US-amerikanische Anti-Abtreibungsbewegung - United States anti-abortion movement

Demonstranten beim March for Life 2004

Die Anti-Abtreibungs-Bewegung der Vereinigten Staaten (auch Pro-Life-Bewegung oder Recht-auf-Leben-Bewegung genannt ) enthält Elemente, die sich sowohl aus moralischen als auch aus religiösen Gründen gegen induzierte Abtreibung richten und unterstützt ihr gesetzliches Verbot oder ihre Einschränkung. Befürworter argumentieren im Allgemeinen, dass das menschliche Leben mit der Empfängnis beginnt und dass die menschliche Zygote (oder Embryo oder Fötus ) eine Person ist und daher ein Recht auf Leben hat . Die Anti-Abtreibungsbewegung umfasst eine Vielzahl von Organisationen , ohne ein einziges zentrales Entscheidungsgremium. Es gibt verschiedene Argumente und Gründe für die Anti-Abtreibungs-Haltung. Einige Anti-Abtreibungsaktivisten erlauben unter außergewöhnlichen Umständen wie Inzest, Vergewaltigung, schweren fetalen Defekten oder wenn die Gesundheit der Frau gefährdet ist, einige zulässige Abtreibungen, einschließlich therapeutischer Abtreibungen.

Vor den Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs von 1973 in Roe gegen Wade und Doe gegen Bolton dominierten Anti-Abtreibungs-Ansichten und fanden ihren Ausdruck in bundesstaatlichen Gesetzen, die Abtreibungen auf verschiedene Weise verbot oder einschränkten. (Siehe Abtreibung in den Vereinigten Staaten .) Die Anti-Abtreibungsbewegung wurde politisch aktiv und widmete sich der Aufhebung der Entscheidung Roe gegen Wade , die die meisten staatlichen Gesetze zur Einschränkung der Abtreibung im ersten Trimester der Schwangerschaft aufhob. In den Vereinigten Staaten ist die Bewegung mit mehreren christlichen religiösen Gruppen verbunden, insbesondere der katholischen Kirche , und ist häufig, aber nicht ausschließlich, mit der Republikanischen Partei verbündet . Die Bewegung wird auch von säkularen Organisationen (wie Secular Pro-Life ) und Nicht-Mainstream- Anti-Abtreibungs-Feministinnen unterstützt . Die Bewegung versucht, Roe v. Wade rückgängig zu machen und Gesetzesänderungen oder Verfassungsänderungen wie den Human Life Amendment zu fördern , die Abtreibung verbieten oder zumindest weitgehend einschränken.

Auf der anderen Seite der Abtreibungsdebatte in den Vereinigten Staaten steht die Abtreibungsrechtsbewegung (auch Pro-Choice-Bewegung genannt), die argumentiert, dass schwangere Frauen das Recht haben sollten, zu entscheiden, ob sie eine Abtreibung vornehmen lassen möchten oder nicht.

Geschichte

In den 1950er und 1960er Jahren gewann eine Bewegung zur Liberalisierung der Abtreibungsgesetze an Schwung, teilweise aufgrund der zweiten Welle der feministischen Bewegung und einer Reihe hochkarätiger therapeutischer Abtreibungsfälle , wie der von Sherri Finkbine . Im Jahr 1965 schuf eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs in Griswold v. Connecticut einen Präzedenzfall für ein umfassendes Recht auf Privatsphäre im Bereich der reproduktiven Gesundheitsfürsorge. In den späten 1960er Jahren wurden als Reaktion auf landesweite Bemühungen um das Recht auf Abtreibung eine Reihe von Organisationen gegründet, um die Meinung gegen die Legalisierung der Abtreibung zu mobilisieren. Die meisten davon wurden von katholischen Institutionen und Gemeinschaften geleitet; Die meisten evangelikalen christlichen Gruppen betrachteten die Abtreibung zu dieser Zeit nicht als eindeutiges oder vorrangiges Thema. Die erste große US-amerikanische Organisation in der modernen Anti-Abtreibungsbewegung, das National Right to Life Committee , wurde 1967 aus der Katholischen Konferenz der Vereinigten Staaten gegründet.

Die Beschreibung "pro-life" wurde von der Bewegung für das Recht auf Leben (Anti-Abtreibung) in den Vereinigten Staaten nach der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von 1973, Roe v. Wade , übernommen, die feststellte, dass eine Frau ihre Schwangerschaft vorzeitig abbrechen kann des Fötus außerhalb des Mutterleibes und kann auch ihre Schwangerschaft "nach der Lebensfähigkeit ... zur Erhaltung des Lebens oder der Gesundheit der Mutter" beenden. Der Begriff Pro-Life wurde anstelle von Anti-Abtreibung verwendet , um die Überzeugung ihrer Befürworter hervorzuheben, dass Abtreibung die Tötung eines Menschenlebens ist und nicht ein Problem bezüglich der Einschränkung der reproduktiven Rechte von Frauen , wie die Pro-Choice-Bewegung sagen würde. Die erste organisierte Aktion wurde von katholischen US-Bischöfen initiiert , die 1973 eine Änderung der US-Verfassung zum Verbot der Abtreibung empfahlen.

Roe v. Wade wurde von Anti-Abtreibungs-Aktivisten als schwerer Rückschlag angesehen. Der Fall und die Aufhebung der meisten Anti-Abtreibungsgesetze spornten das Wachstum einer weitgehend religiös basierten politischen und sozialen Bewegung gegen Abtreibung an, selbst als die Amerikaner in den 1970er und 1980er Jahren immer mehr zu einer Wahl wurden. Der erste große Erfolg gegen Abtreibung seit Roes Fall kam 1976 mit der Verabschiedung des Hyde Amendment, das die Verwendung bestimmter Bundesmittel für Abtreibungen verbot. In Harris gegen McRae gewannen Anti-Abtreibungs-Befürworter 1980 eine Anfechtung des Hyde-Amendments. Im selben Jahr übernahmen Anti-Abtreibungs-Politiker die Kontrolle über das Plattformkomitee der Republikanischen Partei , fügten der republikanischen Position Anti-Abtreibungs-Planken hinzu und forderten einen Zusatz zum Menschenleben in der US-Verfassung, der Abtreibung verbietet. Vier US-Präsidenten gegen Abtreibungen – Ronald Reagan , George HW Bush , George W. Bush und Donald Trump  – wurden gewählt.

Lisa Miller von The Washington Post schrieb über das jüngere, weiblichere Gesicht der Anti-Abtreibungsbewegung mit dem Aufstieg von Führern wie Lila Rose von Live Action, Marjorie Dannenfelser von Susan B. Anthony List , Charmaine Yoest von Americans United for Life , Penny Nance von Concerned Women for America und Kristan Hawkins von Studenten für das Leben , alle „youngish Christian berufstätige Mütter mit Kindern zu Hause“ , die das Bild der Anti-Abtreibungs - Bewegung wie aus „alten weißen Männer“ zu bekämpfen suchen , die kann nichts mit den Erfahrungen von Schwangeren zu tun haben.

Die Anti-Abtreibungsbewegung hat in den letzten Jahren erfolgreich neue Gesetze gegen Abtreibung in den Bundesstaaten gefördert. Das Guttmacher-Institut sagte, dass in den ersten sechs Monaten des Jahres 2011 achtzig Gesetze zur Beschränkung der Abtreibung verabschiedet wurden, „mehr als das Doppelte des bisherigen Rekords von 34 Abtreibungsbeschränkungen im Jahr 2005 – und mehr als das Dreifache der 23 im Jahr 2010 erlassenen“.

Im Jahr 2019 haben sechs US-Bundesstaaten (Georgia, Kentucky, Louisiana, Missouri, Mississippi und Ohio) Gesetze zur Abtreibung des fetalen Herzschlags erlassen. Diese Herzschlagrechnungen beschränken den Schwangerschaftsabbruch im Allgemeinen auf den Zeitraum in der Schwangerschaft, bevor ein fetaler Herzschlag festgestellt werden kann (das kann bereits nach sechs Schwangerschaftswochen oder erst nach zwölf Wochen erfolgen). Die Gesetzentwürfe stehen vor rechtlichen Herausforderungen, und ihre Befürworter erklären, dass sie hoffen, dass das Gesetz dem Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten ermöglichen wird, Roe gegen Wade zu überdenken. Andere abtreibungsbezogene Gesetze, die in diesem Zeitraum in mehreren US-Bundesstaaten verabschiedet wurden und von der Justiz bestätigt wurden, umfassen Gesetze, die einen Ultraschall vor einer Abtreibung erfordern, und Gesetze, die die Bestattung des Fötus oder die Einäscherung nach einer Abtreibung vorschreiben.

Überblick

Die Anti-Abtreibungsbewegung umfasst eine Vielzahl von Organisationen , ohne ein einziges zentrales Entscheidungsgremium. Es gibt verschiedene Argumente und Gründe für die Anti-Abtreibungs-Haltung.

Viele sozialkonservative Organisationen engagieren sich in der Anti-Abtreibungsbewegung. Einige Gruppen konzentrieren sich ausschließlich auf die Förderung der Anti-Abtreibung, wie die American Life League , die Susan B. Anthony List , das National Right to Life Committee , Americans United for Life und Live Action und viele andere. Andere Gruppen unterstützen nicht nur die Sache gegen Abtreibung, sondern auch die breitere Sache der Familienwerte , wie unter anderem der Family Research Council , Focus on the Family , American Family Association und Concerned Women for America .

Abtreibungsgegner glauben im Allgemeinen, dass menschliches Leben entweder von der Befruchtung oder Einnistung bis zum natürlichen Tod geschätzt werden sollte . Die zeitgenössische Anti-Abtreibungsbewegung ist typischerweise, aber nicht ausschließlich, von konservativen christlichen Überzeugungen beeinflusst und hat bestimmte Arten des bioethischen Utilitarismus beeinflusst. Aus dieser Sicht tötet jede Handlung, die einen Embryo oder Fötus zerstört, eine Person . Jede vorsätzliche Zerstörung von Menschenleben wird als ethisch oder moralisch falsch angesehen und wird nicht als durch Vorteile für andere gemildert angesehen, da diese Vorteile auf Kosten des Lebens einer Person gehen, von der sie glauben, dass sie eine Person ist. In einigen Fällen erstreckt sich diese Überzeugung auf die Ablehnung der Abtreibung von Föten, die mit ziemlicher Sicherheit innerhalb kurzer Zeit nach der Geburt ablaufen würden, wie z. B. anenzephale Föten.

Einige Abtreibung Gegner auch gegen bestimmte Formen der Geburtenkontrolle , insbesondere hormonelle Kontrazeption wie Notfall - Kontrazeption (ECP) und Kupfer IUP , die das verhindern kann Implantation einer Zygote . Da sie der Meinung sind, dass der Begriff Schwangerschaft so definiert werden sollte, dass er mit der Befruchtung beginnt, bezeichnen sie diese Verhütungsmittel als Abtreibungsmittel, da sie dazu führen, dass die befruchtete Eizelle während der Menstruation ausgespült wird. Die katholische Kirche unterstützt diese Ansicht. Es gibt jedoch Anti-Abtreibungsmediziner, die der Ansicht zustimmen, dass hormonelle Verhütung die Implantation nicht blockiert.

Die Bindung an eine Anti-Abtreibungs-Position ist oft, aber nicht ausschließlich, mit religiösen Überzeugungen über die Heiligkeit des Lebens verbunden (siehe auch Kultur des Lebens ). Ausschließlich säkular-humanistische Positionen gegen Abtreibung sind unter Anti-Abtreibungs-Befürwortern tendenziell eine Minderheit; diese Gruppen sagen, dass ihre Position eher auf Menschenrechten und Biologie als auf Religion basiert. Einige, die die Anti-Abtreibungs-Position vertreten, vertreten auch eine komplementäre Sicht der Geschlechterrollen , obwohl es innerhalb der Bewegung auch ein selbsternanntes feministisches Element gibt.

Ansichten gegen Abtreibung

Die Meinungsvielfalt zum Thema Abtreibung spiegelt sich in den unterschiedlichen Ansichten religiöser Gruppen wider. Zum Beispiel hält die katholische Kirche alle beschafften Abtreibungen für moralisch verwerflich, während die traditionelle jüdische Lehre die Abtreibung gegebenenfalls sanktioniert, um das Leben und das Wohlergehen der schwangeren Frau zu schützen.

Christliche Gruppen

Die einzige koordinierte Opposition gegen Abtreibung in den Vereinigten Staaten in den späten 1960er und frühen 1970er Jahren vor der Entscheidung Roe gegen Wade kam von der US-amerikanischen Bischofskonferenz und ihrem Family Life Bureau. Die Mobilisierung einer breit angelegten Anti-Abtreibungsbewegung begann unmittelbar nach 1973 mit der Gründung des National Right to Life Committee (NRLC).

Vor 1980 sprach sich die Southern Baptist Convention offiziell für die Lockerung der Abtreibungsbeschränkungen aus. Während der Southern Baptist Conventions von 1971 und 1974 wurden die Southern Baptists aufgefordert, "für eine Gesetzgebung zu arbeiten, die die Möglichkeit einer Abtreibung unter solchen Bedingungen wie Vergewaltigung, Inzest, eindeutigen Beweisen für schwere fetale Missbildungen und sorgfältig ermittelten Beweisen für die Wahrscheinlichkeit von Schäden zulässt". auf die emotionale, geistige und körperliche Gesundheit der Mutter." W. Barry Garrett schrieb in der Baptist Press : „Religiöse Freiheit, menschliche Gleichheit und Gerechtigkeit werden durch die Abtreibungsentscheidung des Obersten Gerichtshofs [Roe gegen Wade] gefördert.“ Bis 1980 wurden konservative protestantische Führer Stimm in ihrer Opposition gegen die Abtreibung legalisiert, und von den frühen 1990er Jahren Pat Robertson ‚s Christian Coalition of America wurde eine signifikante anti-Abtreibung Organisation. Im Jahr 2005 sagte Richard Land , Präsident der Ethik- und Religionsfreiheitskommission der Southern Baptist Convention , dass es wichtiger sei, Abtreibungen zu verbieten als jedes andere Thema.

Ein Großteil der Anti-Abtreibungsbewegung in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt findet Unterstützung in der römisch-katholischen Kirche , der christlichen Rechten , der Lutheran Church-Missouri-Synode und der Wisconsin Evangelical Lutheran Synod , der Church of England , der Anglican Church in North Amerika , die östliche orthodoxe Kirche und die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS). Die Anti-Abtreibungslehren dieser Denominationen variieren jedoch erheblich. Die östliche orthodoxe Kirche und die römisch-katholische Kirche betrachten Abtreibung in allen Fällen als unmoralisch, können jedoch in einigen Fällen eine Handlung zulassen, die indirekt und ohne Absicht zum Tod des Fötus führt, wenn das Leben der Mutter bedroht ist. Im Brief von Papst Johannes Paul II. an die Familien formulierte er lediglich die Ansicht der römisch-katholischen Kirche zu Abtreibung und Euthanasie : „Gesetze, die die direkte Tötung unschuldiger Menschen durch Abtreibung oder Euthanasie legitimieren, stehen in völligem Gegensatz zu dem unantastbaren Recht auf Leben, das jedem zusteht Individuum; sie leugnen damit die Gleichheit aller vor dem Gesetz."

Die National Association of Evangelicals hat eine Reihe von Resolutionen verabschiedet, in denen sie sich gegen Abtreibungen ausspricht, „erkennt jedoch an, dass es Situationen geben kann, in denen ein Schwangerschaftsabbruch gerechtfertigt ist – wie zum Beispiel der Schutz des Lebens einer Mutter oder bei Vergewaltigung oder Inzest“. Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) vertritt die Position, dass „eine freiwillige Abtreibung aus persönlichen oder sozialen Gründen dem Willen und den Geboten Gottes widerspricht“, dass eine Abtreibung jedoch gerechtfertigt sein kann, wenn die Schwangerschaft das Leben von Kindern gefährdet der Mutter, oder wenn die Schwangerschaft das Ergebnis von Vergewaltigung oder Inzest ist. Die Taskforce of United Methodists on Abortion and Sexuality (TUMAS) wurde 1987 gegründet, um den Dienst gegen Abtreibung in der United Methodist Church zu fördern . Die Southern Baptist Convention ist der Ansicht, dass Abtreibungen nur in Fällen zulässig sind, in denen das Leben der Frau direkt bedroht ist.

Unter den protestantischen Mainline- Denominationen erkennt die Episcopal Church das Recht einer schwangeren Frau an, eine Schwangerschaft abzubrechen, lehnt jedoch "Abtreibung als Mittel der Geburtenkontrolle, Familienplanung, Geschlechtsauswahl oder aus reinen Bequemlichkeitsgründen" ab. Die United Church of Christ unterstützt das Recht auf Abtreibung und betrachtet es als eine Frage der reproduktiven Gesundheit und Gerechtigkeit. Die Presbyterian Church (USA) vertritt die Ansicht, dass Abtreibung eine persönliche Entscheidung ist, erkennt jedoch "unterschiedliche Schlussfolgerungen und Handlungen" innerhalb der Kirche zu diesem Thema an. Die Position der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika ist, dass eine Abtreibung vor dem Punkt der Lebensfähigkeit "nicht gesetzlich oder aufgrund fehlender öffentlicher Mittel verboten werden sollte", sondern dass "Abtreibung nach dem Punkt der Lebensfähigkeit des Fötus verboten werden sollte, es sei denn, das Leben des eine Mutter bedroht ist oder wenn fetale Anomalien eine tödliche Bedrohung für ein Neugeborenes darstellen."

Konsequente Lebensethik

Befürworter einer konsequenten Lebensethik sind auch gegen Abtreibungen als eine der Handlungen, die das menschliche Leben beenden. 1979 verband Juli Loesch Anti-Abtreibungs- und Anti-Atomwaffen-Argumente, um die Gruppe Pro Lifers for Survival zu gründen. 1987 definierte diese Gruppe eine Ethik der Heiligkeit allen Lebens und gründete die Gruppe Seamless Garment Network. Diese Gruppe war gegen Abtreibung, Sterbehilfe, Todesstrafe , Militarismus, Armut und Rassismus. Ab 1983 argumentierte der amerikanische katholische Kardinal Joseph Bernardin , dass Abtreibung, Euthanasie, Todesstrafe und ungerechter Krieg miteinander zusammenhängen und alle falsch sind. Er sagte, "um wirklich 'Pro-Life' zu sein, musst du all diese Probleme berücksichtigen." Paul M. Perl untersuchte 1996 die Wählerstatistik und stellte fest, dass die konsequente Lebensethik für religiöse Führer schwer zu fördern ist, da sie die allgemein konservative Haltung gegen Abtreibung mit einer liberalen sozialen Einstellung verbindet.

Rechtliche und politische Aspekte

Die Plattform der Republikanischen Partei befürwortet offiziell eine Anti-Abtreibungs-Position, die sich parallel zur modernen Pro-Life-Bewegung entwickelt hat. Vor Roe v. Wade war die Mehrheit der Republikaner nicht gegen Abtreibung, einschließlich der meisten Führung der Partei, die typischerweise Abtreibungsrechte als Teil einer Ideologie der begrenzten Regierung und der persönlichen Freiheit zitierte. Auf der Republican National Convention 1976 verabschiedete die Partei aus strategischen Gründen eine Änderung gegen Abtreibung als Teil ihrer Plattform. Die Führung der Partei hoffte, Katholiken anzusprechen, eine Bevölkerungsgruppe, die traditionell demokratisch gestimmt hatte , eine Partei, die zu dieser Zeit ziemlich liberale wirtschaftliche Ansichten mit gemischten Meinungen zu sozialen Ansichten hatte, die jedoch durch den wachsenden Kulturliberalismus abgeschreckt werden könnten und die den Kern bildeten der Anti-Abtreibungsbewegung. Im Laufe der Zeit wurde die Anti-Abtreibungs-Planke der republikanischen Plattform zu einem Sammelpunkt für eine wachsende konservative religiöse Koalition in der Partei, die viele Republikaner vertrieb und zu einer langfristigen Veränderung des öffentlichen Images und der Identität der Partei führte.

Es gibt jedoch einige Pro-Choice-Republikaner. Die republikanische Gruppe The Wish List unterstützt wahlfreundliche republikanische Frauen, genauso wie die Liste von EMILY demokratische wahlfreundliche Frauen unterstützt. Die Susan B. Anthony List (SBA-Liste) widmet sich der "Erhöhung des Prozentsatzes von Frauen, die gegen Abtreibungen im Kongress und in hohen öffentlichen Ämtern sind" und versucht, Abtreibungen in den USA zu eliminieren. Die Demokraten für das Leben Amerikas sind eine Gruppe von Anti- Abtreibung Demokraten der politischen Linken, die sich für eine Anti-Abtreibungs-Planke auf der Plattform der Demokratischen Partei und für Anti-Abtreibungs-Kandidaten der Demokraten einsetzen. Der ehemalige Vizepräsidentschaftskandidat Sargent Shriver , der verstorbene Robert Casey , ein ehemaliger Gouverneur von Pennsylvania mit zwei Amtszeiten , und der ehemalige Abgeordnete Bart Stupak (D-Mich), ein ehemaliger Führer des überparteilichen Anti-Abtreibungs-Caucus im US-Repräsentantenhaus Vertreter , gehören zu den bekanntesten Anti-Abtreibungs-Demokraten. Nach seiner Stimme für den Patient Protection and Affordable Care Act berichtete Marjorie Dannenfelser von der SBA-Liste jedoch, dass ihre Organisation einen Anti-Abtreibungspreis, den sie Stupak verleihen wollte, widerrief, und Anti-Abtreibungsorganisationen beschuldigten Stupak der die Anti-Abtreibungs-Bewegung verraten.

Die New York Times berichtete 2011, dass die Anti-Abtreibungsbewegung in den Vereinigten Staaten eine Uneinigkeit über die Taktik durchgemacht habe. Seit derEntscheidung von Roe gegen Wade im Jahr 1973 hatte sich die Bewegung in der Regel darauf konzentriert, Roe durch schrittweise Einschränkungen wie Gesetze, die die Zustimmung der Eltern oder Frauen zum Sehen von Sonogrammen erfordern, die Einschränkung von Spätabtreibungen usw und "Herzen und Sinne" ändern, bis es eine Mehrheit im Obersten Gerichtshof gibt, um Roe zu stürzen. Einige Aktivisten forderten jedoch "einen umfassenden rechtlichen Angriff auf Roe. v. Wade ", indem sie die Verabschiedung von Gesetzen forderten, die die juristische Person als beginnend mit der Befruchtung definieren oder Abtreibungen verbieten, nachdem ein fetaler Herzschlag nach sechs bis acht Wochen im Jahr nachweisbar ist Ich hoffe , dass die Anfechtung solcher Gesetze durch das Gericht dazu führen würde , dass der Oberste Gerichtshof Roe gegen Wade kippt. Solche Aktivisten glaubten, dass der damalige Richter Anthony Kennedy , der beinahe beschlossen hätte, Roe in Planned Parenthood v. Casey zu stürzen, offen dafür war, Roe zu überdenken. Andere befürchteten, dass eine solche rechtliche Anfechtung zu einer Festigung der Entscheidung von 1973 in Roe führen würde . Evangelisch-christliche Gruppen befanden sich in erster Linie im Lager, katholische Gruppen im letzteren.

Unter denen, die glauben, dass Abtreibung Mord ist, glauben einige, dass es angemessen sein könnte, sie mit dem Tod zu bestrafen. Während sich Versuche, Abtreibungen zu kriminalisieren, im Allgemeinen auf den Arzt konzentriert sind, hat der texanische Staatsrepräsentant Tony Tinderholt (R) 2017 und 2019 einen Gesetzentwurf vorgelegt, der die Todesstrafe in Texas für Frauen mit Abtreibungen ermöglichen könnte, und der Gesetzgeber von Ohio erwog einen ähnlichen Gesetzesentwurf 2018.

Demografie

Innerhalb der Bewegung

Studien zeigen, dass Aktivisten innerhalb der amerikanischen Anti-Abtreibungs-Bewegung überwiegend weiß und gebildet sind, wobei die Mehrheit der Anti-Abtreibungs-Aktivisten von Frauen gebildet werden. Gelehrte bestreiten weiterhin die Hauptfaktoren, die dazu führen, dass Einzelpersonen Anti-Abtreibungsaktivisten werden. Während einige vorgeschlagen haben, dass eine bestimmte moralische Haltung oder Weltanschauung zu Aktivismus führt, haben andere vorgeschlagen, dass Aktivismus Einzelpersonen dazu führt, bestimmte moralische Positionen und Weltanschauungen zu entwickeln.

Eine 1981 von dem Soziologen Donald O. Granberg durchgeführte Umfrage unter beitragszahlenden Mitgliedern des National Right to Life Committee (NRLC) ergab, dass die Umfrageteilnehmer konservative Ansichten zu Sex, Sexualerziehung und Empfängnisverhütung hatten. Darüber hinaus lieferte Granbergs Umfrage grundlegende demografische Merkmale seiner Stichprobe: 98 % der Umfrageteilnehmer waren weiß, 63 % weiblich, 58 % hatten einen Hochschulabschluss und 70 % waren Katholiken. Granberg kam zu dem Schluss, dass die konservative persönliche Moral der wichtigste Mechanismus zur Erklärung der Beteiligung einer Person an der Anti-Abtreibungsbewegung war.

Eine Studie von Carol JC Maxwell aus dem Jahr 2002, die sich auf jahrzehntelange Umfrage- und Interviewdaten von Aktivisten der Direktaktion innerhalb der Anti-Abtreibungsbewegung stützte, ergab, dass 99% der Stichprobe weiß waren, 60% weiblich waren, 51% einen College-Abschluss hatten und 29 % waren katholisch. Wie Granbergs Studie von 1981 kam Maxwell zu dem Schluss, dass Anti-Abtreibungs- und Abtreibungsrechtsaktivisten zwei unterschiedliche Weltanschauungen vertraten, die wiederum von zwei unterschiedlichen moralischen Zentren gebildet werden.

Im Jahr 2008 untersuchte der Soziologe Ziad Munson die Eigenschaften von Aktivisten und Nicht-Aktivisten, die sich selbst als Abtreibungsgegner betrachteten. Die Abtreibungsgegner in Munsons Stichprobe waren zu 93 % weiß, 57 % weiblich, 66 % katholisch und 71 % hatten einen Hochschulabschluss. Von den Nicht-Aktivisten, die sich als Abtreibungsgegner betrachteten, stellte Munson fest, dass 83 % weiß waren, 52 % weiblich, 45 % katholisch und 76 % einen Hochschulabschluss hatten. In Munsons Analyse werden persönliche Moralvorstellungen und Weltanschauungen als Folge der Teilnahme am Anti-Abtreibungs-Aktivismus gebildet. Munsons Analyse unterscheidet sich von früheren wissenschaftlichen Arbeiten in der Behauptung, dass Überzeugungen eher aus Aktivismus resultieren als Aktivismus zu verursachen. Für Munson machen Lebenslauffaktoren eine Person mehr oder weniger wahrscheinlich zu einem Aktivisten.

Beliebte Meinung

Eine Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2019 ergab, dass Männer und Frauen in den Vereinigten Staaten im Allgemeinen ähnliche Ansichten zur Abtreibung haben: „19% der Männer und Frauen sagen, dass Abtreibungen völlig illegal sein sollten; 31% der Frauen und 26% der Männer wollen, dass Abtreibungen völlig legal sind. " Darüber hinaus befürworteten 53 % der Männer und 48 % der Frauen eine legale Abtreibung, jedoch nur unter bestimmten Umständen.

Eine Gallup-Umfrage im Jahr 2019 ergab, dass 25 % der Amerikaner glauben, dass Abtreibung unter allen Umständen legal sein sollte; 13%, in den meisten Fällen; 39 %, nur unter wenigen Umständen; und 21% unter keinen Umständen. Eine Umfrage des Associated Press-NORC Center for Public Affairs Research aus dem Jahr 2020 ergab in ähnlicher Weise, dass 37% der Amerikaner der Meinung waren, dass Abtreibung nur unter wenigen Umständen legal sein sollte. Diese Antwort wurde von 45 % der Katholiken und 67 % der weißen evangelikalen Protestanten gegeben.

In der Gallup-Umfrage, als die Befragten zum ersten Mal nach der Legalität von Abtreibungen gefragt wurden, bezeichneten sich 49 % als „pro-life“ und 46 % als „pro-choice“. Von den Personen, die nicht zuerst nach der Legalität gefragt wurden, bezeichneten sich jedoch 43 % als „pro-life“ und 52 % als „pro-choice“. Die Umfrage von Gallup aus dem Jahr 2019 ergab auch, dass 50 % der Amerikaner die Abtreibung für moralisch falsch halten, während 42 % der Meinung sind, dass sie moralisch akzeptabel ist und 6 % glauben, dass dies von der Situation abhängt. Auf die Frage, ob der Oberste Gerichtshof seine Entscheidung Roe gegen Wade von 1973 rückgängig machen solle , waren 60 % der Meinung, dass das Gericht dies nicht tun sollte, während nur 33 % sagten, dass dies der Fall sei. Umfragen im Jahr 2020 ergaben, dass 32% der Amerikaner mit der derzeitigen Abtreibungspolitik entweder sehr oder eher zufrieden sind, während 24% angeben, unzufrieden zu sein und strengere Richtlinien zu wünschen, und weitere 22% äußern sich ebenfalls unzufrieden, wünschen aber weniger strenge Richtlinien.

Laut einer Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2013 sind 15% der Amerikaner ohne religiöse Identität gegen Abtreibung und eine leichte Mehrheit von Katholiken, Protestanten, Südstaatlern, Senioren und Nichtweißen gibt an, dass sie gegen Abtreibung sind. Eine Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2019 ergab, dass Mormonen, die Southern Baptist Convention und Jehovas Zeugen die höchsten Mehrheiten haben, die der Meinung sind, dass Abtreibung in allen oder den meisten Fällen illegal sein sollte, während Atheisten, Agnostiker und Juden die höchsten Mehrheiten haben, die das Gegenteil denken.

Kontroversen über Terminologie

Befürworter der Abtreibung neigen dazu, Begriffe wie „ungeborenes Baby“, „ungeborenes Kind“ oder „vorgeborenes Kind“ zu verwenden und die medizinischen Begriffe „ Embryo “, „ Zygote “ und „ Fötus “ als entmenschlichend anzusehen .

Sowohl "Pro-Choice" als auch "Pro-Life" sind Beispiele für Begriffe, die als politisches Framing bezeichnet werden : Es handelt sich um Begriffe, die absichtlich versuchen, ihre Philosophien im bestmöglichen Licht zu definieren, während sie per Definition versuchen, ihre Opposition im schlechtesten Licht zu beschreiben . "Pro-Choice" impliziert, dass der alternative Standpunkt "Anti-Choice" ist, während "Pro-Life" impliziert, dass der alternative Standpunkt "Pro-Tod" oder "Anti-Life" ist. Teilweise aufgrund dieser Sichtweise ermutigt Associated Press Journalisten, die Begriffe „Abtreibungsrecht“ und „Anti-Abtreibung“ zu verwenden.

In einer Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2009 bezeichnete sich eine Mehrheit der US-amerikanischen Erwachsenen (51%) zum Thema Abtreibung als "pro-life" - zum ersten Mal seit Gallup im Jahr 1995 begann, diese Frage zu stellen -, während sich 42% als "pro-life" bezeichneten. Wahl", obwohl Pro-Choice-Gruppen feststellten, dass die Akzeptanz des "Pro-Life"-Etiketts nicht in allen Fällen auf eine Ablehnung der legalisierten Abtreibung hinweist, und dass eine andere kürzlich durchgeführte Umfrage ergeben hatte, dass ebenso viele Pro-Choice-Befürworter waren.

Eine Umfrage von Rasmussen Reports vom März 2011 kam zu dem Schluss, dass die Amerikaner „eng zwischen denen, die sich selbst für das Leben halten“ und denen, die sich selbst als „Wahlbefürworter“ bezeichnen, gespalten sind. In einer Umfrage von Rasmussen Reports im Februar 2011 unter „Wahrscheinlich US-Wählern“ sehen sich 50 Prozent als „befürworter der Wahl“ und 40 Prozent „befürworten das Leben“. In einer Umfrage von Rasmussen Reports vom Juli 2013 unter „Wahrscheinlich US-Wählern“ sehen sich 46 Prozent als „befürworter der Wahl“ und 43 Prozent „befürworten das Leben“.

Methoden und Aktivitäten

Demonstrationen und Proteste

• Massendemonstrationen : Jedes Jahr veranstalten amerikanische Anti-Abtreibungsbefürworter am 22. Januar, dem Jahrestag der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs Roe gegen Wade zur Legalisierung der Abtreibung in den Vereinigten Staaten , einen Marsch für das Leben in Washington, DC . Die Veranstaltung zieht in der Regel Zehntausende von Teilnehmern an und seit 2003 treten häufig namhafte Politiker als Redner auf. Ähnliche Veranstaltungen finden in kleinerem Rahmen auch in anderen US-Städten statt, wie zum Beispiel der Walk for Life in San Francisco , Kalifornien.
• Die Lebenskette : Die "Lebenskette" ist eine öffentliche Demonstrationstechnik, bei der man in einer Reihe auf Gehwegen steht und Schilder mit Anti-Abtreibungsbotschaften hält. Zu den Botschaften gehören "Abtreibung tötet Kinder", "Abtreibung stoppt ein schlagendes Herz" oder "Abtreibung schmerzt Frauen". Als offizielle Richtlinie schreien oder skandieren die Teilnehmer keine Slogans und blockieren keine Fußgänger oder Straßen. Viele Chapter von Right to Life veranstalten jährlich Life-Chain-Events und die jährlichen weltweiten 40 Days for Life- Kampagnen verwenden ebenfalls diese Technik.
• Die Rettung : Bei einer "Rettungsaktion" blockieren Anti-Abtreibungs-Aktivisten die Eingänge zu einer Abtreibungsklinik , um den Zutritt zu verhindern. Das erklärte Ziel dieser Praxis ist es, die Klinik zur Schließung für den Tag zu zwingen. Oft werden die Demonstranten von den Strafverfolgungsbehörden entfernt. Einige Kliniken wurden auf diese Weise so heftig protestiert, dass sie endgültig geschlossen wurden. "Die Rettung" wurde zuerst von Operation Rescue versucht . Seit Präsident Bill Clinton das Gesetz über die Freiheit des Zugangs zu Klinikeingängen unterzeichnet hat, ist die Rettung unerschwinglich geworden und wurde selten versucht.
• Die Wahrheitsanzeige : Beinhaltet die öffentliche Anzeige großer Bilder von abgetriebenen Föten. Einige Anti-Abtreibungsgruppen glauben, dass die grafische Darstellung der Abtreibungsergebnisse ein wirksames Mittel ist, um andere davon abzuhalten und zu verhindern, dass sie sich für eine Abtreibung entscheiden. Die Pro-Life Action League hat diese Form des Aktivismus in ihren Face the Truth- Displays verwendet. Mitglieder einer Gruppe, Survivors of the Abortion Holocaust , sind dafür bekannt, Wahrheitsanzeigen auf dem Universitätsgelände aufzustellen . Diese Gruppe war mit Rechtsstreitigkeiten über die Verwendung solcher grafischer Bilder konfrontiert und hat eine Debatte über den Schutz solcher Displays durch die Meinungsfreiheit ausgelöst. "Wahrheitsanzeigen" sind umstritten, selbst innerhalb der Anti-Abtreibungsbewegung.
• Streikposten : Die Mehrheit der Einrichtungen, die Abtreibungen in den Vereinigten Staaten durchführen, erleben jedes Jahr irgendeine Form von Protest von Anti-Abtreibungsdemonstranten, von denen die häufigste Form von Streikposten ist. Im Jahr 2007 wurden 11.113 Fälle von Streikposten entweder der National Abortion Federation gemeldet oder von ihr erhalten.

Beratung

• Bürgersteigberatung : „Gehwegberatung“ ist eine Form der Anti-Abtreibungs-Befürwortung, die außerhalb von Abtreibungskliniken durchgeführt wird . Aktivisten versuchen, mit den Betretenen des Gebäudes oder mit Passanten im Allgemeinen zu kommunizieren, um sie davon zu überzeugen, keine Abtreibung vorzunehmen oder ihre Position zur Moral der Abtreibung zu überdenken. Sie tun dies, indem sie versuchen, ins Gespräch zu kommen, Schilder aufzustellen, Literatur zu verteilenoder Wegbeschreibungen zu einem nahegelegenen Schwangerschaftskrisenzentrum zu geben .
  • Die „Chicago-Methode“ ist ein Ansatz zur Bürgersteigberatung, bei dem Personen, die eine Abtreibungseinrichtung betreten möchten, Kopien von Klagen erhalten, die gegen die Einrichtung oder ihre Ärzte eingereicht wurden . Der Name kommt daher, dass es erstmals von der Pro-Life Action League in Chicago verwendet wurde . Die Absicht der Chicago-Methode besteht darin, die Frau von einer Einrichtung abzubringen, die die Demonstranten als "unsicher" erachten, und ihr so ​​Zeit zu geben, ihre Entscheidung für eine Abtreibung zu überdenken.
• Krisenschwangerschaftszentren : "Krisenschwangerschaftszentren" sind gemeinnützige Organisationen, die hauptsächlich in den Vereinigten Staaten gegründet wurden, um schwangere Frauen von einer Abtreibung zu überzeugen. Diese Zentren werden typischerweise von Anti-Abtreibungs-Christen gemäß einer konservativen christlichen Philosophie betrieben und verbreiten oft falsche medizinische Informationen, normalerweise, aber nicht ausschließlich, über die vermeintlichen Gesundheitsrisiken und psychischen Gesundheitsrisiken einer Abtreibung. Die Zentren bieten in der Regel Peer-Beratung gegen Abtreibung an und bieten manchmal auch Adoptionsempfehlungen oder Babyartikel an. Die meisten sind nicht lizenziert und bieten keine medizinischen Dienste an, obwohl einige Ultraschalluntersuchungen anbieten und behaupten, dass Frauen, die solche Ultraschallbilder sehen, sich gegen eine Abtreibung entscheiden. Rechtliche und gesetzgeberische Maßnahmen in Bezug auf CPCs haben im Allgemeinen versucht, falsche oder betrügerische Werbung einzudämmen, die zur Verfolgung der Anti-Abtreibungs-Ursache verwendet wird. In den Vereinigten Staaten gibt es mehrere Tausend CPCs, die oft mit einer von drei Dachorganisationen ( Care Net , Heartbeat International und Birthright International ) verbunden sind, mit Hunderten in anderen Ländern. Bis 2006 hatten US-CPCs mehr als 60 Millionen US-Dollar an Bundesmitteln erhalten, darunter einige Mittel für reine Abstinenzprogramme sowie staatliche Mittel aus vielen Bundesstaaten.

Spezialkennzeichen

In den Vereinigten Staaten stellen einige Staaten spezielle Nummernschilder aus , die ein Anti-Abtreibungsthema haben. Choose Life , eine 1997 gegründete Interessenvertretung, war erfolgreich bei der Sicherung eines Anti-Abtreibungs-Auto-Etiketts in Florida. Anschließend unterstützte die Organisation aktiv Gruppen in anderen Bundesstaaten bei der Verfolgung von „Choose Life“-Nummernschildern.

Angaben zum Gesundheitsrisiko bei Abtreibungen

Einige Anti-Abtreibungsorganisationen und Einzelpersonen verbreiten falsche medizinische Informationen und nicht unterstützte pseudowissenschaftliche Behauptungen über angebliche physische und psychische Gesundheitsrisiken der Abtreibung. Viele Organisationen für das Recht auf Leben behaupten, dass Abtreibungen die zukünftige Fruchtbarkeit beeinträchtigen oder Brustkrebs verursachen , was von den medizinischen Berufsverbänden widerlegt wird. Einige Staaten wie Alaska, Mississippi, West Virginia, Texas und Kansas haben Gesetze erlassen, die Abtreibungsanbieter verpflichten, Patientinnen vor einem Zusammenhang zwischen Abtreibung und Brustkrebs zu warnen und andere wissenschaftlich nicht unterstützte Warnungen herauszugeben.

Einige Interessengruppen, die sich für das Recht auf Leben einsetzen, behaupten einen Zusammenhang zwischen Abtreibung und nachfolgenden psychischen Problemen. Einige gesetzgebende Körperschaften der US-Bundesstaaten haben vorgeschrieben, dass Patienten mitgeteilt werden, dass eine Abtreibung ihr Risiko für Depressionen und Selbstmord erhöht, obwohl solche Risiken durch den Großteil der wissenschaftlichen Literatur nicht unterstützt werden und von Mainstream-Organisationen von Psychiatern wie z der American Psychological Association .

Gewalt

Zu den gewalttätigen Vorfällen, die sich gegen Abtreibungsanbieter richteten, gehörten Brandstiftung und Bombenanschläge auf Abtreibungskliniken sowie Morde oder Mordversuche an Ärzten und Klinikpersonal, insbesondere an Ärzten, die Abtreibungen durchführen. Gewalttaten gegen Abtreibungsanbieter und -einrichtungen in Nordamerika sind nach einem Höhepunkt Mitte der 1990er Jahre, der die Ermordung von Drs. David Gunn , John Britton und Barnett Slepian und der versuchte Mord an Dr. George Tiller . Tiller wurde 2009 in seiner Kirche ermordet .

Ab 1995 sagten fast alle Anti-Abtreibungs-Führer, dass sie den Einsatz von Gewalt in der Bewegung verurteilen, sie als Verirrung bezeichneten und sagten, dass niemand in ihren Organisationen mit Gewalttaten in Verbindung gebracht wurde. Ein kleines extremistisches Element der Bewegung in den USA unterstützt, sammelt Geld und versucht, Gewalt gegen Abtreibungen zu rechtfertigen, einschließlich Morde an Abtreibungsarbeitern, die dieses Randelement "gerechtfertigte Morde" nennt. Ein Beispiel für eine solche Organisation ist die Armee Gottes .

Die Ermordung von Jim Pouillon wurde als die erste Tötung eines Abtreibungsgegners gemeldet.

Siehe auch

• Abtreibungsrecht
• Anti-Abtreibungsbewegungen
• Gesetz zum Verbot von Teilgeburten
• Philosophische Aspekte der Abtreibungsdebatte
• 180 , eine Anti-Abtreibungs- Dokumentation aus dem Jahr 2011

Verweise

Weiterlesen

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Externe Links

• Nationales Komitee für das Recht auf Leben
• Amerikaner für das Leben vereint
• American Life League
• Ärzte fürs Leben
• Familienforschungsrat