Verehrung Mariens in der katholischen Kirche - Veneration of Mary in the Catholic Church

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Jungfrau Maria
SIMONE MARTINI Maestà (Detail) 1315.jpg
Muttergottes
Königin des Himmels
Mutter der Kirche
Mittlerin aller Gnaden
Unsere Liebe Frau
Geboren 8. September ( Geburt Mariens )
Ist gestorben Die katholische Kirche lehrt, dass sie am Ende ihres natürlichen Lebens in Himmel, Körper und Seele aufgenommen wurde ( Mariä Himmelfahrt )
Verehrt in katholische Kirche
Kanonisiert Vorkongregation
Major Schrein Santa Maria Maggiore , andere (siehe Heiligtümer der Jungfrau Maria )
Fest Siehe Marianische Festtage
Attribute Blauer Mantel, weißer Schleier, Unbeflecktes Herz, Krone von 12 Sternen, schwangere Frau, Heiligenschein mit 12 Sternen, Rosen, Frau mit Kind
Schirmherrschaft Siehe Mäzenatentum der Heiligen Jungfrau Maria

In der katholischen Kirche umfasst die Verehrung Mariens, der Mutter Jesu , verschiedene Marienverehrungen , darunter Gebet, fromme Taten, bildende Kunst, Poesie und Musik, die der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet sind. Die Päpste haben es ermutigt und gleichzeitig Schritte unternommen, um einige Erscheinungsformen davon zu reformieren. Der Heilige Stuhl hat darauf bestanden, "wahre von falscher Hingabe und authentische Lehre von ihren Verformungen durch Übermaß oder Mangel zu unterscheiden". Es gibt deutlich mehr Titel, Feste und ehrwürdige marianische Praktiken unter den Katholiken als in anderen westlichen christlichen Traditionen. Der Begriff Hyperdulie bezeichnet die besondere Verehrung Mariens, die größer ist als die gewöhnliche Dulia anderer Heiliger, aber völlig anders als die Latria, die nur Gott gebührt.

Der Glaube an die Menschwerdung von Gottes Sohn durch Maria ist die Grundlage für ihr den Aufruf Gottesmutter , die ein Dogma an der erklärt wurde Konzil von Ephesus in 431. Am Zweiten Vatikanischen Konzil und in Papst Johannes Paul II ‚s Enzyklika Redemptoris mater Sie wird auch als Mutter der Kirche bezeichnet.

Das Wachstum der römisch-katholischen Verehrung Mariens und der Mariologie ist oft nicht auf offizielle Erklärungen zurückzuführen, sondern auf marianische Schriften der Heiligen , Volksverehrung und zeitweise berichtete marianische Erscheinungen . Der Heilige Stuhl genehmigt nur einige wenige als glaubwürdig, zuletzt die Genehmigung bestimmter Erscheinungen aus dem Jahr 1665 im Jahr 2008.

Weitere fromme Verehrung der Heiligen Jungfrau Maria, die von den Päpsten gefördert wird, zeigt sich in den kanonischen Krönungen populärer marianischer Bilder, die an einem bestimmten Ort auf der ganzen Welt verehrt werden, während marianische Bewegungen und Gesellschaften mit Millionen von Mitgliedern aus dem Glauben an Ereignisse wie Guadalupe hervorgegangen sind , Lourdes , Fátima , Akita und andere Gründe.

Von Christus zu Maria in der römisch-katholischen Tradition

In den römisch-katholischen Lehren ist die Verehrung Mariens eine natürliche Folge der Christologie : Jesus und Maria sind Sohn und Mutter, Erlöser und Erlöste. Dieses Gefühl drückte Papst Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Redemptoris mater aus : "Im Zentrum dieses Mysteriums steht Maria inmitten dieser Wunder des Glaubens. Als liebende Mutter des Erlösers war sie die erste, die es erlebte : 'Zum Wunder der Natur hast du deinen Schöpfer geboren'! "

In der römisch-katholischen Tradition wird die Mariologie als Christologie angesehen, die ihr volles Potenzial entfaltet. Maria wird als Beitrag zu einem umfassenderen Verständnis des Lebens Jesu angesehen. Aus dieser Sicht basiert eine Christologie ohne Maria nicht auf der vollständigen Offenbarung der Bibel. Die Spuren dieser parallelen Interpretation reichen bis in die frühen Tage des Christentums zurück und zahlreiche Heilige haben sich seitdem darauf konzentriert.

Die Entwicklung dieses Ansatzes setzte sich bis ins 20. Jahrhundert fort. In seiner 1946 Veröffentlichung Kompendium Mariologiae , Mariologe Gabriel Roschini erklärte , dass Maria nicht nur in der Geburt des physischen Jesus teilgenommen, aber mit Konzeption, sie trat mit ihm in eine spirituelle Vereinigung. Der göttliche Heilsplan, der nicht nur materiell ist, beinhaltet eine dauerhafte geistige Einheit mit Christus. Joseph Kardinal Ratzinger (später Papst Benedikt XVI. ) Schrieb: "Es ist notwendig, zu Maria zurückzukehren, wenn wir zu dieser 'Wahrheit über Jesus Christus', 'Wahrheit über die Kirche' und 'Wahrheit über den Menschen', die Johannes Paul II. Zurückkehren wollen, zurückkehren wollen als Programm für das gesamte Christentum vorgeschlagen, "um eine authentische Herangehensweise an die Christologie durch die Rückkehr zur" ganzen Wahrheit über Maria "zu gewährleisten.

Von der Verehrung zur Theologie

Es ist möglich, dass die Praxis, die Hilfe der Mutter Christi in Anspruch zu nehmen, den Gläubigen einige Zeit vor dem Ausdruck in den Schriften der frühen Kirchenväter vertrauter geworden war . Die Liebe der Christen zu Maria führte häufig in Erwartung zu bestimmten Aspekten des Geheimnisses der Heiligen Jungfrau und lenkte die Aufmerksamkeit der Theologen und Pastoren auf sie. Ehrwürdige und hingebungsvolle Praktiken sind oft formellen theologischen Erklärungen des Lehramtes vorausgegangen .

Die Verehrung der Heiligen Jungfrau erfolgt auf verschiedene Weise. Marianische Gebete und Hymnen beginnen normalerweise mit der Verehrung (Ehre) von ihr, gefolgt von Petitionen. Die Zahl der marianischen Titel nahm ab dem 3. Jahrhundert weiter zu, und viele Titel existierten ab dem 5. Jahrhundert, insbesondere im Mittelalter.

Theologische Grundlage für die Verehrung Mariens

Die Verehrung Mariens basiert auf dem Hinweis im Lukasevangelium auf Maria als ausgewählte Magd des Herrn, die sowohl von Elisabeth als auch vom Engel Gabriel begrüßt und gelobt wird . Gottes Werk wird in den marianischen Dogmen der römisch-katholischen Kirche wie der Unbefleckten Empfängnis und der Himmelfahrt weiter beleuchtet und ist nach römisch-katholischer Auffassung Teil der apostolischen Tradition und der göttlichen Offenbarung. Katholiken unterscheiden Verehrung von Anbetung.

Marias Rolle bei der Errettung und Erlösung

Die Jungfrau Maria vom Altarbild von Gent , 1432

Eine der Komponenten der katholischen Verehrung Mariens ist die Konzentration auf ihre Teilnahme an den Erlösungs- und Erlösungsprozessen. Dies wurde von Schriftstellern wie Edward Schillebeeckx und Adrienne von Speyr untersucht .

Das Johannesevangelium dokumentiert ihre Gegenwart zu Beginn und am Ende des öffentlichen Lebens Jesu. Besonders bedeutsam ist Marias Anwesenheit am Kreuz, als sie von ihrem sterbenden Sohn den Auftrag erhielt, Mutter des geliebten Schülers zu sein. Katholiken interpretieren, dass Christus durch den Jünger allen Christen Maria schenkt. Die Apostelgeschichte zählt die Mutter Jesu ausdrücklich zu den Frauen der ersten Gemeinde, die auf Pfingsten warten. John Eudes schrieb: "Die Jungfrau Maria begann von dem Moment an, als sie der Inkarnation des Sohnes Gottes zustimmte, im Erlösungsplan mitzuarbeiten."

Lumen gentium , die dogmatische Verfassung der Kirche von 1964, erkannte an, dass "der gesamte heilsame Einfluss der Heiligen Jungfrau auf die Menschen nicht aus einer inneren Notwendigkeit stammt, sondern aus dem göttlichen Vergnügen. Er beruht auf der Überfülle der Verdienste Christi, die ruht von seiner Vermittlung, hängt ganz davon ab und schöpft all seine Kraft daraus. " In einzigartiger Weise arbeitete sie durch ihren Gehorsam, ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre brennende Nächstenliebe im Werk des Erretters zusammen, um den Seelen übernatürliches Leben zurückzugeben. "Darum ist sie unsere Mutter in der Reihenfolge der Gnade."

Einer der ersten Gelehrten, der theologische Grundlagen zum Thema der Unbefleckten Empfängnis bot, war der Franziskaner Duns Scotus , der das Konzept entwickelte, dass Maria durch die erlösende Tugend Jesu vor der Sünde bewahrt wurde. Die Hingabe an und die Verehrung der Jungfrau Maria breiteten sich weiter aus, als sie als hilfreiche Mutter der Christen angesehen wurde, und bis zum 15. Jahrhundert hatten diese Praktiken viele katholische Andachten orientiert.

Die Heilige Veronica Giuliani drückte aus, wie Marias Leiden auf Golgatha ihr Herz mit dem Jesu vereinte, als sie jede Qual zusammen mit ihm erlitt. Die gemeinsame Hingabe an die Herzen wurde von Jean Eudes formalisiert, der die biblischen und theologischen Grundlagen organisierte und ihre liturgischen Themen entwickelte. Die ehrwürdigen Aspekte der Einheit der beiden Herzen setzten sich über die Jahrhunderte fort. 1985 prägte Papst Johannes Paul II. Den Begriff Bündnis der Herzen Jesu und Mariens und sprach 1986 auf der internationalen Konferenz zu diesem Thema in Fátima, Portugal .

Bis zum 18. Jahrhundert hatte das anhaltende Wachstum der marianischen Verehrung die Rolle der Jungfrau Maria bei der Errettung betont. Der katholische Fokus auf die Rolle Mariens bei der Errettung und Erlösung wurde mit der Enzyklika Redemptoris mater von Papst Johannes Paul II. Von 1987 fortgesetzt

Maria als Meisterwerk Gottes

Der Katechismus der katholischen Kirche behauptet in den Absätzen 721–726, dass Maria die erste Wohnstätte Gottes in der Heilsgeschichte ist. Als solche ist sie das Meisterwerk Gottes und der Beginn Gottes, der die Menschheit in Gemeinschaft mit Jesus bringt. In Marias Leib ist Jesus die Manifestation von Gottes Wundern, die Erfüllung von Gottes Plan, Güte zu lieben, und die endgültige Theophanie . Als solches wird Maria durch den brennenden Busch im Buch Exodus und durch die Weisheit im Buch der Sprüche charakterisiert .

Maria als Beschützerin und Fürsprecherin

Die Jungfrau der Barmherzigkeit beschützt eine Gruppe von Nonnen unter ihrem Mantel. Sano di Pietro , 15. Jahrhundert.

Durch Marias Fürsprache, durch Mitgefühl für die Heerscharen beim Hochzeitsfest von Kana wirkte Jesus sein erstes Wunder.

Im Katechismus der katholischen Kirche heißt es: "Seit jeher wird die Heilige Jungfrau mit dem Titel 'Mutter Gottes' geehrt, zu deren Schutz die Gläubigen in all ihren Gefahren und Bedürfnissen fliegen." Die ostkatholischen Kirchen feiern das Fest der Fürsprache der Theotokos im Oktober.

Die römisch-katholischen Ansichten über die Jungfrau Maria als Zuflucht und Fürsprecherin von Sündern, Beschützerin vor Gefahren und mächtige Fürsprecherin ihres Sohnes Jesus werden in Gebeten, künstlerischen Darstellungen, Theologie und populären und hingebungsvollen Schriften sowie in der Verwendung religiöser Artikel zum Ausdruck gebracht und Bilder. Das früheste bekannte Gebet zu Maria, das Sub tuum praesidium ("Unter Ihrem Schutz"), stammt aus dem 3. Jahrhundert.

Die künstlerischen Darstellungen der Jungfrau der Barmherzigkeit zeigen die Rolle Mariens als Beschützerin der Christen, die sie unter ihrem Mantel schützt. Die Darstellungen der Jungfrau der Barmherzigkeit enthalten manchmal Pfeile, die von oben regnen, wobei der Umhang der Jungfrau das Volk schützt.

Katholiken haben weiterhin den Schutz Mariens als Mutter der Leiden gesucht und sich seit dem Mittelalter auf ihre Fürsprache als Königin des Himmels verlassen . Aufbauend auf diesem Gefühl haben die Päpste dem Schutz der Jungfrau Maria bestimmte Gründe anvertraut. Papst Benedikt XV. Vertraute den Schutz der Welt durch die Fürsprache von Maria, der Königin des Friedens, während des Ersten Weltkriegs an .

Der Orden der Heiligen Jungfrau Maria der Barmherzigkeit , auch als Orden Unserer Lieben Frau vom Lösegeld oder Orden der Gefangenen bekannt, begann im 13. Jahrhundert im Königreich Aragon (Spanien), gefangene Christen (Sklaven) in muslimischen Händen freizulassen. Der Orden konzentriert sich nun auf die Rolle der Jungfrau Maria als Beschützerin von Gefangenen und Gefangenen.

Die Darstellungen Unserer Lieben Frau von den Seefahrern entstanden aus den Gebeten und Andachten der portugiesischen Seefahrer, die die Jungfrau Maria als ihre Beschützerin bei Stürmen und anderen Gefahren betrachteten. Gebete an die Muttergottes der Seefahrer sind in Südamerika, insbesondere in Brasilien , bekannt, wo das Fest am 2. Februar ein offizieller Feiertag ist. Die Jungfrau der Seefahrer , die Schiffe unter ihrem Mantel darstellt, ist das früheste bekannte Gemälde, dessen Thema die Entdeckung Amerikas ist .

Sowohl Miguel Hidalgo als auch Emiliano Zapata wehten unter der Flagge Unserer Lieben Frau von Guadalupe als Beschützer, und Zapatas Männer trugen das Guadalupan-Bild um den Hals und auf ihren Sombreros . 1979 stellte Papst Johannes Paul II . Mexiko unter den Schutz der Jungfrau von Guadalupe .

Das Gebet, das Memorare, beginnt: "Erinnere dich, oh gnädigste Jungfrau Maria, es war nie bekannt, dass jemand, der zu deinem Schutz floh, deine Hilfe anflehte oder deine Fürsprache suchte, ohne Hilfe blieb."

Der heilige Ludwig von Montfort lehrte, dass Gott Maria zum "Gnadengeber" ernannt hat, und um Gnade von Gott zu empfangen, kann man sie durch die Hände der Heiligen Jungfrau empfangen, wie ein Kind von einer Mutter erhält. Lumen gentium erklärt: "Dies ist jedoch so zu verstehen, dass es die Würde und Wirksamkeit Christi, des einen Vermittlers, weder beeinträchtigt noch erhöht."

Papst Franziskus hat gesagt, dass ihr "ganzes Leben in ihrem Loblied" der Größe des Herrn enthalten war. Francis vertraut weiter an, dass er in Marienheiligtümern gerne ist

Verbringen Sie Zeit damit, die Gottesmutter anzusehen und sie mich ansehen zu lassen. Ich bete für ein kindliches Vertrauen, das Vertrauen der Armen und Einfachen, die wissen, dass ihre Mutter da ist und dass sie einen Platz in ihrem Herzen haben. Und als ich sie ansah, um noch einmal zu hören, wie der Inder Juan Diego : „Mein jüngster Sohn, was ist los? Lass es nicht dein Herz stören. Bin ich nicht hier, ich, der die Ehre hat, deine Mutter zu sein? "

Entwicklung marianischer Lehren

Die theologische Entwicklung der Hingabe an Maria beginnt mit Justin Martyr (100–165), der Marias Rolle in der Heilsgeschichte als Zweite Eva artikulierte. Es folgte Irenæus , den Herbert Thurston "den ersten Theologen der Jungfrau Maria" nennt.

Das Lehramt der Kirche hat vier Lehren über Maria als Dogmen des Glaubens identifiziert. Dazu gehört der Glaube an ihre jungfräuliche Vorstellung von Jesus , die 325 vom Ersten Konzil von Nicäa gelehrt wurde. Das Konzil von Ephesus von 431 verwendete auf sie die Beschreibung " Mutter Gottes " ( Theotokos ). Die ewige Jungfräulichkeit Mariens durch das gelehrt wurde ökumenisch Zweite Konzil von Konstantinopel in 553, die sie als „immer Jungfrau“ beschrieben, und wurde auch von der Lateransynode vom Oktober 649, ausgedrückt, die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis heißt es, dass von den ersten Moment ihrer Existenz Maria war ohne Erbsünde . Diese Lehre wurde 1854 von Papst Pius IX . Als Dogma ex cathedra proklamiert . Das Dogma Mariä Himmelfahrt , das 1950 von Papst Pius XII. Definiert wurde, besagt, dass ihr Körper am Ende ihres irdischen Lebens keine Korruption erlitten hat, sondern es war in den Himmel angenommen und wurde ein Himmelskörper ,

Liturgische Aspekte

In den ersten drei Jahrhunderten lag der Schwerpunkt auf der Verehrung der Märtyrer als Fortsetzung der jährlichen Feierlichkeiten ihres Todes, z. B. wie im frühchristlichen Text über das Martyrium von Polykarp erwähnt .

In den östlichen Traditionen entwickelte sich die Mariologie durch liturgische Verehrung im Rahmen der Feste relativ zur Inkarnation. Zu Beginn des 3. Jahrhunderts zeichnete Hippolytus von Rom im Rahmen des Ordinationsritus eines Bischofs den ersten liturgischen Hinweis auf die Jungfrau Maria auf. Marianische Feste erschienen im 4. Jahrhundert, und das Fest der "Erinnerung an Maria, Mutter Gottes" wurde am 15. August in Jerusalem im Jahr 350 gefeiert.

Die römisch-katholische Liturgie ist eines der wichtigsten Elemente der Marienverehrung . Viele marianische Feste sind den Festtagen der Heiligen überlegen. Die liturgischen Texte der marianischen Festtage verbinden Maria mit Jesus Christus.

Geschichte

Frühe Verehrung

Frühestes Fresko der Jungfrau Maria, Katakombe von Priscilla , 2. Jahrhundert.

Maria als Mutter Jesu ist in römischen Katakomben dokumentiert : Gemälde aus der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts zeigen, wie sie das Christkind hält . Bei Ausgrabungen in der Krypta des Petersdoms wurde zusammen mit dem heiligen Petrus ein sehr frühes Marienfresko entdeckt. Die römischen Priscilla-Katakomben zeigen die ältesten marianischen Gemälde aus der Mitte des 2. Jahrhunderts: Maria wird mit Jesus auf ihrem Schoß gezeigt; Sie stehen neben einem Mann in einer Tunika. Seine linke Hand hält ein Buch und seine rechte Hand zeigt auf einen Stern über seinem Kopf. Letzterer ist ein alttestamentliches Symbol für Messias und / oder den Messias. Diese Katakomben haben auch eine Darstellung der Verkündigung . Das Edikt von Mailand (313 n. Chr.) Erlaubte Christen, offen anzubeten. Diese neue Freiheit ermöglichte auch die literarische Entwicklung der Verehrung Mariens, wobei Hippolytus von Rom ein frühes Beispiel war. Der heilige Ambrosius , der in Rom lebte, bevor er als Bischof nach Mailand ging, verehrte Maria als Beispiel für das christliche Leben und soll im 4. Jahrhundert einen marianischen Jungfräulichkeitskult begonnen haben.

Die marianische Verehrung wurde mit der Annahme des Titels Theotokos im Konzil von Ephesus im Jahr 431 theologisch sanktioniert . Die frühesten bekannten Kirchen, die Maria geweiht waren, wurden kurz nach diesem Datum gebaut, darunter die Kirche des Mariensitzes ( Kathisma ) in der Nähe des Mar Elias-Klosters zwischen Jerusalem und Bethlehem. Die ersten Marienkirchen in Rom stammen aus dem 5. und 6. Jahrhundert: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua und Santa Maria Maggiore . Die allererste Kirche, die der Jungfrau Maria gewidmet ist, stammt jedoch noch aus dem späten 4. Jahrhundert in Syrien , wo unter den Ruinen eine Inschrift gefunden wurde, die sie der Theotokos (Mutter Gottes) widmet .

Wachstum der marianischen Kultur

Santa Maria Maggiore , die erste Marienkirche in Rom , wurde ursprünglich zwischen 430 und 440 erbaut.

Im frühen Mittelalter drückte sich die Verehrung Mariens besonders in Klöstern aus, insbesondere in denen der Benediktiner . Gesänge wie Ave Maris Stella und die Salve Regina tauchten auf und wurden zu Grundnahrungsmitteln für klösterliches Plainsong. Im 8. Jahrhundert entwickelte sich das kleine Amt der Heiligen Jungfrau Maria aus der Praxis der Mönche, die kanonischen Stunden zu beten . Die Karolinger ermutigten die marianische Frömmigkeit durch die Feier der marianischen Festtage und die Einweihung der Kirchen zu ihren Ehren. Andachtspraktiken nahmen an Zahl zu.

In der Romanik wurden große marianische Kirchen gebaut , wie die Speyer-Kathedrale (auch als Mariendom bekannt ) in Speyer und die Kathedrale Unserer Lieben Frau von Flandern in Tournai, Belgien . Ab dem Jahr 1000 wurden immer mehr Kirchen, darunter viele der größten Kathedralen Europas, Maria geweiht. Gotische Kathedralen wie Notre Dame de Paris und Our Lady of Chartres in der Nähe von Paris waren bedeutende Meisterwerke der Zeit. Durch den Bau der Kathedrale Santa Maria Assunta in Siena (Italien) und der Kathedrale Notre-Dame in Luxemburg wurde die Anzahl der der Jungfrau Maria gewidmeten Kirchen erhöht .

Im 12. und 13. Jahrhundert wuchs der Jungfrauenkult in Westeuropa außerordentlich, teilweise inspiriert durch die Schriften von Theologen wie Bernhard von Clairvaux . Die Bewegung fand ihren größten Ausdruck in den französischen Kathedralen, die oft der „Muttergottes“ gewidmet waren, wie zum Beispiel Notre-Dame de Paris und Notre-Dame de Bayeux . Walsingham und andere Orte der marianischen Pilgerfahrt entwickelten große populäre Anhänger. Auf dem Höhepunkt Von der Pilgerbewegung im 11. und 12. Jahrhundert reisten Hunderte von Menschen fast ständig von einem Marienheiligtum zum nächsten.

Bis zum 14. Jahrhundert war Maria als mitfühlende Fürsprecherin und Beschützerin der Menschheit sehr beliebt geworden, und während der großen Plagen (wie dem Schwarzen Tod ) wurde ihre Hilfe gegen das gerechte Gericht Gottes gesucht. Die Renaissance erlebte ein dramatisches Wachstum der ehrwürdigen marianischen Kunst.

Bis zum 16. Jahrhundert hatte die protestantische Reformation eine Flut gegen die marianischen Verehrungen in Europa eingeleitet. Zur gleichen Zeit begannen jedoch neue Marienverehrungen in Lateinamerika, basierend auf der 1531 von Saint Juan Diego berichteten Vision von Unserer Lieben Frau von Guadalupe . Die folgenden Marienpilgerfahrten wurden bis heute fortgesetzt und die Marienbasilika auf dem Tepeyac-Hügel ist nach wie vor das meistbesuchte katholische Heiligtum der Welt. Im 17. und 18. Jahrhundert verstärkten die Schriften der Heiligen in Verbindung mit päpstlichen Ermutigungen das Wachstum der Marienverehrung und führten zur Definition und Erklärung neuer Marienlehren.

Die marianische Kultur entwickelt sich innerhalb der katholischen Kirche weiter. Nach vierjähriger Vorbereitung gab Papst Paul VI . 1974 den Apostolischen Brief Marialis Cultus heraus . In diesem Dokument (mit dem Untertitel Für die richtige Ordnung und Entwicklung der Hingabe an die selige Jungfrau Maria ) erörterte Paul VI. Nicht nur die Geschichte der Marienverehrung, sondern gab auch einen Überblick über ihre Gründe und gab Vorschläge für ihre zukünftige Ausrichtung, ihren theologischen und pastoralen Wert . Er forderte, "jede Tendenz zu verhindern (wie es manchmal bei bestimmten Formen der Volksfrömmigkeit der Fall war), die Hingabe an die Heilige Jungfrau von ihrem notwendigen Bezugspunkt Christus zu trennen" ( MC , 4). Dies folgte der Wende der Ereignisse beim Zweiten Vatikanischen Konzil , die einem Jahrhundert zunehmender Betonung der Hingabe an Maria folgte. Das Ratsdokument Sacrosanctum Concilium , das eine Anleitung zum Ort der Andacht in der christlichen Frömmigkeit geben soll: Es verfügte, dass "Andachten so ausgearbeitet werden sollten, dass sie mit den liturgischen Jahreszeiten harmonieren und mit der heiligen Liturgie in gewisser Weise davon abgeleitet sind und führen die Menschen dorthin, da die Liturgie von Natur aus jeden von ihnen bei weitem übertrifft "( SC , 13).

Katholische Heilige und Verehrung Mariens

Die römisch-katholischen Andachten haben sich auf die Schriften zahlreicher Heiliger im Laufe der Geschichte gestützt, die die zentrale Rolle Mariens in Gottes Erlösungsplan bestätigt haben.

Zu den frühen Heiligen gehörte Irenäus von Lyon im 2. Jahrhundert, der vielleicht der früheste der Kirchenväter war, der systematisch über die Jungfrau Maria schrieb, und er legte einen direkten Bericht über ihre Rolle in der Heilsökonomie vor. Ambrose von Mailand (339–397) begründete die Verehrung Mariens nicht nur mit ihrer Jungfräulichkeit, sondern auch mit ihrem außerordentlichen Mut.

Im Mittelalter hob Bernhard von Clairvaux ihre Jungfräulichkeit und Demut als Grundlage für ihre Verehrung hervor. Ein besonders bedeutender Beitrag zur Mariologie kam von John Duns Scotus, der im 13. Jahrhundert die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis verteidigte. Scotus identifizierte die wichtigsten theologischen Grundlagen, die Jahrhunderte später zur Erklärung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis führten.

Im 16. Jahrhundert wies der Heilige Ignatius von Loyola die Jesuiten an, die Madonna della Strada zu bewahren , die später in der Kirche des Gesu in Rom verankert wurde . Filippo Neri , ein Zeitgenosse von Ignatius, wird die Innovation der täglichen Marienverehrung im Mai zugeschrieben .

In seinem klassischen Buch The Glories of Mary erklärte Alphonsus Liguori , wie Gott der Menschheit Maria als "Tor des Himmels" gab, und zitierte den Heiligen Bonaventura : "Niemand kann in den Himmel eintreten, außer durch Maria, wie durch eine Tür." In Louis de Montforts Buch True Devotion to Mary wurden viele Schriften früherer Heiliger zusammengefasst. Sein Ansatz der "totalen Weihe an Jesus Christus durch Maria" hatte einen starken Einfluss auf die Marienverehrung sowohl in der Volksfrömmigkeit als auch in der Spiritualität religiöser Institute .

Festtage

Die frühesten christlichen Feste, die sich auf Maria beziehen, sind aus dem Kreislauf der Feste hervorgegangen, die die Geburt Jesu feierten . Bis zum 7. Jahrhundert wurde kurz vor Weihnachten in den Kirchen von Mailand und Ravenna in Italien ein Marienfest gefeiert . Im Laufe der Zeit nahmen die Anzahl der Feste (und die damit verbundenen Titel Mariens ) und die damit verbundenen verehrenden Praktiken zu, und heute hat die katholische Kirche mehr marianische Feste, Titel und verehrende Praktiken als jeder andere christliche Körper. In der katholischen Kirche wurden weiterhin marianische Feste entwickelt, z. B. wurde das Fest der Königin Mariens 1954 in der päpstlichen Enzyklika Ad Caeli Reginam von Papst Pius XII . Erklärt .

Ein Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz Prozession im Oktober in Bergamo , Italien

Katharina von Siena übernahm den Brauch, den Samstag Maria zu widmen. Der Monat Oktober wurde von Papst Leo XIII. Als "Monat des Rosenkranzes" festgelegt , der im Oktober tägliche Rosenkranzandachten empfahl.

Im Mai finden in vielen katholischen Regionen Andachten an die Heilige Jungfrau Maria statt. Dazu gehören das Singen marianischer Hymnen, die Krönung von Marienstatuen mit Blumenkränzen, Lesungen aus den heiligen Schriften , eine Predigt oder die Präsentation durch lokale Chöre. Der Monat ist auch mit der Reflexion über die Rolle der Jungfrau Maria als ideale Schülerin verbunden, die die christliche Lebensweise beleuchtet, und der Theologe Karl Rahner erklärte: "Wenn wir an unseren Mai-Andachten beteiligt sind, beschäftigen wir uns mit einem christlichen Verständnis von die menschliche Situation. "

Die römisch-katholische Kirche feiert drei marianische Feierlichkeiten, die in vielen Ländern während des liturgischen Jahres (in liturgischer Reihenfolge) auch heilige Tage der Verpflichtung sind :

Zu den anderen bedeutenden marianischen Festtagen und Denkmälern im Allgemeinen Römischen Kalender der Katholischen Kirche gehören:

Titel

Die selige Jungfrau Maria, dargestellt als Mutter, hält das Jesuskind . Erzdiözesanmuseum, Breslau .

Eine große Anzahl von Titeln, um Maria zu ehren oder um ihre Fürsprache zu bitten, werden von Katholiken verwendet. Während Mater Dei (dh "Mutter Gottes", wie vom Ersten Konzil von Ephesus , 431 bestätigt) im Lateinischen üblich ist, wurde eine große Anzahl anderer Titel von Katholiken verwendet - weit mehr als alle anderen Christen.

Titel, die sich im Laufe der Geschichte auf die Jungfrau Maria bezogen, spiegeln zeitweise die sich ändernden Einstellungen zu ihr wider. Domina (Dame), Regina (Königin) und Stella Maris (Stern des Meeres) sind einige der frühen Titel von Mary, von denen Regina der früheste ist. Domina und Sella Maris sind in Jerome zu finden, der möglicherweise im 5. Jahrhundert die Etymologie Mariens als Stella Maris hervorgebracht hat . Während der frühe Schwerpunkt in Stella Maris auf Maria als dem Stern lag, der Christus trug, hatte sich die Aufmerksamkeit im 9. Jahrhundert auf Maria selbst konzentriert, wie in der Hymne Ave Maris Stella angegeben . Bis zum 11. Jahrhundert war Mary selbst als der Stern aufgetaucht, der als Leitlicht fungierte. Im 13. Jahrhundert, als die Mariologie wuchs, hatte der Heilige Antonius von Padua Maria, unsere Königin, komponiert . Titel werden weiterhin interpretiert, z. B. wurde die Königin des Himmels 1954 in der päpstlichen Enzyklika Ad Caeli Reginam von Papst Pius XII . Weiter ausgearbeitet .

Zu den bekanntesten römisch-katholischen marianischen Titeln gehören:

Musik

Antiphonen

Die Stundenliturgie umfasst mehrere zu singende Ämter, darunter Compline . Am Ende dieses Büros wird eines von vier marianischen Antiphonen gesungen. Diese Lieder, Alma redemptoris mater , Ave Regina caelorum , Regina caeli und Salve Regina , wurden als "unter den schönsten Kreationen des Spätmittelalters" beschrieben.

Eine der frühesten marianischen Kompositionen ist die beliebte Salve Regina in lateinischer Sprache eines Benediktinermönchs, die in mehreren gregorianischen Versionen existiert. Hermann von Reichenau (18. Juli 1013 - 24. September 1054) komponierte die Alma redemptoris mater und Hymnen an Maria wurden Teil des täglichen Lebens in Klöstern wie der Benediktinerabtei von Cluny in Frankreich.

Während das Datum der Zusammensetzung von Ave Regina caelorum ungewiss ist, scheint die Vermutung, dass es vor dem vierten Jahrhundert liegt, ohne Gewähr für externe oder interne Beweise zu sein. Es ist im St. Albaner Buch des zwölften Jahrhunderts zu finden. Die Regina Caeli wurde bis ins 12. Jahrhundert zurückverfolgt.

Es ist schwierig, den Beginn der nicht- gregorianischen marianischen liturgischen Musik zu verfolgen . 1277 schrieb Papst Nikolaus III. Regeln für die Liturgie in römischen Kirchen vor. Im Graduale Romanum sind Kyriale IX und X beide für marianische Feste. Im Laufe der Jahrhunderte sind immer wieder marianische Meisterwerke erschienen, z. B. Mozarts Krönungsmesse. Die Liste der Kompositionen von Giovanni Pierluigi da Palestrina umfasst zahlreiche marianische Messen: Salve Regina , Alma Redemptoris , Assumpta est Maria , Regina caeli , de beata Virgine , Ave Regina caelorum , Descendit Angelus Domini und O Virgo simul et Mater . Joseph Haydn schrieb mehrere marianische Kompositionen, darunter zwei berühmte marianische Messen.

Zu den Marienhymnen gehören O Maria, wir krönen dich heute mit Blüten , die Königin des Himmels , die Regina Caeli und die Ave Maria .

Gebete

Die Autorin Emily Shapcote listet in ihrem Buch Mary the Perfect Woman 150 marianische Gedichte und Hymnen auf . Solche Gebete und Gedichte reichen bis ins 3. Jahrhundert zurück, erlebten jedoch im 11. und 12. Jahrhundert ein rasantes Wachstum. Einige der besten Gedichte, die zu Ehren der Jungfrau geschrieben wurden, stammen aus dieser Zeit des Mittelalters .

"Aufgrund der einzigartigen Zusammenarbeit Marias mit dem Wirken des Heiligen Geistes liebt die Kirche es, in Gemeinschaft mit der Jungfrau Maria zu beten, mit ihr die großen Dinge zu preisen, die der Herr für sie getan hat, und ihr Flehen und Lob anzuvertrauen.

Das früheste bekannte marianische Gebet ist das Sub tuum praesidium oder Unter deinem Schutz , ein Text, der 1917 auf einem Papyrus in Ägypten aus dem Jahr c wiederentdeckt wurde. 250. Der Papyrus enthält das Gebet auf Griechisch und ist der früheste bekannte Hinweis auf den Titel Theotokos (bestätigt durch das Konzil von Ephesus im Jahr 431):

Unter deinem Mitgefühl nehmen wir Zuflucht, Mutter Gottes. Verachte unsere Bitten nicht in schwierigen Zeiten, sondern rette uns vor Gefahren, nur reine, nur gesegnete.

Das kleine Amt der Heiligen Jungfrau Maria entstand wahrscheinlich als klösterliche Andacht um die Mitte des 8. Jahrhunderts. Es ist eine Variation des Common der Heiligen Jungfrau Maria in der Stundenliturgie (Göttliches Amt). Es wurde möglicherweise ursprünglich zusammengestellt, um im Zusammenhang mit den Votivmessen Unserer Lieben Frau am Samstag gebetet zu werden, die von Alcuin , dem liturgischen Meister des Hofes Karls des Großen, verfasst wurden. Das kleine Büro wurde erst vor dem zehnten Jahrhundert allgemein genutzt.

Während des 11. Jahrhunderts, als die Zahl der Klöster zunahm, nahmen auch die marianischen Gebete zu. Es gibt wenig oder keine Spur von Hagel Maria als akzeptierte Andachtsformel vor etwa 1050. Alle Beweise deuten darauf hin, dass sie aus bestimmten Versikeln und Antworten hervorgegangen ist, die im Kleinen Amt oder im Cursus der Heiligen Jungfrau vorkamen, das gerade zu dieser Zeit war Gunst unter den Mönchsorden. Zwei angelsächsische Manuskripte im British Museum, von denen eines so alt sein könnte wie das Jahr 1030, zeigen, dass die Wörter "Ave Maria" usw. und "benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui" in fast allen Teilen von vorkamen der Cursus, und obwohl es nicht klar ist, dass diese Klauseln zunächst zusammengefügt wurden, um ein Gebet zu sprechen, gibt es schlüssige Beweise dafür, dass dies erst sehr wenig später geschehen war. In Bezug auf die Hinzufügung des Wortes "Jesus" wird allgemein gesagt, dass dies auf die Initiative von Papst Urban IV. (1261) zurückzuführen ist, obwohl die Beweise nicht klar genug zu sein scheinen, um eine positive Aussage in diesem Punkt zu rechtfertigen. Dies war das Gebet, wie es Thomas von Aquin bekannt war, als er 1273 eine Fastenpredigt über den "Gruß der Heiligen Jungfrau" hielt. Bis zum 14. Jahrhundert war es nicht ungewöhnlich, mit einem Aufruf an die Sünder und insbesondere an die Hilfe zu schließen Tod. Die offizielle Anerkennung der Ave Maria in ihrer vollständigen Form erfolgte schließlich im römischen Brevier von 1568.

Der Angelus , 1857–1859, Jean-François Millet

Three Hail Marys ist eine traditionelle römisch-katholische Andachtspraxis, bei der drei Hail Marys als Petition für Reinheit und andere Tugenden rezitiert werden. Die Praxis des Sagens drei Ave Maria am Abend irgendwo über Sonnenuntergang hatte in ganz Europa in der ersten Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts allgemein worden und es wurde empfohlen von Papst Johannes XXII in 1318. Die Praxis wurde von beobachtet Franziskanern und schließlich in das entwickelten Angelus Gebet .

Der Angelus ist ein Gebet zum Gedenken an die Menschwerdung. Es entstand aus dem klösterlichen Brauch des 11. Jahrhunderts, abends drei Ave Maria oder die Glocke von Compline zu rezitieren. Es wurde traditionell dreimal täglich in römisch-katholischen Kirchen, Klöstern und Klöstern rezitiert: 6.00 Uhr, 12.00 Uhr und 18.00 Uhr und wird normalerweise vom Läuten der Angelusglocke begleitet, was ein Aufruf zum Gebet ist.

Im 12. Jahrhundert hielt Bernhard von Clairvaux Predigten (De duodecim stellis), aus denen ein Auszug der römisch-katholischen Kirche entnommen und in den Büros des Mitgefühls und der sieben Dolours verwendet wurde . Der heilige Bernhard schrieb: "Nimm Maria weg, diesen Stern des Meeres, das Meer wirklich groß und weit. Was bleibt übrig, als die Dunkelheit und den Schatten des Todes und die dichteste Schwärze einzuhüllen?" Es gibt fromme Meditationen über die Ave Maria und die Salve Regina , die normalerweise entweder dem heiligen Anselm von Lucca (gest. 1080) oder dem heiligen Bernhard zugeschrieben werden . und auch in dem großen Buch "De laudibus B. Mariae Virginis" (Douai, 1625) von Richard de Saint-Laurent.

Andere berühmte marianische Gebete sind das Magnifikat und die Litanei der Heiligen Jungfrau Maria .

Die meist anonymen mittelenglischen Texte des Spätmittelalters zeigen leidenschaftliche Formen persönlicher Anbetung, die als affektive Hingabe bekannt sind. Die Texte, die die Theologie widerspiegeln, zeigen Maria nicht nur als die Frau, sondern auch als das Ideal, nach dem die ganze Menschheit streben sollte.

Marys Demut ist eine der Eigenschaften, die in den mittelenglischen Texten hervorgehoben werden. Die Lyrik „Gabriel, von Hevenë King / an die Maidë Swetë geschickt“ ist ein hervorragendes Beispiel für Marias Demut. Der Autor der Lyrik baut in der gesamten Lyrik auf diesem Thema auf. Die zweite Strophe „Mildëliche him gan answere / The midlë maiden thannë“. Das Thema Demut ist in der dritten Strophe voll entwickelt;

Als die Jungfrau verstand / Und das Wort wortet Herde, / Mildëliche mit mildem Mod / Dem Engel antwortete sie: / 'Unser Herr ist die Jungfrau i-wis / Ich bin, dass ihre Mutter ist./ Anentës ich / Fulforthëd sei / dein, sawë; / dass ich, sithe sein Wille ist, / Jungfrau, ohne Gesetzë, / von moder haben die blis.

Andachten

Rosenkranz und Skapulier Unserer Lieben Frau vom Karmel

Der Begriff " Andachten " bezieht sich allgemein auf jene äußeren Praktiken der Frömmigkeit, durch die der Glaube eines Individuums zum Ausdruck kommt. Solche Gebete oder Handlungen können von spezifischen Bitten um Marias Fürsprache bei Gott begleitet sein . Die Hingabe an die Jungfrau Maria bedeutet jedoch keine Anbetung - die Gott vorbehalten ist.

Eine breite Palette von Marienandachten werden von Katholiken , gefolgt von einfachen bis hin Rosenkranz Rezitationen zu formalisierten Novenen für Tätigkeiten , die beinhalten keine Gebete, wie die von Skapuliere tragen oder eine Aufrechterhaltung Mary Gartens . Zwei bekannte Marienverehrungen sind die Rosenkranzrezitation und das Tragen des Braunen Skapuliers. Nach ihrem gemeinsamen Wachstum im 18. und 19. Jahrhundert hatten der Rosenkranz und das Andachtsskapulier zu Beginn des 20. Jahrhunderts unter Katholiken weltweit eine so starke Anhängerschaft gewonnen, dass die katholische Enzyklopädie von 1914 feststellte: " Wie der Rosenkranz ist auch das Braune Skapulier das Abzeichen des frommen Katholiken . " In seiner Enzyklika Rosarium betonte Virginis Mariae Papst Johannes Paul II. Die Bedeutung des Rosenkranzes. Die mariologische Grundlage der Skapulier-Andacht ist praktisch dieselbe wie die Marienweihe, wie sie in der dogmatischen Verfassung Lumen gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils erörtert wird , nämlich die Rolle der Jungfrau Maria als " Mutter für uns in der Reihenfolge der Gnade ", die dies zulässt sie für " das Geschenk der ewigen Erlösung " zu intervenieren . In demselben Ratsdekret wurde klargestellt, dass die vielen Möglichkeiten, auf die Maria uns ermutigen und unterstützen kann, "die Würde und Wirksamkeit Christi, des einen Vermittlers, weder beeinträchtigen noch verstärken".

Die römisch-katholische Tradition beinhaltet spezifische Gebete und Andachten als Wiedergutmachungsakte an die Jungfrau Maria für Beleidigungen, die sie erleidet. Das römisch-katholische Gebetbuch von Raccolta (genehmigt durch ein Dekret von 1854 und veröffentlicht vom Heiligen Stuhl im Jahr 1898) enthält eine Reihe solcher Gebete. Diese Gebete beinhalten keine Petition für einen lebenden oder verstorbenen Begünstigten, sondern zielen darauf ab, die Sünden anderer gegen die Jungfrau Maria zu reparieren .

Weihe und Beauftragung Mariens

Seit Jahrhunderten gehören zu den Marienverehrungen unter den Katholiken viele Beispiele für persönliche oder kollektive Weihe- und Vertrauenshandlungen an die Jungfrau Maria. In diesem Zusammenhang wurden die lateinischen Begriffe oblatio , servitus , commendatio und dedicatio verwendet. Weihe ist eine Handlung, durch die eine Person einem heiligen Dienst gewidmet wird, oder eine Handlung, die ein Objekt, einen Ort oder eine Region von einem gemeinsamen und profanen Modus zu einem für den heiligen Gebrauch trennt.

Die katholische Kirche macht deutlich, dass "die Gläubigen sorgfältig über die Praxis der Weihe an die selige Jungfrau Maria unterrichtet werden sollten ... es ist in Wirklichkeit nur analog eine" Weihe an Gott "und sollte in einer korrekten liturgischen Weise ausgedrückt werden: dem Vater durch Christus im Heiligen Geist, der die Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria anfleht, der wir uns vollständig anvertrauen, um unsere Taufverpflichtungen einzuhalten und als ihre Kinder zu leben. "

Personen, die Maria ihr "Vertrauen" erklären, suchen ihre Fürsprache vor Gott durch ihren Sohn Jesus Christus, denn sie selbst hat keine göttliche Kraft. In den katholischen Lehren verringert oder ersetzt die Weihe an Maria nicht die Liebe Gottes, sondern verstärkt sie, denn jede Weihe erfolgt letztendlich an Gott.

In der Neuzeit hat Papst Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Redemptoris mater von 1987 die Weihe an Maria klargestellt , in der er erklärte: "Marias Mutterschaft ... ist ein Geschenk, das Christus selbst jedem Einzelnen persönlich macht."

Katholische Sicht auf marianische Erscheinungen

Viele Marienerscheinungen wurden von Gläubigen berichtet, darunter Unsere Liebe Frau von Lourdes , Unsere Liebe Frau von Guadalupe und Unsere Liebe Frau von Fatima . In einigen Fällen (z. B. Saint Padre Pio oder Schwester Maria Pierina De Micheli ) handelt es sich um Visionen von Jesus und Maria, die manchmal ein gesprochenes Element enthalten.

Die offizielle Position des Heiligen Stuhls ist, dass, obwohl das Heilige Amt einige Erscheinungen der Jungfrau Maria genehmigt hat, die Katholiken im Allgemeinen nicht verpflichtet sind, ihnen zu glauben. Viele Katholiken glauben jedoch an marianische Erscheinungen. Dazu gehörten Päpste, z. B. vier Päpste, dh Papst Pius XII. , Papst Johannes XXIII. , Papst Paul VI . Und Papst Johannes Paul II. Haben die Erscheinung Unserer Lieben Frau von Fátima als übernatürlich unterstützt. Papst Johannes Paul II. War Fátima besonders verbunden und schrieb der Muttergottes von Fátima die Rettung seines Lebens zu, nachdem er am Festtag Unserer Lieben Frau von Fátima im Mai 1981 in Rom erschossen worden war Römisch-katholisches Heiligtum in Fátima Portugal .

Als historisches Muster scheint die Zustimmung des Vatikans in den meisten Fällen der allgemeinen Akzeptanz einer Vision um weit über ein Jahrhundert gefolgt zu sein. Laut Pater Salvatore M. Perrella vom Päpstlichen Institut Mariunum in Rom wurden von den 295 vom Heiligen Stuhl im Laufe der Jahrhunderte untersuchten Erscheinungen nur 12 genehmigt, spätestens im Mai 2008.

Verehrung durch marianische Kunst

Die Tradition, Maria zu ehren, indem man Bilder von ihr verehrt, geht auf das Christentum des 3. Jahrhunderts zurück. Nach der Zeit des Bildersturms wurde die Position der Kirche in Bezug auf die Verehrung von Bildern 787 auf dem Zweiten Konzil von Nicäa formalisiert . Eine Zusammenfassung der Lehre ist im gegenwärtigen Katechismus der katholischen Kirche enthalten .

Die christliche Verehrung von Bildern widerspricht nicht dem ersten Gebot, das Götzen verbietet. In der Tat "geht die Ehre, die einem Bild zuteil wird, auf seinen Prototyp über" und "wer ein Bild verehrt, verehrt die darin dargestellte Person". Die Ehre, die heiligen Bildern zuteil wird, ist eine "respektvolle Verehrung", nicht die Anbetung allein durch Gott: Die religiöse Anbetung richtet sich nicht auf Bilder an sich, die als bloße Dinge betrachtet werden, sondern unter ihrem besonderen Aspekt als Bilder, die uns zu Gott führen, der inkarniert ist. Die Bewegung in Richtung des Bildes endet darin nicht als Bild, sondern tendiert zu dem, dessen Bild es ist.

Kein anderes Bild (weder in der westlichen noch in der östlichen Kirche ) durchdringt die christliche Kunst so sehr wie das Bild von Madonna und Kind. Die Bilder der Jungfrau Maria sind zu zentralen Ikonen des römischen Katholizismus und des ostorthodoxen Christentums geworden, in denen Maria ein zentrales künstlerisches Thema bleibt. Byzantinische Bilder der Theotokos wurden im Westen übernommen, wo byzantinische Modelle im 7. Jahrhundert weit verbreitet wurden. Die Jungfrau Maria ist eine der wichtigsten Themen gewesen Christian Kunst , katholische Kunst und westliche Kunst seit frühchristlichen Kunst und sie in ikonischen „Porträts“, oft als sehr breit dargestellt wurden Madonnen , mit dem Jesuskind in der Madonna mit Kind und in einer Reihe von Erzählszenen aus ihrem Leben, die als das Leben der Jungfrau bekannt sind , sowie Szenen, die bestimmte Lehren oder Überzeugungen veranschaulichen: von Meistern wie Michelangelo , Raphael , Murillo und Botticelli bis zur Volkskunst .

Einige marianische Kunstfächer umfassen:

Die marianische Kunst weist eine erhebliche Vielfalt auf, z. B. mit unterschiedlichen Statuenstilen der Jungfrau Maria auf verschiedenen Kontinenten (wie in den Galerien der römisch-katholischen marianischen Kunst dargestellt ). Diese Darstellungen beschränken sich nicht nur auf europäische Kunst, sondern erscheinen auch in südamerikanischen Gemälden. Die südamerikanische Tradition der marianischen Verehrung durch Kunst reicht bis ins 16. Jahrhundert zurück, als die Jungfrau von Copacabana 1582 berühmt wurde.

Marianische Bewegungen und Gesellschaften

Im Laufe der Jahrhunderte hat die Verehrung und Verehrung der Jungfrau Maria durch die Katholiken zu einer Reihe römisch-katholischer marianischer Bewegungen und Gesellschaften geführt und wurde von diesen beeinflusst . Diese Gesellschaften sind Teil des Gewebes der römisch-katholischen Mariologie . Bereits im 16. Jahrhundert befürwortete der Heilige Stuhl die Sodalität Unserer Lieben Frau, und Papst Gregor XIII. Gab einen päpstlichen Bullen heraus, der sie lobte und Ablässe gewährte und sie als Mutter-Sodalität etablierte . Danach wurden andere Sodalitäten gebildet.

Im 18. und 19. Jahrhundert gab es eine Reihe von missionarischen marianischen Organisationen wie die Company of Mary , die Marianisten , die Maristenväter und die Maristenbrüder . Einige dieser Missionare, z. B. der heilige Peter Chanel , wurden auf ihrer Reise in neue Länder gemartert. Im 20. Jahrhundert bildeten sich marianische Organisationen mit Millionen von Mitgliedern, z. B. der Legion Maria und der Blauen Armee Unserer Lieben Frau von Fatima .

Marianische Schreine und Mäzenatentum

Die Marienbasilika Unserer Lieben Frau von Aparecida , Brasilien , die größte Kirche Amerikas.

In der römisch-katholischen Kirche ist ein Schrein eine Kirche oder ein heiliger Ort, an dem viele treue Pilger aus einem bestimmten frommen Grund empfangen werden. Der örtliche Gewöhnliche muss den Schrein genehmigen.

Marianische Schreine sind wichtige Verehrungszentren und Pilgerstätten für Katholiken. Nach Angaben von Bischof Francesco Giogia war das meistbesuchte katholische Heiligtum der Welt Ende des 20. Jahrhunderts das der Jungfrau von Guadalupe in Mexiko-Stadt. Auf dem dritten Platz stand die Muttergottes von Aparecida in Brasilien, auf dem zweiten Platz das nichtmarianische Heiligtum von San Giovanni Rotondo . Die visuelle Wirkung marianischer Pilgerreisen kann dramatisch sein, z. B. am 13. Mai und 13. Oktober eines jeden Jahres gehen fast eine Million katholische Pilger die Landstraße entlang, die zum Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fátima führt . Rund 12 Millionen Pilger reisen jedes Jahr am 12. Dezember den Tepeyac-Hügel hinauf , um die Basilika Unserer Lieben Frau von Guadalupe zu besuchen . Während Aparecida 1968 etwa vier Millionen Pilger hatte, hat die Zahl seitdem acht Millionen Pilger pro Jahr erreicht.

Zu den wichtigsten marianischen Schreinen gehören:

Es gibt andere marianische Pilgerstätten wie Medjugorje , das vom Heiligen Stuhl nicht als Heiligtum angesehen wird , aber dennoch jedes Jahr eine große Anzahl von Pilgern empfängt. Die Anzahl der Pilger, die jedes Jahr einige der zugelassenen Schreine besuchen, kann erheblich sein. ZB Lourdes mit rund 15.000 Einwohnern empfängt jedes Jahr rund 5.000.000 Pilger. 1881 entdeckte ein französischer Priester, Julien Gouyet , angeführt von den Visionen Jesu und Mariens der seligen Anne Catherine Emmerich ( Klemens Brentano , 1852), das Haus der Jungfrau Maria in der Nähe von Ephesus in der Türkei .

Eine Reihe von Ländern, Städten und Berufen betrachten die Heilige Jungfrau als ihre Schutzpatronin . Eine Liste finden Sie unter Patronat der Heiligen Jungfrau Maria .

Kulturelle Anpassungen

In Anlehnung an die byzantinische Darstellung von Christus Pantokrator stellte die Ostkirche Maria als die königliche Königin des Himmels dar. Als sich dieses Thema im Westen verbreitete, wurden Gebete wie Regina caeli , Ave Regina caelorum und Salve Regina komponiert.

Ein Beispiel für die kulturelle Anpassung der Perspektive ist die Ansicht der Jungfrau Maria als Mutter mit Demut (und nicht als himmlische Königin), als die Franziskaner in China zu predigen begannen, und ihre Ähnlichkeit mit der lokalen chinesischen mütterlichen und barmherzigen Gestalt Kuanyins . das wurde in Südchina sehr bewundert. Ein weiteres Beispiel ist der Bericht des Heiligen Juan Diego über das Erscheinen der Jungfrau von Guadalupe im Jahr 1531 als gebräunte aztekische Prinzessin, die in seiner Nahuatl- Landessprache sprach . Die Kleidung der Jungfrau von Guadalupe wurde als die einer aztekischen Prinzessin identifiziert.

Andere Ansichten, wie die Jungfrau Maria als "Wundertäterin", existieren seit Jahrhunderten und werden ab 2015 immer noch von vielen Katholiken vertreten. Beispiele hierfür sind die Schwarze Madonna von Częstochowa, die bis heute als Patronin Polens verehrt wird , und Unsere Lady of Lourdes - Lourdes empfängt jährlich Millionen von Pilgern. Der Vatikan zögerte jedoch im Allgemeinen, moderne Wunder zu billigen, es sei denn, sie wurden eingehend analysiert und geprüft.

Siehe auch

Anmerkungen

Fußnoten

Verweise

Quellen

Weiterführende Literatur

Externe Links