Umar al-Aqta -Umar al-Aqta

Umar al-Aqta
Emir von Malatya
Regieren 830er–863
Gestorben 3. September 863
Porson
Religion Sunnitischer Islam

ʿUmar ibn ʿAbdallāh ibn Marwān , ʿAmr ibn ʿUbaydallāh ibn Marwān , or simply Umar al-Aqta ( Arabic : عمر الأقطع ) surnamed al-Aqtaʾ , "the one-handed" (μονοχεράρης, monocherares , in Greek), and found as Amer or Ambros ( griechisch : Ἄμερ oder Ἄμβρος ) in byzantinischen Quellen war der halbunabhängige arabische Emir von Malatya (Melitene) von den 830er Jahren bis zu seinem Tod in der Schlacht von Lalakaon am 3. September 863. Während dieser Zeit war er eine der größten Bedrohungen zumByzantinisches Reich an seiner Ostgrenze und wurde zu einer herausragenden Figur in der späteren arabischen und türkischen epischen Literatur.

Biografie

ʿUmar gehörte dem Banu-Sulaym -Stamm an, der zur Zeit der muslimischen Eroberungen im westlichen Jazira gegründet wurde und eine wichtige Rolle in den Angelegenheiten von Malatya und der jaziranischen Grenzzone ( Thughur ) mit dem Byzantinischen Reich sowie der kaukasischen Grenze spielte mit den Chasaren . Sein Vater, ʿAbdallah oder ʿUbaydallah, ist wenig bekannt, außer dass er auch Emir von Malatya war, und dass ca. 810 übergab er den Byzantinern die Festung Kamacha , um die Freilassung seines gefangen gehaltenen Sohnes zu erwirken.

ʿUmar selbst wurde wahrscheinlich in den 830er Jahren Emir von Malatya und taucht erstmals 838 im Amorium-Feldzug des Kalifen al-Mu'tasim (reg. 833–842) auf. Die Kampagne wurde als Vergeltung für einen groß angelegten Überfall des byzantinischen Kaisers Theophilos (reg. 829–842) im Vorjahr gegen die arabischen Grenzemirate, einschließlich Malatya, geführt, deren Territorium verwüstet und entvölkert wurde. Während des Feldzugs von Amorium nahm ʿUmar mit seinen Männern am großen arabischen Sieg über Theophilos selbst in der Schlacht von Dazimon im Juli 838 teil. In den 840er Jahren bot er den überlebenden Mitgliedern der Paulizianer Zuflucht , die vor der Verfolgung in Byzanz flohen, und wies ihnen das Gebiet um die Festungen Tephrike , Amara und Argaoun zu . Der paulizische Führer Karbeas verwandelte dies in ein separates paulizisches Fürstentum, das sich mit 'Umar verbündete und häufige Expeditionen gegen Byzanz startete, entweder in Verbindung mit ʿUmar oder unabhängig davon. 844 beteiligten sich ʿUmars Streitkräfte an einem großen Überfall, der einer vom byzantinischen Ministerpräsidenten Theoktistos angeführten Armee in der Schlacht von Mauropotamos eine schwere Niederlage zufügte . In den späten 840er Jahren war er auch in einen Krieg gegen einen benachbarten armenischen Lord namens Skleros verwickelt , den er schließlich nach einem langwierigen und blutigen Konflikt besiegte.

Karte des byzantinischen Kleinasiens und der arabisch-byzantinischen Grenzgebiete zur Zeit ʿUmars

In den 850er Jahren soll ʿUmar eine vom byzantinischen Kaiser Michael III . (reg. 842–867) geführte Expedition gegen Samosata besiegt und eine Reihe erfolgreicher Überfälle auf Byzanz durchgeführt haben. Einer von ihnen fegte durch die Themen Thrakesion und Opsikion und reichte bis zum großen byzantinischen Armeestützpunkt Malagina in Bithynien . Er war jedoch nicht in der Lage, eine Vergeltungsexpedition zu stoppen, die 856 von Petronas gegen Melitene und Tephrike gestartet wurde und die bis nach Amida vordrang und viele Gefangene machte, bevor sie nach Hause zurückkehrte.

Im Jahr 860 startete ʿUmar zusammen mit Karbeas einen großen Überfall auf Anatolien , der den Schwarzmeerhafen Sinope erreichte und mit über 12.000 Stück gefangenem Vieh zurückkehrte. Drei Jahre später war er Teil einer großen abbasidischen Streitmacht, die durch die kilikischen Tore in Anatolien einfiel . Nachdem er sich von der Hauptstreitmacht abgespalten und eine byzantinische Armee unter Kaiser Michael III. bei Mardj al-Usquf („Weide des Bischofs“) in Kappadokien zurückgeschlagen hatte, machte sich ʿUmar mit seinen Männern auf den Weg nach Norden, um die Hafenstadt Amisos zu plündern . Bei seiner Rückkehr wurde er jedoch von den Byzantinern eingekreist und am 3. September 863 in der Schlacht von Lalakaon getötet . Nur ein Splitter seiner Armee entkam unter seinem Sohn, wurde dann aber vom Kommandanten des Distrikts Charsianon besiegt und gefangen genommen . Als die Nachricht von ʿUmars Tod zusammen mit der eines anderen gefeierten Führers, Ali ibn Yahya al-Armani , im Irak eintraf, provozierten sie laut al-Tabari unter der Bevölkerung von Bagdad , Samarra und anderen Städten Unruhen, die wütend darüber waren Die wahrgenommene Inkompetenz der abbasidischen Regierung.

Tatsächlich markierte ʿUmars Tod das Ende von Malatya als militärische Bedrohung für Byzanz, obwohl die Stadt selbst weitere 70 Jahre in muslimischer Hand bleiben sollte. ʿUmar selbst wurde von seinem Sohn Abu Abdallah und seinem Enkel Abu Hafs abgelöst , der 934 gezwungen war, die Stadt dem byzantinischen General John Kourkouas zu übergeben.

Kulturelles Erbe

Wie viele andere Protagonisten der arabisch-byzantinischen Kriege spielt ʿUmar sowohl in der arabischen als auch in der byzantinischen Legende eine Rolle. In der arabischen Epos „ Geschichte von Delhemma und al-Battal “ ( Sīrat Ḏāt al-Himma wa-l-Baṭṭāl ) ist er eine Hauptfigur, obwohl seine Rolle herabgesetzt wurde und er oft fast als Bösewicht gecastet wird, bedingt zur Voreingenommenheit der Geschichte zugunsten der Rivalen der Banu Sulaym, der Banu Kilab , die die meisten der heldenhaften Charaktere liefern. Traditionen über ʿUmar scheinen auch den Erzählzyklus um ʿUmar ibn al-Numan und seine Söhne beeinflusst zu haben, der in Tausendundeine Nacht aufgenommen wurde, während ʿUmar selbst in späteren türkischen Epos vorkommt, die sich um die Heldenfigur von Battal Ghazi ( inspiriert vom realen Umayyaden - General Abdallah al-Battal ), der auch einer der Haupthelden der Delhemma ist .

In der byzantinischen Literatur wird ʿUmar von modernen Gelehrten als wahrscheinlicher Prototyp für den Emir Ambron, den Großvater des gleichnamigen Helden in dem epischen Gedicht Digenes Akritas , angesehen , während der griechische Gelehrte G. Veloudis ihn als Ursprung des gleichnamigen Helden des Emirs vermutete Lied von Armouris . Der deutsche Gelehrte Hans-Georg Beck hält diese Identifizierung für unwahrscheinlich, weist aber auf den Hinweis auf einen „kurz bewaffneten“ arabischen Führer in derselben Erzählung hin, die möglicherweise eine auf ʿUmar basierende Volkstradition widerspiegelt. Schließlich berichtet der Gelehrte al-Mas'udi aus dem 10. Jahrhundert ( The Meadows of Gold , VIII, 74–75), dass ʿUmar zu den „berühmten Muslimen“ gehörte, deren Porträts in Anerkennung ihrer Tapferkeit in byzantinischen Kirchen ausgestellt wurden.

Verweise

Quellen

Unbekannt Emir von Malatya
830er – 863
gefolgt von