Vaqueiros de alzada - Vaqueiros de alzada

Vaqueiros de alzada
Vaqueiros d'alzada
Boda Vaqueira.jpg
Hochzeit im Vaqueiro- Stil
Gesamtbevölkerung
Unbekannt
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
Spanien ( Asturien und León ) mit bedeutender Diaspora in Argentinien , Kuba , Frankreich , Madrid , Mexiko und den Vereinigten Staaten
Asturien 6,448 (1980 est.)
Sprachen
Asturisch / Leonese , Spanisch
Religion
Vorwiegend römischer Katholizismus gemischt mit einer ethnischen Religion
Verwandte ethnische Gruppen
Pasiegos , Maragatos

Die Vaqueiros de Alzada ( asturischen : Vaqueiros d'Alzada „nomadische Hirten “ in asturischen Sprache, von ihrem Wort für Kuh, verwandte der spanischen Vaquero ) sind eine nord Spanisch nomadischen Menschen in den Bergen von Asturien und León , die traditionell Praxis Transhumanz , dh saisonal mit Vieh bewegen.

Vaqueiros haben eine Kultur, die von ihren nicht-Vaqueiro Asturian und Leonese Nachbarn getrennt ist, und können oft durch ihre Nachnamen unterschieden werden, von denen viele nur in Vaqueiros vorkommen, darunter Acero, Alonso, Antón, Ardura, Arnaldo, Berdasco, Boto, Calzón, Cano, Unter anderem Feito, Gancedo, Garrido, Gavilán, Gayo, Parrondo, Redruello, Riesgo, Rubio, Sirgo und Verdasco.

Verteilung

Das angestammte Gebiet der Vaqueiros liegt im Westen Asturiens und im Nordwesten von León. Die traditionellen Gemeinden oder Brañas der Vaqueiros befinden sich in den asturischen Gemeinden Belmonte de Miranda , Cangas del Narcea , Cudillero , Gijón , Gozón , Llanera , Navia , Oviedo , Pravia , Las Regueras , Salas , Siero , Somiedo , Teverga , Tineo , Valdés, Asturias und Villayón sowie die leonesischen Comarcas von Laciana und Babia ( s ).

Es gibt eine Diaspora in ganz Spanien, Lateinamerika und den Vereinigten Staaten mit einer besonders großen Diaspora-Gemeinschaft in Madrid. Große Gebiete der Vaqueiro-Einwanderung sind in Kuba , Argentinien , Mexiko und Frankreich zu finden, mit einer beträchtlichen Bevölkerungszahl in den Bundesstaaten Florida , New York , West Virginia und im Westen der Vereinigten Staaten , insbesondere in Nevada .

Geschichte

Name

Das Wort Vaqueiro ist ein Exonym und bis in die letzten Jahre wurde dieser Begriff von Vaqueiros selbst nicht häufig verwendet. Im Vaqueiro-Territorium und in den umliegenden Gebieten bezieht sich der Begriff Vaqueiro ausschließlich auf die Vaqueiros de Alzada und hat Konnotationen von Rasse und ethnischer Zugehörigkeit anstelle eines Berufs. De Alzada wurde von Gaspar Melchor de Jovellanos hinzugefügt , um die Vaqueiros von der Nicht-Vaqueiro-Viehzuchtpopulation zu unterscheiden. Es kommt vom asturischen Verb alzar , zu erheben oder zu steigen, nachdem Jovellanos beobachtet hat, dass die Vaqueiros jeden Sommer ihre Häuser zu den höheren Sommerbrañas erzogen oder erzogen haben. Der vollständige Name Vaqueiros de Alzada , der am häufigsten in externen Quellen verwendet wird, wird in Asturien und León nicht häufig verwendet.

Vaqueiros bezeichnen talbewohnende Nicht-Vaqueiros als Xaldos und küstenbewohnende Nicht-Vaqueiros als marnuetos , maranuetos oder marinuetos , obwohl in den letzten Jahren der Begriff marnueto zugunsten aller Bezeichnungen aller nicht-Vaqueiros als nicht mehr verwendet wurde Xaldos .

Ursprünge

Die genauen Ursprünge der Vaqueiros sind unbekannt. Die Nicht-Vaqueiro-Bevölkerung betrachtete die Vaqueiros historisch als Nachkommen muslimischer Moriscos , insbesondere Moriscos aus Alpujarras , obwohl die meisten Anthropologen dies für unwahrscheinlich halten.

Frühe Konten

Vaqueiros haben keine Tradition des Schreibens und daher fehlen ihre eigenen frühen schriftlichen Dokumente.

Die erste spezifische schriftliche Erwähnung der Vaqueiros erfolgt 1433 n. Chr. In einer Quittung des Grafen von Luna ( s ), in der seine Zahlungen an eine Gruppe von Vaqueiros, die nach Laciana einwandern, aufgeführt sind. 52 Jahre später, 1485 n. Chr., Wird in einem schriftlichen Bericht über Angriffe auf Vaqueiros und ihr Vieh erwähnt, dass sich die Vaqueiros als Volk betrachten.

Der größte Teil der früh geschriebenen Vaqueiro-Geschichte wird in von Vaqueiros vorgebrachten Zivilverfahren gegen Diskriminierung, physische Angriffe und Landdiebstahl aufgezeichnet.

Zeitgenössisch

Die Ausarbeitung von Vaqueiru-Männern war eine wichtige frühe Ursache für die Assimilation von Vaqueiros in die Nicht-Vaqueiro-Gesellschaft. Während des spanischen Bürgerkriegs wurden wichtige Vaqueiro-Brañas bei den Kämpfen verbrannt, darunter El Puerto (Somiedo) und Torrestío ( es ) in Babia, die 1937 brannten.

Das erste Vaqueiro Hochzeits- und Festival fand 1958 statt.

Von den 1960er bis 1980er Jahren wurde der letzte der nomadischen Brañas sesshaft. Obwohl nur noch wenige ganze Brañas Nomaden sind, gibt es in der Vaqueiro-Gemeinde im Vaqueiro-Territorium immer noch Transhumanz.

Der Rat für Vaqueiro-Kultur wurde 2016 in der Braña von El Pevidal in Salas gegründet und veranstaltete in diesem Jahr sein erstes Forum für Vaqueiro-Kultur.

Demografie

Die genaue Anzahl der Vaqueiros im Vaqueiro-Territorium und im Ausland ist ungewiss, und die meisten der letzten Schätzungen stammen aus dem Ende des 20. Jahrhunderts. Eine Schätzung aus dem Jahr 1965 bezifferte die Vaqueiro-Bevölkerung in Asturien auf rund 15.000 und eine andere aus dem Jahr 1980 auf 6.448 Vaqueiros in Asturien.

Es gibt mehr Vaqueiros in der Diaspora als im Vaqueiro-Territorium und es wird geschätzt, dass es allein in Madrid mehr Vaqueiros gibt.

Transhumanz

Ein Haus in der Sommerbraña von Las Tabiernas, 1927

Traditionell praktizieren die Vaqueiro-Leute Transhumanz mit ihrem Vieh, dem Vaca Roxa , dem Asturian Valley-Vieh , aber die meisten Vaqueiros sind heute sesshaft geworden und viele haben sich in die Nicht-Vaqueiro-Gesellschaft integriert. Vaqueiros verbringen die Sommermonate in den Sommerbrañas in den Kantabrischen Bergen und die Wintermonate in den Winterbrañas näher an der Küste des Kantabrischen Meeres . Die Vaqueiro-Transhumanz kann von der Nicht-Vaqueiro-Transhumanz dadurch unterschieden werden, dass alle Vaqueiros traditionell das ganze Jahr über in den Brañas lebten, die sie als ihre wahre Heimat und ihr angestammtes Land betrachteten, in dem nicht-Vaqueiro-transhumante Hirten nicht mit ihren Familien in ihren Brañas lebten, die gerade dienten als saisonale Weiden.

Vaqueiros, die in den weiter östlich gelegenen Brañas leben, verbringen von April bis Oktober mehr Zeit in den Sommer-Brañas, während Vaqueiros, die in den westlicheren Brañas leben, mehr Zeit in den Winter-Brañas verbringen und nur Juni bis August in den Sommer-Brañas verbringen. Es gibt eine Minderheit von Vaqueiros, die an einer Transhumanz über kürzere Entfernungen teilnehmen. Sommer-Brañas befinden sich ebenfalls in Küstennähe und näher an den Winter-Brañas, insbesondere in Tineo und Cangas del Narcea.

Arriería

Eine bedeutende Minderheit von Vaqueiros war am Handel und Transport von Waren mit Maultieren beteiligt , die Arriería und Trajinería genannt wurden . Vaqueiros, die an arriería teilnahmen, transportierten Waren zwischen Asturien und Kastilien, während Vaqueiros, die an trajinería teilnahmen, kürzere Strecken arbeiteten. In späteren Jahrhunderten transportierten die Vaqueiros, die an der Arriería teilnahmen , Reisende zwischen Madrid und Asturien zu Fuß oder mit dem Maultier.

Wirtschaft

Vaqueiros lebten traditionell vom Verkauf von Kälbern auf Viehmessen. Zusätzliches Geld wurde durch den Verkauf von Leinen, Butter, Milch und Käse auf den Märkten von Städten außerhalb von Vaqueiro verdient.

Kultur

Religion

Obwohl Vaqueiros sich als römisch-katholisch betrachten , praktizieren Vaqueiros traditionell eine Mischung aus römischem Katholizismus und traditioneller Volksreligion . Vaqueiros wurden historisch wegen ihres Glaubens und ihres Engagements für ihre Tiere als „schlechte Christen“ angesehen und von der Kirche verfolgt.

Vaqueiros verehren ihren Schutzpatron, La Virgen del Acebo , die Jungfrau der Stechpalme, deren Schrein sich neben dem Heiligen Antonius (sowohl Antonius von Padua als auch Antonius der Große ) in Cangas del Narcea befindet . Zu den Vaqueiro-Überzeugungen gehört auch die Ahnenverehrung der ánimas , der Seelen der Toten.

Die Vaqueiro-Religion bezeichnet Kreaturen und Objekte als gesegnet oder verflucht und unterteilt die Welt in drei Bereiche: den Himmel, die Erde und den Untergrund, in die jedes Lebewesen und jedes Nicht-Lebewesen einschließlich natürlicher Phänomene, Wochentage und Phasen von der Mond sind unterteilt in. Krankheit und Unglück werden durch die Störung dieser Domänen verursacht. Vaqueiro Heilung setzt spirituelle Heiler und traditionelle Medizin ein , um die universelle Ordnung aufrechtzuerhalten. Das christliche Konzept der Hölle ist Vaqueiros ein Fremdwort. Obwohl die Vaqueiro-Welt in Himmel, Erde und Untergrund unterteilt ist, ist die Hölle nicht mit dem Untergrund verbunden und hat keine räumliche Lage. Stattdessen ist der „schlechte Ort“ mit dem Leiden und Unglück des Lebens verbunden.

Verwandtschaft

Vaqueiro-Gräber
Vaqueiro gräbt mit dem Familienhaus und Braña in Brañalonga

Die Vaqueiro-Gesellschaft ist weitgehend patrilinear und patrilokal . Es stützt sich auf das System der Casa oder des Hauses als System der Vererbung und als ein umfassenderes spirituelles Konzept. Das Haus umfasst seine lebenden Mitglieder, verstorbenen Mitglieder, Vorfahren, die physischen Häuser, das mit den physischen Häusern verbundene Land, die Tiere des Hauses und alle physischen Gegenstände des Hauses. Der Hausherr ist dafür verantwortlich, die Führung und die finanziellen Entscheidungen für das Haus zu treffen, und die Führung wird vollständig weitergegeben, wenn der vorherige Kopf stirbt oder teilweise, wenn der vorherige Kopf die Verantwortung als Hausherr nicht wahrnehmen kann. Das Haus kann nur von einer Person geerbt werden, um das Haus nicht zu teilen, und der Leiter kann jeden auswählen, an den das Haus weitergegeben werden soll, unabhängig von Alter oder Geschlecht, obwohl es fast immer an den ältesten Sohn weitergegeben wird .

Die Ehen wurden traditionell arrangiert und das Ziel der Familie der Braut war es , sie in ein Haus von größerem Prestige als ihrem eigenen zu heiraten . Die Ehen wurden mit einem neutralen Vermittler arrangiert und die Familie der Braut gab eine Mitgift , die oft aus Vieh oder landwirtschaftlichen Produkten bestand, aber niemals Land. Vaqueiros sind traditionell innerhalb ihrer ethnischen Gruppe endogam , heiraten nur andere Vaqueiros und sind zwischen Häusern exogam und heiraten nur außerhalb des Hauses.

Vaqueiro-Häuser haben Namen, die von ihren Nachnamen getrennt sind. Außerhalb des Hauses werden Vaqueiros beim Namen ihres Hauses genannt, und bei ihrem Tod wird der Name ihres Hauses zusammen mit dem Namen ihrer Braña neben ihrem Vor- und Nachnamen auf ihrem Grab aufgeführt.

Eine Tanzgruppe von Vaqueiros in Gijón , Anfang der 1920er Jahre

Musik

Die beliebteste Form der Vaqueiro-Musik ist Vaqueirada , Verse, die normalerweise in 3/8 oder 6/8 Zeit angeordnet sind und durch komplexe Rhythmen auf dem Pandeiru , einer traditionellen Rahmentrommel, gekennzeichnet sind . Ein beliebtes Instrument, das nur bei den Vaqueiros zu finden ist, ist die Payeḷḷa oder Payetsa , eine Eisenpfanne, deren langer Griff mit einem großen Metallschlüssel gestrichen wird, um einen Klang zu erzeugen, der normalerweise von einem Vaqueira-Ältesten gespielt wird.

Sprache

Vaqueiros sprechen ihren eigenen Dialekt der Kultur, Asturleonese , die am ähnlichsten ist Paḷḷuezu , außer für die östlichste Vaqueiros dass Migrate zwischen Torrestío und ihren eigenen Dialekt sprechen , die mehr Ähnlichkeit mit einem zentralen Dialekt Asturleonese. Die che vaqueira ( s ) sind charakteristisch für den Vaqueiro-Dialekt und nach den Vaqueiros benannt. Heute sprechen die meisten Vaqueiros Spanisch .

Landwirtschaft & Küche

Nomadische Vaqueiros nahmen an der Subsistenzlandwirtschaft teil und beschäftigten sich mit Swidden Agriculture , eine in Spanien ungewöhnliche Praxis. Vaqueiros bauen gewöhnlich Klee , Weizen , Luzerne , Roggen , Mais und Kartoffeln an . Die Einführung von Mais hatte großen Einfluss auf die Vaqueiro-Landwirtschaft für Mais und wächst schneller als Weizen oder andere Grundnahrungsmittel. Vieles, was Vaqueiros anbauen, soll von ihrem Vieh verzehrt werden . Vaqueiro-Häuser hielten traditionell zwei Schweine und schlachteten einmal im Jahr an einem Festtag eines. Vaqueiros schlachteten nicht oft ihr eigenes Vieh, außer bei rituellen Opfern.

Das emblematischste Essen der Vaqueiro-Kultur ist Gurupu , eine Mischung aus Maismehl, Suppe und Speck. Pulientas , ein Gericht aus Maismehl, gemischt mit Kartoffeln und Wasser, ist ebenfalls ein beliebtes Vaqueiro-Essen. Cuayada ist ein weit verbreitetes Milchprodukt, das von Vaqueiro-Familien gegessen wird. Da Weizenmehl für Vaqueiros oft unerschwinglich teuer war, wurden zu besonderen Anlässen Weizenbrote gegessen, beispielsweise Pan del Choru , ein Weizenbrot, das an Hochzeitstagen gegessen wurde.

Diskriminierung und Rassismus

Die Diskriminierung von Vaqueiros wurde seit fast der ersten schriftlichen Aufzeichnung von Vaqueiros registriert. Vaqueiros wurden getrennt in den meisten öffentlichen Plätzen, vor allem der Kirche, und wurden vom Laufen für lokales Büro oder von der Abstimmung verboten. Da Vaqueiros Nomaden waren und in den Brañas lebten, zahlten einige Vaqueiros keine Steuern oder Zehnten , was zur erzwungenen Sedentarisierung von Vaqueiros zum Zwecke der Steuererhebung führte.

Die Kirche von Brañalonga mit einer ausgefüllten Tür auf der linken Seite, die früher die Tür für Vaqueiros war

Während des größten Teils ihrer bekannten Geschichte galten Vaqueiros als separate und minderwertige Rasse gegenüber Nicht-Vaqueiro-Asturiern und Leonesen, und das Konzept der Reinheit des Blutes wurde heraufbeschworen, um Vaqueiros zu unterdrücken, da sie eine minderwertige Rasse waren. 1551 wurde den Männern von Vaqueiru befohlen, vom Regidor Don Diego das Marinas kastriert zu werden , um die Fortpflanzung von Vaqueiros zu verhindern. Vaqueiros waren Gegenstand wissenschaftlichen Rassismus , insbesondere im frühen 20. Jahrhundert, als die Vaqueiros der Braña von Buspol in Salas Gegenstand phrenologischer Studien waren, in denen sie als „Mongoloiden“ bezeichnet wurden. Die Vaqueiros wurden von Rassenwissenschaftlern und ihren Nicht-Vaqueiro-Nachbarn aufgrund von Inzucht als brachyzephal eingestuft , obwohl sie sich als nicht brachyzephaler erwiesen haben als nahe gelegene Nicht-Vaqueiro-Populationen.

Die Trennung von Vaqueiros erfolgte in Kirchen, Friedhöfen, Bars und Feiertagsfesten. Frühe kirchliche Segregation wurde am häufigsten als Klassentrennung zwischen Adligen, Bauern und Vaqueiros dargestellt, wobei Vaqueiros an der Spitze der Hierarchie stand und sich schließlich zu einer ethnischen Segregation entwickelte, die Nicht-Vaqueiros und Vaqueiros trennte. In Bars durften Vaqueiros nicht aus Gläsern trinken, sondern aus Tassen aus Tierhörnern. 1844 wurde ein Gesetz verabschiedet, das die Segregation illegal machte. Es wurde jedoch weitgehend ignoriert und trug wenig zur Eindämmung der Segregation von Vaqueiros bei. Es ist schwer zu sagen, wann genau die Trennung von Vaqueiros endete, aber es gibt Berichte über getrennte Kirchen erst 1955.

Eine Selbstmordepidemie unter den Vaqueiros ist seit mindestens den 1960er Jahren aktiv, und die Vaqueiros weisen mit einer Sterblichkeitsrate von 28 pro 100.000 eine der höchsten Selbstmordraten in Europa auf.

Heute sind Vaqueiros mit Umweltunterschieden und mangelnden Möglichkeiten konfrontiert . Vielen Vaqueira Brañas fehlen ausreichende Straßen, einigen fehlt Strom und anderen fehlt fließendes Wasser. Viele Vaqueiro Brañas sind Umweltbedrohungen wie dem Bergbau ausgesetzt. 2007 wurde in der Braña von Buspol in Salas gegen die Proteste der Vaqueiros ein Umspannwerk installiert. Im Juli 2019 wurde der Fluss, der die Braña von Concernoso in Valdés mit Wasser versorgt, kontaminiert, als in der Nähe einer Bio-Gülle-Düngemittelanlage keine Gülle mehr gesammelt wurde. Trotzdem behauptete die Coordinadora Ecoloxista d'Asturies, das Wasser sei noch trinkbar.

Genetik

Eine Studie über Vaqueiro-Mitochondrien-DNA von Pedro Mercader Gómez et al. 2013 deutet darauf hin, dass die Vaqueiros in Westasturien beheimatet sind und einen gemeinsamen Hintergrund mit Nicht-Vaqueiros haben, sich jedoch genetisch von der nicht-Vaqueiro-Asturier- und Leonese-Bevölkerung unterscheiden.

Anerkennung

Das Vaqueiro-Volk wird derzeit von der spanischen Regierung nicht als ethnische Gruppe anerkannt.

Die Vaqueiro-Region oder Comarca Vaqueira ( s ) existiert in Asturien hauptsächlich als touristische Region und deckt nicht das gesamte Vaqueiro-Territorium ab und bietet Vaqueiros als Volk keine Landrechte.

Bemerkenswerte Leute von Vaqueiro Abstammung

Literaturverzeichnis

  • Acevedo y Huelves, Bernardo (1915) [1893]. Los vaqueiros de alzada en Asturias (Zweite Ausgabe) [auf Spanisch]. Oviedo: Oviedo Escuela Tipográfica del Hospital Provincial.
  • Cátedra, Maria; trans. Christian, William A (1992) [1988]. Diese Welt, andere Welten: Krankheit, Selbstmord, Tod und das Leben nach dem Tod unter den Vaqueiros de Alzada in Spanien . Chicago: Die University of Chicago Press. ISBN   978-0-226-09716-9 .
  • Concepción Suárez, Julio; García Martínez, Adolfo; Bürgermeister López, Matias (2008). Las brañas asturianas: un estudio etnográfico, etnobotánico y toponímico (auf Spanisch). Oviedo: Reales Instituto de Estudios Asturianos. ISBN   978-8-487-21273-4 .
  • Fernández Rodríguez, M. Octavio (2017). Los vaqueiros de alzada (auf Spanisch). Gijón: Ediciones Lima Limón. ISBN   978-8-494-63771-1 .
  • García Martínez, Adolfo (2009) [1988]. Los vaqueiros de alzada de Asturias: un estudio histórico-antropológico (Zweite Ausgabe) [auf Spanisch]. Oviedo: KRK Ediciones. ISBN   978-8-483-67229-7 .
  • Millariega, Joseph (2019). Cezures: más cerca del cielo (auf Spanisch). ISBN   978-1-086-01002-2 .
  • Uría Ríu, Juan (1976). Los vaqueiros de alzada: y otros estudios, de caza y etnografía (auf Spanisch). Oviedo: Biblioteca Beliebte Asturiana. ISBN   978-8-460-00633-6 .

Verweise

Externe Links