Werttheorie - Value theory

In den Sozialwissenschaften , Werttheorie beinhaltet verschiedene Ansätze , die untersuchen , wie, warum und in welchem Maße Mensch Wert Dinge und ob das Objekt oder Gegenstand der Bewertung ist eine Person, eine Idee, ein Objekt oder irgendetwas anderes. In der Philosophie wird es auch als Ethik oder Axiologie bezeichnet .

Traditionell haben philosophische Untersuchungen in der Werttheorie versucht, den Begriff des „ Guten “ zu verstehen . Heutzutage tendieren einige Arbeiten in der Werttheorie mehr zu empirischen Wissenschaften , die aufzeichnen, was Menschen schätzen und versuchen zu verstehen, warum sie es im Kontext von Psychologie , Soziologie und Ökonomie schätzen .

In der ökologischen Ökonomie wird die Werttheorie in zwei Typen unterteilt: Wert vom Gebertyp und Wert vom Empfängertyp. Ökologische Ökonomen neigen dazu zu glauben, dass „realer Reichtum“ einen durch Rückstellungen ermittelten Wert benötigt, um zu messen, welche Dinge benötigt werden, um einen Gegenstand herzustellen oder eine Dienstleistung zu erbringen ( HT Odum , Environmental Accounting: Emergy and Environmental Decisionmaking , 1996).

Auf anderen Gebieten Theorien, die die Bedeutung von Werten als analytisch unabhängige Variable postulieren (einschließlich der von Max Weber , Émile Durkheim , Talcott Parsons und Jürgen Habermas vorgebrachten ). Klassische Beispiele soziologischer Traditionen, die die Wertefrage leugnen oder herunterspielen, sind Institutionalismus , historischer Materialismus (einschließlich Marxismus ), Behaviorismus , pragmatisch orientierte Theorien, postmoderne Philosophie und verschiedene objektivistisch orientierte Theorien.

Auf der allgemeinen Ebene gibt es einen Unterschied zwischen moralischen und natürlichen Gütern. Moralische Güter sind solche, die mit dem Verhalten von Personen zu tun haben und in der Regel zu Lob oder Tadel führen. Naturgüter hingegen haben mit Gegenständen zu tun, nicht mit Personen. Beispielsweise verwendet die Aussage „Maria ist ein guter Mensch“ „gut“ ganz anders als in der Aussage „Das ist gutes Essen“.

Ethik konzentriert sich hauptsächlich auf moralische Güter und nicht auf natürliche Güter, während die Ökonomie sich damit beschäftigt, was für die Gesellschaft, aber nicht für eine einzelne Person wirtschaftlich gut ist, und sich auch für natürliche Güter interessiert. Sowohl moralische als auch natürliche Güter sind jedoch gleichermaßen relevant für die Güte- und Werttheorie, die allgemeiner angelegt ist.

Ethik und Axiologie

Intuitiv müssen Werttheorien für die Ethik wichtig sein. Philosophen haben eine Reihe nützlicher Unterscheidungen in der Behandlung des Wertes getroffen.

Innerer und instrumenteller Wert

Es ist sinnvoll, zwischen instrumentellen und intrinsischen Werten zu unterscheiden . Diese Unterscheidung basiert auf der Unterscheidung zwischen intrinsischen und extrinsischen Eigenschaften . Erstmals von Platon in der "Republik" eingeführt, lohnt es sich, einen instrumentalen Wert zu haben, um etwas anderes Gutes zu bekommen (zB ein Radio ist instrumentell gut, um Musik zu hören). Ein an sich wertvolles Ding hingegen ist es wert, für sich selbst zu haben, nicht als Mittel zu etwas anderem.

Intrinsische und instrumentelle Güter stellen keine sich gegenseitig ausschließenden Kategorien dar: Manche Dinge können sowohl als gut (an sich) als auch als gut erachtet werden, um andere Dinge mit Wert zu erhalten.

Ein prominentes Argument in der Umweltethik , das von Schriftstellern wie Aldo Leopold und Holmes Rolston III vorgebracht wurde , ist, dass wilde Natur und gesunde Ökosysteme vor und neben ihrem instrumentellen Wert als Ressourcen für den Menschen einen intrinsischen Wert haben und daher erhalten werden sollten. Diese Argumentation wurde in den letzten Jahren vom kanadischen Philosophen John McMurtry in der von der UNESCO herausgegebenen Encyclopedia of Life Support Systems weiter artikuliert .

Pragmatismus und beitragende Güte

John Dewey (1859-1952) sagt in seinem Buch Theory of Valuation , dass Güte das Ergebnis einer ethischen Bewertung und eines ständigen Abwägens von "Zielen im Auge" ist. Ein angestrebter Zweck ist ein potenziell angenommenes Ziel, das aufgrund seiner Übereinstimmung mit anderen Zielen oder als Mittel zu bereits verfolgten Zielen verfeinert oder abgelehnt werden kann.

Deweys empiristischer Ansatz zeigt die absolute Leugnung des inneren Wertes ; dh den inneren Wert nicht als inhärente oder dauerhafte Eigenschaft von Dingen zu akzeptieren. Stattdessen sieht Dewey die Erscheinung des intrinsischen Wertes als ein illusorisches Produkt unserer kontinuierlichen wertenden Tätigkeit als zweckgebundene Wesen. Dewey bestreitet nicht nur kategorisch, dass es so etwas wie intrinsischen Wert gibt, sondern vertritt dieselbe Position in Bezug auf moralische Werte – für Dewey basieren moralische Werte auch auf einem Lernprozess und sind niemals intrinsisch oder absolut.

Ein weiterer Beitrag des Pragmatismus zur Werttheorie ist die Idee der Beitragsgüter mit einer Beitragskonditionalität . Diese haben die gleichen Qualitäten wie das Gute, brauchen aber eine auftauchende Eigenschaft eines ganzen Sachverhalts, um gut zu sein. Salz ist zum Beispiel allein ein Lebensmittel, aber viel besser als Teil einer zubereiteten Mahlzeit. Mit anderen Worten, solche Güter sind nur dann "gut", wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Dies steht im Gegensatz zu anderen Gütern, die in einer größeren Vielfalt von Situationen als "gut" angesehen werden können.

Kant: hypothetische und kategorische Güter

Das Denken von Immanuel Kant hat die Moralphilosophie stark beeinflusst . Er betrachtete den moralischen Wert als eine einzigartige und universell identifizierbare Eigenschaft, als einen absoluten Wert und nicht als einen relativen Wert . Er zeigte, dass viele praktische Güter nur in Sachverhalten gut sind, die durch einen Satz mit einer „if“-Klausel beschrieben werden, zB in dem Satz „Sonnenschein ist nur gut, wenn man nicht in der Wüste lebt“. Darüber hinaus beschrieb die "if"-Klausel oft die Kategorie, in der das Urteil gefällt wurde (Kunst, Wissenschaft usw.). Kant beschrieb diese als „hypothetische Güter“ und versuchte, ein „kategoriales“ Gut zu finden, das über alle Urteilskategorien hinweg wirken würde, ohne von einer „Wenn-dann“-Klausel abhängig zu sein.

Ein einflussreiches Ergebnis von Kants Suche war die Idee, dass der gute Wille das einzige intrinsische Gut ist . Außerdem sah Kant einen guten Willen darin, gemäß einem moralischen Gebot zu handeln, dem „ kategorialen Imperativ “: „Handle nach den Maximen, die du wollen könntest, um ein allgemeines Gesetz zu sein“. sollte aber nicht mit der Ethik der Gegenseitigkeit oder der Goldenen Regel verwechselt werden , zB Mt. 7:12 . Während die goldene Regel besagt: „Man soll andere so behandeln, wie man möchte, dass andere sich selbst behandeln“, fordert Kant uns auf zu analysieren, ob eine Handlung ausnahmslos von allen gleichzeitig ausgeführt werden kann. Zum Beispiel kann ein Mord nicht von allen gleichzeitig begangen werden, eine Gruppe von Menschen müsste leben und die andere sterben. Diese Ungleichheit ist eine Ausnahme. Die Handlung kann nicht ausnahmslos vollzogen werden, daher verfehlt sie den kategorischen Imperativ. Vergleichen Sie dies mit der goldenen Regel, die für den Einzelnen subjektiv ist. Der Logik der goldenen Regel folgend, wenn ich wollte, dass mich jemand tötete, wäre es für mich akzeptabel, andere zu töten, weil ich anderen das antun würde, was ich mir antun wollte. Dies ist sehr wichtig, weil Kants kategorische Imperativ diesen Fehler vermeidet. Aus diesem und einigen anderen Axiomen entwickelte Kant ein Moralsystem, das für jeden "lobenswerten Menschen" gelten würde.

Kantische Philosophen glauben, dass jede allgemeine Definition des Guten Güter definieren muss, die im Sinne von Kant kategorisch sind.

Soziologie

In der Soziologie befasst sich die Werttheorie mit persönlichen Werten, die im Volksmund von einer Gemeinschaft vertreten werden, und wie sich diese Werte unter bestimmten Bedingungen ändern können. Unterschiedliche Personengruppen können unterschiedliche Arten von Werten haben oder priorisieren, die das soziale Verhalten beeinflussen.

Die Untersuchungsmethoden reichen von Fragebogenerhebungen bis hin zur teilnehmenden Beobachtung. Werte können gesellschaftlich zugeschrieben werden. Was die Gemeinschaft für sie als von größter Bedeutung wahrnimmt, bezeichnet oder entschlüsselt ihre sozialen Eigenschaften.

Wirtschaft

Die wirtschaftliche Analyse betont die auf einem Markt gesuchten Waren und neigt dazu, die Entscheidungen des Verbrauchers als Beweis ( enthüllte Präferenz ) zu verwenden, dass verschiedene Produkte von wirtschaftlichem Wert sind . Aus dieser Sicht ist ein religiöser oder politischer Kampf darüber, welche "Güter" auf dem Markt verfügbar sind, unvermeidlich, und Konsens über einige Kernfragen über Körper und Gesellschaft und Ökosysteme, die von der Transaktion betroffen sind, sind außerhalb der Güter des Marktes, solange sie nicht im Besitz sind.

Einige natürliche Güter scheinen jedoch auch moralische Güter zu sein. Zum Beispiel können Dinge, die einer Person gehören, als natürliche Güter bezeichnet werden, auf die jedoch eine oder mehrere bestimmte Person(en) moralische Ansprüche haben können. Daher muss noch eine weitere Unterscheidung getroffen werden: zwischen moralischen und nicht-moralischen Gütern . Ein nicht-moralisches Gut ist etwas, das für den einen oder anderen wünschenswert ist; trotz des gegenteiligen Namens kann es moralische Güter umfassen. Ein moralisches Gut ist alles, was ein Akteur als moralisch verpflichtet erachtet, anzustreben.

Wenn man über nicht-moralische Güter spricht, kann man eine nützliche Unterscheidung zwischen inhärent bedienten und materiellen Gütern auf dem Markt (oder ihrem Tauschwert ) und für den Käufer wahrgenommenen intrinsischen und erfahrungsbezogenen Gütern treffen . Ein striktes Modell der Dienstleistungsökonomie achtet sorgfältig darauf, zwischen den Waren- und Dienstleistungsgarantien für den Markt und denen der Dienstleistung und Erfahrung für den Verbraucher zu unterscheiden .

Manchmal können moralische und natürliche Güter in Konflikt geraten. Der Wert natürlicher „Güter“ wird durch Themen wie Sucht in Frage gestellt . Beim Thema Sucht wird auch zwischen wirtschaftlichen und moralischen Gütern unterschieden, wobei ein Wirtschaftsgut das ist, was das Wirtschaftswachstum anregt . Einige behaupten zum Beispiel, dass Zigaretten im wirtschaftlichen Sinne ein "Gut" seien, da ihre Produktion Tabakzüchter und Ärzte beschäftigen kann, die Lungenkrebs behandeln . Viele Leute würden zustimmen, dass das Rauchen von Zigaretten weder moralisch "gut" noch von Natur aus "gut" ist, aber dennoch anerkennen, dass es wirtschaftlich gut ist, was bedeutet, dass es einen Tauschwert hat, auch wenn es ein negatives öffentliches Gut haben oder sogar schlecht sein kann für den Körper einer Person (nicht unbedingt gleichbedeutend mit „schlecht für die Person“ – denken Sie an das Thema Selbstmord ).

In der ökologischen Ökonomie wird die Werttheorie in zwei Typen unterteilt: Wert vom Gebertyp und Wert vom Empfängertyp. Ökologische Ökonomen neigen dazu zu glauben, dass „realer Reichtum“ einen vom Geber bestimmten Wert benötigt, um zu messen, welche Dinge benötigt werden, um einen Gegenstand herzustellen oder eine Dienstleistung zu erbringen ( HT Odum , Environmental Accounting: Emergy and Environmental Decisionmaking , 1996). Ein Beispiel für einen Wert vom Empfängertyp ist der „Marktwert“ oder die „Zahlungsbereitschaft“, die wichtigste Rechnungslegungsmethode der neoklassischen Ökonomie. Im Gegensatz dazu sind sowohl die Arbeitswerttheorie von Marx als auch das Emergy- Konzept als Geberwert konzipiert. Emergy-Theoretiker glauben, dass dieser Wertbegriff für die gesamte Philosophie, Ökonomie, Soziologie und Psychologie sowie die Umweltwissenschaften relevant ist.

Silvio Gesell bestritt die Werttheorie in der Ökonomie. Er war der Meinung, dass die Werttheorie nutzlos ist und verhindert, dass die Ökonomie zur Wissenschaft wird, und dass eine von der Werttheorie geleitete Währungsverwaltung zu Sterilität und Inaktivität verurteilt ist.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

• Nikolaus Rescher . 2010. Axiogenese: Ein Essay im metaphysischen Optimalismus . Lexington-Bücher.