Unam Sanctam - Unam sanctam

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Unam Sanctam ist ein päpstlicher Bulle , der am 18. November 1302 von Papst Bonifatius VIII. Herausgegeben wurde. Er legte dogmatische Vorschläge zur Einheit der katholischen Kirche , zur Notwendigkeit ihrer Zugehörigkeit zur ewigen Erlösung und zur Stellung des Papstes als oberstes Oberhaupt von die Kirche und die daraus resultierende Pflicht, sich dem Papst zu unterwerfen, der Kirche anzugehören und so das Heil zu erlangen. Der Papst betonte ferner die höhere Position des Geistigen im Vergleich zur weltlichen Ordnung. Der Historiker Brian Tierney nennt es "wahrscheinlich das berühmteste aller Dokumente über Kirche und Staat, die uns seit dem Mittelalter überliefert sind". Das Originaldokument geht verloren, aber eine Version des Textes befindet sich in den Registern von Bonifatius VIII. Im Vatikanischen Archiv .

Hintergrund

Der Bulle wurde während eines andauernden Streits zwischen Bonifatius VIII. Und König Philipp IV. Von Frankreich (Phillip der Schöne) verkündet . Philip hatte dem französischen Klerus Steuern in Höhe der Hälfte seines Jahreseinkommens auferlegt. Am 5. Februar 1296 antwortete Bonifatius mit dem päpstlichen Bullen Clericis laicos , der Klerikern ohne Autorität des Heiligen Stuhls untersagte, Steuern an zeitliche Herrscher zu zahlen, und drohte mit der Exkommunikation von Herrschern, die solche nicht autorisierten Zahlungen forderten.

König Edward I. von England verteidigte seine eigenen Steuerbefugnisse, indem er trotzige Geistliche unter das Gesetz stellte, ein römisches Rechtskonzept, das ihren Schutz nach dem englischen Gewohnheitsrecht aufhob , und die zeitlichen Eigenschaften von Bischöfen beschlagnahmte, die seine Abgaben ablehnten. Da Edward einen Betrag forderte, der weit über dem vom Klerus angebotenen Zehnten lag, überließ es Erzbischof von Canterbury, Robert Winchelsey , jedem einzelnen Geistlichen, nach eigenem Ermessen zu zahlen.

Im August 1296 verhängte König Philipp ein Embargo, das den Export von Pferden, Waffen, Gold und Silber verbot, wodurch die französischen Geistlichen effektiv daran gehindert wurden, Steuern nach Rom zu senden, und eine Haupteinnahmequelle des Papstes blockierten. Philip verbannte auch päpstliche Agenten aus Frankreich, um Spenden für einen neuen Kreuzzug zu sammeln .

Im September 1296 sandte der Papst einen Protest an Philipp unter der Leitung von Ineffabilis Amor , in dem er erklärte, er würde lieber den Tod erleiden, als eines der rechtmäßigen Vorrechte der Kirche aufzugeben. Während er ein päpstliches Bündnis mit England und Deutschland drohte, erklärte der Papst beruhigend, dass seine Ansprüche nicht gegen die üblichen feudalen Abgaben gerichtet seien und dass eine angemessene Besteuerung der Einnahmen der Kirche zulässig sei. Um ihren König gegen das anglo-flämische Bündnis zu unterstützen, baten die französischen Bischöfe um Erlaubnis, Beiträge zur Verteidigung des Königreichs zu leisten. Im Februar 1297 gab Bonifatius Romana mater eccelsia heraus und erklärte, dass die Erlaubnis des Papstes erteilt und die französischen Zahlungen in der Enzyklika Corum illo fatemur ratifiziert werden könnten, wenn der Klerus bereit sei, Zahlungen zu leisten und Verzögerungen zu verursachen . Während er darauf bestand, dass die Zustimmung der Kirche für staatliche Subventionen erforderlich war, erkannte er an, dass die Geistlichen in jedem Land solche Ansprüche bewerten müssen. Im Juli 1297 moderierte Bonifatius, der weiter von einem Aufstand der Familie Ghibelline (pro-kaiser) Colonna in Rom heimgesucht wurde, seine Behauptungen in Clericis laicos erneut. Der Bulle Etsi de statu erlaubte den Laien, Notfälle zu melden, um geistliches Eigentum zu besteuern.

Das Jubiläumsjahr 1300 erfüllte Rom mit leidenschaftlichen Pilgermassen, die den Mangel an französischem Gold in der Schatzkammer versorgten. Im folgenden Jahr überschritten Philipps Minister ihre Grenzen. Während des jüngsten albigensischen Kreuzzugs hatte die Unterdrückung der Häresie der Katharer einen Großteil des Languedoc unter die Kontrolle von Phillip gebracht, aber im äußersten Süden überlebten die Ketzer immer noch, und Bernard Saisset , Bischof von Pamiers in Foix , war widerspenstig und frech gegenüber dem König. Philipps Ministerium beschloss, ein Beispiel für den Bischof zu geben, der am 24. Oktober 1301 vor den königlichen Hof gebracht wurde. Der Kanzler Pierre Flotte beschuldigte ihn des Hochverrats und stellte den Bischof in die Obhut seines Metropoliten, des Erzbischofs von Narbonne . Bevor Saisset vor Gericht gestellt werden konnte , brauchte das königliche Ministerium den Papst, um dem Bischof sein Amt und seinen Schutz zu entziehen, eine "kanonische Erniedrigung". Stattdessen befahl Bonifatius im Dezember 1301 dem Bischof nach Rom, sich vor seinem Papst und nicht vor seinem König zu rechtfertigen. In dem Stier Ausculta Fili ("Gib Ohr, mein Sohn") schalt er Phillip: "Lass dich von niemandem überzeugen, dass du keinen Vorgesetzten hast oder dass du nicht dem Oberhaupt der kirchlichen Hierarchie unterworfen bist, denn er ist ein Dummkopf, der so denkt. " Zur gleichen Zeit sandte Bonifatius den Generalbullen Salvator Mundi aus , der Clericis laicos nachdrücklich wiederholte .

Mit seiner üblichen Taktlosigkeit rief Bonifatius die französischen Bischöfe nach Rom, um ihre nationalen kirchlichen Angelegenheiten zu reformieren. Philipp verbot Saisset oder einem Bischof die Teilnahme und organisierte im April 1302 eine eigene Gegenversammlung in Paris. Adlige, Bürger und Geistliche trafen sich, um den Papst anzuprangern und eine grobe Fälschung, Deum Time ("Fear God"), herumzugeben Bonifatius behauptete angeblich feudale Oberhoheit über Frankreich, eine "unerhörte Behauptung". Bonifatius bestritt das Dokument und seine Behauptungen, erinnerte Phillip jedoch daran, dass frühere Päpste drei französische Könige abgesetzt hatten.

Dies war die Atmosphäre, in der Unam Sanctam Wochen später verkündet wurde. Bei der Lektüre der "zwei Schwerter" (der geistigen und zeitlichen Kräfte) soll einer von Philipps Ministern bemerkt haben: "Das Schwert meines Herrn ist Stahl; das des Papstes besteht aus Worten." Matthew Edward Harris schreibt: "Der Gesamteindruck ist, dass das Papsttum im Verlauf des dreizehnten Jahrhunderts zunehmend erhaben beschrieben wurde, obwohl diese Entwicklung weder disjunktiv noch einheitlich war und häufig auf Konflikte wie gegen Friedrich II. Und Philipp der Schöne ".

Inhalt

Am wichtigsten ist, dass der Bulle die Doktrin extra ecclesiam nulla salus proklamierte ("außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung)". Der Satz wird zuerst in Cyprian of Carthage (gest. 258) gefunden, wo die Gültigkeit von Taufen durch ketzerische Geistliche diskutiert wird. Gregor von Nazianz vertrat ebenfalls diese Ansicht, erkannte jedoch am Beispiel seines Vaters Männer an, deren frommes Verhalten ihren Glauben vorwegnimmt: Durch die Nächstenliebe ihres Lebens waren sie Christus vereint, noch bevor sie sich ausdrücklich zum Christentum bekannten. Nachfolgende Kommentatoren wie Augustinus von Hippo , Hieronymus und Bede zitierten die Lehre in einem kirchlichen Kontext.

Bonifatius interpretierte es als eine Form des Konzepts der Plenitudo Potestatis (Fülle der Macht), dass diejenigen, die sich dem Papst widersetzen, der Ordination Gottes widerstehen. Im 13. Jahrhundert verwendeten die Kanoniker den Begriff plenitudo potestatis , um die Macht des Papstes innerhalb der Kirche oder seltener sein Vorrecht im säkularen Bereich zu charakterisieren. Der Stier erklärt, dass die Kirche vereint sein muss und der Papst ihr einziger und absoluter Kopf war: "Daher gibt es von der einzigen Kirche einen Körper und einen Kopf, nicht zwei Köpfe wie ein Monster".

Der Stier erklärte auch: "Wir werden durch die Texte der Evangelien informiert, dass in dieser Kirche und in ihrer Kraft zwei Schwerter sind, nämlich das geistige und das zeitliche ." Die Metapher bezieht sich auf die Schwerter, die die Apostel bei der Verhaftung Christi abgegeben haben (Lukas 22:38; Matthäus 26:52). Frühe Theologen glaubten, dass, wenn es zwei Schwerter gibt, eines dem anderen untergeordnet sein muss, Sprossen in einer spirituellen hierarchischen Leiter: Das Spirituelle beurteilt das Säkulare "aufgrund seiner Größe und Erhabenheit", und die höhere spirituelle Kraft beurteilt die niedrigere spirituelle Kraft usw. So schloss der Bulle, dass sich die zeitlichen Autoritäten den spirituellen Autoritäten unterwerfen müssen , nicht nur in Fragen der Lehre und Moral: "Denn mit der Wahrheit als unserem Zeugnis gehört es zur spirituellen Kraft, die irdische Kraft zu etablieren und ein Urteil zu fällen, wenn es war nicht gut ". Der Stier endete: "Außerdem erklären wir, wir verkünden, wir definieren, dass es für die Errettung absolut notwendig ist, dass jedes menschliche Geschöpf dem Papst unterliegt."

Der Bulle wiederholte die Erklärungen der Päpste seit Gregor VII . Sowie die Schriften von Bernhard von Clairvaux , Hugo von Saint Victor und Thomas von Aquin . Der Stier enthielt auch Passagen aus den Briefen von Papst Innozenz III. , Der hauptsächlich die geistige Kraft und die " Plenitudo Potestatis " des Papsttums bekräftigte . Eine Stimme, die im Stier stark wahrgenommen wird, ist Giles von Rom , dessen eigentlicher Schreiber einige gewesen sein könnten. Giles sprach in On Ecclesiastical Power die Vorherrschaft des Papstes über die materielle Welt aus. Er argumentierte, dass der Papst der Gouverneur sowohl der Seele als auch des Körpers ist, da der Körper von der Seele und die Seele vom geistigen Herrscher regiert wird.

Laut der katholischen Enzyklopädie wird am Rande des Textes des Protokolls der letzte Satz als seine eigentliche Definition vermerkt: " Declaratio quod subesse Romano Pontifici est omni humanae creaturae de notwendige Salutis " menschliches Geschöpf dem Papst unterworfen sein "); Daher hat sich dieser Satz, wie einige in der kanonischen Schrift, möglicherweise von einer ursprünglichen Position als Randglanz zu einem integralen Bestandteil des Textes bewegt, wie er akzeptiert wurde. Einige glauben, dass dies die einzige beabsichtigte dogmatische Definition im Stier ist, da der Rest auf unterschiedlichen "päpstlichen Behauptungen des dreizehnten Jahrhunderts" beruht. Eamon Duffy findet, dass die meisten Behauptungen in der Enzyklika denen ähneln, die jeder Papst seit Gregor VII. Gemacht hat. Was seine Behauptung jedoch "berüchtigt" machte, war, dass Bonifatius "darauf bestand, dass der Papst sowohl das geistige als auch das weltliche Schwert schwang, [...] den Höhepunkt eines Propagandakrieges gegen die französische Krone."

Nachwirkungen

Bonifaces Ruf, päpstliche Ansprüche zu überschreiten, machte es schwierig, eine solch extreme Erklärung zu akzeptieren. Seine Behauptung über das Zeitliche wurde als hohl und fehlgeleitet angesehen, und es wird gesagt, dass das Dokument nicht als maßgeblich angesehen wurde, weil der Körper der Gläubigen es nicht akzeptierte.

Philip ließ den Dominikaner Johannes von Paris eine Widerlegung ausstellen. Bonifatius reagierte exkommunizieren Philipp, der dann eine Versammlung genannt , die 29 Anklagen gegen den Papst gemacht, einschließlich Untreue, Ketzerei, Simonie, grob und unnatürliche Unmoral, Götzendienst, Zauberei, Verlust des Heiligen Landes und dem Tod von Papst Coelestin V. . Fünf Erzbischöfe und 21 Bischöfe standen auf der Seite des Königs.

Bonifatius konnte nur reagieren, indem er die Anklage anprangerte, aber es war bereits zu spät für ihn. Am 7. September 1303 führte der Berater des Königs, Guillaume de Nogaret , eine Gruppe von 2000 Söldnern zu Pferd und zu Fuß an, die gemeinsam mit Einheimischen die Paläste des Papstes und seines Neffen in der später erwähnten päpstlichen Residenz in Anagni angriffen als die Empörung von Anagni . Die Begleiter des Papstes und sein geliebter Neffe Francesco flohen alle bald; nur der Spanier Pedro Rodríguez , Kardinal von Santa Sabina , blieb bis zum Ende an seiner Seite.

Der Palast wurde geplündert, und Bonifatius entkam dem Mord nur auf ausdrücklichen Befehl von Nogaret. Bonifatius wurde schikaniert und drei Tage lang ohne Essen oder Trinken gefangen gehalten. Schließlich vertrieben die Stadtbewohner, angeführt von Kardinal Luca Fieschi, die Plünderer. Bonifatius begnadigte die Gefangenen und wurde am 13. September 1303 nach Rom zurückgebracht.

Trotz seiner Stoizität war Bonifatius von dem Vorfall erschüttert. Er bekam heftiges Fieber und starb am 11. Oktober 1303. In einem fernen Spiegel: Das katastrophale 14. Jahrhundert erklärte Barbara W. Tuchman , seine engen Berater würden später behaupten, er sei an einem "tiefen Leidwesen" gestorben.

Bonifaces Nachfolger, Papst Benedikt XI. , Regierte nur neun Monate. Er entfernte sich und die römische Kurie von der Gewalt Roms, sobald die Osterfeierlichkeiten von 1304 abgeschlossen waren. Am 7. Juni 1304 exkommunizierte er jedoch aus Perugia Guillaume de Nogaret, Reynald de Supino, seinen Sohn Robert, Thomas de Morolo, Peter von Gennazano, seinen Sohn Stephen, Adenulph und Nicolas, die Söhne eines bestimmten Matteo, Geoffrey Bussy, Orlando und Pietro de Luparia von Anagni, Sciarra Colonna, John, der Sohn von Landolph, Gottifredus, der Sohn von John de Ceccano, Maximus de Trebes und andere Führer der Fraktionen, die Bonifatius angegriffen hatten. Er starb am 7. Juli 1304. Das Konklave zur Wahl seines Nachfolgers war elf Monate lang festgefahren, bevor es unter der Einschüchterung von König Karl II. Von Neapel über Erzbischof Bertrand de Got von Bordeaux entschied, der den Namen Papst Clemens V. annahm . Um Philipp IV. Von Frankreich zu gefallen, verlegte Clemens seinen Wohnsitz nach Avignon . Von da an bis um 1378 fiel die Kirche unter die Herrschaft der französischen Monarchie. Philip soll bis zu seinem Tod eine Rache gegen den Heiligen Stuhl gehalten haben.

Es war nicht nur die französische Monarchie und der französische Klerus, die Bonifatius und seine Behauptungen missbilligten. Schriftsteller in ganz Europa griffen den Stier und Bonifaces kühne Ansprüche auf die Macht des Papsttums über das Zeitliche an, insbesondere den Florentiner Dichter Dante Alighieri , der sein Bedürfnis nach einem weiteren starken römischen Kaiser zum Ausdruck brachte . Dantes Abhandlung De Monarchia versuchte die Behauptung des Papstes zu widerlegen, dass das geistige Schwert Macht über das zeitliche Schwert habe. Dante wies darauf hin, dass sowohl der Papst als auch der römische Kaiser gleichermaßen menschlich und damit gleichaltrig seien. Die beiden "gleichen Schwerter" erhielten von Gott die Macht, über ihre jeweiligen Gebiete zu herrschen.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links