Schwebezustand - Limbo

Christus im Limbo ( ca. 1575) von einem anonymen Nachfolger von Hieronymus Bosch

In der katholischen Theologie ist Limbo (lateinisch Limbus , Rand oder Grenze, bezogen auf den Rand der Hölle ) der Zustand nach dem Tod derer, die in der Erbsünde sterben, ohne der Hölle der Verdammten zugeordnet zu werden . Mittelalterliche Theologen Westeuropas beschrieben die Unterwelt ("Hölle", " Hades ", "Infernum") als in vier verschiedene Teile unterteilt: Hölle der Verdammten , Fegefeuer , Limbo der Väter oder Patriarchen und Limbo der Säuglinge . Der Limbo der Väter ist eine offizielle Lehre der katholischen Kirche , der Limbo der Säuglinge jedoch nicht.

Limbo der Patriarchen

Jesus in der Schwebe von Domenico Beccafumi

Der „Limbo der Patriarchen“ oder „Limbo der Väter“ (lateinisch limbus patrum ) wird als der vorübergehende Zustand derer angesehen, die trotz der Sünden, die sie vielleicht begangen haben, in der Freundschaft Gottes gestorben sind, aber bis zur Erlösung nicht in den Himmel kommen konnten von Jesus Christus hat es möglich gemacht. Der Begriff "Limbo der Väter" war ein mittelalterlicher Name für den Teil der Unterwelt ( Hades ), in dem die Patriarchen des Alten Testaments gehalten wurden, bis die Seele Christi durch seinen Kreuzestod in sie hinabstieg und sie befreite (siehe Grauen der Hölle ). Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt den Abstieg Christi in die Hölle in erster Linie so, dass „der Gekreuzigte vor seiner Auferstehung im Totenreich weilte. wie alle Menschen den Tod erlebt und in seiner Seele mit den anderen ins Totenreich verbunden." Es fügt hinzu: "Aber er stieg dort als Retter herab und verkündete den dort eingesperrten Geistern die Frohe Botschaft ." Es verwendet nicht das Wort "Limbo".

Dieses Konzept von Limbo bestätigt, dass der Eintritt in den Himmel nur durch das Eingreifen von Jesus Christus möglich ist, stellt jedoch Moses usw. nicht als ewig in der Hölle bestraft dar. Das Konzept des Limbo der Patriarchen wird in der Bibel nicht ausgeschrieben, wird aber von einigen als implizit in verschiedenen Referenzen angesehen.

Lukas 16,22 spricht vom „ Schoß Abrahams “, den sowohl die römisch-katholische Kirche als auch die östlich-orthodoxe Kirche in Anlehnung an frühchristliche Autoren als einen vorübergehenden Seelenzustand verstehen, der auf den Eintritt in den Himmel wartet. Das Ende dieses Zustands wird entweder mit der Auferstehung der Toten , der gängigsten Interpretation im Osten , oder mit dem Harrowing of Hell, der gängigsten Interpretation im Westen , aber auch von einigen im Osten übernommen.

Jesus sagte dem Guten Dieb, dass die beiden „heute“ zusammen im Paradies sein würden ( Lukas 23:43; siehe auch Matthäus 27:38); aber am Sonntag seiner Auferstehung sagte er, er sei „noch nicht zum Vater aufgefahren “ ( Joh 20,17 ). Manche sagen, dass der Abstieg Jesu zur Wohnstätte der Toten, seine Gegenwart unter ihnen, sie in ein Paradies verwandelte. Andere verstehen den Text nicht so, dass er nicht "Ich sage dir, heute wirst du bei mir im Paradies sein", sondern "ich sage dir heute, du wirst bei mir im Paradies sein". Timothy Radcliffe erklärte das „Heute“ als Verweis auf das „Heute der Ewigkeit“.

Jesus wird auch so beschrieben, dass er „den Geistern im Gefängnis “ predigt ( 1. Petrus 3,19 ). Mittelalterliche Dramen zeigten manchmal, wie Christus während der drei Tage zwischen der Kreuzigung und der Auferstehung einen dramatischen Angriff anführte – die Höllenqualen . Bei diesem Angriff befreite Jesus die Seelen der Gerechten und eskortierte sie triumphierend in den Himmel. Diese Bilder werden nach wie vor in der verwendeten Ostkirche ‚s Karsamstag Liturgie (zwischen Karfreitag und Pascha ) und in östlichen orthodoxen Ikonen der Auferstehung Jesu .

Die Lehre, die durch den Begriff „Limbo der Väter“ ausgedrückt wird, wurde beispielsweise von Clemens von Alexandria (ca. 150 – ca. 215) gelehrt, der behauptete: „Es ist nicht richtig, dass diese ohne Gerichtsverfahren verurteilt werden, und dass die allein, die nach dem Kommen (Christus) lebten, sollten den Vorteil der göttlichen Gerechtigkeit haben."

Limbo der Säuglinge

Byzantinische Darstellung der Auferstehung Christi in der Kirche von Chora, die Auferweckung von Adam und Eva, die die gesamte Menschheit repräsentieren, unter Beobachtung der rechtschaffenen Propheten des Alten Testaments.

Der Limbo der Säuglinge (lateinisch limbus infantium oder limbus puerorum ) ist der hypothetische permanente Status der Ungetauften , die im Säuglingsalter sterben , zu jung, um wirkliche Sünden begangen zu haben, aber nicht von der Erbsünde befreit wurden . Neuere katholische theologische Spekulationen neigen dazu, die Hoffnung zu betonen, wenn auch nicht die Gewissheit, dass diese Säuglinge den Himmel anstelle des Limbo-Zustandes erreichen könnten. Die meisten römisch-katholischen Priester und Hierarchien werden jetzt sagen, dass kein Kind jemals für die von unseren Vorfahren begangenen Sünden verurteilt werden könnte und dass sie nicht mehr glauben, dass es eine Vorhölle für Kinder gibt.

Während die katholische Kirche eine definierte Lehre über die Erbsünde hat, hat sie keine über das ewige Schicksal ungetaufter Kinder, so dass Theologen frei sind, unterschiedliche Theorien vorzuschlagen, die das Lehramt annehmen oder ablehnen kann. Limbo ist eine solche Theorie, obwohl das Wort "Limbo" selbst im Katechismus der Katholischen Kirche nie erwähnt wird .

Lateinische Väter

Als er Pelagius entgegensetzte , der die Erbsünde leugnete, wurde der heilige Augustinus von Hippo zu der Aussage veranlasst, dass "solche Kinder, die den Körper verlassen, ohne getauft zu werden, an der mildesten Verurteilung von allen beteiligt sind. Diese Person täuscht daher stark." sowohl sich selbst als auch andere, der lehrt, dass sie nicht an der Verurteilung beteiligt sein werden; während der Apostel sagt: „Gericht von einem Vergehen zum Verurteilen“ ( Röm 5,16), und kurz darauf noch einmal: „Durch das Vergehen eines über alle“ Personen zur Verurteilung'."

Das Konzil von Karthago (418), ein Konzil nordafrikanischer Bischöfe, zu dem auch Augustinus von Hippo gehörte, unterstützte nicht alle Aspekte von Augustins strenger Ansicht über das Schicksal von Säuglingen, die ohne Taufe sterben, sondern sagte unter anderem, "dass es ist kein Zwischen- oder sonstiger glücklicher Aufenthaltsort für Kinder, die dieses Leben ohne Taufe verlassen haben, ohne die sie nicht in das Himmelreich, d. h. in das ewige Leben, eintreten können". Der Einfluss Augustins im Westen war jedoch so groß, dass die lateinischen Kirchenväter des 5. und 6. Jahrhunderts (zB Hieronymus , Avitus von Vienne und Gregor der Große ) seine Position übernahmen.

Theologen des Mittelalters

Im späteren Mittelalter vertraten einige Theologen weiterhin die Ansicht Augustins. Im 12. Jahrhundert sagte Peter Abaelard (1079-1142), dass diese Kinder keine materiellen Qualen oder positive Strafen erlitten, sondern nur den Schmerz des Verlustes, weil ihnen die glückselige Vision verweigert wurde. Andere meinten, dass ungetaufte Säuglinge überhaupt keine Schmerzen erlitten: Da sie sich nicht bewusst waren, dass ihnen die glückselige Vision vorenthalten wurde , genossen sie einen Zustand natürlichen, nicht übernatürlichen Glücks. Diese Theorie war verbunden, aber unabhängig von dem Begriff "Limbo of Infants", der um das Jahr 1300 geschmiedet wurde.

Wenn der Himmel ein Zustand übernatürlichen Glücks und der Vereinigung mit Gott ist und die Hölle als ein Zustand der Folter und der Trennung von Gott verstanden wird, dann ist aus dieser Sicht der Limbo der Säuglinge, obwohl technisch gesehen ein Teil der Hölle (der äußerste Teil, "Limbo" was "Außenkante" oder "Saum" bedeutet) wird als eine Art Zwischenzustand angesehen.

Die Frage des Limbo wird in den Teilen der Summa Theologica, die der heilige Thomas von Aquin selbst verfasst hat, nicht behandelt , sondern in einem Anhang zum Nachtrag behandelt, der nach seinem Tod von Fra Rainaldo da Piperino hinzugefügt wurde. Der Limbo der Säuglinge wird dort als ein ewiger Zustand natürlicher Freude beschrieben, ungedämpft durch jedes Gefühl des Verlustes darüber, wie viel größer ihre Freude hätte sein können, wenn sie getauft worden wären: ewiges Leben, weil er sich auf die Gnade vorbereiten kann, um das ewige Leben zu verdienen, so dass sein Kummer sehr groß sein wird, wenn er dies nicht tut, da er verloren hat, was er besitzen konnte. Aber Kinder waren nie geeignet, das ewige Leben zu besitzen Leben, da ihnen dies weder kraft ihrer Naturprinzipien zu verdanken ist, denn es übersteigt das gesamte Vermögen der Natur, noch konnten sie eigene Handlungen ausführen, um ein so großes Gut zu erlangen die göttliche Vision, ja, sie werden sich vielmehr darüber freuen, dass sie einen großen Anteil an Gottes Güte und ihrer eigenen natürlichen Vollkommenheit haben werden die Handlungen anderer r um ​​sie herum, da sie von anderen getauft werden könnten, wie andere Kinder gleichen Zustands, die getauft wurden und das ewige Leben erlangt haben: denn dies ist von überreichlicher Gnade, dass man ohne eigene Tat belohnt werden sollte. Daher wird das Fehlen einer solchen Gnade bei Kindern, die ohne Taufe sterben, ebensowenig Kummer verursachen, wie das Fehlen vieler Gnaden, die anderen in gleichem Zustand gewährt werden, einen weisen Mann trauern lässt."

Das natürliche Glück, das man an diesem Ort besitzt, würde in der durch die Geschöpfe vermittelten Gotteswahrnehmung bestehen. Wie im Dokument der Internationalen Theologischen Kommission zu dieser Frage heißt:

Da Kinder unter dem Alter der Vernunft keine wirkliche Sünde begangen haben, kamen Theologen zu der allgemeinen Ansicht, dass diese ungetauften Kinder überhaupt keinen Schmerz empfinden oder sogar ein volles, wenn auch nur natürliches Glück durch ihre vermittelte Vereinigung mit Gott in aller Natürlichkeit genießen Waren (Thomas von Aquin, Duns Scotus).

Moderne Ära

Das Ökumenische Konzil von Florenz (1442) sprach von der Notwendigkeit der Taufe auch für Kinder und verlangte, dass sie bald nach der Geburt getauft werden. Dies war zuvor beim Gemeinderat von Karthago (417) bestätigt worden . Das Konzil von Florenz erklärte auch, dass diejenigen, die allein in der Erbsünde sterben, in die Hölle kommen, aber mit Schmerzen, die denen derjenigen, die tatsächliche Todsünden begangen haben, nicht gleichkommen. John Wycliffes Angriff auf die Notwendigkeit der Kindertaufe wurde von einem anderen Generalkonzil, dem Konzil von Konstanz, verurteilt . Das Konzil von Trient im Jahr 1547 erklärte ausdrücklich, dass die Taufe (oder der Wunsch nach Taufe ) das Mittel ist, durch das man „von dem Zustand, in dem der Mensch als Kind des ersten Adams geboren wird, in den Zustand der Gnade und der Adoption von die Söhne Gottes, durch den zweiten Adam, Jesus Christus, unseren Retter.

Im 18. und 19. Jahrhundert entwickelten einzelne Theologen (Bianchi 1768, H. Klee 1835, Caron 1855, H. Schell 1893) weiterhin Theorien darüber, wie ungetaufte Kinder noch gerettet werden könnten. Bis 1952 konnte ein Theologe wie Ludwig Ott in einem weit verbreiteten und viel beachteten Handbuch die Möglichkeit offen lehren, dass ungetaufte Kinder für den Himmel gerettet werden könnten. Er erzählte auch von Thomas Cajetan , einem bedeutenden Theologen des 16. In ihrer Weisung zur Kindertaufe von 1980 stellte die Kongregation für die Glaubenslehre fest, dass "die Kirche die Kinder, die ohne Taufe sterben, nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen kann, wie sie es auch im Begräbnisritus tut für sie", wobei alle Theorien über ihr Schicksal, einschließlich Limbo, als gangbare Möglichkeiten belassen werden. Und als Joseph Ratzinger 1984, der damalige Kardinalpräfekt dieser Kongregation, erklärte, er lehne die Behauptung ab, dass ungetaufte Kinder keine Erlösung erlangen können, sprach er für viele akademische Theologen über seine Ausbildung und seinen Hintergrund.

Die Lehre der Kirche, die im Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 zum Ausdruck kommt, lautet: "Die Taufe ist für die Erlösung derer notwendig, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten." Es fügt hinzu, dass "Gott das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden hat, aber er selbst ist nicht an seine Sakramente gebunden". Er erinnert daran, dass neben dem Sakrament auch die „Bluttaufe“ (wie bei den Märtyrern) und bei Katechumenen, die vor dem Empfang des Sakraments sterben, der ausdrückliche Wunsch nach der Taufe zusammen mit der Buße für ihre Sünden und der Nächstenliebe , sichert die Rettung. Da Christus für alle gestorben ist und alle zu derselben göttlichen Bestimmung berufen sind, heißt es: „Jeder Mensch, der das Evangelium Christi und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes nach seinem Verständnis tut davon gerettet werden können", da sie, wenn sie von der Notwendigkeit der Taufe gewusst hätten, sie ausdrücklich gewünscht hätten.

Dann heißt es: „Was Kinder betrifft, die ohne Taufe gestorben sind, kann die Kirche sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wie sie es bei ihren Beerdigungsriten für sie tut gerettet, und die Zärtlichkeit Jesu gegenüber Kindern, die ihn zu der Aussage veranlasste: „Lasst die Kinder zu mir kommen, hindert sie nicht“, lassen uns hoffen, dass es für Kinder, die ohne Taufe gestorben sind, einen Weg der Erlösung gibt Dringend ist der Aufruf der Kirche, kleine Kinder nicht daran zu hindern, durch die Gabe der heiligen Taufe zu Christus zu kommen." Mit der bloßen Feststellung, dass man auf eine andere Art des Heils „hoffen“ kann als durch die Taufe, wiederholt die Kirche daher eindringlich ihren Appell, Säuglinge zu taufen, das einzige sichere Mittel, um ihre „Kommen zu Christus“ zur Erlösung „nicht zu verhindern“.

Am 20. April 2007 veröffentlichte das beratende Gremium der Internationalen Theologischen Kommission ein ursprünglich von Papst Johannes Paul II. in Auftrag gegebenes Dokument mit dem Titel „Die Hoffnung auf Erlösung für Kinder, die ohne Taufe sterben“. Nach der Aufarbeitung der Geschichte der verschiedenen Meinungen, die über das ewige Schicksal ungetaufter Säuglinge, einschließlich derjenigen, die mit der Theorie des Säuglingslimbos verbunden sind, vertreten wurden und vertreten wurden, und nach Prüfung der theologischen Argumente, formulierte das Dokument seine Schlussfolgerung wie folgt:

Unsere Schlussfolgerung ist, dass die vielen Faktoren, die wir oben betrachtet haben, ernsthafte theologische und liturgische Gründe für die Hoffnung geben, dass ungetaufte Kinder, die sterben, gerettet werden und sich der seligmachenden Vision erfreuen. Wir betonen, dass dies eher Gründe für gebetsvolle Hoffnung sind als Gründe für sicheres Wissen. Es gibt vieles, was uns einfach nicht offenbart wurde. Wir leben im Glauben und in der Hoffnung auf den Gott der Barmherzigkeit und Liebe, der uns in Christus offenbart wurde, und der Geist treibt uns an, in ständiger Dankbarkeit und Freude zu beten.

Was uns offenbart wurde, ist, dass der gewöhnliche Weg der Erlösung durch das Sakrament der Taufe erfolgt. Keine der oben genannten Erwägungen sollte so verstanden werden, dass sie die Notwendigkeit der Taufe rechtfertigt oder eine Verzögerung der Abendmahlsausgabe rechtfertigt. Vielmehr geben sie, wie wir abschließend noch einmal betonen möchten, starke Hoffnungen, dass Gott Säuglinge retten wird, wenn wir nicht in der Lage gewesen sind, für sie das zu tun, was wir uns gewünscht hätten, nämlich sie auf den Glauben und das Leben eines Menschen zu taufen die Kirche.

Papst Benedikt XVI. autorisierte die Veröffentlichung dieses Dokuments und weist darauf hin, dass es seiner Ansicht nach mit der Lehre der Kirche übereinstimmt, obwohl es kein offizieller Ausdruck dieser Lehre ist. Medienberichten zufolge entbehrt das Dokument "Der Papst hat Limbo" somit jeder Grundlage. Tatsächlich heißt es in dem Dokument ausdrücklich, dass "die Theorie der Schwebe , verstanden als ein Zustand, der die Seelen von Säuglingen einschließt, die aufgrund der Erbsünde und ohne Taufe sterben und die daher weder die seligmachende Vision verdienen noch dieser ausgesetzt sind". keine Bestrafung, weil sie sich keiner persönlichen Sünde schuldig machen. Diese Theorie, die seit dem Mittelalter von Theologen ausgearbeitet wurde, ging nie in die dogmatischen Definitionen des Lehramts ein. Dennoch erwähnte dasselbe Lehramt die Theorie manchmal in seiner gewöhnlichen Lehre bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Sie bleibt daher eine mögliche theologische Hypothese“ (zweiter Vorabsatz); und in Absatz 41 wird wiederholt, dass die Theorie von Limbo "eine mögliche theologische Meinung bleibt". Das Dokument erlaubt somit, die Hypothese einer Vorhölle von Säuglingen als eine der bestehenden Theorien über das Schicksal von Kindern zu betrachten, die ohne Taufe sterben, eine Frage, auf die es "keine explizite Antwort" aus der Schrift oder der Tradition gibt. Die traditionelle theologische Alternative zum Limbo war nicht der Himmel, sondern ein gewisses Maß an Leiden in der Hölle. Jedenfalls sind diese Theorien nicht die offizielle Lehre der katholischen Kirche, sondern nur Meinungen, die die Kirche nicht verurteilt und die sie von ihren Mitgliedern vertreten lassen, ebenso wie die Theorie der möglichen Errettung von Kindern, die ohne Taufe sterben.

In anderen Konfessionen und Religionen

Die Gerechten des Alten Testaments folgen Christus vom Hades bis zum Himmel (russische Ikone)

Weder die östliche orthodoxe Kirche noch der Protestantismus akzeptieren das Konzept einer Vorhölle von Säuglingen; aber ohne den Ausdruck "Limbo der Patriarchen" zu verwenden, legt die östliche orthodoxe Kirche großen Wert auf die Aktion des auferstandenen Christus, Adam und Eva und andere rechtschaffene Gestalten des Alten Testaments , wie Abraham und David , aus dem Hades zu befreien (siehe Höllenfahrt ).

Einige Protestanten haben ein ähnliches Verständnis von denen, die als Gläubige vor der Kreuzigung Jesu starben und an einem Ort wohnten, der nicht der Himmel, aber nicht die Hölle ist. Die Doktrin besagt, dass der Hades zwei "Fächer" hat, einen ein unbenannter Ort der Qual, der andere namens Abrahams Busen. Lukas 16 :19–16:26 spricht von einer Kluft zwischen den beiden, die nicht überquert werden kann. Diejenigen im namenlosen "Abteil" haben keine Hoffnung und werden letztendlich in die Hölle geschickt. Diejenigen in Abrahams Schoß sind diejenigen, von denen von Jesus geschrieben steht: „Als er in die Höhe aufgefahren war, führte er ein Heer von Gefangenen gefangen...“ ( Epheser 4,8), wobei Psalm 68:18 zitiert wird . Diese Individuen, die Gefangenen, leben jetzt bei Gott im Himmel. Beide "Fächer" existieren noch, aber Abrahams Busen ist jetzt leer, während die andere Kammer nach dieser Lehre nicht ist.

Heilige der Letzten Tage lehren: „Es gibt einen Raum zwischen dem Tod und der Auferstehung des Körpers... Seele und Leib und werden vor Gott gestellt und gerichtet nach ihren Werken." Es wird auch gelehrt, dass "alle, die ohne Kenntnis des Evangeliums gestorben sind, die es empfangen hätten, wenn ihnen erlaubt gewesen wäre, zu bleiben, Erben des celestialen Reiches Gottes werden".

Zeugen Jehovas , Christadelphianer und andere haben gelehrt, dass die Toten bewusstlos (oder sogar nicht existierend) sind und am Tag des Jüngsten Gerichts auf ihr Schicksal warten .

Das zoroastrische Konzept von Hamistagan ähnelt dem Limbo. Hamistagan ist ein neutraler Zustand, in dem eine Seele, die weder gut noch böse war, auf den Jüngsten Tag wartet .

Im Islam , der die Existenz der Erbsünde in seiner Gesamtheit leugnet, existiert das Konzept von Limbo als Barzakh , der Zustand, der nach dem Tod vor dem Tag der Auferstehung existiert. Während dieser Zeit werden Sünder bestraft und die angemessen gereinigte Ruhe in Komfort. Kinder sind jedoch von dieser Stufe ausgenommen, da sie als unschuldig gelten und (trotz religiöser Erziehung) automatisch als Muslime eingestuft werden. Nach dem Tod kommen sie direkt in den Himmel, wo sie von Abraham betreut werden.

In der klassischen griechischen Mythologie war der Abschnitt des Hades, der als die Felder des Asphodels bekannt ist , ein Reich, das dem Limbo sehr ähnlich war, zu dem die überwiegende Mehrheit der Menschen, die weder die elysischen Felder (Himmel) noch Tartarus (Hölle) verdient hatten, bestimmt wurden Ewigkeit.

Im Buddhismus wird Bardo ( Sanskrit : antarabhāva ) manchmal als Limbo ähnlich beschrieben. Es ist ein Zwischenzustand, in dem der kürzlich Verstorbene verschiedene Phänomene durchlebt, bevor er in einem anderen Zustand, einschließlich Himmel oder Hölle, wiedergeboren wird. Gemäß dem Mahāyāna-Buddhismus muss der Arhat letztendlich den Weg des Bodhisattva einschlagen , obwohl er die Erleuchtung erreicht hat . Das Laṅkāvatāra Sūtra besagt, dass ein Arhat einen „ samādhikāya (Verzückungskörper)“ erhält und in einem vergänglichen Daseinszustand in einem Lotus wiedergeboren wird , der ein ganzes Äon lang nicht erwachen kann. Dies wird mit einer betrunkenen Person verglichen, die eine gewisse Zeit verbringen muss, bevor sie nüchtern wird.

Kulturelle Referenzen

  • In der Göttlichen Komödie Gedicht Inferno , Dante zeigt Limbo als erste Kreis der Hölle. Die tugendhaften Heiden der klassischen Geschichte und Mythologie bewohnen eine hell erleuchtete und schöne – aber düstere – Burg, die eine mittelalterliche Version von Elysium zu sein scheint . Dazu gehören Hector , Julius Caesar , Virgil , Elektra und Orpheus . Auch tugendhafte Nichtchristen, wie die Muslime Saladin und Averroes , wurden als Bewohner beschrieben.
  • In seinem Roman Im ersten Kreis verwendete der russische Schriftsteller Aleksandr Solschenizyn Dantes ersten Kreis oder Limbo für Anspielungen.
  • Eines der bekanntesten Werke des mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Dichters Seamus Heaney trägt den Titel Limbo .
  • In der Artemis Fowl- Serie ist "Limbo" die zeitlose Existenzebene, auf der die Dämonenfeen bis zur verlorenen Kolonie gefangen sind .
  • Im Film Inception ist Limbo eine tiefe unterbewusste Ebene, weit über falsches Erwachen hinaus , und ein Zustand, in dem die Charaktere auf unbestimmte Zeit gefangen sein können.
  • In dem Erwachsenenfilm Der Teufel in Miss Jones von 1973 findet sich die Hauptfigur Justine Jones, die sich gerade selbst getötet hat, indem sie sich die Handgelenke aufschlitzt, irgendwie in Limbo wieder.
  • In The Monster Squad , einer 1987 von Shane Black und Fred Dekker geschriebenen Komödie/Horrorfilm, besteht der Weg, die Monster zu besiegen, darin, ein Loch im Universum zu öffnen und sie in den Limbo zu werfen.
  • In The Matrix Revolutions , dem dritten und letzten Teil der Matrix-Reihe , ist Neo in einem Bahnhof namens Mobil Ave gefangen . Er erfährt, dass die Station (die sich "nirgendwo" befindet) eine Art Grenzwelt ist, eine Passage zwischen der "Matrix" und der "Maschine" (dem Ort, an dem sich die Maschinen in der realen Welt befinden). Mobil ist ein Anagramm von Limbo .
  • In der letzten Episode der BBC-Zeitreise- / Cop-Show Ashes to Ashes (Serie 3, Episode 8) wird enthüllt, dass die Welt, in der Alex Drake nach der Erschießung erwachte, die Sam Tyler beschrieb und die andere Hauptfiguren bewohnen, ist eine Art Limbo, anscheinend speziell für Polizisten , die gewaltsam oder plötzlich gestorben waren.
  • Im Indie-Spiel Limbo wandelt ein Junge auf der Suche nach seiner Schwester durch eine schwarz-weiße Welt.
  • In DmC: Devil May Cry ist Limbo eine parallele Dimension, in der der Hauptschauplatz von Limbo City zu einer dämonisch beeinflussten Version seines realen Gegenstücks wird. Die Dämonen, die Limbo City beherrschen, können ihre Opfer in Limbo zerren und die Landschaft manipulieren, um Drehungen und Wendungen zu erzeugen, um den Protagonisten Dante in die Falle zu locken.
  • In Marvel Comics ist Limbo der Name von 2 Dimensionen: Eine ist ein Abschnitt außerhalb der Zeit, der von einer zukünftigen Version von Kang dem Eroberer namens Immortus regiert wird , die andere ist eine Dimension von Dämonen, die häufig unter der Herrschaft von Belasco stehen .
  • In DC Comics ist Limbo eine Dimension, die von alten Charakteren bewohnt wird, die aus der Kontinuität entfernt oder scheinbar verlassen oder vergessen wurden.
  • "In Limbo" ist der elfte Track auf Genesis ' Debütalbum " From Genesis to Revelation ".
  • "In Limbo" ist der siebte Track auf Radioheads 2000er Album " Kid A ".
  • In der BBC CW-Fernsehserie The Vampire Diaries wird eine Form der Vorhölle namens "The Other Side" von einer mächtigen Hexe namens Qetsiyah geschaffen , die sie als Fegefeuer für alle Übernatürlichen (Vampire, Hexen, Werwölfe, Doppelgänger, Hybriden usw. ) Wesen in den Tod gehen, verhindert es, dass übernatürliche Wesen eine Himmelsform namens "Frieden" erreichen.
  • In Warframe heißt einer der vielen spielbaren Warframes Limbo, der die Fähigkeit hat, durch eine zweite Dimension namens Rift Plane zu reisen, indem er die Leere zu seinem Vorteil gegen seine Feinde und zur Unterstützung seiner Verbündeten erschließt.
  • Sitting in Limbo ist ein Lied des jamaikanischen Sängers/Schriftstellers/Komponisten/Schauspielers Jimmy Cliff , den er 1971 im Muscle Shoals Sound Studio in Alabama, USA, für sein Album Another Cycle aufgenommen hat. Das Lied ist in Perry Henzells Film The Harder They Come von 1972 als prophetisches musikalisches Vorspiel zu Ivans Tod zu hören, die von Cliff selbst gespielte Figur: Hier sitzen in der Schwebe / Warten auf die Flut / Sitzen hier in der Schwebe / Wissen, dass Ich muss los...
  • Im Anime/Manga Naruto wird Limbo als "Zwischendimension" beschrieben, die mit der realen Welt verbunden ist, aber von Menschen ohne die besondere Sehfähigkeit "Rinnegan" nicht gesehen werden kann.

Siehe auch

Verweise

Externe Links