Bedingungslose Wahl - Unconditional election

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Kalvinismus
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Bedingungslose Erwählung (auch souveräne Erwählung oder bedingungslose Gnade genannt ) ist eine calvinistische Lehre in Bezug auf die Vorherbestimmung , die die Handlungen und Motive Gottes vor seiner Erschaffung der Welt beschreibt , als er einige Menschen vorherbestimmte, Erlösung zu empfangen , die Auserwählten und den Rest er verlassen, um in ihren Sünden fortzufahren und die gerechte Strafe, die ewige Verdammnis, für ihre Übertretungen des Gesetzes Gottes zu erhalten, wie es im Alten und Neuen Testament der Bibel beschrieben ist. Gott traf diese Entscheidungen gemäß seinen eigenen Absichten, abgesehen von irgendwelchen Bedingungen oder Eigenschaften, die sich auf diese Personen beziehen.

Die Gegenansicht zur bedingungslosen Erwählung ist die bedingte Erwählung , der Glaube, dass Gott diejenigen, von denen er im Voraus weiß, zur ewigen Erlösung erwählt, ihren freien Willen auszuüben, um mit dem Glauben an Christus auf Gottes vorhergehende Gnade zu antworten .

Zusammenfassung

In der calvinistischen Theologie wird die bedingungslose Erwählung als ein Aspekt der Vorherbestimmung angesehen, bei dem Gott bestimmte Personen auswählt, um gerettet zu werden. Die Gewählten erhalten Barmherzigkeit, während die Nichtgewählten, die Verworfenen , bedingungslose Gerechtigkeit erfahren. Diese bedingungslose Erwählung hängt im Wesentlichen mit dem Rest der TULIP- Doktrin zusammen und hängt vom höchsten Glauben an die absolute Souveränität Gottes über die Angelegenheiten des Menschen ab. Gott erwählt bedingungslos bestimmte Menschen, obwohl sie sündig sind, als Akt seiner rettenden Gnade, abgesehen von den Mängeln oder dem Willen des Menschen. Die Auserwählten haben nichts getan, um diese Gnade zu verdienen.

In calvinistischen und einigen anderen Kirchen ( Waldenser , Katharoi , Täufer , bestimmte Baptisten usw.) wurde diese Wahl "bedingungslos" genannt, weil seine Entscheidung, die Auserwählten zu retten, nicht von irgendetwas abhängt, das einer ausgewählten Person innewohnt, von keiner Handlung, die a Person ausübt oder aufgrund einer Überzeugung, die eine Person ausübt. Tatsächlich hat nach der Lehre der totalen Verderbtheit (der erste der fünf Punkte des Calvinismus ) der Einfluss der Sünde den Willen des Einzelnen so gehemmt, dass niemand willens oder in der Lage ist, zu Gott zu kommen oder ihm zu folgen, ohne dass Gott zuerst den Menschen regeneriert Seele , um ihnen die Fähigkeit zu geben, ihn zu lieben und am Erlösungsprozess teilzunehmen. Daher ist und kann Gottes Wahl bei der Erwählung nur auf Gottes eigenem unabhängigen und souveränen Willen beruhen und [nicht] auf den vorhergesehenen Handlungen des Menschen.

Scholastische Calvinisten haben manchmal genau darüber debattiert, wann Gott in Bezug auf das Dekret für den Sündenfall seine Erwählung durchführte – siehe Supralapsarianismus und Infralapsarianismus – obwohl solche Unterscheidungen im modernen Calvinismus nicht oft betont werden.

Die reformierte Position wird häufig der arminischen Lehre von der bedingten Erwählung gegenübergestellt, in der Gottes ewige Entscheidung, einen Menschen zu retten, von Gottes sicherem Vorauswissen über zukünftige Ereignisse abhängig ist, nämlich dass bestimmte Individuen als Reaktion auf Gottes Heilsangebot frei Glauben und Vertrauen ausüben würden . Die arminianische Doktrin stimmt darin überein, dass der Einfluss der Sünde den Willen des Einzelnen so gehemmt hat, dass niemand willens oder in der Lage ist, zu Gott zu kommen oder ihm zu folgen, aber die arminianische Doktrin der vorbeugenden (oder „ermöglichenden“) Gnade wird als ausreichend angesehen, um eine Person zu befähigen, glaube und bereue vor der Wiedergeburt . Auf der Grundlage von Gottes sicherem Vorwissen über die individuelle menschliche Reaktion auf das Evangelium Jesu Christi hat Gott die Menschen gerecht und souverän zur Errettung erwählt.

Geschichte

Die Lehre wurde zuerst von 4. Jahrhundert artikuliert und popularisiert Kirchenvater Augustinus von Hippo während seiner Debatten mit Pelagius , und er lehrte , dass rettende Gnade von Gott auf die Auserwählten nach seinem souveränen Dekrete verliehen wird. Wenige spätere Theologen vor der Reformation griffen diese Idee auf. Prominente Ausnahmen sind jedoch Thomas von Aquin.

Die bedingungslose Wahl wurde erstmals im Belgischen Bekenntnis (1561) kodifiziert , in den Kanonen von Dort (1619) bekräftigt , die aus der Fünfviertelkontroverse hervorgingen und in den verschiedenen reformierten Konfessionen wie den Westminster Standards (1646) vertreten sind. Es ist einer der fünf Punkte des Calvinismus und wird oft mit Prädestination in Verbindung gebracht . Heute wird es am häufigsten mit den reformatorischen Lehren von Johannes Calvin in Verbindung gebracht, die als Calvinismus bekannt sind .

Bibelstellen

Die fünf Punkte
der reformierten Theologie
Eine "Page Polka"-Tulpe
(TULPE)
Totale Verderbtheit
Bedingungslose Wahl
Begrenzte Sühne
Unwiderstehliche Gnade
Beharrlichkeit der Heiligen

Eine Reihe von Passagen wird vorgebracht, um die Lehre zu unterstützen, darunter (Zitate sind aus der KJV ):

  • Jesaja 42:1: "Siehe, mein Knecht, den ich stütze, mein Auserwählter, an dem meine Seele Gefallen hat; ich habe meinen Geist auf ihn gelegt; er wird den Heiden Gericht bringen."
  • Johannes 15:16: „Ihr habt mich nicht erwählt, sondern ich habe euch erwählt und euch bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt: was immer ihr vom Vater in meinem Namen erbitt, er kann es dir geben."
  • Johannes 1:12,13: „Aber so viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, auch denen, die an seinen Namen glauben: die geboren sind, nicht aus Blut, noch aus dem Willen der Fleisch, nicht nach dem Willen des Menschen, sondern nach Gott."
  • Apg 13,48: "Und als die Heiden dies hörten, freuten sie sich und verherrlichten das Wort des Herrn; und es glaubten alle, die zum ewigen Leben bestimmt waren."
  • Römer 9:15-16: „Denn er spricht zu Mose: Ich werde mich erbarmen, wem ich mich erbarme, und ich werde mich erbarmen, wem ich mich erbarmen werde das läuft, sondern von Gott, der Barmherzigkeit erzeigt."
  • Römer 9:22-24: „Was wäre, wenn Gott, der bereit war, seinen Zorn zu zeigen und seine Macht kundzutun, mit viel Langmut die zum Verderben geeigneten Gefäße des Zorns erduldete, um den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäße der Barmherzigkeit, die er zuvor zur Ehre bereitet hatte, auch uns, die er berufen hat, nicht nur von den Juden, sondern auch von den Heiden?
  • Epheser 1,4–5: „So wie er uns vor Grundlegung der Welt in ihm auserwählt hat, sollen wir heilig und ohne Tadel vor ihm in Liebe sein. nach dem guten Willen seines Willens",
  • Epheser 1,11: "An dem auch wir ein Erbe erlangt haben, da wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles nach seinem Willen tut."
  • Philipper 1:29: "Denn euch ist es für Christus gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden."
  • 1. Thessalonicher 1:4–5: „Wissen, geliebte Brüder, eure Erwählung Gottes. Denn unser Evangelium ist nicht nur in Worten zu euch gekommen, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geist und in großer Gewissheit, wie ihr wisst Art der Menschen waren wir um deinetwillen unter euch."
  • 2. Thessalonicher 2,13: "Wir sind aber verpflichtet, Gott immer für euch zu danken, liebe Brüder des Herrn, weil Gott euch von Anfang an zum Heil erwählt hat durch die Heiligung des Geistes und den Glauben an die Wahrheit:"
  • 2. Timotheus 1,9: „Der uns gerettet und uns mit einer heiligen Berufung berufen hat, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem eigenen Vorsatz und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus geschenkt wurde, ehe die Welt anfing“

Einige Bibelstellen werden als Beweis dafür angeführt, dass menschliches Wollen, nicht nur göttliches Handeln, eine zentrale Rolle bei der Erlösung spielt (siehe bedingte Erwählung ):

  • Deuteronomium 30:19: "Ich rufe Himmel und Erde auf, diesen Tag gegen euch aufzuschreiben, den ich euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe. Darum erwähle das Leben, damit du und dein Same leben können."
  • Josua 24,15: "Und wenn es dir übel vorkommt, dem Herrn zu dienen, so wähle heute, wem du dienen willst, seien es die Götter, denen deine Väter auf der anderen Seite der Flut gedient haben, oder die Götter der Amoriter , in dessen Land ihr wohnt; aber was mich und mein Haus betrifft, wir werden dem Herrn dienen."

Calvinisten verstehen im Allgemeinen die ersteren Passagen als einen Einblick in die göttliche Perspektive und die letzteren Passagen als das Sprechen aus der menschlichen Perspektive, indem sie die Menschen aufrufen, die Erlösung zu erarbeiten, die Gott ihnen gegeben hat.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Sproul, RC (1. April 2017). „TULIP und reformierte Theologie: Bedingungslose Wahl“ . Ligonier Ministerien . Archiviert vom Original am 5. August 2021 . Abgerufen am 5. August 2021 . Bedingungslose Wahl ist ein weiterer Begriff, der meiner Meinung nach etwas irreführend sein kann, daher bevorzuge ich den Begriff souveräne Wahl .
  2. ^ Johannes Calvin (1559). „Von der ewigen Wahl (3.21.7)“ . Institute der christlichen Religion .
  3. ^ Hägglund, Bengt (2007) [1968]. Teologins historia [ Geschichte der Theologie ]. Übersetzt von Gene J. Lund (4. rev. Aufl.). St. Louis, MO: Concordia-Verlag. S. 139–140. ISBN 978-0758613486.
  4. ^ Belgisches Geständnis, Artikel 16 ("Die Wahllehre")
  5. ^ Canons of Dort, erster Kopf, Kapitel 1, Artikel 7 ("Wahl definiert")
  6. ^ Westminster Glaubensbekenntnis
  7. ^ Siehe zum Beispiel John F. MacArthur, „Divine Promises Guaranteed“.

Externe Links

(calvinistische Ansicht)