Vereinigung mit Christus - Union with Christ

Im weitesten Sinne bezieht sich der Begriff Vereinigung mit Christus auf die Beziehung zwischen dem Gläubigen und Jesus Christus . In diesem Sinne, sagt John Murray , ist die Vereinigung mit Christus „die zentrale Wahrheit der ganzen Heilslehre“. Der Ausdruck „in Christus“ ( en Christo , en kyrio , en Christo Iesou , en auto etc.) kommt 216 mal in den paulinischen Briefen und 26 mal in der johanneischen Literatur vor. Daher, so Albert Schweitzer , "ist dieses 'In-Christus-Sein' das Haupträtsel der paulinischen Lehre : einmal begriffen, gibt es den Hinweis auf das Ganze." Angesichts der großen Anzahl von Vorkommnissen und der Vielzahl von Kontexten verkörpert der Satz eine breite Bedeutung. (Zum Beispiel; Paulus verwendet den Ausdruck „ en Christo “ als Synonym für einen Christen ( Römer 16:7) und den Ausdruck „ en emoi “, um die innige Identifikation Christi mit dem Gläubigen zu beschreiben ( Galater 2:20).)

Im engeren Sinn des Wortes, das in der christlichen Theologie verwendet wird , ist die Vereinigung mit Christus ein Schritt im ordo salutis (" Heilsordnung ") und die Grundlage der Rechtfertigung des Gläubigen . In diesem Sinne folgt die Vereinigung mit Christus dem Glauben und geht der Adoption voraus (Galater 3,26-27). Augustus Strong beschreibt es so: "Die Vereinigung mit Christus geht logischerweise sowohl der Wiedergeburt als auch der Rechtfertigung voraus; und doch ist chronologisch der Moment unserer Vereinigung mit Christus auch der Moment, in dem wir wiedergeboren und gerechtfertigt werden."

Historische Interpretationen

römisch katholisch

Die traditionelle römisch-katholische Theologie zentriert die Einheit mit Christus im wesentlichen auf die Einheit der institutionellen Kirche in Vergangenheit und Gegenwart. "Die Gemeinschaft der Heiligen ist die geistliche Solidarität, die die Gläubigen auf Erden, die Seelen im Fegefeuer und die Heiligen im Himmel in der organischen Einheit desselben mystischen Leibes unter seinem Haupt Christus verbindet." Christen sind nach der römisch-katholischen Theologie durch die Sakramente mit Christus verbunden.

Reformiert

In der reformierten Theologie wird die Einheit mit Christus als umfassende Kategorie verstanden, die sich durch die gesamte Heilslehre zieht. John Murray stellt fest: „Die Vereinigung mit Christus ist ein sehr umfassendes Thema.

Sinclair Ferguson unterscheidet sechs Kategorien der Vereinigung mit Christus. Die Vereinigung mit Christus ist föderal oder bundesrechtlich in dem Sinne, dass der Gehorsam Christi den Gläubigen zur Rechenschaft gezogen wird. Es ist fleischlich oder fleischlich in dem Sinne, dass Christus Mensch wurde und somit eins mit der Menschheit wurde. Die Vereinigung mit Christus ist auch eine Glaubensunion, in der Christen durch ihren Glauben auf Christus angewiesen sind, um sich zu ernähren. Es ist eine geistliche Vereinigung, weil Christen durch den Heiligen Geist mit Christus vereint sind . Es ist eine umfassende Vereinigung, in der Christen in allem, was er getan hat, mit Christus vereint sind, einschließlich seines Lebens, seines Todes, seines Begräbnisses, seiner Auferstehung, seiner Himmelfahrt und seiner Sitzung . Es ist schließlich eine Vereinigung des Lebens, weil Christus in den Christen lebt und in ihrem Leben sichtbar ist.

Als einen Schritt in der Heilsordnung sah Johannes Calvin die Vereinigung mit Christus als Grundlage sowohl für die Rechtfertigung als auch für die Heiligung an . Alister McGrath merkt an, dass, während Martin Bucer darauf hinwies, dass Rechtfertigung (moralische) Regeneration bewirkt, Calvin argumentierte, dass "sowohl Rechtfertigung als auch Wiedergeburt das Ergebnis der Vereinigung des Gläubigen mit Christus durch den Glauben sind."

Evangelisch

Einige Evangelikale sehen die Vereinigung mit Christus als eine eigenständige Stufe in der „Heilsordnung“. Der evangelische Theologe William Shedd kommentiert: "Die Weitergabe der Gerechtigkeit Christi setzt eine Vereinigung mit ihm voraus." Robert Dabney , der die Vergöttlichung vermied , sagte, dass das Band der Vereinigung das Innewohnen des Heiligen Geistes ist .

Ost-Orthodoxe

Die östlich-orthodoxe Theologie betont die Menschwerdung als Ausgangspunkt für unsere Vereinigung mit Christus. "In Christus wird Gott eins mit uns, um uns mit ihm eins zu machen; er hat sich gebeugt, um unsere Natur zu nehmen, damit wir wiederhergestellt werden können, um an seiner Natur teilzuhaben."

Theologische Inhalte

Basis

In der christlichen Theologie baut die Vereinigung Christi auf der apriorischen Annahme der Vereinigung Adams mit der Menschheit auf (Römer 5,12-21). Auch nach dem Apostel Paulus ist der Tod und die Auferstehung Christi eine Voraussetzung für die Identifizierung der Gläubigen mit Christus (Römer 6:8-10). Mit anderen Worten, der stellvertretende Tod Jesu ist die Grundlage für die Eingliederung in Christus.

Das Neue Testament lehrt, dass die Vereinigung mit Christus durch Glauben und Taufe beschleunigt wird, dh wir glauben und werden „in“ Christus getauft (Joh 3,16, Römer 6,3). Sowohl der Apostel Johannes als auch Paulus verwenden in diesen Passagen die griechische Präposition eis statt en , um den Begriff der Vereinigung mit Christus zu vermitteln. Die ESV Study Bible erklärt die Verwendung dieser besonderen Präposition in ihrer Anmerkung zu Johannes 11,25: „Die mit „in“ (Gk. eis) übersetzte Präposition ist auffallend, denn eis bedeutet normalerweise „in“ Christus bringt die Menschen gewissermaßen „in“ Christus, damit sie in Christus ruhen und mit ihm vereint werden (Dieser Ausdruck findet sich in 3:16, 18, 36; 6:35; 7:38; 12:44, 46 ; 14:12; 1. Johannes 5:10.)"

Natur

Ich bin der Weinstock; Sie sind die Zweige.
Wer in mir bleibt und ich in ihm, der
trägt viel Frucht,
denn ohne mich kannst du nichts tun.

—  Johannes 15:5, ESV

Es gibt eine Reihe von Möglichkeiten, das Wesen der Vereinigung mit Christus zu beschreiben. Die römisch-katholische Theologie geht davon aus, dass Gläubige tatsächlich den physischen Körper und das Blut Christi aufnehmen, wenn sie an der Eucharistie teilnehmen . Die reformierte Theologie, die das Modell der föderalen Leitung verwendet , wo die Menschheit durch Adam durch einen Bund vertreten wird, sieht die Christen durch Christus durch einen Bund vertreten. Die pietistische Theologie sieht eine Vereinigung mit Christus als mystisch, "verborgen" in der spirituellen Dimension. Die evangelische Theologie beinhaltet die Idee einer erfahrungsmäßigen Vereinigung, in der Jesus, der durch Leben, Tod und Auferstehung gegangen ist, diese Erfahrungen mit den Gläubigen teilt. Sowohl die reformierte als auch die evangelische Theologie erkennen an, dass die Vereinigung mit Christus die subjektive Anwendung von Gottes objektivem Werk in der Erlösung ist. In der protestantischen Theologie bedeutet der Ausdruck „Vereinigung mit Christus“ ein gegenseitiges Innewohnen ( Joh 14-15) von Christen und dem dreieinigen Gott, ohne zu bekräftigen, dass Christen in Gott aufgehen. Mehrere biblische Themen werden im Konzept des Seins „in Christus“ ausgedrückt. Zum Beispiel wird die alttestamentliche Vorstellung, dass Gott unter den Israeliten wohnt ( 2. Mose 25:8), von Jesus im Neuen Testament als der dreieinige Gott ausgedrückt, der bei den Gläubigen wohnt (Johannes 14:23).

Augustus H. Strong beschreibt positiv das Wesen der Vereinigung des Gläubigen mit Christus mit fünf Adjektiven. Diese Gewerkschaft ist:

  1. Eine organische Vereinigung - in der Gläubige Glieder Christi werden und eine gegenseitige, wechselseitige Abhängigkeit von Christus für das Leben und Er von ihnen für den Ausdruck genießen (Eph. 5:29-30).
  2. Eine lebenswichtige Vereinigung – in der Christus als ihr Leben in den Gläubigen wirkt und zum dominierenden Prinzip in ihnen wird (Gal. 2:20; Kol. 3:3-4).
  3. Eine geistliche Vereinigung – das heißt eine Vereinigung, die aus dem Heiligen Geist hervorgeht und von ihm in ihrem Geist getragen wird (Röm 8,9-10; Eph 3,16-17).
  4. Eine unauflösliche Vereinigung – das heißt eine Vereinigung, die kraft der ewigen, göttlichen und unvergänglichen Macht und Gnade Christi niemals aufgelöst werden kann (Mt 28,20; Röm 8,39; Hebr 7,16).
  5. Eine unergründliche Vereinigung – das heißt eine göttliche und mystische Vereinigung von Wissen, die Intimität und Wert übertrifft (Eph 3,19; 5,32; Kol 1,27).

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Bibliographien