Ultrajektin - Ultrajectine

Päpstlicher Primat , Vorherrschaft und Unfehlbarkeit
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Die Ultrajectine- Tradition ist die der Altkatholischen Kirche der Niederlande mit Sitz in Utrecht , Niederlande . Ultrajectine Gedanken halten die Worte von Vincent von Lérins ‚s Commonitory :‚Wir schnell zu diesem Glauben halten müssen , die überall stattgefunden hat, immer und von allen Gläubigen.‘ Das ultrajektinische Denken lehnt die päpstliche Vormachtstellung und die päpstliche Unfehlbarkeit ab und hält an der Überzeugung fest, dass nur die Kirche im ökumenischen Konzil unfehlbar sprechen kann.

Name

Das Adjektiv „Ultrajectine“ leitet sich vom lateinischen Namen für die Stadt Utrecht , Ultraiectum, ab .

Ursprünge

Die Ultrajectines sind Nachkommen von Jansenisten, die vor Diskriminierung und rechtlicher Verfolgung durch päpstliche Bullen in Frankreich und den südlichen Niederlanden geflohen sind , um in der vergleichsweise toleranten niederländischen Republik Zuflucht zu suchen , die von Calvinisten dominiert wurde und daher dem Jansenismus und seiner Heilslehre theologisch sympathischer gegenüberstand .

Die Niederländische Republik wurde ein Zufluchtsort für Jansenisten, während sie im Achtzigjährigen Krieg kriegerisch war ; die Niederländische Republik ließ es nicht zu, dass vom Heiligen Stuhl ernannte Geistliche ihr Gebiet betraten. Da die alternativen katholischen Theologen praktisch die einzigen verbliebenen Führer der örtlichen römisch-katholischen Gemeinden waren, erlangten sie innerhalb der katholischen Laien, die ordinierte Pfarrer brauchten , schnell eine Berühmtheit. Sie galten als loyale bürgerliche Untertanen und wurden von Calvinisten und der Regierung bevorzugt . So nahmen jansenistische Theologen in der niederländischen Republik eine beherrschende Stellung in der klandestinen Kirchenstruktur ein . Das Papsttum unterstützte diese Entwicklung zunächst.

Als sich die Beziehungen zwischen der niederländischen Republik und den römisch-katholischen Herrschern jedoch zu einem mehr oder weniger kalten Kriegszustand entspannten, versuchte das Papsttum , die direkte Herrschaft der römisch-katholischen Kirchen in der niederländischen Republik wiederherzustellen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts hatte das Papsttum jedoch entschieden, dass Jansenisten als Ketzer angesehen wurden, und forderte die Entfernung aller dieser Theologen in den örtlichen römisch-katholischen Kirchen in der niederländischen Republik. Die meisten katholischen Kirchen weigerten sich, sich der ordentlichen und unmittelbaren Gerichtsbarkeit des durch apostolische Vikare delegierten Papstes zu unterwerfen , nicht bereit, die Kontrolle über das Kircheneigentum zu verlieren, und neigten dazu, dem Jansenismus zu glauben, und ermutigten die meisten katholischen Kirchen ihre Bischöfe zum Widerstand. Das Ultrajectine-Schisma gipfelte in einer schismatischen Kirche mit apostolischer Nachfolge, der römisch-katholischen Kirche des alten bischöflichen Klerus ( Rooms-Katholieke Kerk der Oud-Bisschoppelijke Clerezie ) (OBC), die 1723 die römisch-katholische Liturgie, die apostolische Nachfolge und den Glauben beibehielt, aber ablehnte sich angeblichen päpstlichen Missbräuchen zu unterwerfen.

Dies führte zu einer theologischen, philosophischen und politischen Kontrolle der katholischen Kirche in der niederländischen Republik. Jesuitenpriester und Missionare wurden in die Niederländische Republik geschmuggelt, um Gemeinden, die der abtrünnigen Ultrajectine-Hierarchie gefolgt waren, umzuwandeln. Es wurde eine energische Kampagne gestartet, um die päpstliche Autorität zu rechtfertigen und die katholischen Laien zu ermahnen, sich in kirchlichen Angelegenheiten an päpstliche Geistliche zu wenden. Darüber hinaus verhandelte der Heilige Stuhl mit den neuen niederländischen Behörden, um einen legitimen Status für ihre Ernennungen zu erhalten. Nachdem die niederländischen Behörden diese Zustimmung zur Ernennung von päpstlich anerkannten Ministern erhalten hatten, überwand die Position der Jesuiten bald die Jansenisten. Im 19. Jahrhundert kehrte die Mehrheit der dissidenten katholischen Laien zur päpstlichen Autorität zurück; Bereits im 18. Jahrhundert hatte sich die Mehrheit der Laien vom Ultrajectine OBC getrennt.

Die jansenistische Führung in der Anfangszeit wurde von dem Apostolischen Vikar Neercassel übernommen, der während seiner gesamten Regierungszeit Jansenisten in den Geheimkirchen des Apostolischen Vikariats Batavia kultivierte und schützte. Neercassel wurde als Apostolischer Vikar von einem anderen pro-jansenistischen Erzbischof, Petrus Codde, abgelöst . Codde wurde 1702 vom Amt des Apostolischen Vikars suspendiert und 1704 wegen seiner Verstocktheit aus der katholischen Kirche exkommuniziert. Nach Codde spielte auch Bischof Dominique Marie Varlet eine wichtige Rolle , der vom Papst zum Koadjutorbischof von Babylon ernannt worden war , der aber stattdessen seine Zeit in der niederländischen Republik damit verbrachte, Jansenisten zu helfen und an Rom zu appellieren, die gegen ihn gerichteten Disziplinarmaßnahmen aufzuheben. Als Gerard Potcamp 1704 zum Apostolischen Vikar ernannt wurde, konstituierten sich die Jansenisten in einem Domkapitel in Utrecht und wählten Pfarrer. Da das Erzbistum Utrecht während der protestantischen Reformation aufgelöst wurde, betrachteten die Päpste diesen Akt als kirchlich illegitim und ungültig, da die gewählten Bischöfe ohne apostolisches Mandat des Heiligen Stuhls gewählt wurden. Varlet weihte vier dieser Männer, und der letzte von ihnen, Petrus Johannes Meindaerts, weihte nach Varlets Tod Bischöfe für die Bischöfe von Haarlem und Deventer (die seit 1580 nicht mehr existieren und vom Papsttum erst wieder aktiviert werden sollten). 1853), um den Verlust des historischen Episkopats ( apostolische Nachfolge ) bei den niederländischen Jansenisten zu verhindern.

Laut Jacques Forget in der Katholischen Enzyklopädie führte der Jansenismus im Königreich Frankreich nicht zu einer Spaltung wie in den Niederlanden . In der überwiegend protestantisch geprägten niederländischen Republik lebten Katholiken wie im gleichen Zeitraum in England in einem provisorischen Missionsgebiet der katholischen Kirche, dem Apostolischen Vikariat Batavia und später Mission sui iuris von Batavia , das während der Zeit von einem Apostolischen Vikar geleitet wurde und nach der protestantischen Reformation . Diese Vertreter des Papstes wurden bald zu den Lehren gewonnen Cornelius Jansen ‚s Augustinus . Johannes van Neercassel , der von 1663 bis 1686 die gesamte Kirche in den Niederlanden regierte, wurde öffentlich mit Jansenisten in Verbindung gebracht. Während Neercassel apostolischer Vikar war, wurde die Niederländische Republik zur Zuflucht für alle, deren Eigensinn sie zwang, das Königreich Frankreich und die Südlichen Niederlande zu verlassen . Zu den Flüchtlingen gehörten Antoine Arnauld , Louis-Paul Du Vaucel , Gabriel Gerberon , Pasquier Quesnel , Pierre Nicole , Nicolas Petitpied  [ fr ] sowie eine Reihe von Priestern, Mönchen und Nonnen, die das Exil der Annahme apostolischer Konstitutionen wie Cum including vorzogen Occasione wurde 1653 von Papst Innozenz X. verkündet , Ad sanctam beati Petri sedem wurde 1656 von Papst Alexander VII. verkündet und Regiminis Apostolici wurde 1665 von Alexander VII. verkündet. Viele gehörten dem Oratorium des Heiligen Philipp Neri an . Codde ging weiter als sein Vorgänger Neercassel und weigerte sich, die 1665 in Regiminis Apostolici vorgeschriebene Unterordnungsformel für die Jansenisten zu unterzeichnen . Codde wurde nach Rom berufen, wo er sich schlecht verteidigte und ihm zunächst die Ausübung seiner Funktionen untersagt und dann 1704 per Dekret abgesetzt wurde. Codde wurde durch Gerhard Potcamp  [ nl ] ersetzt , aber seine Ernennung und die folgenden wurden von einer Fraktion von die Geistlichkeit, die die Generalstaaten der niederländischen Republik unterstützten. Der Konflikt dauerte lange, in der die bischöflichen Funktionen nicht erfüllt wurden. Im Jahr 1723 wählte das Kapitel von Utrecht, das laut Forget "eine Gruppe von sieben oder acht Priestern war, die diesen Namen und diese Eigenschaft annahmen, um einer prekären und schmerzhaften Situation ein Ende zu setzen", in eigener Verantwortung als gewählter Erzbischof, eines seiner Mitglieder, Cornelius Steenoven  [ nl ] , der damals das Amt des Generalvikars innehatte. Diese Wahl war laut Forget nicht kanonisch und wurde vom Papst nicht genehmigt. Steenhoven wurde dennoch von Bischof Dominique Marie Varlet geweiht , der zu dieser Zeit suspendiert , interdiziert und exkommuniziert wurde . Die schismatische Ultrajektinische Kirche wurde verboten und exkommuniziert. Diejenigen, die Steenhoven gewählt hatten, übertrugen ihre Unterstützung an Cornelius Johannes Barchman Wuytiers , der dann von Varlet geweiht wurde. Varlet lebte lange genug, um zwei von Barchmans Nachfolgern, Theodorus van der Croon und Petrus Johannes Meindaerts , zu weihen . Meindaerts war der einzige überlebende Bischof. Das Bistum Haarlem (1742) und das Bistum Deventer (1757) wurden als Suffraganbistümer geschaffen . Laut Forget weigerte sich Rom stets, diese irregulären Akte zu ratifizieren und antwortete auf jede Benachrichtigung über jede Wahl mit einer Nichtigerklärungserklärung und einer Exkommunikation gegen die Gewählten und ihre Anhänger.

So vollzogen die Handlungen von Codde, Varlet, Steenhoven und Meindaerts nach römisch-katholischer Sicht schließlich das ultrajektinische Schisma, indem sie nicht nur unerlaubt Bischöfe weihten, sondern insbesondere die ordentliche Diözesangerichtsbarkeit an sich riss und damit in die alleinige Domäne der römischen eingriff Papst . Jansenisten behaupteten jedoch mit dem Hinweis auf eine angeblich lange kirchliche Präzedenz, die (angeblich) unter besonderen Umständen eine Ordination ohne päpstliche Zustimmung erlaubte. Der Heilige Stuhl berief 1870 das Erste Vatikanische Konzil ein, das die kirchlichen Verfahren zugunsten der Römischen Kurie kodifizierte und umgestaltete . Mit diesem Konzil und der Wiederherstellung der bischöflichen Hierarchie in den Niederlanden erklärten die Päpste die Jansenisten als Schismatiker und exkommunizierten sie und ihre Anhänger erneut.

Zweitgründer

Nach dem Vatikanischen Konzil von 1869-70, das die päpstliche Unfehlbarkeit formell definierte, trennten sich einige europäische Katholiken unter der Inspiration des bayerischen Priesters J. Döllinger von der römisch-katholischen Kirche und nannten sich schließlich die Altkatholiken ; diese schismatische Gruppe schloss sich schließlich mit der Ultrajectines- Kirche von Utrecht , der Altkatholischen Kirche von Holland, zusammen und erhielt von ihnen ihre Bischöfe.

So waren die sekundären Begründer des Schismas der deutschen Altkatholiken Döllinger (teilweise), Franz Heinrich Reusch , Joseph Langen , Joseph Hubert Reinkens , Hertzog und andere, hauptsächlich dissidente katholische Theologen, die die Weihe der Bischöfe von Utrecht zur Bildung von "Altkatholiken" annahmen Kirchen" in verschiedenen europäischen Ländern.

Tertiäre Gründer

Arnold Harris Mathew , der nach seiner Suspendierung als römisch-katholischer Priester zwischen verschiedenen christlichen Konfessionen gewechselt war, wurde von dem Modernisten P. George Tyrrell wurde Altkatholik und erhielt die Weihe als Oberhaupt der Altkatholischen Kirche von England ( Old Roman Catholic Church of Great Britain ) durch die Ultrajectines. Mathew weihte eine Vielzahl von Männern, von denen einige in die Vereinigten Staaten auswanderten, wo sie eine Reihe altkatholischer unabhängiger Kirchen gründeten, die von sehr konservativen Institutionen bis hin zu extrem liberalen gnostischen Kirchen reichten .

Einige nordamerikanische Altkatholiken leiten ihre Abstammung von Joseph Rene Vilatte ab , der von der Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen (UU) als Kandidat für die Weihe abgelehnt wurde, der jedoch von Antonio Francisco Xavier Alvares , einem katholischen Priester aus Goa , geweiht wurde vom Jakobitismus oder Monophysitismus abgefallen als Mar Julius der Jacobite Church of Ceylon, Goa and India . Obwohl er nie Mitglied einer UU- Konfession war, kehrte Vilatte nach seiner Weihe nach Nordamerika zurück, kehrte zum Altkatholizismus zurück und gründete mehrere altkatholische Gruppen.

Mathew und Vilatte gelten als gemeinsame Eltern der nordamerikanischen altkatholischen Bewegung.

Die Ultrajectines und Altkatholiken zusammen eine Gemeinschaft in der Praxis tatsächlich bilden, obwohl die ökumenische UU umfasst die Lithuanian National - katholische Kirche , und die Mariaviten , vor und hält intercommunion mit den anglikanischen und der Philippine unabhängigen Kirchen. Die Polnische Nationale Katholische Kirche (PNCC) verließ jedoch 2004 die UU, weil die UU die Frauenordination akzeptierte. Die Polnisch-Katholische Kirche der Republik Polen nahm zwar keine Frauenordination an, blieb aber in der UU .

Altkatholische Ansprüche vs. römisch-katholische Ansprüche

Die Ultrajectines oder Altkatholiken behaupten, dass sie ein autonomer oder autokephaler Zweig der katholischen (dh "römisch-katholischen") Kirche sind; dass sie sich nie abgespalten oder ausgewiesen oder richtig exkommuniziert worden waren; dass der Partikularkirche von Utrecht historisch das Privileg gewährt wurde, ihren eigenen Bischof ohne päpstliches Mandat zu wählen, und dass die Weihe des Jansenisten Steenhoven und seine Weihe durch Varlet und später die von Meindaerts legal und nicht im Widerspruch zu den Kirchenrecht und stellten daher kein Schisma dar usw. Die Ultrajectines behaupten, dass die Kirche Jesu Christi und damit die katholische Kirche effektiv größer ist als die römisch-katholische Kirche und alle Arten anderer kirchlicher Körperschaften umfasst. Andererseits behauptet das Papsttum, dass das Schisma von Utrecht aus kirchenrechtlicher Sicht bewiesen sei . Nach kanonischem Recht wurden die Bischöfe von Utrecht unrechtmäßig geweiht und bemächtigten sich effektiv der ordentlichen Diözesangerichtsbarkeit. Das kanonische Recht besagt, dass nur der Papst die ordentliche Diözesangerichtsbarkeit ausüben kann. Als Antwort geben die Jansenisten jedoch an, dass diese Autorität sie aufgrund der Natur des ursprünglichen päpstlichen Mandats nie angewendet habe und dass die neuen Befugnisse der päpstlichen Vorherrschaft von einem Konzil gewährt wurden, an dem sie nicht teilnehmen durften.

Das Papsttum erkennt die Umstände der Jansenisten-Ansprüche an. Da das protestantische Christentum die Bevölkerung religiös und politisch die Dominanz in den (nördlichen und zentralen) Niederlanden eroberte, existierte der Stuhl von Utrecht seit 1580 praktisch nicht mehr, und die Päpste waren gezwungen, die Katholiken dort durch Apostolische Vikare (die jedoch Erzbischof waren) zu versorgen in partibus infidelium ). Da sich die calvinistische protestantische Regierung zunächst im Krieg mit dem Papsttum und den katholischen Souveränen befand, konnten sie den Apostolischen Vikaren nicht erlauben, von ihrem Gebiet aus zu operieren. So befanden sich die Apostolischen Vikare auf französischem Territorium und in den Territorien der deutschen katholischen Fürsten innerhalb des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation . Später, als sich die diplomatische Lage etwas entspannte, wurde den Apostolischen Vikaren der Aufenthalt in der niederländischen Republik gestattet und sie nahmen ihren Sitz in Utrecht ein. Aber die Apostolischen Vikariate sind per Definition keine besonderen Bistümer, sondern unterstehen der persönlichen und direkten Zuständigkeit des Papstes, im Gegensatz zur Diözesanregierung; siehe Apostolisches Vikariat . Sowohl De Neercassel als auch Codde, sein Nachfolger, waren lediglich Apostolische Vikare der niederländischen Republiken mit Sitz in Utrecht. Das machte sie nicht zu Nachfolgern der Bischöfe und des Erzdiözesansitzes von Utrecht, die in die Nichtexistenz verfallen waren. Die Jansenisten konzentrieren sich jedoch nicht speziell auf den Stuhl als ihren Schwerpunkt und weisen darauf hin, dass das Apostolische Vikariat andere Bischöfe ernennen könnte.

Obwohl also das Papsttum behauptet, dass "Utrecht" als Apostolisches Vikariat als Sitz des Vikars nicht die Befugnis hatte, sich ohne ausdrückliche Genehmigung des Papstes ein "Kathedralekapitel" und ein solches einseitig " rekonstituiert" "Kathedralekapitel" nicht das Recht hatte, sich einen "Bischof" zu wählen, als ob es ein Erbe der Rechte des verstorbenen Domkapitels des nicht mehr existierenden Stuhls von Utrecht wäre, antworten die Jansenisten, dass die päpstlichen Argumente der Usurpation ist müßig.

Nichtsdestotrotz haben die nachfolgenden Bischöfe neue Jurisdiktionen und Autoritäten geltend gemacht, die nicht die Genehmigung des Papstes hatten. Selbst wenn der "selbst-rekonstituierte" "Sitz von Utrecht" als Erbe des ehemaligen Stuhls von Utrecht zuerkannt wurde, hatte er nie eine Genehmigung des Papstes, auch nicht als Privileg, und als Erbe des ehemaligen Stuhls , andere Suffragan-"Sees" zu errichten, wie es die Ultrajectines versuchten oder besser gesagt erreicht haben, indem sie die Sees of Haarlem & Deventer zu sich erhoben haben. Aus der Sicht des Kirchenrechts der katholischen Kirche war und ist diese Aktion der Ultrajektiner also ein Akt der Usurpation und der schweren Spaltung. Auch die Schaffung einer "Antipaparchie"-Zweig in England unter Mathew und weiterer Zweige in Nordamerika und anderswo, mit der effektiven Errichtung von Diözesen, waren weitere Akte der gerichtlichen Usurpation. Abschließend jedoch die Behauptung der Jansenisten, dass es ein Akt der kirchlichen Usurpation seitens des Papsttums war, die Jansenisten auf der Grundlage neuer Autoritäten, die das Papsttum für sich selbst gewährt hat, zu vertreiben und zu vertreiben, nachdem sie vom Papsttum aufgegeben worden waren Beratung durch die Jansenisten. So behaupten sie, das Papsttum habe ein fiktives Rechtsdiktat geschaffen, um zu behaupten, dass die Jansenisten ohne kirchliche Legitimität seien.

Letztlich drehte sich die Auseinandersetzung zwischen Jansenisten und Papisten um widerstreitende Interessen. Während das Papsttum behauptet, dass nichts in den angeblichen "Rechten und Privilegien" des Stuhls von Utrecht, die Peter Codde, Cornelius van Steenhoven, Barchman Wuitiers, Croon und Meindaerts usw. behaupten, die Nachfolger zu sein, diese Anmaßungen rechtfertigt , behaupten die Jansenisten, dass nichts, was sie taten, eine Usurpation war, bis das Papsttum die Jansenisten effektiv zu Ketzern erklärte.

Orthodoxie und Sensus Catholicus

Die römisch-katholische Kirche behauptet, dass die Handlungen und Lehren der Ultrajektiner der katholischen Ekklesiologie und dem Sensus Catholicus (dem Sinn für das wirklich Katholische) widersprechen . Diese Ansicht folgt aus der Position des Papsttums, dass jede Bewegung, die die päpstliche Vormachtstellung leugnet, schismatisch ist.

Verweise

Quellen