Unigenitus -Unigenitus

Unigenitus (benannt nach seinen lateinischen Anfangswörtern Unigenitus dei filius oder "einziggezeugter Sohn Gottes") ist eine apostolische Konstitution in Form einer päpstlichen Bulle, die1713von Papst Clemens XI. verkündet wurde. Sie eröffnete die letzte Phase der Jansenisten- Kontroverse in Frankreich. Unigenitus verurteilte 101 Vorschläge von Pasquier Quesnel als:

falsch, arglistig, schlecht klingend, beleidigend für fromme Ohren, skandalös, verderblich, voreilig, schädlich für die Kirche und ihre Gepflogenheiten, verächtlich für Kirche und Staat, aufrührerisch, gottlos, blasphemisch, der Häresie verdächtigt und auskostend, Ketzer begünstigend, Häresie, und Schisma, irrtümlich, an Häresie grenzend, oft verurteilt, häretisch und verschiedene Häresien wiederbelebend, besonders jene, die in den berühmten Sätzen des Jansenius enthalten sind.

Hintergrund

1671 hatte Pasquier Quesnel ein Buch mit dem Titel Abrégé de la morale de l'Evangile ("Die Moral des Evangeliums, gekürzt") veröffentlicht. Es enthielt die vier Evangelien in französischer Sprache mit kurzen Erläuterungen, die als Meditationshilfen dienten. Die Arbeit wurde vom Bischof von Châlons-sur-Marne genehmigt . In den Jahren 1678 und 1693–1694 folgten erweiterte Ausgaben mit einem kommentierten französischen Text des gesamten Neuen Testaments. Diese letzte Ausgabe wurde vom neuen Bischof von Châlons, Louis Antoine de Noailles, sehr empfohlen . Während die erste Ausgabe des Werkes nur wenige jansenistische Punkte enthielt, wurde ihre Tendenz in der zweiten Auflage deutlicher, und in ihrer vollständigen Form, wie sie 1693 erschien, war sie – in den Worten der Katholischen Enzyklopädie von 1912 – „durchdrungen“. mit praktisch allen Fehlern des Jansenismus".

Mehrere Bischöfe verbot die Lektüre, und Clemens XI. verurteilte sie in einer Schriftsatzung vom 13. Juli 1708, die jedoch in Frankreich nicht akzeptiert wurde, da ihr Wortlaut und die Art der Veröffentlichung nicht mit den anerkannten Vorrechten der Gallikanische Kirche . Noailles, der inzwischen Erzbischof von Paris und Kardinal geworden war und 1702 eine Reliquie verwarf , die in Châlons lange als Nabelschnur Jesu verehrt worden war, war nicht bereit, die Zustimmung, die er dem Buch gegeben hatte, zurückzuziehen, und der Jansenismus hob wieder den Kopf.

Produktion

Um dieser Situation ein Ende zu setzen, baten mehrere Bischöfe, unterstützt von Ludwig XIV., den Papst, anstelle des inakzeptablen Auftrags eine Bulle herauszugeben. Die Bulle müßte jede den „ Gallican Liberties “ widersprechende Äußerung vermeiden und vor der Veröffentlichung der französischen Regierung vorgelegt werden. Um einen weiteren Skandal zu vermeiden, gab Clemens diesen demütigenden Bedingungen nach und ernannte im Februar 1712 eine besondere Kongregation von Kardinälen und Theologen, um aus dem Werk Quesnels solche Vorschläge herauszufiltern, die einer kirchlichen Kritik würdig waren. Das einflussreichste Mitglied dieser Gemeinde war Kardinal Agostino Fabroni .

Die Bulle, die unter Mitwirkung eines Komitees erstellt wurde, dem Kardinal Fabroni und Gregorio Selleri, Lektor am Kolleg von Saint Thomas angehörten , lehnte 101 Vorschläge aus den Réflexions morales von Quesnel als ketzerisch ab und als wiederbelebende Vorschläge, die bereits in den Schriften von Jansen . verurteilt wurden .

Die Gemeinde brauchte achtzehn Monate, um ihre Aufgabe zu erfüllen, deren Ergebnis als Bulle Unigenitus am 8. September 1713 in Rom veröffentlicht wurde.

Inhalt

Die Bulle beginnt mit der Warnung Christi vor falschen Propheten , insbesondere solche, die "heimlich böse Lehren unter dem Deckmantel der Frömmigkeit verbreiten und ruinöse Sekten unter dem Bild der Heiligkeit einführen"; dann geht es weiter zur Verurteilung von 101 Sätzen, die wörtlich der letzten Ausgabe von Quesnels Werk entnommen sind, wie zum Beispiel: Gnade wirkt mit Allmacht und ist unwiderstehlich; ohne Gnade kann der Mensch nur Sünde begehen; Christus starb nur für die Auserwählten; jede Liebe, die nicht übernatürlich ist, ist böse; ohne übernatürliche Liebe kann es keine Hoffnung auf Gott, keinen Gehorsam gegenüber seinem Gesetz, kein gutes Werk, kein Gebet, kein Verdienst, keine Religion geben; das Gebet des Sünders und seine anderen guten Taten aus Angst vor Strafe sind nur neue Sünden; die Kirche besteht nur aus Gerechten und Auserwählten; das Lesen der Bibel ist für alle; die sakramentale Absolution sollte bis nach der Befriedigung verschoben werden; die Haupthirten können die Exkommunikationsbefugnis der Kirche nur mit der zumindest vermuteten Zustimmung der gesamten Kirche ausüben ; Die ungerechte Exkommunikation schließt die Exkommunizierten nicht von der Vereinigung mit der Kirche aus.

Die Bulle verurteilt auch Dinge wie, dass die Lektüre der Heiligen Schrift für alle da ist, dass es zu jeder Zeit, an jedem Ort und für jeden Menschen nützlich und notwendig ist, den Geist, die Frömmigkeit und die Mysterien der Heiligen Schrift, und dass ihre heilige Dunkelheit kein Grund für die Laien ist, sich von ihrer Lektüre abzuhalten, und dass dies schädlich ist. (79–81, 83–86)

Die Bulle bemängelt viele andere Aussagen im Buch Quesnel, ohne sie jedoch näher zu spezifizieren, und insbesondere die Übersetzung des Neuen Testaments, die, wie die Bulle liest, tadelnswert verändert wurde ( damnabiliter vitiatum ) und ähnelt in vielerlei Hinsicht einer zuvor verurteilten französischen Übersetzung.

Rezeption

Laut John McManners : „Das komplizierte diplomatische Manöver zu seiner Verkündung führt , wurde von den Jesuiten und ihren Sympathisanten aufgefordert, Feinden von Noailles, und durch den im Alter von Louis XIV, der die Jansenisten als‚republikanische Partei in Staat und Kirche‘zerstören wollte , während die Unabhängigkeit der gallikanischen Kirche gewahrt wurde."

Ludwig XIV. erhielt die Bulle in Fontainebleau am 24. September 1713 und sandte eine Kopie an Kardinal Noailles, der, wahrscheinlich bevor er sie erhielt, am 28. September seine Zustimmung zu den "Moralischen Überlegungen" von 1695 widerrufen hatte berief den französischen Klerus ein, sich in Paris zu versammeln, um die Bulle anzunehmen.

Auf der ersten Sitzung ernannte Noailles ein Komitee unter dem Vorsitz von Kardinal Rohan von Straßburg, um über die geeignetste Art und Weise der Annahme der Bulle zu entscheiden. Die Versuche von Noailles, eine bedingungslose Aufnahme zu verhindern, blieben erfolglos und der Bulle wurde akzeptiert und offiziell registriert. Aber eine pastorale Anweisung von Noailles verbot seinen Priestern unter Androhung der Suspendierung, die Bulle ohne seine Genehmigung anzunehmen; das wurde von Rom verurteilt. Die Bischöfe von Frankreich waren gespalten. Der Papst fühlte sich in seiner Autorität bedroht und beabsichtigte, Noailles vor die Kurie zu rufen und notfalls aus dem Kardinal zu entlassen. Aber der König und seine Räte, die in dieser Verfahrensweise einen Verstoß gegen die "gallischen Freiheiten" sahen, schlugen stattdessen die Einberufung eines Nationalrats vor, der über Noailles und seine Fraktion richten und Urteile fällen sollte.

Nachwirkungen

Die Einberufung eines Nationalrats, der den Streit unnötig in die Länge ziehen und die päpstliche Autorität gefährden könnte, gefiel dem Papst nicht. Er verfasste jedoch zwei Schriftsätze, von denen der eine die bedingungslose Annahme des Stiers durch Noailles innerhalb von fünfzehn Tagen forderte, unter Androhung, seinen Hut abzugeben und kanonische Strafen zu erleiden, der andere väterlicherseits auf die Schwere des Vergehens des Kardinals hinwies. Beide Schriftsätze wurden dem König in die Hand gegeben, mit der Bitte, den weniger strengen Text zu überbringen, sollte die begründete Hoffnung auf eine baldige Unterwerfung des Kardinals bestehen. Tatsächlich gab Noailles keine Hoffnung auf Unterwerfung, während andererseits der strengere Brief vom König als subversiv gegen die "Gallican Liberties" abgelehnt wurde. Ludwig XIV. drängte daher erneut auf die Einberufung eines Nationalrats, starb jedoch am 1. September 1715, bevor dieser einberufen werden konnte.

Philippe II. von Orléans , jetzt Regent von Frankreich, begünstigte die Gegner des Bullen. Die Sorbonne verabschiedete am 4. Januar 1716 einen Beschluss, die vorherige Registrierung der Bulle aufzuheben, und 22 protestierende Sorbonnisten wurden aus der Fakultät entfernt. Auch die Universitäten Nantes und Reims lehnten die Bulle nun ab. Infolgedessen entzog Clemens XI. der Sorbonne am 1. November alle päpstlichen Privilegien, die sie besaß, und versuchte, ihr die Befugnis zur Verleihung akademischer Grade zu nehmen.

Clemens XI. hatte am 1. Mai 1716 zwei Briefe nach Frankreich geschickt. Ein Brief, der an den Regenten gerichtet war, tadelte ihn streng wegen seiner Bevorzugung der Gegner der Bulle; der andere, an die Opposition gerichtet, drohte, Noailles des Purpurs zu entziehen und kanonisch gegen alle vorzugehen, die den Stier nicht innerhalb von zwei Monaten annehmen würden. Diese Briefe wurden vom Regenten nicht angenommen, da ihr Text seinen Ministern noch nicht vorgelegt worden war. Aber er schickte Chevalier, den jansenistischen Generalvikar von Meaux, nach Rom, den der Papst jedoch nicht zuließ, als bekannt wurde, dass sein einziger Zweck darin bestand, Clemens XI bedarf einer Erklärung. In einem Konsistorium am 27. Juni 1716 hielt der Papst eine dreistündige leidenschaftliche Ansprache, in der er die Kardinäle über die Behandlung der Bulle in Frankreich informierte und seine Absicht zum Ausdruck brachte, Noailles das Kardinalat zu entziehen. Im folgenden November schickte er zwei neue Briefe nach Frankreich, einen an den Regenten, um dessen Mitarbeit er bat, die Opposition gegen die Bulle zu unterdrücken; die andere den Annehmenden, die er vor den Intrigen der Widerspenstigen warnte und bat, ihre irrenden Brüder zu ermahnen, ihren Widerstand aufzugeben.

Am 1. März 1717 verfassten vier Bischöfe ( Soanen von Senez , de La Broue von Mirepoix , Colbert von Montpellier und Delangle von Boulogne ) einen Appell der Bulle an einen Generalrat und gründeten so die Partei, die im Folgenden als "Beschwerdeführer" bezeichnet wird. . Zwischen dem 5. März und dem 13. Mai schlossen sich ihnen die Fakultäten der Sorbonne, von Reims und Nantes an; ebenso von den Bischöfen von Verdun, Pamiers, Châlons, Condom, Agen und St. Malo und Auxerre; und mehr als ein Jahr später von den Bischöfen von Laon, Bayonne und Angoulême.

Obwohl Noailles in einem persönlichen Brief vom 25. kraft der Dekrete der Konzile von Konstanz und Basel, dem Papst besser informiert und einem Generalkonzil, das ohne Zwang und an einem sicheren Ort abgehalten werden soll". Er veröffentlichte seinen Aufruf jedoch vorerst nicht, sondern hinterlegte ihn im Archiv der Officialité von Paris. Am 6. Mai schrieb er einen langen Brief an den Papst, in dem er sich bemüht, seine Position und die seiner Anhänger zu rechtfertigen. Ein paar Monate später wurde sein Aufruf aus der Bulle veröffentlicht. Zu den Beschwerdeführern gesellten sich bald viele Priester und Ordensleute, vor allem aus den Diözesen Paris und Reims. Um die Liste der Beschwerdeführer zu erweitern, wurden die Namen von Laien und sogar Laien akzeptiert. Die Zahl der Beschwerdeführer soll 1.800 bis 2.000 erreicht haben, erbärmlich klein für die rund 1.500.000 Livres (300.000 US-Dollar), die als Bestechungsgelder verteilt wurden.

Am 8. März 1718 erschien ein von Clemens XI. genehmigtes Inquisitionsdekret, das die Berufung der vier Bischöfe als schismatisch und ketzerisch und die von Noailles als schismatisch und der Ketzerei nahend verurteilte. Da sie ihre Berufung nicht innerhalb einer angemessenen Frist zurückzogen, erließ der Papst am 28. August 1718 die Bulle "Pastoralis officii" und exkommunizierte alle, die sich weigerten, die Bulle "Unigenitus" anzunehmen. Aber sie appellierten auch an diesen zweiten Bullen. Noailles machte schließlich am 13. März 1720 eine zweideutige Vorlage, indem er eine Erklärung der Bulle "Unigenitus" unterzeichnete, die auf Anordnung des französischen Staatssekretärs Abbe Dubois erstellt und später von 95 Bischöfen genehmigt wurde.

Auf Druck des Königs von Frankreich und der Bischöfe machte Noailles in seiner pastoralen Weisung vom 18. November 1720 diese zweideutige Annahme der Bulle öffentlich. Dies befriedigte jedoch Clemens XI. nicht, der eine bedingungslose Annahme forderte. Nach dem Tod Clemens XI. am 19. März 1721 setzten die Beschwerdeführer während der Pontifikate von Innozenz XIII. (1721–1724) und Benedikt XIII. (1724–1730) ihren Eigensinn fort. Noailles, die Seele der Opposition, unterwarf sich schließlich am 11. Oktober 1728 aufrichtig und bedingungslos und starb kurz darauf (2. Mai 1729). Der Apostolische Stuhl erwirkte in Zusammenarbeit mit dem neuen Erzbischof Vintimille von Paris und der französischen Regierung nach und nach die Vorlage der meisten Beschwerdeführer.

Anmerkungen

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links