Wucher - Usury

Von Wucher, aus Brants Stultifera Navis ( Schiff der Narren ), 1494; Albrecht Dürer zugeschriebener Holzschnitt

Wucher ( / j U ʒ ər i / ) ist die Praxis der Herstellung von unethischen oder unmoralischen Gelddarlehen , die die Kreditgeber zu Unrecht bereichern. Der Begriff kann im moralischen Sinne verwendet werden – verurteilen, das Unglück anderer ausnutzen – oder im juristischen Sinne, wenn ein Zinssatz berechnet wird, der über dem gesetzlich zulässigen Höchstsatz liegt. Ein Kredit kann aufgrund von überhöhten oder missbräuchlichen Zinssätzen oder anderen Faktoren, die durch die Gesetze eines Staates definiert sind, als wucherisch angesehen werden . Jemand, der Wucher praktiziert, kann Wucherer genannt werden , aber in der modernen Umgangssprache kann man ihn als Kredithai bezeichnen .

In vielen historischen Gesellschaften, einschließlich der alten christlichen, jüdischen und islamischen Gesellschaften, bedeutete Wucher, dass die Erhebung von Zinsen jeglicher Art als falsch angesehen oder illegal gemacht wurde. Während der Sutra-Zeit in Indien (7. bis 2. Jahrhundert v. Chr.) gab es Gesetze, die den höchsten Kasten die Ausübung von Wucher untersagten. Ähnliche Verurteilungen finden sich in religiösen Texten aus dem Buddhismus, Judentum ( ribbit auf Hebräisch ), Christentum und Islam ( riba auf Arabisch ). Manchmal haben viele Staaten vom antiken Griechenland bis zum antiken Rom Kredite mit jeglichem Zins verboten. Obwohl das Römische Reich schließlich Kredite mit sorgsam begrenzten Zinssätzen zuließ , hielten die katholische Kirche im mittelalterlichen Europa sowie die reformierten Kirchen die Erhebung von Zinsen auf jeden Fall für sündhaft (ebenso wie die Erhebung einer Gebühr für die Verwendung von Geld, wie bei einer Wechselstube ). Religiöse Wucherverbote basieren auf der Überzeugung, dass die Erhebung von Zinsen für einen Kredit eine Sünde ist.

Geschichte

Wucher (im ursprünglichen Sinne jedes Interesses) wurde von religiösen Führern und Philosophen in der Antike angeprangert, darunter Moses , Plato , Aristoteles , Cato , Cicero , Seneca , Aquin , Gautama Buddha und Mohammed .

Bestimmte negative historische Darstellungen von Wucher tragen soziale Konnotationen von wahrgenommenen „ungerechten“ oder „diskriminierenden“ Kreditvergabepraktiken mit sich. Der Historiker Paul Johnson kommentiert:

Die meisten frühen religiösen Systeme des alten Nahen Ostens und die daraus resultierenden weltlichen Kodizes verbot Wucher nicht. Diese Gesellschaften betrachteten unbelebte Materie wie Pflanzen, Tiere und Menschen als lebendig und fähig, sich selbst zu reproduzieren. Wenn Sie also „Essensgeld“ oder Geldmarken jeglicher Art verliehen haben, war es legitim, Zinsen zu verlangen. Lebensmittelgeld in Form von Oliven, Datteln, Samen oder Tieren wurde bereits um ca. 5000 v. Chr., wenn nicht früher. ...Unter den Mesopotamiern , Hethitern , Phöniziern und Ägyptern waren die Zinsen legal und wurden oft vom Staat festgelegt. Aber der Hebräer sah die Sache anders.

Der theologische Historiker John Noonan argumentiert, dass "die Lehre [des Wuchers] von Päpsten verkündet, von drei ökumenischen Konzilien zum Ausdruck gebracht, von Bischöfen verkündet und von Theologen einstimmig gelehrt wurde."

Römisches Reich

Das Bankwesen während des Römischen Reiches unterschied sich vom modernen Bankwesen. Während der Principate- Periode wurden die meisten Bankgeschäfte von Privatpersonen durchgeführt , die wie heute große Bankunternehmen operierten. Jeder, der über verfügbare liquide Mittel verfügte und diese verleihen wollte, konnte dies problemlos tun.

Die jährlichen Zinssätze für Kredite schwankten zwischen 4 und 12 Prozent, waren die Zinssätze jedoch höher, betrugen sie typischerweise nicht 15 bis 16 Prozent, sondern entweder 24 Prozent oder 48 Prozent. Sie gaben sie monatlich an, und die häufigsten Sätze waren ein Vielfaches von zwölf. Die monatlichen Raten lagen in der Regel zwischen einfachen Brüchen und 3–4 Prozent, vielleicht weil die Kreditgeber römische Ziffern verwendeten .

Bei der Geldverleihung handelte es sich in dieser Zeit hauptsächlich um private Kredite an Personen, die dauerhaft oder vorübergehend bis zur Erntezeit verschuldet waren. Meistens wurde es von überaus reichen Männern unternommen, die bereit waren, ein hohes Risiko einzugehen, wenn der Gewinn gut aussah; die Zinssätze wurden privat festgelegt und waren gesetzlich fast vollständig unbeschränkt. Investitionen wurden immer als eine Frage des persönlichen Gewinns angesehen, oft in großem Umfang. Das Bankwesen war eher klein, hinter der Straße gelegen und wurde von der städtischen unteren Mittelschicht der kleinen Ladenbesitzer betrieben. Im 3. Jahrhundert führten akute Währungsprobleme im Reich zu einem Niedergang dieser Bankgeschäfte. Die Reichen, die in der Lage waren, die Situation auszunutzen, wurden zu Geldverleihern, als die steigenden Steuerforderungen in den letzten untergehenden Tagen des Reiches die Bauernklasse lahmlegten und schließlich zerstörten, indem sie die Pächter zu Leibeigenen machten . Es war offensichtlich, dass Wucher die Ausbeutung der Armen bedeutete.

Cicero erzählt im zweiten Buch seiner Abhandlung De Officiis das folgende Gespräch zwischen einem namenlosen Fragesteller und Cato :

... von wem, als er nachgefragt wurde, was die beste Politik bei der Verwaltung seines Eigentums war, antwortete er "Gute Weide." "Was war als nächstes?" "Erträgliches Weiden." "Welches dritte?" "Schlechtes Weiden." "Welcher vierte?" "Bearbeiten." Und als der ihn verhört hatte, fragte er: "Was halten Sie von Wucherleihen?" Dann antwortete Cato: "Was halten Sie von Mord?"

Judentum

Juden ist der Wucher im Umgang mit Mitjuden verboten, wenn auch nicht ausschließlich. Das Ausleihen ist als tzedakah zu betrachten . Allerdings gibt es die Erlaubnis, Kredite an Nichtjuden zu verzinsen , beschränkt auf Fälle, in denen es keine andere Möglichkeit des Lebensunterhalts gibt und die Last, die König und Minister uns auferlegen, und alles, was wir auf uns nehmen, ist das Minimum für unseren Lebensunterhalt, und wie auch immer sind wir dazu verdammt, inmitten der Nationen zu leben und können unseren Lebensunterhalt auf keine andere Weise verdienen, als durch Geldgeschäfte mit ihnen; daher ist die Zinserhebung nicht zu untersagen" (Tos. zu BM 70b SV tashikh).

Dies ist in den jüdischen Schriften der Thora beschrieben

Wenn du einem meiner Leute Geld leihst, sogar den Armen mit dir, so sollst du ihm nicht als Gläubiger sein; auch sollt ihr keine Zinsen auf ihn legen.

Nehme kein Interesse an ihm oder vermehre dich; aber fürchte deinen Gott; damit dein Bruder bei dir lebe. Du sollst ihm dein Geld nicht auf Zinsen geben und ihm deine Vorräte nicht zum Vermehren geben.

Du sollst deinem Bruder keine Zinsen verleihen: Geldzinsen, Lebensmittelzinsen, Zinsen für alles, was auf Zinsen geliehen wird. An einen Fremden darfst du auf Zinsen leihen; aber deinem Bruder sollst du keine Zinsen leihen; damit der HERR, dein Gott, dich segne in allem, was du mit deiner Hand tust, in dem Land, in das du hineingehst, um es einzunehmen.

der seine Hand von den Armen zurückgezogen hat, der weder Zinsen noch Zuwachs erhalten hat, der Meine Verordnungen ausgeführt hat, der in Meinen Satzungen gewandelt hat; er wird nicht für die Missetat seines Vaters sterben, er wird gewiss leben.

In dir haben sie Gaben genommen, um Blut zu vergießen; du hast Zinsen und Zuwachs genommen, und du hast von deinen Nachbarn gierig durch Unterdrückung gewonnen und hast mich vergessen, spricht der Herr, GOTT.

Dann beriet ich mich mit mir selbst und stritt mit den Adligen und den Herrschern und sagte zu ihnen: ,Ihr leiht auf Pfand, jeder seinem Bruder.' Und ich hielt eine große Versammlung gegen sie ab.

Wer sein Geld nicht auf Zinsen ausgibt, noch Bestechungsgelder gegen Unschuldige annimmt. Wer diese Dinge tut, wird nie bewegt.

Johnson behauptet, dass die Thora die Kreditvergabe als Philanthropie in einer armen Gemeinde behandelt, deren Ziel das kollektive Überleben sei, die aber nicht verpflichtet sei, gegenüber Außenstehenden wohltätig zu sein.

Ein großer Teil der jüdischen Rechtswissenschaft im Dunkeln und im Mittelalter widmete sich der fairen, ehrlichen und effizienten Geschäftsabwicklung.

Da jüdische Menschen im Mittelalter von den örtlichen Herrschern, den westlichen Kirchen und den Zünften von den meisten Berufen geächtet wurden , wurden sie in Randberufe gedrängt, die als sozial minderwertig galten, wie Steuer- und Mieteintreibung und Geldverleih. Zu den sozialen, politischen, religiösen und wirtschaftlichen Belastungen kamen natürliche Spannungen zwischen Gläubigern und Schuldnern hinzu.

...finanzielle Unterdrückung von Juden fand eher in Gebieten statt, in denen sie am wenigsten gemocht wurden, und wenn Juden darauf reagierten, sich auf die Geldverleihung an Nichtjuden zu konzentrieren, würde die Unpopularität – und damit natürlich der Druck – zunehmen. So wurden die Juden ein Element in einem Teufelskreis. Die Christen verurteilten auf Grund der biblischen Vorschriften die Zinsübernahme absolut, und ab 1179 wurden diejenigen, die sie praktizierten, exkommuniziert . Katholische Autokraten legten den Juden häufig die härtesten finanziellen Belastungen auf. Die Juden reagierten, indem sie sich auf das eine Geschäft einließen, in dem christliche Gesetze tatsächlich zu ihren Gunsten diskriminierten, und identifizierten sich mit dem verhassten Geldverleihgeschäft.

Mehrere historische Urteile im jüdischen Recht haben die Zulagen für Wucher gegenüber Nichtjuden gemildert. Zum Beispiel hat der Kommentator Rabbi Isaac Abarbanel aus dem 15 . Der mittelalterliche Kommentator Rabbi David Kimhi weitete dieses Prinzip auf Nichtjuden aus, die Rücksicht auf Juden nehmen, und sagte, sie sollten mit der gleichen Rücksichtnahme behandelt werden, wenn sie Kredite aufnehmen.

England

In England schlossen sich den abziehenden Kreuzrittern Massen von Schuldnern bei den Massakern an Juden in London und York in den Jahren 1189-1190 an . Im Jahr 1275 verabschiedete Edward I. von England das Statut des Judentums, das Wucher illegal machte und mit Blasphemie verband , um das Vermögen der Übertreter zu beschlagnahmen. Zahlreiche englische Juden wurden verhaftet, 300 wurden gehängt und ihr Eigentum ging an die Krone . 1290 sollten alle Juden aus England ausgewiesen werden und durften nur mitnehmen, was sie tragen konnten; der Rest ihres Eigentums wurde Eigentum der Krone. Als offizieller Grund für das Vertreibungsedikt wurde Wucher angeführt ; jedoch wurden nicht alle Juden vertrieben: Es war leicht, die Vertreibung zu vermeiden, indem man zum Christentum konvertierte. Viele andere gekrönte Häupter Europas vertrieben jüdische Menschen, obwohl Konvertiten zum Christentum nicht mehr als jüdisch galten. Viele dieser Zwangskonvertierten praktizierten ihren Glauben noch immer heimlich .

Das Wachstum der lombardischen Bankiers und Pfandleiher , die von Stadt zu Stadt zogen, erfolgte entlang der Pilgerwege .

Die Wucherfrage ist der Titel einer Arbeit der Lutherischen Kirche und der Missouri-Synode gegen den Wucher aus dem Jahr 1869. Der Wucher wird in Lehrerklärungen der Missouri-Synode aus dem 19. Jahrhundert verurteilt.

Im 16. Jahrhundert sanken die kurzfristigen Zinsen dramatisch (von ca. 20–30 % pa auf ca. 9–10 % pa). Dies wurde durch verfeinerte Handelstechniken, erhöhte Kapitalverfügbarkeit, die Reformation und andere Gründe verursacht. Die niedrigeren Zinsen schwächten die religiösen Skrupel bei der Kreditvergabe zu Zinsen, obwohl die Debatte nicht ganz aufhörte.

Das päpstliche Wucherverbot im 18. Jahrhundert bedeutete, dass es eine Sünde war, Zinsen für einen Geldkredit zu verlangen. Wie von Thomas von Aquin im 13. Jahrhundert dargelegt , ist es ungerecht, jemandem eine Gebühr zu berechnen, nachdem er ihm Geld gegeben hat , da Geld erfunden wurde, um ein Vermittler für Waren zu sein. Denn die Übertragung des Eigentums an Eigentum impliziert das Recht, dieses Eigentum für seinen Zweck zu nutzen: "Demnach würde ein Mann, wenn er Wein getrennt von der Nutzung des Weins verkaufen wollte, dasselbe zweimal verkaufen, oder er würde verkaufen, was" existiert nicht, weshalb er offensichtlich eine Ungerechtigkeitssünde begehen würde."

Charles Eisenstein hat argumentiert , dass entscheidende Änderung in der englischsprachigen Welt kam mit legitimen Rechten zu Verzugszinsen auf Geld geliehen, insbesondere den 1545 Act „ ein Gesetz gegen Usurie“ ( 37 Hen. VIII, c. 9 ) von König Henry VIII von England.

Christentum

Christus vertreibt die Wucherer aus dem Tempel, ein Holzschnitt von Lucas Cranach dem Älteren in Passionsgeschichte Christi und Antichrist

Bibel

Das Alte Testament „verurteilt die Praxis, von einem armen Menschen Zinsen zu verlangen, weil ein Kredit ein Akt des Mitgefühls und der Sorge um den Nächsten sein sollte“; es lehrt, dass „die Erzielung eines Gewinns aus einem Kredit eines armen Menschen die Ausbeutung dieser Person bedeutet (2. Mose 22:25–27).“

Kirchenräte

Das Erste Konzil von Nicäa verbot im Jahr 325 den Geistlichen , Wucher zu betreiben

Denn so viele, die sich in den Klerus eingeschrieben haben, haben aus Habsucht und Gewinnsucht die göttliche Schrift vergessen, die sagt: „ Er hat sein Geld nicht auf Wucher gegeben “ [Hes. xviii, 8], und wenn sie Geld leihen, das Hundertstel der Summe [als monatliche Zinsen] verlangen, hält es die heilige und große Synode für gerecht, dass, wenn nach diesem Dekret jemand gefunden wird, der Wucher erhält, sei es durch geheime Transaktion oder andernfalls wird er aus dem Klerus abgesetzt und sein Name von der Liste gestrichen. (Kanon 17). [Material in Klammern in der Quelle]

Wucher war damals jede Art von Zinsen , und der Kanon verbot den Geistlichen, Geld zu einem Zinssatz von nur 1 Prozent pro Jahr zu verleihen. Spätere ökumenische Räte wandten diese Regelung auf die Laien an .

Lateran III verfügte, dass Personen, die Darlehenszinsen entgegennahmen, weder die Sakramente noch das christliche Begräbnis empfangen durften .

Fast überall hat sich das Verbrechen des Wuchers so fest verwurzelt, dass viele unter Weglassung anderer Geschäfte den Wucher praktizieren, als ob es erlaubt wäre, und in keiner Weise beachten, dass es sowohl im Alten als auch im Neuen Testament verboten ist. Wir erklären daher, dass notorische Wucherer nicht zur Altarkommunion zugelassen oder christlich bestattet werden sollten, wenn sie in dieser Sünde sterben. Wer sie empfängt oder ihnen ein christliches Begräbnis gibt, soll gezwungen werden, das Empfangene zurückzugeben und von der Ausübung seines Amtes suspendiert zu bleiben, bis er nach dem Urteil seines eigenen Bischofs Genugtuung geleistet hat. (Kanon 25) [Hervorhebung in Quelle]

Das Konzil von Vienne machte 1311 den Glauben an das Recht auf Wucher zur Ketzerei und verurteilte alle weltlichen Gesetze, die dies erlaubten.

Uns sind ernsthafte Vorschläge gemacht worden, dass Gemeinschaften an bestimmten Orten zum göttlichen Missfallen und zum Schaden des Nächsten unter Verletzung des göttlichen und menschlichen Gesetzes den Wucher billigen. Durch ihre bisweilen durch Eid bestätigten Statuten gewähren sie nicht nur, dass Wucher verlangt und bezahlt werden darf, sondern zwingen Schuldner bewusst zur Zahlung. Durch diese Gesetze erlegen sie den Anspruchsberechtigten von Wucherzahlungen schwere Lasten auf, indem sie auch verschiedene Vorwände und raffinierte Betrügereien verwenden, um die Rückgabe zu verhindern. Wir möchten daher diese schädlichen Praktiken loswerden und beschließen mit Zustimmung des Heiligen Rates, dass alle Magistrate, Kapitäne, Herrscher, Konsuln, Richter, Ratgeber oder sonstigen Beamten dieser Gemeinschaften, die sich in Zukunft anmaßen, solche Gesetze schreiben oder diktieren oder wissentlich beschließen, dass Wucher gezahlt oder, falls bezahlt, nicht vollständig und frei wiederhergestellt werden, wenn sie geltend gemacht werden, wird mit der Exkommunikation bestraft. Sie werden auch mit derselben Strafe bestraft, wenn sie nicht binnen drei Monaten aus den Büchern ihrer Gemeinden streichen, wenn sie dazu ermächtigt sind, bisher veröffentlichte Satzungen dieser Art oder wenn sie sich anmaßen, diese Satzungen oder Gebräuche in irgendeiner Weise zu beachten. Da darüber hinaus die Geldverleiher meist so häufig heimlich und arglistig Wucherverträge eingehen, dass sie nur schwer überführt werden können, verfügen wir darüber, dass sie durch kirchliche Zensur gezwungen werden, ihre Kontobücher zu öffnen, wenn es um Wucher geht . Wenn tatsächlich jemand dem Irrtum verfallen ist, beharrlich zu behaupten, die Ausübung des Wuchers sei nicht sündhaft, so verordnen wir, dass er als Ketzer bestraft wird; und wir fordern die ortsansässigen Ordinarien und Inquisitoren der Ketzerei strikt auf, gegen diejenigen vorzugehen, die sie eines solchen Irrtums verdächtigen, wie sie es gegen diejenigen tun würden, die der Ketzerei verdächtigt werden. (Kanon 29)

Bis ins 16. Jahrhundert wurde Wucher von der katholischen Kirche verurteilt, aber nicht wirklich definiert. Während des fünften Laterankonzils in der 10. Tagung (im Jahr 1515) gab das Konzil zum ersten Mal eine Definition des Wuchers:

Denn das ist die eigentliche Bedeutung des Wuchers: wenn aus seinem Gebrauch eine Sache, die nichts hervorbringt, ohne Arbeit, Kosten und Risiko zum Erwerb von Gewinn und Gewinn verwendet wird.

Das Fünfte Laterankonzil hat in derselben Erklärung ausdrücklich gebilligt, eine Gebühr für Dienste zu erheben , solange im Fall der Berge der Frömmigkeit kein Gewinn erzielt wird :

(...) Wir erklären und definieren mit Zustimmung des Heiligen Rates, dass die oben genannten Kreditorganisationen, die von Staaten gegründet und bisher von der Autorität des Apostolischen Stuhls genehmigt und bestätigt wurden, keine Art von Übel oder einen Anreiz zur Sünde geben, wenn sie zusätzlich zum Kapital einen moderaten Betrag für ihre Auslagen und als Entschädigung erhalten, sofern dieser ausschließlich dazu bestimmt ist, die Auslagen der Beschäftigten und sonstiger (wie erwähnt) mit der Unterhalt der Organisationen und sofern daraus kein Gewinn erwirtschaftet wird. Sie sollten in der Tat in keiner Weise verurteilt werden. Vielmehr ist eine solche Art der Kreditvergabe verdienstvoll und sollte gelobt und genehmigt werden. Es sollte sicherlich nicht als Wucher angesehen werden; (...)

Papst Sixtus V. verurteilte die Praxis der Zinserhebung als „abscheulich für Gott und den Menschen, verdammt durch die heiligen Kanonen und im Widerspruch zur christlichen Liebe.

Theologie des Mittelalters

Der erste der scholastischen christlichen Theologen, St. Anselm von Canterbury , führte den Gedankenwandel an, der die Erhebung von Zinsen mit Diebstahl gleichsetzte. Früher wurde Wucher als Mangel an Nächstenliebe angesehen .

Der hl. Thomas von Aquin , der führende scholastische Theologe der römisch-katholischen Kirche , argumentierte, dass die Erhebung von Zinsen falsch sei, weil es sich um eine "doppelte Erhebung" handle, die sowohl für die Sache als auch für die Verwendung der Sache berechnet werde. Thomas von Aquin sagte, dies wäre moralisch falsch, genauso wie wenn man eine Flasche Wein verkauft, für die Flasche Wein berechnet und dann für die Person, die den Wein verwendet, berechnet, um ihn tatsächlich zu trinken. Ebenso kann man nicht für ein Stück Kuchen und für das Essen des Stücks Kuchen berechnen. Doch dies, sagte von Aquin, ist es, was der Wucher tut. Geld ist ein Tauschmittel und wird verbraucht, wenn es ausgegeben wird. Für das Geld und für seine Verwendung (durch Ausgeben) zu verlangen, bedeutet also, für das Geld zweimal zu verlangen. Es dient auch dazu, Zeit zu verkaufen, da der Wucher tatsächlich für die Zeit berechnet, in der das Geld in den Händen des Kreditnehmers ist. Zeit ist jedoch kein Gut, das jeder verlangen kann. Bei der Verurteilung des Wuchers wurde Thomas von Aquin stark von den kürzlich wiederentdeckten philosophischen Schriften des Aristoteles und seinem Wunsch beeinflusst, die griechische Philosophie mit der christlichen Theologie zu assimilieren . Thomas von Aquin argumentierte, dass im Falle des Wuchers, wie in anderen Aspekten der christlichen Offenbarung, die christliche Lehre durch den aristotelischen Naturrechtsrationalismus verstärkt wird . Aristoteles argumentiert, dass Zinsen unnatürlich sind, da Geld als unfruchtbares Element sich nicht auf natürliche Weise reproduzieren kann. Daher widerspricht Wucher dem Naturrecht, ebenso wie er die christliche Offenbarung verletzt: siehe Gedanken an Thomas von Aquin . Als solches lehrte Thomas von Aquin, "dass Zinsen von Natur aus ungerecht sind und jemand, der Zinsen berechnet, sündigt."

Bernhardiner von Siena , Abhandlung über Verträge und Wucher ( Tractatus de contractis et usuris ), Handschrift, 15. Jahrhundert

Das Verbot des Wuchers verhinderte keine Investitionen, sondern verlangte, dass der Anleger das Risiko teilen muss, damit er am Gewinn teilhaben kann. Kurz gesagt, er muss ein Mitunternehmer sein. Das Geld einfach zu investieren und zu erwarten, dass es unabhängig vom Erfolg des Unternehmens zurückerstattet wird, bedeutete, Geld zu verdienen, indem man einfach Geld hat und nicht, indem man irgendein Risiko eingeht oder irgendeine Arbeit oder Anstrengung oder Opfer leistet, was Wucher ist. Thomas zitiert Aristoteles mit den Worten, dass "von Wucher zu leben ist äußerst unnatürlich". Der Islam verurteilt ebenfalls Wucher, erlaubt aber den Handel (Al-Baqarah 2:275) – eine Alternative, die Investitionen und Gewinn- und Verlustbeteiligung vorschlägt, anstatt nur Gewinn durch Interessen zu teilen. Das Judentum verurteilt den Wucher gegenüber Juden, lässt ihn aber gegenüber Nichtjuden zu (5Mo 23,19-20). St. Thomas erlaubt jedoch Gebühren für tatsächlich erbrachte Dienstleistungen. So könnte ein Bankier oder Kreditgeber für die tatsächliche Arbeit oder Anstrengung, die er ausgeführt hat, beispielsweise angemessene Verwaltungsgebühren berechnen. Die katholische Kirche hat in einem Dekret des Fünften Laterankonzils solche Gebühren für Kreditgenossenschaften, die zu Gunsten der Armen geführt werden, die als " montes pietatis " bekannt sind, ausdrücklich zugelassen .

Im 13. Jahrhundert zählte Kardinal Hostiensis dreizehn Situationen auf, in denen es nicht unmoralisch war, Zinsen zu verlangen. Die wichtigste davon waren lucrum cessans (aufgegebene Gewinne), die es dem Kreditgeber ermöglichten, Zinsen zu verlangen, "um ihm den Gewinn zu entschädigen, wenn er das Geld selbst investierte". ( Rothbard 1995 , S. 46) Diese Idee ist den Opportunitätskosten sehr ähnlich. Viele scholastische Denker, die für ein Zinsverbot plädierten, plädierten auch für die Legitimität von Gewinnen aus lucrum cessans (zB Pierre Jean Olivi und St. Bernardino von Siena ). Die Ausnahmen von Hostiensis, auch für lucrum cessans , wurden jedoch von der römisch-katholischen Kirche nie als offiziell akzeptiert.

Die Enzyklika Vix Pervenit von Papst Benedikt XIV. , die in der vorindustriellen Denkweise operiert, nennt die Gründe, warum Wucher sündhaft ist:

Die Natur der Sünde, die Wucher genannt wird, hat ihren richtigen Platz und Ursprung in einem Darlehensvertrag ... [der] von Natur aus verlangt, dass einer dem anderen nur so viel zurückgibt, wie er erhalten hat. Die Sünde beruht auf der Tatsache, dass der Gläubiger manchmal mehr begehrt, als er gegeben hat…, aber jeder Gewinn, der den Betrag übersteigt, den er gegeben hat, ist illegal und wucherisch.

Man kann die Sünde des Wuchers nicht dulden, indem man argumentiert, der Gewinn sei nicht groß oder übertrieben, sondern eher mäßig oder gering; es kann auch nicht entschuldigt werden, wenn man argumentiert, der Kreditnehmer sei reich; auch nicht mit dem Argument, dass das geliehene Geld nicht ungenutzt bleibt, sondern sinnvoll ausgegeben wird…

15. bis 19. Jahrhundert

Das Glaubensbekenntnis von Westminster , ein Glaubensbekenntnis der reformierten Kirchen , lehrt, dass Wucher – auf jeden Fall Zinsen – eine Sünde ist, die nach dem achten Gebot verboten ist .

Zu den Bedenken hinsichtlich des Wuchers gehörten die Rothschild-Darlehen des 19. Jahrhunderts an den Heiligen Stuhl und die Bedenken des 16. Jahrhunderts über den Missbrauch der Zinskaufklausel . Dies war problematisch, da die Erhebung von Zinsen (wenn auch nicht alle Zinsen – siehe oben für das Fünfte Laterankonzil ) als Verstoß gegen die damalige Lehre argumentiert werden kann, wie sie in der Enzyklika Vix pervenit von 1745 zum Ausdruck kommt . Um Behauptungen wegen Verletzung der Doktrin zu verhindern, wurden manchmal Workarounds eingesetzt. Im 15. Jahrhundert beispielsweise verlieh die Medici-Bank dem Vatikan Geld, der bei der Rückzahlung lax war. Anstatt Zinsen zu verlangen, "überzogen die Medici den Papst für die Seiden und Brokate, die Juwelen und andere Waren, die sie lieferten." Der Code of Canon Law von 1917 änderte jedoch seine Position und erlaubte die Verwendung von Kirchengeldern zur Anhäufung von Zinsen.

Die katholische Kirche hat den Wucher immer verurteilt, aber in der Neuzeit, mit dem Aufkommen des Kapitalismus , wurden die früheren Annahmen über die Natur des Geldes in Frage gestellt, und die Kirche musste ihr Verständnis davon aktualisieren, was Wucher ausmacht, um auch die neue Realität einzubeziehen . So verweist die Kirche unter anderem auf die Tatsache, dass das mosaische Gesetz nicht jede Zinsübernahme verbietet (zu beweisen, dass die Zinsübernahme kein von Natur aus unmoralischer Akt ist, das gleiche Prinzip wie beim Mord ), sowie die Tatsache, dass wir es jetzt können mehr mit Geld machen als es ausgeben. Es gibt heute viele Möglichkeiten für Investitionen, Risikobereitschaft und Handel im Allgemeinen, wo es vor 200 Jahren nur sehr wenige Möglichkeiten gab. Zu St. Aquinas Tagen hatte man die Möglichkeit, das Geld auszugeben oder zu sparen. Heutzutage kann (fast) jeder entweder Geld ausgeben, sparen, investieren, spekulieren oder an Unternehmen oder Personen verleihen. Aus diesem Grund, wie es die alte Katholische Enzyklopädie ausdrückte: "Da der Besitz eines Gegenstandes im Allgemeinen nützlich ist, kann ich den Preis dieses allgemeinen Nutzens verlangen, selbst wenn der Gegenstand für mich keinen Nutzen hat."

Jesuit Philosoph Joseph Rickaby , am Anfang des 20. Jahrhunderts zu schreiben, die Entwicklung der Wirtschaft in Beziehung setzt auf diese Weise Wucher:

In den großen Städten reifte der Handel schnell heran und war vor fünf Jahrhunderten weit fortgeschritten. Dann wurden die Bedingungen, die Zinsen rechtmäßig machen und vom Wucher abgrenzen, leicht erlangt. Aber diese Zentren waren isoliert. (...) Hier könnte man eine große Stadt haben, Hamburg oder Genua, eine frühe Art von Handelsunternehmen, und fünfzig Meilen landeinwärts steckte die Gesellschaft in den Kinderschuhen, und die große Stadt war Teil einer anderen Welt. Daher könnte dieselbe Transaktion, wie sie im Buchstaben des Gesetzes beschrieben ist, rechtmäßiges Interesse an der Stadt und Wucher auf dem Land bedeuten – die beiden waren so getrennt.

Er vertrat ferner folgende Ansicht zur Entwicklung der katholischen Praxis:

In einer solchen Situation muss der Gesetzgeber wählen, ob er hier Zinsen verbietet oder dort Wucher erlaubt; zwischen Eindämmung der Spekulation und Lizenzierung von Unterdrückung. Der mittelalterliche Gesetzgeber entschied sich für die ehemalige Alternative. Kirche und Staat haben gemeinsam eine Reihe von Gesetzen erlassen, um die Inanspruchnahme von Zinsen einzuschränken, Gesetze, die wie die Kleidung der Kindheit nicht als absurde Beschränkungen zu verachten sind, nur weil sie jetzt nicht anwendbar sind und nicht zum modernen Wachstum der Nationen passen würden . An diesem Tag hat der Staat diese Gesetze aufgehoben, und die Kirche hat offiziell signalisiert, dass sie nicht mehr darauf besteht. Dennoch behauptet sie dogmatisch, dass es eine Sünde wie Wucher gibt und was sie ist, wie sie im Fünften Laterankonzil definiert ist.

Moderne Ära

Die Kongregation der Missionarssöhne vom Unbefleckten Herzen Mariens , ein katholischer christlicher Orden , lehrt , dass die Erhebung von Zinsen sündhaft ist :

Es mag auf den ersten Blick so erscheinen, als ob es um Interesse geht, aber es ist eine Frage der Menschenwürde. Eine Person ist nach Gottes Ebenbild geschaffen und darf daher niemals als Ding behandelt werden. Zinsen können die menschliche Person zu einer Sache machen, die für Geld manipuliert werden kann. In einem Artikel für The Catholic Worker hat Dorothy Day dies gut formuliert: „Kann ich über die Menschen sprechen, die von Wucher leben? . . nicht wissend, wie ihr unfruchtbares Geld durch kluge Investitionen in Gott weiß, was für teuflische Nervengas, Drogen, Napalm, Raketen oder Eitelkeiten mehr Geld gezüchtet hat, wenn es um Wohnung und Beschäftigung geht. . . denn die Armen wurden gebraucht, und man hätte dort Geld anlegen können?“ Ihre Gedanken waren ein Vorläufer dessen, was Papst Franziskus heute eine „Ökonomie, die tötet“ nennt. Zu sündigen bedeutet „Nein“ zu Gott und Gottes Gegenwart zu sagen, indem wir anderen, uns selbst oder der gesamten Schöpfung Schaden zufügen. Es ist in der Tat sündhaft, Zinsen zu verlangen, wenn dadurch eine Person in Not ausgenutzt wird oder wenn es bedeutet, in Unternehmen zu investieren, die Gottes Geschöpfe schaden.

Islam

Riba (Wucher) ist im Islam verboten. Als solche haben sich spezielle Bankkodizes entwickelt, um Anlegern gerecht zu werden, die das koranische Gesetz befolgen möchten . (Siehe islamisches Bankwesen )

Die folgenden Zitate sind englische Übersetzungen aus dem Koran :

Diejenigen, die Wucher schlucken, können nicht aufstehen, außer wenn der aufersteht, den der Teufel durch (seine) Berührung niedergeworfen hat. Denn sie sagen: Handel ist wie Wucher; während Allah Handel erlaubt und Wucher verbietet. Wem eine Ermahnung von seinem Herrn kommt und (er) sich (im Gehorsam dazu) enthält, der soll (den Gewinn) des Vergangenen behalten, und seine Angelegenheit (von nun an) ist Allah. Was denjenigen betrifft, der (zum Wucher) zurückkehrt - Das sind rechtmäßige Besitzer des Feuers. Darin werden sie bleiben. ( Al-Baqara 2:275 )

Allah hat den Wucher vernichtet und das Almosengeben fruchtbar gemacht. Allah liebt nicht die Gottlosen und Schuldigen. Lo! Diejenigen, die glauben und gute Werke tun und Anbetung errichten und die Armen bezahlen, deren Lohn ist bei ihrem Herrn, und es wird keine Furcht über sie kommen, noch werden sie trauern. O die ihr glaubt! Beachte deine Pflicht gegenüber Allah und gib auf, was dir vom Wucher übrigbleibt, wenn ihr (in Wahrheit) gläubig seid. Und wenn ihr es nicht tut, dann sei vor dem Krieg (gegen euch) von Allah und Seinem Gesandten gewarnt. Und wenn ihr Buße tut, dann habt ihr euer Kapital (ohne Zinsen). Unrecht nicht, und euch wird kein Unrecht zugefügt. Und wenn sich der Schuldner in Notlage befindet, dann (lass es) Aufschub auf (den Zeitpunkt der) Erleichterung; und dass ihr die Schuld erlasst, da das Almosengeben besser für euch wäre, wenn ihr es nur wüsste. ( Al-Baqarah 2:276–280 )

O die ihr glaubt! Verschlingen Sie nicht Wucher, Verdoppelung und Vervierfachung (die geliehene Summe). Beachte deine Pflicht gegenüber Allah, damit du erfolgreich bist. ( Al-'Imran 3:130 )

Und dass sie Wucher nehmen, als es ihnen verboten war, und den Reichtum ihres Volkes durch falsche Vorwände verschlingen, Wir haben für diejenigen von ihnen, die nicht glauben, ein schmerzliches Schicksal vorbereitet. ( Al-Nisa 4:161 )

Was ihr als Wucher gibst, damit er auf dem Eigentum (anderer) Menschen wächst, hat bei Allah keinen Zuwachs; aber das, was ihr in Almosen spendet, indem ihr Allahs Angesicht sucht, wächst um ein Vielfaches. ( Ar-Rum 30:39 )

Die Haltung Mohammeds zum Wucher wird in seiner letzten Predigt artikuliert :

Wahrlich, dein Blut, dein Eigentum ist so heilig und unantastbar wie die Heiligkeit deines Tages, in deinem Monat, in deiner Stadt. Erblicken! Alles, was die Tage der Unwissenheit betrifft, ist unter meinen Füßen vollständig abgeschafft. Abgeschafft sind auch die Blutrachen der Tage der Unwissenheit. Unser erster Anspruch auf Blutrache, den ich aufhebe, ist der des Sohnes von Rabi'a b. al-Harith , der vom Stamm der Sa'd gepflegt und von Hudhail getötet wurde. Und der Wucher der vorislamischen Zeit ist abgeschafft, und der erste unserer Wucher, den ich abschaffte, ist der von 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib , denn alles ist abgeschafft.

Eines der verbotenen Wuchermodelle im Islam ist es, Geld zu leihen. Beispiele für verbotene Kredite, z. B. eine Person, die sich 1000 Dollar leiht und der Kreditnehmer muss 1100 Dollar zurückgeben. Die obige Vereinbarung ist eine Form der Transaktion, die für Kreditnehmer eine Belastung darstellt, denn im Islam sind Kredite und Kredite soziale Transaktionen, die darauf abzielen, anderen zu helfen, und nicht wie ein Kaufvertrag, der profitabel sein darf. Daher lautet eine von islamischen Gelehrten verwendete Faustregel: "Jeder Kredit (qardh), der zusätzliche Vorteile bietet, wird Wucher genannt."

In der Literatur

In der göttlichen Komödie , Dante legt die Wucherer in den Innenring des siebten Kreis der Hölle.

Kreditzinsen und die gegensätzlichen Ansichten über die Moral dieser Praxis von Juden und Christen stehen im Mittelpunkt der Handlung von Shakespeares Stück " Der Kaufmann von Venedig ". Antonio ist der Kaufmann des Titels, ein Christ, der durch die Umstände gezwungen ist, Geld von Shylock , einem Juden, zu leihen . Shylock berechnet normalerweise Zinsen für Kredite, da er dies als gutes Geschäft betrachtet, während Antonio dies nicht tut, da er es als moralisch falsch ansieht. Als Antonio mit seinem Kredit in Verzug gerät, verlangt Shylock bekanntlich die vereinbarte Strafe: eine abgemessene Muskelmasse aus Antonios Brust. Dies ist die Quelle des metaphorischen Ausdrucks "ein Pfund Fleisch", der oft verwendet wird, um den hohen Preis eines Kredits oder einer Geschäftstransaktion zu beschreiben. Shakespeares Stück ist ein lebendiges Porträt der konkurrierenden Ansichten über Kreditvergabe und Zinsnutzung sowie des kulturellen Streits zwischen Juden und Christen, der sich damit überlagert.

Im 18. Jahrhundert wurde Wucher häufiger als Metapher als ein Verbrechen an sich behandelt, so Jeremy Bentham ‚s Verteidigung des Wuchers nicht so schockierend war , wie es zwei Jahrhunderte früher erschienen wäre.

In Honoré de Balzacs Roman Gobseck von 1830 wird die Titelfigur, die ein Wucherer ist, als "klein und groß – ein Geizhals und ein Philosoph..." beschrieben. Die Figur Daniel Quilp in The Old Curiosity Shop von Charles Dickens ist ein Wucherer.

Im frühen 20. Jahrhundert Ezra Pound ‚s anti-Wucher Dichtung wurde auf der nicht in erster Linie auf Basis moralischen Ungerechtigkeit der Zinszahlungen , sondern auf der Tatsache , dass überschüssiges Kapital wurde nicht gewidmet mehr künstlerische Schirmherrschaft , wie es jetzt verwendet werden könnte kapitalistische Investitionen der Unternehmen.

Wuchergesetz

Wucher und das Gesetz

Magna Carta befiehlt: "Wenn jemand etwas, sei es viel oder wenig, als Darlehen von Juden aufgenommen hat und stirbt er, bevor diese Schuld bezahlt ist, so darf die Schuld keinen Wucher tragen, solange der Erbe minderjährig ist, von wen er auch immer halten mag. Und wenn diese Schuld in unsere Hände fällt, nehmen wir nur den in der Note enthaltenen Hauptbetrag.“

„Wenn das Geld auf einem Vertrag verliehen wird erhalten nicht nur die Hauptsumme wieder, sondern auch eine Erhöhung als Entschädigung für die Benutzung wird die Erhöhung genannt Interesse von denen , die denken , es rechtmäßig, und Wucher von denen , die dies nicht tun.“ ( William Blackstone 's Commentaries on the Laws of England ).

Kanada

Das kanadische Strafgesetzbuch begrenzt den Zinssatz auf 60 % pro Jahr. Das Gesetz ist weit gefasst und Kanadas Gerichte haben oft interveniert, um Unklarheiten zu beseitigen.

Japan

Japan hat verschiedene Gesetze zur Beschränkung der Zinssätze. Zivilrechtlich liegt der Höchstzinssatz je nach Kapitalbetrag zwischen 15 % und 20 % pro Jahr (größere Beträge haben einen niedrigeren Höchstsatz). Zinsen über 20 % werden strafrechtlich geahndet (die strafrechtliche Höchstgrenze lag bis zur gesetzlichen Absenkung im Jahr 2010 bei 29,2 %). Verzugszinsen für verspätete Zahlungen können bis zum 1,46-fachen des üblichen Höchstbetrags (dh 21,9 % bis 29,2 %) berechnet werden , während Pfandleihhäuser bis zu 9 % pro Monat (dh 108 % pro Jahr, wenn das Darlehen länger als das normale kurzfristige Pfandhausdarlehen reicht, kann die Verzinsung von 9% pro Monat die jährliche Rate von 180% überschreiten, bevor die meisten dieser Transaktionen zum Verfall der verpfändeten Waren führen würden).

Vereinigte Staaten

Wuchergesetze sind staatliche Gesetze , die den maximalen gesetzlichen Zinssatz festlegen , zu dem Kredite vergeben werden können. In den Vereinigten Staaten liegt die primäre rechtliche Befugnis zur Regulierung des Wuchers in erster Linie bei den Staaten. Jeder US-Bundesstaat hat sein eigenes Gesetz , das vorschreibt, wie viel Zinsen erhoben werden können, bevor es als wucherisch oder rechtswidrig gilt.

Wenn ein Kreditgeber über dem gesetzlichen Zinssatz berechnet, wird ein Gericht dem Kreditgeber nicht erlauben, die unrechtmäßig hohen Zinsen einzufordern, und einige Staaten werden alle Zahlungen, die auf die Schuld geleistet wurden, auf den Hauptsaldo anrechnen. In einigen Staaten, wie in New York , sind Wucherkredite für ungültig erklären ab initio .

Die Vergabe von Wucherkrediten wird oft als Loan Sharing bezeichnet . Dieser Begriff wird manchmal auch auf die Praxis der Vergabe von Verbraucherkrediten ohne Lizenz in Gerichtsbarkeiten angewendet, die eine Lizenz für Kreditgeber erfordern.

Bundesverordnung

Auf Bundesebene hat der Kongress nie versucht, die Zinssätze für rein private Transaktionen auf Bundesebene zu regulieren, aber auf der Grundlage früherer Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs der USA könnte der US-Kongress die Befugnis dazu haben, dies im Rahmen der zwischenstaatlichen Handelsklausel von Artikel I des die Verfassung.

Der Kongress verhängte eine Bundesstrafe für rechtswidrige Zinssätze durch den Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act (RICO-Statut) und seine Definition von "rechtswidrigen Schulden", was es zu einem potenziellen Bundesverbrechen macht, Geld zu einem Zinssatz zu verleihen, der mehr als doppelt so hoch ist lokalen staatlichen Wucherzinssatz und versuchen Sie dann, diese Schulden einzutreiben.

Es ist ein Bundesvergehen, Gewalt oder Drohungen anzuwenden, um Wucherzinsen (oder jede andere Art) zu sammeln.

Für die meisten Banken gelten gesonderte Bundesvorschriften. Der Oberste Gerichtshof der USA entschied einstimmig im Fall Marquette Nat von 1978 . Bank of Minneapolis v. First of Omaha Service Corp. , dass der National Banking Act von 1863 es national gecharterten Banken erlaubte , den gesetzlichen Zinssatz in ihrem Staat zu berechnen, unabhängig vom Wohnsitzstaat des Kreditnehmers.

1980 verabschiedete der Kongress das Gesetz zur Deregulierung und Kontrolle von Geldanlagen für Depotbanken . Unter den Bestimmungen des Gesetzes befreite es bundesstaatliche Sparkassen, Ratenplanverkäufer und gecharterte Kreditunternehmen von staatlichen Wuchergrenzen. Zusammen mit der Marquette- Entscheidung, die für die Nationalbanken galt, setzte dies effektiv alle staatlichen und lokalen Wuchergesetze außer Kraft. Das Truth in Lending Act von 1968 regelt mit Ausnahme einiger Hypotheken keine Zinssätze, sondern verlangt eine einheitliche oder standardisierte Offenlegung von Kosten und Gebühren.

Im Fall Smiley gegen Citibank von 1996 schränkte der Oberste Gerichtshof die Befugnisse der Staaten zur Regulierung von Kreditkartengebühren weiter ein und erweiterte die Reichweite der Marquette- Entscheidung. Das Gericht stellte fest, dass das Wort „Zinsen“, das im Bankgesetz von 1863 verwendet wurde, Gebühren einschließt und die Staaten daher keine Gebühren regulieren können.

Einige Kongressabgeordnete haben versucht, ein Bundesgesetz über Wucher zu schaffen, das den maximal zulässigen Zinssatz begrenzt, aber die Maßnahmen sind nicht vorangekommen. Im Juli 2010 wurde der Dodd-Frank Wall Street Reform and Consumer Protection Act von Präsident Obama in Kraft gesetzt. Das Gesetz sieht ein Consumer Financial Protection Bureau vor , um einige Kreditpraktiken zu regulieren, hat jedoch keine Zinsbegrenzung.

Texas

Das staatliche Gesetz in Texas enthält auch eine Bestimmung für die Beauftragung, Erhebung oder Entgegennahme von Gebühren, die das Doppelte des genehmigten Betrags überschreiten (A/K/A "doppelter Wucher"). Eine Person, die gegen diese Bestimmung verstößt, haftet dem Schuldner als zusätzliche Strafe für alle Haupt- oder Hauptsaldo sowie Zins- oder Zeitpreisdifferenzen. Ein Haftpflichtiger haftet auch für angemessene Anwaltskosten, die dem Schuldner entstehen.

Vermeidungsmechanismen und zinslose Kreditvergabe

islamisches Bankwesen

Bei einer Personengesellschaft oder einem Joint Venture, bei der Geld geliehen wird, stellt der Gläubiger nur das Kapital zur Verfügung, wird jedoch ein fester Gewinn garantiert. Der Schuldner investiert jedoch Zeit und Mühe, trägt aber das Verlustrisiko. Muslimische Gelehrte argumentieren, dass eine solche Praxis ungerecht ist. Als Alternative zum Wucher fördert der Islam nachdrücklich Wohltätigkeit und Direktinvestitionen, an denen der Gläubiger jeden Gewinn oder Verlust des Unternehmens beteiligt (in modernen Begriffen entspricht dies einer Kapitalbeteiligung am Unternehmen).

Zinslose Mikrokredite

Das internationale Wachstum des Internets hat sowohl geschäftliche Mikrokredite über Websites wie Kickstarter als auch über globale Mikrokredit- Wohltätigkeitsorganisationen ermöglicht, bei denen Kreditgeber kleine Geldbeträge zu zinslosen Bedingungen zur Verfügung stellen. Personen, die beispielsweise der Online-Micro-Kredit-Wohltätigkeitsorganisation Kiva Geld leihen, erhalten keine Zinsen, obwohl den Endnutzern, denen die Kredite gewährt werden, von den Partnern von Kiva in dem Land, in dem der Kredit verwendet wird, Zinsen in Rechnung gestellt werden können.

Regresslose Hypotheken

Ein regressloses Darlehen wird durch den Wert des Eigentums (in der Regel Immobilien) des Schuldners besichert. Im Gegensatz zu anderen Krediten, die den Schuldner zur Rückzahlung des geliehenen Betrags verpflichten, wird ein regressloses Darlehen jedoch allein durch die Übertragung der Immobilie an den Gläubiger vollständig befriedigt, auch wenn die Immobilie an Wert verloren hat und weniger wert ist als der Betrag geliehen. Bei der Aufnahme eines solchen Darlehens trägt der Gläubiger das Risiko eines starken Wertverlusts der Immobilie (in diesem Fall wird der Gläubiger mit einer Immobilie zurückgezahlt, die weniger als den geliehenen Betrag wert ist), und der Schuldner trägt nicht das Risiko einer Vermögensminderung Wert (da dem Schuldner das Recht garantiert wird, die Immobilie ungeachtet des Wertes zur Begleichung der Schuld zu verwenden.)

Zinskauf

Der Zinskauf war ein rentenähnliches Finanzinstrument, das im Mittelalter bekannt wurde. Der Niedergang des Byzantinischen Reiches führte zu einem Kapitalwachstum in Europa, so dass die katholische Kirche den Zinskauf tolerierte, um Wucherverbote zu umgehen. Da der Zinskauf ein Tausch eines festen Geldbetrags gegen ein Jahreseinkommen war, galt er eher als Verkauf als als Darlehen. Martin Luther machte den Zinskauf zum Thema seiner Abhandlung über den Wucher und seiner Predigt über Handel und Wucher und kritisierte Kleriker der katholischen Kirche, weil sie den Geist, wenn nicht gar den Buchstaben der Wuchergesetze verletzen.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links