Usuli - Usuli

Usulis ( Arabisch : اصولیون ‎, Persisch : اصولیان ‎) sind die mehrheitlich zwölf schiitischen Muslime . Sie unterscheiden sich von ihrer jetzt viel kleineren rivalisierenden Akhbari- Gruppe darin, dass sie den Gebrauch von ijtihad (dh Argumentation) bei der Schaffung neuer Fiqh- Regeln begünstigen ; bei der Beurteilung von Hadithen , um Traditionen auszuschließen, halten sie sie für unzuverlässig; und in der Erwägung, dass es obligatorisch ist, einem Mujtahid zu gehorchen, wenn man versucht, islamisch korrektes Verhalten zu bestimmen.

Seit der Zerschlagung der Akhbaris im späten 18. Jahrhundert hat es die vorherrschende Schule des Zwölfer - Schia gewesen und bildet nun eine überwältigende Mehrheit in der Zwölfer - Schia Stückelung .

Der Name Usuli leitet sich vom Begriff Uṣūl al-fiqh (Grundsätze der Rechtswissenschaft) ab. In Usuli gedacht, gibt es vier gültige Rechtsquellen: der Koran , Hadith , ijma ‚ und ‘ aql . Ijma' bezieht sich auf einen einstimmigen Konsens. Aql wird in der schiitischen Rechtsprechung auf vier praktische Prinzipien angewendet, die angewendet werden, wenn andere religiöse Beweise nicht anwendbar sind: bara'at (Immunität), ihtiyat (empfohlene Vorsichtsmaßnahmen), takhyir (Auswahl) und istishab (die Annahme der Kontinuität in der vorheriger Status).

Der Begriff Usuli wird manchmal auch verwendet, um sich allgemeiner auf Schüler von Usul zu beziehen, insbesondere unter den frühen Muslimen, ohne Rücksicht auf den schiitischen Islam. Schüler/Gelehrte der Prinzipien des Fiqh werden von Gelehrten des Fiqh selbst unterschieden, deren Gelehrte als faqīh (Plural fuqahā' ) bekannt sind.

Hintergrund

Die Usuli glauben, dass die Hadith- Sammlungen Traditionen unterschiedlicher Zuverlässigkeit enthielten und dass eine kritische Analyse notwendig war, um ihre Autorität zu beurteilen. Im Gegensatz dazu glauben die Akhbari, dass die einzigen Rechtsquellen der Koran und die Hadith sind, insbesondere die von den Schiiten akzeptierten Vier Bücher : Alles in diesen Quellen ist im Prinzip zuverlässig, und außerhalb davon gab es keine Autorität, die dafür zuständig war weitere rechtliche Regelungen erlassen oder ableiten.

Neben der Beurteilung der Verlässlichkeit des Hadith sieht Usuli die Aufgabe des Rechtswissenschaftlers darin, intellektuelle Prinzipien von allgemeiner Geltung ( Usul al-fiqh ) aufzustellen , aus denen sich durch Deduktion besondere Regeln ableiten lassen. Dementsprechend verfügt die Rechtswissenschaft der Usuli im Prinzip über die Werkzeuge, um neue Situationen zu lösen, die nicht bereits im Koran oder Hadith behandelt werden (siehe Ijtihad).

Taqlid

Ein wichtiger Grundsatz der Usuli-Lehre ist Taqlid oder "Nachahmung", dh die Annahme einer religiösen Entscheidung in religiösen und persönlichen Angelegenheiten von jemandem, der als höhere religiöse Autorität (zB einem ' anlim) angesehen wird, ohne unbedingt den technischen Beweis zu verlangen. Diese höheren religiösen Autoritäten können als „Quelle der Nachahmung“ (arabisch marja taqlid مرجع تقليد, persisch marja ) oder weniger erhaben als „nachgeahmte“ (arabisch مقلَد muqallad ) bekannt sein. Seine Urteile sind jedoch nicht die einzige Quelle religiöser Informationen und er kann jederzeit von anderen Muqalladeen (der Plural von Muqallad), die nach ihm kommen, korrigiert werden. In Usuli ist es verboten, einem verstorbenen Taqlid zu gehorchen.

Taqlid wurde von Gelehrten eingeführt, die der Meinung waren, dass Koranverse und Traditionen nicht ausreichen und dass Ulama nicht nur benötigt werden, um den Koran und die Sunna zu interpretieren, sondern um "neue Entscheidungen zu treffen, um auf neue Herausforderungen zu reagieren und die Grenzen des schiitischen Rechts in neue Richtungen zu verschieben". ."

Geschichte

Durch ihre Debatten und Bücher führten Al-Mufid , Sayyid-al-Murtada und Shaykh al-Tusi im Irak als erste die Uṣūl al-fiqh (Prinzipien der islamischen Rechtswissenschaft) unter dem Einfluss der Shafe'i und Mu'tazili . ein Lehren. Al-Kulayni in Rey und al-Sadduq in Qom beschäftigten sich mit einem traditionalistischen Ansatz. Die zweite Welle der Usuli wurde in der Mongolenzeit geformt, als al-Hilli den Begriff Mujtahid einführte , was bedeutet, dass eine Person befähigt ist, auf der Grundlage authentischer religiöser Argumente Verordnungen abzuleiten. Durch die Entwicklung der Theorie des usul führte al-Hilli mehr rechtliche und logische Normen ein, die die Bedeutung des usul über die vier Hauptquellen hinaus erweiterten. Amili war der erste Gelehrte, der die Prinzipien des Idschtihad vollständig formulierte .

Diese traditionellen Prinzipien der schiitischen Rechtsprechung wurden von der Akhbari- Schule des 17. Jahrhunderts unter der Führung von Muhammad Amin al-Astarabadi in Frage gestellt . Eine Reaktion gegen die Argumente der Akhbari wurde in der letzten Hälfte des 18. Jahrhunderts von Muhammad Baqir Behbahani angeführt . Er griff die Akhbari an und ihre Methode wurde von den Schiiten aufgegeben. Die Dominanz der Usuli über die Akhbari kam , als Behbahani die Usuli zu Dominanz geführt und „vollständig die Akhbaris bei geroutet Karbala und Najaf “, so dass „nur eine Handvoll von schiitischen Ulema haben Akhbari bis heute geblieben ist .“

Usulis und schiitischer Islam

Siehe auch

Verweise