Eindeutigkeit des Seins - Univocity of being
| Teil einer Serie über |
| John Duns Scotus |
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Eindeutigkeit des Seins ist die Idee, dass Worte, die die Eigenschaften Gottes beschreiben , dasselbe bedeuten, als wenn sie sich auf Menschen oder Dinge beziehen . Es ist mit den Lehren des scholastischen Theologen John Duns Scotus verbunden .
Überblick
In mittelalterlichen Streitigkeiten über die Natur Gottes vertreten viele Theologen und Philosophen (wie Thomas von Aquin ) die Auffassung, dass die Güte des Menschen nur analog, dh ähnlich, aber verschieden ist, wenn man sagt, dass "Gott gut ist" und dass "der Mensch gut ist". von, Gottes Güte. John Duns Scotus leugnet zwar nicht die Analogie des Seins à la St. Thomas, hält aber dennoch an einem eindeutigen Konzept des Seins fest. Es ist wichtig anzumerken, dass Scotus nicht an eine "Eindeutigkeit des Seins" glaubt, sondern an ein gemeinsames Konzept des Seins, das sowohl Gott als auch dem Menschen eigen ist, wenn auch in zwei radikal unterschiedlichen Modi: unendlich in Gott, endlich im Menschen.
Der Anspruch hier ist, dass wir Gott verstehen, weil wir an seinem Sein teilhaben können und damit auch an den transzendentalen Eigenschaften des Seins, nämlich Güte, Wahrheit und Einheit. Soweit es Scotus betrifft, müssen wir in der Lage sein, zu verstehen, was 'Sein' als Konzept ist, um die Existenz Gottes zu demonstrieren, damit wir nicht das, was wir wissen - die Schöpfung - mit dem vergleichen, was wir nicht wissen - Gott. Thomas Williams hat eine Version dieses Arguments verteidigt.
Gilles Deleuze entlehnte die Lehre der ontologischen Eindeutigkeit von Scotus. Er behauptete, dass das Sein eindeutig ist, dh dass alle seine Sinne mit einer Stimme bejaht werden. Deleuze adaptiert die Doktrin der Eindeutigkeit, um zu behaupten, dass Sein eindeutig Differenz ist. „Bei der Eindeutigkeit sind es jedoch nicht die Unterschiede, die sind und sein müssen: es ist das Sein, das Unterschied ist, in dem Sinne, dass es von der Differenz gesagt wird. es sind wir und unsere Individualität, die in und für ein eindeutiges Wesen zweideutig bleiben." Deleuze wiederholt Spinoza , der behauptet, dass alles, was existiert, eine Modifikation der einen Substanz , Gott oder der Natur, sofort ist und kehrt sie um . Er behauptet, dass dies das Organisationsprinzip von Spinozas Philosophie ist, obwohl der Begriff in Spinozas Werken fehlt. Für Deleuze gibt es keine Substanz, nur einen immer differenzierenden Prozess , einen Origami-Kosmos, der sich immer faltet, sich entfaltet, sich neu faltet. Deleuze und Guattari fassen diese Ontologie in der paradoxen Formel „ Pluralismus = Monismus “ zusammen.