt seine Aussage mit „Sie haben es gesagt gehört“, was bedeuten könnte, dass er ein Missverständnis aufklärt, im Gegensatz zu „Es steht geschrieben“, was ein Hinweis auf die Schrift sein könnte. Das verbreitete Missverständnis scheint zu sein, dass die Leute Exodus 21:24–25 (die Richtlinien für einen Richter zur Bestrafung verurteilter Straftäter) als Rechtfertigung für persönliche Rache benutzten. Der Befehl „die andere Wange hinzuhalten“ wäre jedoch kein Befehl, jemandem zu erlauben, eine Person zu schlagen oder auszurauben, sondern ein Befehl, sich nicht zu rächen.

Metaphysische Interpretation

In der New Thought Gemeinschaft beliebt im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, viele spirituellen Lehrer wie Emmet Fox betrachteten Jesus Christus als der größte Lehrer der Metaphysik , die je gelebt; dass er in seinen Lehren versuchte, den Menschen seiner Zeit zu erklären, wie sie ihr Leben durch praktische Lehren verbessern können. Die Bergpredigt zeichnet die Einzelheiten eines solchen Seminars auf. Obwohl die Übersetzung viel verloren hat und alte Metaphern verwendet werden, die in der Neuzeit leicht fehlinterpretiert werden können, sind die Lehren Jesu, Sätze wie „Widerstehe dem Bösen“ und „die andere Wange hinhalten“ reine göttliche Anweisungen.

Anstatt „Auge um Auge“ zu nehmen, ermutigt uns Jesus, dem Bösen zu widerstehen, denn wenn wir dem Bösen unsere Aufmerksamkeit schenken, lädt er nur noch mehr Böses in unser Leben ein. Auch wenn uns jemand schlagen sollte, anstatt sich zu rächen und dadurch in einen Kampf verwickelt zu werden, ermutigt uns Jesus, „die andere Wange hinzuhalten“. Dies ist nicht (wie einige vielleicht interpretiert haben) so, dass der Angreifer den anderen schlagen könnte, sondern weist darauf hin, dass das Abkehren und Weggehen von der möglichen Auseinandersetzung der einzige Weg ist, ein positives und christusähnliches Ergebnis zu erzielen. Gewalt erzeugt mehr Gewalt.

Wenn wir uns auf egoistische, sündige Gedanken, Worte oder Taten konzentrieren, erhöht dies nur ihre Macht und Präsenz in unserem Leben. Indem er uns bittet, die andere Wange hinzuhalten, schlägt Jesus vor, dass wir uns auf die Vergebung und die Liebe zu anderen konzentrieren und nicht nur auf das, was wir wollen.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Lukas 6:17– – Dies ist ein anderer Ort als die Predigt auf dem Matthäusberg.
  2. ^ Wink, Walter (1992). Einsatz der Mächte: Unterscheidungsvermögen und Widerstand in einer Welt der Herrschaft . Festungspresse. S. 175–82. ISBN 978-0-80062646-4. Abgerufen am 27. Dezember 2013 .
  3. ^ Th. Mommsen. Codex Theodosianus 8:5:1 .
  4. ^ Avi-Yona, Michael. Die Juden unter römischer und byzantinischer Herrschaft: Eine politische Geschichte Palästinas vom Bar-Kochba-Krieg bis zur arabischen Eroberung .

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Externe Links