Ummah - Ummah

Ummah ( Arabisch : أمة [ˈƱm.mæ] ) ist ein arabisches Wort für " Gemeinschaft ". Es unterscheidet sich von shaʻb ( شعب [ʃæʕb] ), was eine Nation mit gemeinsamer Abstammung oder Geographie bedeutet. Man kann also sagen, dass es sich um eine überstaatliche Gemeinschaft mit einer gemeinsamen Geschichte handelt.

Es ist ein Synonym für ummat al-Islām ( أمة الإسلام , "die islamische Gemeinschaft"); es wird allgemein verwendet, um die kollektive Gemeinschaft des islamischen Volkes zu bezeichnen . Im Koran bezieht sich die Umma typischerweise auf eine einzelne Gruppe, die gemeinsame religiöse Überzeugungen teilt, insbesondere diejenigen, die Gegenstand eines göttlichen Erlösungsplans sind. Im Kontext des Panislamismus und der Politik kann das Wort ummah verwendet werden, um das Konzept eines Commonwealth der Gläubigen ( أمة المؤمنين ummat al-muʼminīn ) zu bezeichnen.

Allgemeine Verwendung

Das Wort ummah (pl. Umam ) bedeutet auf Arabisch Nation . Zum Beispiel ist der arabische Begriff für die Vereinten Nationen الأمم المتحدة Al-Umam Al-Mutahedah , und der Begriff الأمة العربية Al-Ummah Al-Arabeyah wird verwendet, um "die arabische Nation" zu bezeichnen.

Das Wort ummah unterscheidet sich vom Konzept eines Landes oder eines Volkes. In seinem größeren Kontext wird es verwendet, um eine größere Gruppe von Menschen zu beschreiben. Zum Beispiel würde auf Arabisch das Wort شعب sha'ab ("Volk") verwendet, um die Bürger der Türkei zu beschreiben . Der Begriff Ummah wird jedoch verwendet, um die türkischen Völker als Ganzes zu beschreiben , zu denen sowohl die Türkei als auch die gesamte türkische Diaspora gehören .

Islamischer Gebrauch und Herkunft

Der Ausdruck Ummah Wāhidah im Koran ( أمة واحدة , "Eine Nation") bezieht sich auf die gesamte islamische Welt, wie sie zu dieser Zeit existierte. Der Koran sagt: "Ihr [Muslime] seid die beste Nation, die für die Menschheit herausgebracht wurde, befiehlt, was gerecht ist ( معروف Ma'rūf , lit." anerkannt [als gut] ") und verbietet, was falsch ist ( منكر Munkar , lit." erkannt [als böse] ")" [3: 110].

Die Verwendung wird durch die Verfassung von Medina weiter verdeutlicht , ein frühes Dokument, das Mohammed im Jahr 622 mit den führenden Clans von Medina ausgehandelt haben soll und in dem Juden, Christen und heidnische Bürger von Medina ausdrücklich als Mitglieder der Ummah bezeichnet werden .

Entstehung

Zur Zeit Mohammeds , vor der Konzeption der Ummah, wurden arabische Gemeinschaften typischerweise von Verwandtschaft regiert. Mit anderen Worten, die politische Ideologie der Araber konzentrierte sich auf Stammeszugehörigkeiten und Blutsverwandtschaft. Inmitten einer Stammesgesellschaft entstand die Religion des Islam und damit auch das Konzept der Ummah. Die Ummah entstand nach der Idee, dass ein Bote oder Prophet zu einer Gemeinde geschickt wurde. Im Gegensatz zu früheren Boten, die in der Vergangenheit in verschiedene Gemeinden gesandt worden waren (wie unter den Propheten im Alten Testament zu finden ist), versuchte Mohammed, eine Umma zu entwickeln, die universell und nicht nur für Araber war. Mohammed sah seinen Zweck in der Übermittlung einer göttlichen Botschaft und der Führung der islamischen Gemeinschaft. Der Islam sieht Mohammed als Botschafter der Ummah, der eine göttliche Botschaft übermittelt und impliziert, dass Gott die Lebensangelegenheiten der Ummah lenkt. Dementsprechend bestand der Zweck der Ummah darin, auf der Religion zu beruhen, indem man den Geboten Gottes folgte und nicht der Verwandtschaft.

Unmittelbar nach Mohammeds Tod im Jahr 632 wurden Kalifate gegründet und die Schiiten entstanden. Kalifate waren islamische Staaten unter der Führung eines politischen Nachfolgers des islamischen Propheten Muhammad . Diese Politiken entwickelten sich zu multiethnischen transnationalen Reichen.

Koran

Es gibt 62 Fälle, in denen der Begriff Ummah im Koran erwähnt wird , und sie beziehen sich fast immer auf ethische, sprachliche oder religiöse Körper von Menschen, die dem göttlichen Erlösungsplan unterliegen. Die Bedeutung des Begriffs scheint sich in der gesamten Chronologie des Korans zu verändern. Wenn es zum ersten Mal im Koran verwendet wird, ist es kaum von dem Begriff Qawm zu unterscheiden , der mit „Menschen“ übersetzt werden kann. Der Koran erkennt an, dass jede Ummah einen Boten hat, der gesandt wurde, um der Gemeinde eine göttliche Botschaft zu übermitteln, und dass alle Ummahs auf das endgültige Gericht Gottes warten. Obwohl die Bedeutung der Ummah einfach mit einer allgemeinen Anwendung des Wortes beginnt, entwickelt sie sich allmählich zu einer allgemeinen Religionsgemeinschaft und entwickelt sich dann zu einer spezifischen Bezugnahme auf die muslimische Gemeinschaft. Bevor es sich ausschließlich auf Muslime bezieht, umfasst die Umma jüdische und christliche Gemeinschaften als eins mit den Muslimen und bezeichnet sie als das Volk des Buches . Dies wird durch die Verfassung von Medina ergänzt, die alle Mitglieder der Ummah, unabhängig von ihrer Religion, als "eine Ummah" deklariert. In diesen Passagen des Korans bezieht sich Ummah möglicherweise auf eine Einheit der Menschheit durch die gemeinsamen Überzeugungen der monotheistischen Religionen. Denny weist jedoch darauf hin, dass die jüngste Ummah, die einen Boten von Gott empfängt, die arabische Ummah ist. Als die Muslime während ihres Aufenthalts in Medina stärker wurden, verengte sich die arabische Ummah zu einer Ummah ausschließlich für Muslime. Dies wird durch die Resakralisierung des Befehls der Kaaba und Mohammeds, eine Pilgerreise nach Mekka zu unternehmen, sowie durch die Umleitung des Gebets von Jerusalem nach Mekka belegt. Der Zeitraum, in dem der Begriff am häufigsten verwendet wird, liegt innerhalb der dritten mekkanischen Periode, gefolgt von der medinianischen Periode. Die weit verbreitete Verwendung des Begriffs in beiden Zeiträumen zeigt, dass Mohammed begonnen hatte, zu dem Konzept der Ummah zu gelangen, um die echte muslimische Gemeinschaft zu spezifizieren. Darüber hinaus setzen die frühen mekkanischen Passagen Ummah im Allgemeinen als Religion gleich, aber in den medinanischen Passagen beziehen sie sich spezifischer auf die Beziehungen von Ummah und Religion. Die letzte Passage, die sich im Koran auf Ummah bezieht, bezieht sich auf die Muslime als die "beste Gemeinschaft" und führte dementsprechend dazu, dass sie sich ausschließlich auf den Islam bezog.

Ein Vers im Koran erwähnt auch die Umma im Kontext aller Boten und dass ihre Umma (Nation) eine ist und Gott ganz ihr Herr ist:

O Boten, iss von den guten Nahrungsmitteln und arbeite Gerechtigkeit. In der Tat weiß ich, was Sie tun. Und tatsächlich ist dies, deine Umma (Nation), eine Umma (Nation), und ich bin dein Herr, also fürchte mich. [Quran, Sure Al-Mu'minun (Die Gläubigen) (23: 51–52)]

Mekka

Anfangs schien es nicht so, als würde sich die neue muslimische Gemeinschaft den Stämmen widersetzen, die bereits in Mekka existierten. Die ersten Muslime mussten nicht mit den traditionellen Quraysh-Bräuchen brechen, da die Vision für die neue Gemeinschaft moralische Normen beinhaltete, die der Stammesgesellschaft von Mekka nicht unbekannt waren. Was diese Gemeinschaft jedoch von den Stämmen unterschied, war ihr Fokus auf den Platz dieser Moral im Leben eines Menschen.

Medina

Nachdem Mohammed und die ersten Konvertiten zum Islam gezwungen waren, Mekka zu verlassen , wurde die Gemeinde in Medina von den Ansar, einer Gruppe von Heiden, die zum Islam konvertiert waren, begrüßt. Obwohl Medina bereits von zahlreichen jüdischen und polytheistischen Stämmen besetzt war, löste die Ankunft Mohammeds und seiner Anhänger bei den Bewohnern Medinas keinen Widerstand aus. Bei seiner Ankunft in Medina errichtete Mohammed mit den verschiedenen Stammesführern die Verfassung von Medina , um die mekkanischen Einwanderer und die medinanischen Bewohner zu einer einzigen Gemeinschaft, der Ummah, zusammenzufassen. Anstatt die Mitglieder der Ummah auf einen einzigen Stamm oder eine religiöse Zugehörigkeit zu beschränken, wie es der Fall war, als sich die Ummah zum ersten Mal in Mekka entwickelte, stellte die Verfassung von Medina sicher, dass die Ummah aus einer Vielzahl von Menschen und Überzeugungen bestand, die es im Wesentlichen zu oben machten -tribal. Der islamische Historiker Tabari schlug vor, dass Mohammeds ursprüngliche Absicht bei seiner Ankunft in Medina darin bestand, eine Moschee zu errichten. Dies ist jedoch unwahrscheinlich. Tabari behauptete auch, Mohammed habe das erste Freitagsgebet in Medina befolgt. Es geschah am Freitag, weil der Freitag in Medina als Markttag diente, damit die Juden den Sabbat einhalten konnten. Die Mitgliedschaft in der Ummah beschränkte sich nicht nur auf das Festhalten am muslimischen Glauben, sondern umfasste alle Stämme, solange sie versprachen, Mohammed als Gemeinschaft und politische Autoritätsperson anzuerkennen. Die Verfassung von Medina erklärte, dass die jüdischen Stämme und die Muslime aus Medina "eine Umma" bildeten. Es ist möglich, dass die medinische Ummah aufgrund ihrer unterschiedlichen Überzeugungen und Praktiken ihrer Mitglieder rein säkular war (im Vergleich zur späteren Transformation der Ummah in Mekka). Der Zweck der Verfassung von Medina bestand darin, die politischen Verpflichtungen und sozialen Beziehungen zwischen den verschiedenen Stämmen aufrechtzuerhalten. Obwohl die Gemeindemitglieder in Medina nicht aus demselben Glauben stammten, waren sie einander verpflichtet, um das Gemeinwohl der Gemeinde zu verteidigen. Mit anderen Worten, die Gemeinschaft wurde vereint, um ihre gemeinsamen Interessen zu wahren. Den Menschen anderer religiöser Überzeugungen, insbesondere denjenigen, die als "Menschen des Buches" gelten, wurde durch den Dhimmah- Vertrag der besondere Schutz Gottes gewährt . Diesen anderen religiösen Gruppen wurde von Gott und Mohammed aufgrund ihrer gemeinsamen Religionsgeschichte als " Volk des Buches " Sicherheit garantiert . Die Dhimmah diente als eine Art Bündnis zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen. In den früheren Verträgen der Dhimmah wurden beide Gruppen als gleichberechtigt angesehen und beide waren verpflichtet, dem anderen zu helfen. In späteren Verträgen, nachdem der Islam in ganz Arabien mehr Macht erlangt hatte, wurde die Dhimmah jedoch als Erfüllung der religiösen Pflichten der Muslime zusammen mit der Zahlung von Zakat wahrgenommen. Mit dem neuen Vertrag von Dhimmah wurde der Schutz von Nicht-Muslimen durch Gott und Mohammed von ihrer Bezahlung abhängig.

Verfassung von Medina

Die Verfassung von Medina ist ein Dokument, das von Mohammed erstellt wurde, um das soziale und politische Leben in Medina zu regeln. Es befasst sich mit verschiedenen Stammesfragen wie der Organisation und Führung der teilnehmenden Stammesgruppen, Kriegsführung, Blutgeld, Lösegeld für Gefangene und Kriegsausgaben. Zu Beginn des Dokuments werden die Muslime aus den Quraysh (die aus Mekka) und die Muslime aus Yathrib (die aus Medina) als Ummah oder eine Gemeinschaft deklariert. Das Wort Ummah taucht wieder auf, wenn sich das Dokument auf den Vertrag der Juden bezieht und besagt, dass der Yahūd Banī 'Awf oder die Juden eine Ummah sind, die neben der Ummah der Muslime existiert oder in derselben Ummah wie die Muslime enthalten sein kann. Das Dokument besagt, dass die Juden, die sich den Muslimen anschließen, Hilfe und Gleichberechtigung erhalten. Darüber hinaus wird den Juden Sicherheit vor den Muslimen garantiert, und es wird ihnen gewährt, ihre eigene Religion aufrechtzuerhalten, genau wie die Muslime ihre. Dies impliziert, dass die Ummah in Medina keine reine Religionsgemeinschaft ist. Die Verfassung von Medina listet die verschiedenen medinischen Stämme auf, die aus den Aws und Khazraj stammen, sowie die verschiedenen jüdischen Stämme, denen die Aufrechterhaltung ihrer Stammesorganisation und -führung gewährt wird. Das Dokument zeigt auch, dass jede Gruppe, die Muslime und die Juden, für ihre eigenen Finanzen verantwortlich ist, außer in Kriegszeiten, wenn die beiden in der Lage sind, ihre Ausgaben zu teilen.

Zurück nach Mekka

Nach der muslimischen Übernahme von Mekka erforderte die Mitgliedschaft in der Ummah ein Engagement für den Islam. Dies geschah, weil der Islam begann, sich nicht nur vom Heidentum, sondern auch vom Judentum und Christentum zu unterscheiden, indem er ein auf Abraham basierendes Modell der Gemeinschaft betonte. Die Mitgliedschaft in der Ummah basierte nun auf zwei Hauptprinzipien; Das erste ist, Gott allein anzubeten, und das zweite, um Gott richtig anzubeten, muss man in einer geführten Gemeinschaft sein.

Das Wesentliche der neuen Gesellschaft waren die neuen Beziehungen zwischen Menschen und Gott sowie zwischen Menschen und untereinander. Die Gesellschaft wurde vom Propheten zusammengehalten. Fehden unter muslimischen Clans waren verboten. Mohammeds Gemeinschaft sollte die Welt selbst durch Handeln in der Welt verändern.

Siehe auch

Verweise

Externe Links