Ungleicher Austausch - Unequal exchange

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Imperialismusstudien
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Ungleicher Tausch wird vor allem in der marxistischen Ökonomie , aber auch in der ökologischen Ökonomie (genauer auch als ökologisch ungleicher Tausch ) verwendet, um im Handel versteckte oder unterzeichnende Ausbeutungsformen zu bezeichnen . Entstanden im Zuge der Debatte um die Singer-Prebisch-These als Erklärung der sinkenden Terms of Trade für unterentwickelte Länder, wurde der Begriff 1962 von dem griechisch-französischen Ökonomen Arghiri Emmanuel geprägt , um einen Austausch zu bezeichnen, der dort stattfindet, wo die Die Profitrate wurde international angeglichen, das Lohnniveau (oder das eines anderen Produktionsfaktors) jedoch nicht. Seitdem hat es eine Vielzahl von Bedeutungen bekommen, die oft mit anderen oder älteren Traditionen verbunden sind, die dann vielleicht Prioritätsansprüche erheben.

In den Werken von Paul A. Baran , die später in den Dependency- Ansatz von Andre Gunder Frank übernommen wurden , gibt es ein verwandtes, aber deutliches Interesse an der Übertragung von Werten aufgrund von Superprofiten . Dies bezog sich nicht auf die Terms of Trade, sondern auf die Übertragung innerhalb multinationaler Konzerne (sogenannte "Monopole"). Versionen von ungleichem Austausch, die ihren Ursprung in der Abhängigkeitstradition haben, basieren im Allgemeinen auf einer solchen Sorge um das Monopol und den Handel zwischen Zentrum und Peripherie im Allgemeinen. Hier führt ein ungleicher Tausch im Handel dazu, dass Produzenten, Investoren und Verbraucher beim Kauf und Verkauf von Waren entweder höhere Kosten oder geringere Einnahmen (oder beides) verursachen, als wenn die Waren zu ihrem „ echter“ oder „wahrer“ Wert. In diesem Fall werden sie im Handel benachteiligt und ihre Marktposition wird eher verschlechtert als gestärkt. Auf der anderen Seite erzielen die Nutznießer des Handels einen Superprofit . Dieser Begriff impliziert, dass die Nutznießer des ungleichen Austauschs Kapitalisten oder Unternehmer sind, während die Nutznießer im Sinne von Emmanuel die Verbraucher oder Arbeiter in Hochlohnländern sind.

Der bekannteste Vertreter des Begriffs ist Samir Amin , der versuchte, ihn mit seiner eigenen Argumentation über die ungleiche Entwicklung von reichen und armen Ländern in Verbindung zu bringen. Auch Ernest Mandel übernahm den Begriff, obwohl seine Theorie eher auf der des ostdeutschen Marxisten Gunther Kohlmey beruhte . Der häufigste Ansatz innerhalb des Marxismus ist zu ungleichem Austausch zu sprechen , wenn ungleiche Arbeitswerte ausgetauscht werden (zB John Roemer ), und diese Art von Ansatz hat dann in der letzten Jahrzehnten von ökologischen Ökonomen erarbeitet, basierend stattdessen auf, wie zB Ökologische Fußabdrücke oder Energie.

Je nach Definition kann das historische Auftreten des ungleichen Tauschs auf alles zurückgeführt werden, von den Ursprüngen des Handels selbst, nicht beschränkt auf die kapitalistische Produktionsweise , bis hin zu den Ursprüngen bedeutender internationaler Lohnunterschiede oder bis zum Nachkriegserscheinen von a erheblichen Nettozufluss von Rohstoffen in die entwickelten Länder. Im Ansatz von Immanuel Wallerstein sollen die Ursprünge des modernen Weltsystems oder das, was andere, wie Ernest Mandel, den Aufstieg des Handelskapitalismus nennen würden , einen ungleichen Austausch mit sich gebracht haben, obwohl die Idee von Robert Brenner kritisiert wurde .

Ein weiterer Aspekt dieser Theorien ist die Kritik an Grundannahmen der Ricardianischen und neoklassischen Theorien des komparativen Vorteils , die so ausgelegt werden könnten, dass der internationale Handel die wirtschaftliche Position der Handelspartner ausgleichen würde . Allgemeiner war das Konzept eine Kritik an der Idee, dass das Funktionieren von Märkten egalitäre Effekte haben würde , anstatt die Marktposition der Starken zu akzentuieren und die Schwachen zu benachteiligen.

Grundlegende Definition

Das Grundprinzip des ungleichen Tausches lässt sich einfach als "billig kaufen und teuer verkaufen" beschreiben, so dass eine Ware oder ein Vermögenswert entweder gekauft wird:

  • Unter seinem tatsächlichen Wert und zu einem höheren Wert verkauft, oder
  • Zu seinem realen Wert, aber über seinem realen Wert verkauft, oder
  • Über seinem realen Wert und zu einem Preis verkauft, der noch höher ist als seine bereits überhöhten Anschaffungskosten (z. B. an der Börse).

Diese Praxis war bereits im Mittelalter und früher bekannt und beschrieben und führte zu Theorien über einen „gerechten“ oder „fairen“ Preis für Produkte. Zum Beispiel sollte nach mittelalterlichen christlichen Theologen der Gewinnaufschlag niemals mehr als ein Sechstel (16-17%) des Wertes des gehandelten Gegenstands betragen (siehe Paul Bairoch, Victoires et deboires, Bd. 3, Gallimard 1997 , S. 699). Die Idee des ungleichen Austauschs taucht heute in Kontroversen um den fairen Handel wieder auf . In der modernen neoklassischen Ökonomie wird die Vorstellung eines moralisch vertretbaren Preises jedoch als unwissenschaftlich angesehen; man kann höchstens von einem „Gleichgewichtspreis“ in einem offenen, wettbewerbsorientierten Markt sprechen. Wenn der Wert eines Gutes einfach dem Preis entspricht, den jemand nach individueller Wahl dafür zu zahlen bereit ist, kann kein Tausch ungleich sein.

Jeder kann behaupten, im Austausch "betrogen" oder unterschätzt worden zu sein, im Sinne eines "unfairen" Preises für eine Ware, weniger als sie wirklich wert ist, oder mehr bezahlen zu müssen, als sie wirklich wert ist. Die entscheidende Frage, die es daher zu beantworten gilt, ist, was der "reale Wert" von Waren ist, was ihr wirklicher Wert ist und wie dieser objektiv festgestellt werden könnte. Eine damit verbundene Frage ist, warum das "Opfer" zu einem niedrigeren Preis gehandelt hat, wenn er anderswo einen höheren Preis hätte erzielen können.

Diese Frage beschäftigte viele Jahrhunderte lang Sozialphilosophen und Wirtschaftsdenker. Es trug zur "Moralwissenschaft" der politischen Ökonomie bei , die sich ursprünglich mit der Frage beschäftigte, was ein fairer und gerechter Austausch wäre und wie der Handel im Interesse eines harmonischeren Fortschritts der menschlichen Gesellschaft geregelt werden könnte.

Im modernen Denken wird der Wert in der Ökonomie jedoch als eine rein subjektive Angelegenheit betrachtet – er kann nur danach beurteilt werden, wie ein Individuum sein Leben tatsächlich lebt und wie es sich als Individuum auf dem Markt verhält. Der einzige „objektive“ Aspekt, der bleibt, ist der Preis, zu dem eine Ware verkauft oder gekauft wird, und dies wird zur Grundlage der modernen Wirtschaftswissenschaft.

In der modernen Ökonomie ist der Wert also im Wesentlichen eine Frage des Stils, des moralischen Verhaltens und der Spiritualität des Einzelnen, keine ökonomische Frage. Wenn unlautere Handelspraktiken auftreten, muss ein Hindernis für frei wettbewerbsfähige Märkte vorliegen; und wenn diese Märkte oder der Marktzugang offen sein könnten, wäre alles fair. Fairer Wettbewerb soll gewährleistet sein durch:

  • Freier Zugang für alle zum Marktplatz und
  • Ein Rechts- und Sicherheitsrahmen, der Händler davor schützt, betrogen und ausgeraubt zu werden.

In diesem Fall kann sich der Begriff „ungleicher Austausch“ nur auf unlautere Handelspraktiken beziehen, wie zum Beispiel:

  • keinen gleichen Zugang zum Markt erhalten,
  • Illegale Handelspraktiken, die von Plünderung, Raub und Diebstahl bis hin zu Erpressung oder gesetzeswidrigen Preisaufschlägen reichen.

Implizit wird der ungleiche Austausch hier selbst nicht als wirtschaftlicher Prozess betrachtet, denn wenn ein offener Marktzugang und Marktsicherheit vorhanden ist, dann ist der Handel per Definition gleich und fair - er ist gleich, weil jeder den gleichen Zugang zum Markt hat, und zwar gerecht, weil gerechte Gesetze und deren Durchsetzung dafür sorgen. Anders ausgedrückt: Wenn die Bürger gleiche Rechte und Chancen haben, kann es keinen ungleichen Austausch geben, es sei denn, die Bürger verhalten sich unmoralisch.

In der marxistischen Ökonomie

Karl Marx wollte über die moralische Diskussion hinausgehen, um festzustellen, was objektiv gesehen reale Werte sind, wie sie festgelegt werden und was die objektiven regulierenden Prinzipien des Handels sind, wobei er sich hauptsächlich auf die Einsichten von Adam Smith und David Ricardo stützte ( aber auch viele andere klassische Nationalökonomen). Ihm ging es nicht mehr unmittelbar um einen "moralisch gerechtfertigten Preis", sondern um einen "objektiven wirtschaftlichen Wert", wie er sich im realen Marktgeschehen und realen Handelspraktiken festsetzt.

Die Antwort von Marx ist, dass der "reale Wert" im Wesentlichen die normalen Arbeitskosten sind, die bei seiner Herstellung anfallen, seine realen Produktionskosten, gemessen in Arbeitszeiteinheiten oder in Kostenpreisen. Marx argumentiert, dass die "realen Werte" in einer kapitalistischen Wirtschaft die Form von Produktionspreisen annehmen , definiert als die Summe des durchschnittlichen Kostenpreises (verbrauchte Güter + Arbeitskosten + Betriebskosten) und des durchschnittlichen Gewinns der produzierenden Unternehmen.

Formal ist der Austausch zwischen Kapital und Arbeit auf dem Markt gleich, denn unter der Voraussetzung, dass jeder freien Zugang zum Markt hat und ein angemessener Rechtssicherheitsrahmen zum Schutz vor Raub besteht, dann werden alle Vertragsbeziehungen durch freie und freiwillige Zustimmung begründet, auf der Grundlage der rechtlichen Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz. Wenn diese Gleichheit zusammenbricht, kann dies nur an unmoralischem Verhalten der Bürger liegen.

Aber Marx argumentiert, dass die Transaktion zwischen Kapital und Arbeit im Wesentlichen ungleich ist, weil:

  • Einige Wirtschaftsakteure betreten den Markt mit großen Vermögenswerten, die sie als Privateigentum besitzen, während andere auf den Markt eintreten, die nur sehr wenig besitzen, außer ihrer Fähigkeit, Arbeiten verschiedener Art zu verrichten. Das heißt, die Verhandlungsmacht und die Verhandlungspositionen der Wirtschaftssubjekte sind unterschiedlich verteilt, was bedeutet, dass die private Akkumulation von Kapital auf der Grundlage der Aneignung von Mehrarbeit erfolgt , entweder der Mehrarbeit der Arbeiter, die der Eigentümer des Kapitalvermögens anstellt , oder die Mehrarbeit von Arbeitern, die von einem anderen Eigentümer von Kapitalvermögen angeheuert wurden.
  • Außerhalb des Marktes werden Güter von Arbeitern mit einem Wert produziert, der die Arbeitsentschädigung übersteigt und von den Eigentümern des produktiven Kapitalvermögens angeeignet wird. Der Hinweis von Marx auf den ungleichen Austausch bezieht sich daher sowohl auf den ungleichen Austausch in der Produktion als auch auf den ungleichen Austausch im Handel.
  • Eine andere Art des ungleichen Austauschs ist eine Folge der Tendenz der Profitrate, sich unter Wettbewerbsbedingungen auszugleichen, insofern die Produzenten die herrschenden Marktpreise für ihre Produktion erhalten, ungeachtet der unterschiedlichen Lohnstückkosten verschiedener Produzenten desselben Produkts.

In Das Kapital diskutiert Marx jedoch nicht im Detail den ungleichen Austausch im Handel , sondern nur den ungleichen Austausch im Bereich der Produktion . Sein Argument ist, dass der ungleiche Tausch, der durch Arbeitsverträge impliziert wird, die Grundlage für den ungleichen Tausch im Handel ist und ohne diese Grundlage der ungleiche Tausch im Handel nicht existieren könnte oder zusammenbrechen würde. Sein Ziel war es zu zeigen, dass Ausbeutung auch auf der Grundlage eines formal gleichen Austauschs erfolgen kann.

Marx stellt jedoch auch fest, dass ein ungleicher Austausch durch Produktionsunterschiede zwischen verschiedenen Nationen stattfindet. Kapitalisten nutzten dieses Differential auf verschiedene Weise:

  • Indem man ein Produkt kauft, das in einem anderen Land billiger hergestellt wurde, und es zu Hause oder anderswo zu einem viel höheren Preis verkauft;
  • Durch Verlagerung des Produktionsstandortes in ein anderes Land, in dem die Produktionskosten aufgrund geringerer Inputkosten (Lohnkosten und Material-/Ausrüstungskosten) niedriger sind. Auf diese Weise haben sie einen zusätzlichen Gewinn eingefahren.
  • Durch die Kampagne für Schutzzölle, die die lokale Industrie vor ausländischer Konkurrenz schützen.

Das ist, so argumentieren marxistische Ökonomen, im Wesentlichen der Grund, warum die internationale Dynamik der Kapitalakkumulation und der Marktexpansion die Form des Imperialismus annimmt , dh eines aggressiven internationalen Wettbewerbsprozesses, der darauf abzielt, Kosten zu senken und Umsätze und Gewinne zu steigern.

Wie Marx es ausdrückte,

„Aus der Möglichkeit, dass der Profit geringer als der Mehrwert sein kann , also das Kapital gewinnbringend [darf], ohne sich im eigentlichen Sinne zu verwirklichen, folgt, dass nicht nur einzelne Kapitalisten, sondern auch Nationen ständig, ja sogar ständig miteinander austauschen können den Austausch in immer größerem Umfang wiederholen, ohne deshalb notwendigerweise in gleichem Maße zu gewinnen. Eine der Nationen kann sich ständig einen Teil der Mehrarbeit der anderen aneignen und im Austausch nichts dafür zurückgeben, außer dass das Maß hier [ist] nicht wie beim Austausch zwischen Kapitalist und Arbeiter." [1]

Empirische Indikatoren

  • Die Handelsbedingungen . Dies bezieht sich auf die relativen Preise von Waren und Dienstleistungen, die auf internationalen Märkten gehandelt werden, insbesondere den gewichteten Durchschnitt der Exporte eines Landes im Verhältnis zu seinen Importpreisen, angegeben durch das Verhältnis des Exportpreisindex zum Importpreisindex, gemessen relativ zu einer Basis Jahr.
  • Buchhalterische Analyse von Produkteinheitenwerten , dh der Zusammensetzung der verschiedenen Kosten, die im endgültigen Marktpreis einer Ware enthalten sind (der Preis für den Endverbraucher, der das Produkt verwendet oder konsumiert). Stellt sich beispielsweise heraus, dass ein zunehmender Anteil dieses Verkaufspreises andere Kosten als direkte Produktions- und Transportkosten, sondern Gewinn, Zinsen und Mieteinnahmen darstellt, dann hat sich wahrscheinlich der ungleiche Austausch im Handel erhöht. Aber wegen der "kreativen" Brutto- und Netto-Ertrags- und -Ausgabenrechnung ist dies oft nicht einfach, da verschiedene Einnahmen und Ausgaben in Rubriken enthalten sind, die es schwierig machen, zu verstehen, wofür die Kosten tatsächlich verwendet wurden, oder welche Tätigkeit erbracht wurde die Einkommen steigen.
  • Die Veränderung der Nettoeinkommensanteile zwischen sozialen Schichten und Gruppen. Vergrößert sich die Diskrepanz zwischen Brutto- und Nettoeinkommen einer sozialen Schicht im Verhältnis zu einer anderen, dann kommt es zu einer Übertragung von Vermögensansprüchen. Dies kann auf geringere Produktionserträge, im Austausch (Handel) übertragene Erträge oder auf die Besteuerung zurückzuführen sein. Wir können auch die tatsächliche durchschnittliche Arbeitszeit einer sozialen Klasse mit dem Nettoeinkommen dieser sozialen Klasse vergleichen.
  • Die Entwicklung der Kostenstruktur der Produktion eines Landes als Ganzes oder einzelner Sektoren, die sich auf die Höhe der Investitionen bezieht, die nicht direkt mit der tatsächlichen Herstellung eines Produkts in Verbindung stehen, dh finanzielle Kosten, die zusätzlich zu Material, Ausrüstung und Arbeit anfallen (Zinszahlungen, Nebenkosten, Versicherungen, Steuern, Mieten und dergleichen).
  • Der Anteil an Nettogewinnen, Nettomieten, Nettozinszahlungen und Nettovermögenseinkommen, der an andere Staaten transferiert oder von anderen Staaten bezogen wird, wie er beispielsweise durch die Diskrepanz zwischen BIP und BNE und durch Zahlungsbilanzdaten gezeigt wird, und die Differenz zwischen Import und Export von Waren und Dienstleistungen.


Siehe auch

Verweise

  • Brolin, John. Die Voreingenommenheit der Welt: Theorien des ungleichen Austauschs in der Geschichte . Doktorarbeit . Schweden : Universität Lund . ISBN 978-91-628-7022-5.; ausführlichere Entwurfsversion verfügbar unter http://www.kallebrolin.com/Local%20Images%20Folder/portfoliostills/0TheBiasoftheWorld.pdf
  • Heinz, James. "Ungleicher Austausch" . Archiviert vom Original am 01.09.2002.
  • Heinz, James. „Das neue Gesicht des ungleichen Austauschs; Niedriglohnproduktion, Warenketten und globale Ungleichheit“ . Archiviert vom Original ( PDF ) am 05.03.2014.
  • New Internationalist , "Freier oder fairer Handel - die Fakten"
  • Köhler, Gernot; Emilio José Chaves, Hrsg. (2003). Globalisierung: Kritische Perspektiven . Hauppauge, New York: Nova Science Publishers. ISBN 1-59033-346-2.Mit Beiträgen von Samir Amin , Christopher Chase-Dunn , Andre Gunder Frank , Immanuel Wallerstein .
  • Gernot Köhler, „Mehrwert und Transferwert“
  • Gernot Köhler, Ungleicher Austausch 1965-1995
  • Gernot Köhler und Arno Tausch, Globaler Keynesianismus: Ungleicher Austausch und globale Ausbeutung .
  • Gernot Köhler, „Komparativer Vorteil – komparative Ausnutzung“
  • Cem Somel, "Warenketten, ungleicher Austausch und ungleiche Entwicklung" , ERC-Arbeitspapier, September 2004. (PDF)
  • Arghiri Emmanuel , Ungleicher Austausch; Eine Studie über den Imperialismus des Handels .
  • Ernest Mandel , Spätkapitalismus .
  • Samir Amin , L'echange inégal et la loi de la valeur .
  • Samir Amin, Ungleiche Entwicklung .
  • Samir Amin, Imperialismus und ungleiche Entwicklung .
  • Raúl Prebisch , Die wirtschaftliche Entwicklung Lateinamerikas und ihre Hauptprobleme .
  • Peter Bauer , Dissens zur Entwicklung: Studien und Debatten zur Entwicklungsökonomie .
  • Klaus Busch, "Ungleicher Tausch – Zur Diskussion über internationale Durchschnittsprofitrate, ungleichen Tausch und komparative Kostentheorie anhand der Thesen von Arghiri Emmanuel", in: Probleme des Klassenkampfs , Nr. 9.8., Berlin 1973.
  • ECONOMARX-Bibliographie
  • Alejandros Referenzliste
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  • Christian Palloix, "Die Frage des ungleichen Austauschs", in: Conference of Socialist Economists Bulletin , Frühjahr 1972
  • Michael Hudson, Handel, Entwicklung und Auslandsschulden (2 Bände). London: Pluto-Presse, 1992.
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  • Milton & Rose Friedman, freie Wahl . New York: Harcourt, 1979.
  • Arndt Hopfmann, Entwicklung, Gerechtigkeit und Weltmarkt - fur und breiter das Theorem von Ungleichen Tausch [2]
  • Richard Brown, Die Theorie des ungleichen Austauschs: Das Ende der Debatte? , ISS Occasional papers #65 Den Haag: Institut für Sozialkunde, 1978.
  • Joseph L. Love, "Raúl Previsch und die Ursprünge der Doktrin des ungleichen Austauschs", in: Lateinamerikanischer Forschungsbericht ; 15 (1980): Nr. 3, p. 45-72.
  • Reich, Peter-Utz, "Ungleichheit im Austausch", Dezember 2006 [3]
  • Somel, Cem (September 2004). "Warenketten, ungleicher Austausch und ungleiche Entwicklung" ( PDF ) . Arbeitspapier des ERC . Abgerufen am 3. Dezember 2009 .
  • Kommunistische Arbeitsgruppe, Ungleicher Austausch und die Perspektiven des Sozialismus. Kopenhagen: Manifest Press, 1986. [4]

Externe Links