Universelle Kraft - Universal power
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Im Mittelalter bezeichnete der Begriff Universalmacht den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und den Papst . Beide kämpften um das sogenannte dominium mundi oder die Weltherrschaft in Bezug auf die politische und spirituelle Vormachtstellung.
Die Universalmächte hielten bis ins frühe 19. Jahrhundert bis zu den Napoleonischen Kriegen an . Die Umgestaltung Europas bedeutete das effektive Ende des Reiches. Obwohl das Papsttum seine territorialen Grenzen auf den Vatikan beschränkte , behielt es seine sanfte Macht in der zeitgenössischen Welt.
Ursprünge
Angesichts des Caesaropapismus des Byzantinischen Reiches nahm die Situation in der westlichen Welt nach dem Untergang des Römischen Reiches eine außergewöhnlich starke Stellung des Bischofs von Rom ein . Als einziger Patriarch der westlichen Welt wurde sein Status bald in den eines Primas (Bischof) umgewandelt . Zusätzlich zu dieser geistlichen Macht versuchte der Bischof von Rom, die weltliche Macht über ein Territorium verschiedener germanischer Königreiche zu erlangen , um es zu einer wahren Theokratie zu machen . Der Bischof von Rom versuchte, sein Territorium von der Stadt Rom auf ganz Italien und weiter auf das gesamte Weströmische Reich auszudehnen (gemäß der Schenkung Konstantins ). Die Krönung Karls des Großen im Jahr 800, mit der das Karolingerreich begann , markierte das Auftreten einer weltlichen Autorität mit universellem Anspruch. Die zwei Jahrhunderte lange Koexistenz des Papstes und des Imperiums (regnum et sacerdocium) war schwierig und brachte den Investiturstreit und verschiedene ideologische Formulierungen hervor (die Theorie der zwei Schwerter , Plenitutdo postestatis, Dictatus papae , Verurteilungen der Simonie und des Nicolaismus ). In diesen versuchte der Papst, die Vorherrschaft der religiösen Autorität über die zivile Autorität zu begründen . Inzwischen versuchte der Kaiser, die Legitimität seiner Position durchzusetzen , die behauptete, aus dem alten Römischen Reich ( Translatio imperii ) zu stammen. Um dies zu tun, begründete er seine militärische Fähigkeit, seine territoriale Macht durchzusetzen und seine Macht über das religiöse Leben auszudehnen. Dies geschah in ähnlicher Weise wie bei seinem Äquivalent im Osten. Beide Bemühungen blieben weit hinter ihren Zielen zurück.
Evolution
Die Teilung des karolingischen Reiches zwischen den Erben Ludwigs des Frommen und der Anspruch verschiedener Dynastien wie der Ottonen und des Hauses Hohenstaufen auf den Reichstitel schwächte die Macht der Kaiser und unterwarf sie einem Wahlsystem. Das Wahlsystem machte sie abhängig von einem heiklen Bündnisspiel zwischen den Adligen, die den Titel des Kurfürsten trugen , einigen Laien und anderen Geistlichen. Ungeachtet dessen versuchte er regelmäßig, die kaiserliche Macht zurückzuerlangen ( Otto III. , Heinrich II. ). Dies führte zeitweise zu spektakulären Auseinandersetzungen ( Heinrich IV. , Friedrich I. Barbarossa , Friedrich II. ). Die Stärkung der Macht des Papsttums war ab Papst Gregor I. sehr wichtig und hing von der Unterstützung der Klosterorden, vor allem des Cluny-Ordens, ab . Die Verfassung vieler dieser neuen Königreiche machte sie dem Papst feudal verpflichtet, was sie von der theoretischen feudalen Unterwerfung durch den Kaiser oder einen anderen König (wie Portugal ) befreite . Auf dem Gebiet des Heiligen Reiches dominierte die Rivalität zwischen den Welfen , die das Papsttum unterstützten, und den Ghibellinen , die den Kaiser unterstützten, das deutsche und italienische politische Leben vom 12. bis zum 15. Jahrhundert.
Schließlich wurde die Autorität des Kaisers in etwas rein Theoretisches umgewandelt, dem eine starke wirtschaftliche oder militärische Basis fehlte. Er war nicht in der Lage, nicht nur den feudalen Monarchien endgültig frei von jeder Unterordnung Rex superiorem non recognoscens in regno suo est Imperator (Decretal Per Venerabilem von Innozenz III. , 1202), sondern auch seinen eigenen Territorialfürsten oder italienischen Stadtstaaten standzuhalten. Auch die päpstliche Autorität verfiel. Die vom Papst befürworteten Kreuzzüge gaben ihm nicht mehr Kontrolle über die kurzzeitig eroberten Gebiete im Heiligen Land , die europäischen Königreiche oder die neuen religiösen Orden . Mit dem Papsttum von Avignon und dem Westlichen Schisma unterwarf die französische Monarchie das Papsttum ihrer Kontrolle. Dies schwächte die Macht des Papstes weiter und untergrub die einschüchternde Macht der Exkommunikation , die stark befürchtet worden war.
Die Produktion theoretischer Argumente zum Thema der universellen Macht wurde hingegen fortgesetzt und umfasste Beiträge wie die von Marsilius von Padua , Defensor Pacis oder William von Ockham , Acht Fragen über die Autorität des Papstes (1342) und De imperatorumator et pontificum potestate (1347). Solche Werke untergruben weiterhin die universellen Ambitionen beider Autoritäten und wurden von den wichtigsten Autoren der Scholastikkrise produziert. Die Krise der Scholastik diskutierte die Übernahme und Erweiterung neuer Rechtsideen aus dem römischen Recht , mit dem ius commune der Schule von Bologna auf der einen und dem Konziliarismus des Konzils von Florenz auf der anderen.
Ende
Beide Universalmächte traten sehr geschwächt in die Moderne ein , obwohl ihre Macht weiterhin bemerkenswert war. Sie versuchten, das Verlorene zurückzugewinnen. Diese Versuche blieben jedoch erfolglos, wie in den Fällen des Kaisers Karl V. und der Päpste der Renaissance ( Julius II. und Leo X. ) und der Gegenreformation , deren Ambitionen sich auf Dauer als unmöglich erwiesen. Die Realität, die während des Ancien Régime aufgezwungen wurde, waren neue autoritäre Monarchien (wie die Katholische Monarchie ), die sich zum Absolutismus (wie in Frankreich ) oder zu den bürgerlichen Revolutionen (wie in den Niederlanden mit der niederländischen Revolte und in England mit der Englischer Bürgerkrieg ). Im Jahr 1648 der Vertrag von Westfalen endgültig die Rolle der universellen Kräfte und brachte moderne, verdrängte säkularisierten internationale Beziehungen basierend auf Pragmatismus und die Prominenz von Staaten . Selbst innerhalb katholischer Länder schränkte die Theorie, dass nur Monarchen Lizenzgebühren gewähren könnten, die päpstliche Macht wirksam ein.
Das 19. Jahrhundert war das Ende beider Universalmächte als territoriale Einheiten: Der Sacro Imperio wurde von Napoleon Bonaparte formell abgeschafft , der sein eigenes Reich schuf, und obwohl Napoleons Reich besiegt wurde, wurde das Heilige Römische Reich bei der Neugestaltung der Europäischen nicht wiederhergestellt Karte nach dem Wiener Kongress (1814–1815). Die Gebiete , die von der nachgeholt Habsburger wurden in einen multinationalen Staat verwandelt, zuerst als österreichischen Kaiserreich und später als Doppelmonarchie, die österreichisch-ungarische Monarchie , die zusätzlich bis 1918 dauerte die Führung von Preußen in dem neu geschaffenen Deutschen Bund geholten über die Verfassung des Zweiten Deutschen Reiches 1871.
Gleichzeitig schwankten die Beziehungen des Papstes zur Französischen Revolution und zu Napoleon, wie auch zum ideologischen Liberalismus selbst, zwischen direkter Opposition und erzwungener Koexistenz. Im Jahr 1860 eroberte das neue Königreich Italien , das aus dem Königreich Piemont-Sardinien gebildet wurde , den territorialen Stützpunkt des Kirchenstaats (genannt Marken ) im Zentrum Italiens. Das Königreich Italien hat nicht Rom selbst, bis 1871 jedoch, als das Zweite Französisch Reich von Napoleon III in Rom seine Besatzung zog , die den Kirchenstaat zu schützen gedient hatten. Die Zurückweisung der Situation durch den Papst und die freiwillige Unterbringung der Päpste im Vatikan dauerte bis zu den Lateranpakten von 1929 mit dem italienischen Faschisten Benito Mussolini an .
Seitdem haben die Bemühungen des Papstes auf der internationalen Bühne und im internen Geschäft der katholischen Länder die territorialen Dimensionen der Vatikanstadt überschritten und gezeigt, dass die religiöse Dimension sehr entscheidend ist. Es hat auch gezeigt, dass das, was als Soft Power bezeichnet wurde , trotz seiner subtilen Art aufgrund seines moralischen, ideologischen und kulturellen Gewichtes effektiv sein kann.
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Beharrlichkeit des Begriffs
Der Name " Imperium " wurde auf Typen von politischen Entitäten angewendet, die keine universelle Funktion hatten (theokratisch oder Caesaropapist), sondern auf solche mit einer globalen, säkularisierten. Dies ist geostrategisch erstmals seit der Entstehung einer Weltwirtschaft möglich . Obwohl die ersten Reiche (die zur Bildung portugiesischen Reich und spanische Reich in ihren Tag zu sich als Reiche beziehen sich nicht im 16. Jahrhundert), (der spanischen selbst definiert, in providentialist Begriffe, wie die katholische Monarchie), in der Regel der Name hat angewandt von der Geschichtsschreibung (die "Imperium" auf jede politische Form der Vergangenheit mit multinationalen Dimensionen anwendet: Türkenreich , Mongolenreich , Inkareich ).
Folglich wird dies dem Russischen Reich angetan, das nach dem Fall Konstantinopels im Jahr 1453 behauptete, ein drittes Rom zu sein (der Titel Zar leitet sich von Cäsar ab ).
Der Begriff wird auch auf die überseeischen Territorialbesitzungen der europäischen Staaten angewendet:
- das Britische Empire – gerechtfertigt durch den Hindu Raj , der Königin Victoria zur Kaiserin von Indien machte
- das Französische Reich – das des ersten Napoleon und das des Dritten, obwohl der Name weiterhin für die Kolonien der Dritten Republik verwendet wurde
- das Italienische Reich – das Mussolini in Afrika suchte
Analog wird der Name "Imperium" auch verwendet, um sich auf nicht-europäische Einheiten wie das Chinesische Reich und das Japanische Reich zu beziehen oder den Kaisertitel für solche wie den Negus von Äthiopien , den Schah von Persien und den Sultan zu geben von Marokko . In den meisten Fällen ist dies eine "diplomatische Höflichkeit". Seit dem Kalten Krieg ist es auch üblich, die beiden rivalisierenden Supermächte als das Amerikanische Imperium und das Sowjetische Imperium zu bezeichnen.