Venus (Mythologie) - Venus (mythology)

Venus
Göttin der Liebe, Schönheit, Sehnsucht, Sex, Fruchtbarkeit, Wohlstand und Sieg
Mitglied von Dii Consentes
Aphrodite Anadyomene aus Pompeji cropped.jpg
Venus steigt aus dem Meer , von der Casa della Venere in Conchiglia, Pompeji . Vor 79 n. Chr
Planet Venus
Symbole Rose, Gemeine Myrte
Tag Freitag ( stirbt Veneris )
Feste Veneralia
Vinalia Rustica
Vinalia Urbana
Persönliche Informationen
Eltern Caelus
Gemahlin Mars und Vulkan
Kinder Amor , Aeneas
Griechisches Äquivalent Aphrodite

Venus ( / v i n ə s / ) ist eine römische Göttin , der Funktionen umfasst Liebe, Schönheit, Lust, Sex , Fruchtbarkeit , Wohlstand und Sieg. In der römischen Mythologie war sie die Vorfahrin des römischen Volkes durch ihren Sohn Aeneas , der den Fall Trojas überlebte und nach Italien floh. Julius Caesar behauptete sie als seine Vorfahrin. Venus war von zentraler Bedeutung für viele religiöse Feste und wurde in der römischen Religion unter zahlreichen Kulttiteln verehrt .

Die Römer adaptierten die Mythen und die Ikonographie ihres griechischen Gegenstücks Aphrodite für die römische Kunst und die lateinische Literatur . In der späteren klassischen Tradition des Westens wurde Venus als Verkörperung von Liebe und Sexualität zu einer der am häufigsten zitierten Gottheiten der griechisch-römischen Mythologie . Auf Gemälden wird sie meist nackt dargestellt .

Etymologie

Der lateinische Name Venus ('Liebe, Charme') stammt von Proto-Italic *wenos- ('Wunsch'), letztendlich von Proto-Indo-European (PIE) *wenh₁-os ('Wunsch'; vergleiche mit Messapic Venas , Old Indische vánas 'Wunsch').

Es ist verwandt mit dem lateinischen venia ("Gefälligkeit, Erlaubnis") bis zur gemeinsamen PIE-Wurzel *wenh₁- ("streben, wünschen, begehren, lieben"). Das lateinische Verb venerārī ("ehren, anbeten, huldigen") ist eine Ableitung von Venus .

Eine Bronzefigur der Venus aus dem 2. oder 3. Jahrhundert, in der Sammlung des Museums der Schönen Künste von Lyon

Ursprünge

Venus wurde als vielleicht "die originellste Schöpfung des römischen Pantheons" und "eine schlecht definierte und assimilative" einheimische Göttin, kombiniert mit einer seltsamen und exotischen Aphrodite, beschrieben. Ihre Kulte können den religiös legitimen Charme und die Verführung des Göttlichen durch Sterbliche darstellen, im Gegensatz zu den formellen, vertraglichen Beziehungen zwischen den meisten Mitgliedern des offiziellen Pantheons Roms und dem Staat und der inoffiziellen, illegalen Manipulation göttlicher Kräfte durch Magie. Die Ambivalenz ihrer Überzeugungsfunktionen wurde in der Beziehung der Wurzel *wenos- mit ihrer lateinischen Ableitung venenum ('Gift'; von *wenes-kein 'Liebesgetränk' oder 'Sucht') im Sinne von "ein Zauber" wahrgenommen , magischer philtre ".

Im Mythos wurde Venus-Aphrodite, bereits in adulte Form geboren, aus dem Meerschaum (griechisch αφρός, aphros ) durch den abgetrennten Genitalien produziert Caelus - Uranus . Die römische Theologie stellt Venus als das nachgiebige, wässrige weibliche Prinzip dar, das für die Erzeugung und das Gleichgewicht des Lebens wesentlich ist. Ihre männlichen Gegenstücke im römischen Pantheon, Vulkan und Mars , sind aktiv und feurig. Venus absorbiert und mildert die männliche Essenz und vereint die Gegensätze von männlich und weiblich in gegenseitiger Zuneigung. Sie ist im Wesentlichen assimilativ und gutartig und umfasst mehrere ansonsten recht unterschiedliche Funktionen. Sie kann militärischen Sieg, sexuellen Erfolg, Glück und Wohlstand schenken. In einem Kontext ist sie eine Göttin der Prostituierten; in einem anderen verwandelt sie die Herzen von Männern und Frauen vom sexuellen Laster in Tugend.

Angehende Bräute boten Venus "vor der Hochzeit" ein Geschenk an; die Art des Geschenks und sein Zeitpunkt sind unbekannt. Einige römische Quellen sagen, dass Mädchen, die volljährig werden, Venus ihre Spielsachen anbieten; Es ist unklar, wo das Opfer dargebracht wird, und andere sagen, dieses Geschenk sei den Lares. Bei Würfelspielen, einem beliebten Zeitvertreib bei Römern aller Klassen, wurde der glücklichste und bestmögliche Wurf als " Venus " bezeichnet.

Epitheta

Venus und Mars , Fresko aus Pompeji , 1. Jahrhundert n. Chr.

Wie andere große römische Gottheiten erhielt Venus eine Reihe von Beinamen , die sich auf ihre unterschiedlichen Kultaspekte, Rollen und ihre funktionalen Ähnlichkeiten mit anderen Gottheiten bezogen. Ihre "ursprünglichen Kräfte scheinen weitgehend durch die Vorliebe der Römer für die Volksetymologie und durch die Vorherrschaft der religiösen Idee nomen-omen erweitert worden zu sein, die jede auf diese Weise vorgenommene Identifizierung sanktionierte."

Venus Acidalia , in Virgil s Aeneid (1,715 bis 22, wie mater Acidalia ). Servius spekuliert dies als Hinweis auf einen "Brunnen von Acidalia" ( fons acidalia ), wo die Grazien (Töchter der Venus) badeten; aber er verbindet es auch mit dem griechischen Wort für "Pfeil", woher "Pfeile der Liebe" und "Kümmernisse und Wehen" der Liebe. Ovid verwendet Acidalia nur im letzteren Sinne. Es ist wahrscheinlich eine literarische Einbildung, kein kultischer Beiname.

Venus Caelestis (Himmlische oder himmlische Venus), die ab dem 2. Venus Caelestis ist die früheste bekannte römische Empfängerin eines Tauroboliums (eine Form des Stieropfers), das am 5. Oktober 134 in ihrem Schrein in Pozzuoli durchgeführt wurde. Diese Form der Göttin und das Taurobolium werden mit der "syrischen Göttin" in Verbindung gebracht, verstanden als spätes Äquivalent zu Astarte oder der römischen Magna Mater , wobei letztere eine weitere angeblich trojanische "Mutter der Römer" ist.

Venus Calva ("Venus die Glatze"), eine legendäre Form der Venus, die nur durch nachklassische römische Schriften bezeugt wird, die mehrere Überlieferungen bieten, um diese Erscheinung und diesen Beinamen zu erklären. In einem erinnert es an das tugendhafte Angebot römischer Matronen, während einer Belagerung Roms Bogensehnen zu machen. In einem anderen verloren die Frau des Königs Ancus Marcius und andere römische Frauen während einer Epidemie ihre Haare; in der Hoffnung auf seine Wiederherstellung opferten unbetrübte Frauen der Venus ihr eigenes Haar.

Kaiserliches Bild der Venus, das auf den Einfluss Syriens oder Palästinas oder des Isis-Kults hindeutet

Venus Cloacina ("Venus der Reiniger"); eine Verschmelzung der Venus mit der etruskischen Wassergöttin Cloacina , die über dem Ausfluss der Cloaca Maxima einen antiken Schrein hatte , der ursprünglich ein Bach war, der später als Hauptkanalisation Roms überdeckt wurde. Die am Schrein durchgeführten Riten sollten wahrscheinlich das verschmutzte Wasser und die schädliche Luft des Dükers reinigen . Plinius der Ältere, der Venus als Göttin der Vereinigung und Versöhnung bezeichnet, identifiziert den Schrein mit einer legendären Episode in Roms frühester Geschichte, in der sich die Römer, angeführt von Romulus , und die Sabiner , angeführt von Titus Tatius , dort trafen, um Frieden zu schließen die Vergewaltigung der Sabinerinnen , die Myrtenzweige tragen. In einigen Traditionen war Titus Tatius für die Einführung der rechtmäßigen Ehe verantwortlich, und Venus-Cloacina förderte, schützte und reinigte den Geschlechtsverkehr zwischen Ehepaaren.

Venus Erycina (" Erycine Venus"), ein punisches Idol von Astarte, das aus Sizilien gefangen genommen und in romanisierter Form von der Elite und angesehenen Matronen in einem Tempel auf dem Kapitol verehrt wurde . Ein späterer Tempel, außerhalb der Porta Collina und der heiligen Grenze Roms , hat möglicherweise einige erycinische Merkmale ihres Kultes bewahrt. Es galt als geeignet für „gewöhnliche Mädchen“ und Prostituierte “.

Venus Frutis wird von allen Lateinern mit einem Bundeskult im Tempel namens Frutinal in Lavinium geehrt. In Lavinium gefundene Inschriften bezeugen die Anwesenheit von Bundeskulten, ohne genaue Angaben zu machen.

Venus Felix ("Glückliche Venus"), wahrscheinlich ein traditioneller Beiname, der später vom Diktator Sulla übernommen wurde . Es war der Kulttitel der Venus am Hadrianstempel der Venus Felix et Roma Aeterna an der Via Sacra . Dieser Beiname wird auch für eine bestimmte Skulptur in den Vatikanischen Museen verwendet .

Venus Genetrix ("Venus die Mutter"), als Göttin der Mutterschaft und Häuslichkeit, mit einem Fest am 26. September, eine persönliche Vorfahrin der julianischen Linie und im weiteren Sinne die göttliche Vorfahrin des römischen Volkes. Julius Caesar weihte46 v. Chr.einen Tempel der Venus Genetrix ein. Dieser Name ist an eine ikonologische Statue der Aphrodite/Venus geknüpft.

Venus Heliopolitana ("Venus von Heliopolis Syriaca "), verehrt in Baalbek . Eine Form von Ashtart , die ein Drittel der Heliopolitanischen Triade bildete , in der sie die Gemahlin von Jupiter ( Baʿal ) und Mutter von Merkur ( Adon ) war.

Venus Kallipygos ("Venus mit dem schönen Gesäß"), verehrt in Syrakus .

Venus Libertina ("Venus die Freigelassene "), die wahrscheinlich durch die semantische Ähnlichkeit und die kulturellen Verbindungen zwischen Libertina (als "eine freie Frau") und lubentina (möglicherweise " lustig " oder "leidenschaftlich" bedeutet) entstanden ist. Weitere Titel oder Varianten, die Venus durch den gleichen Prozess oder durch orthographische Varianz erworben hat, umfassen Libentia, Lubentina und Lubentini. Venus Libitina verbindet Venus mit einer Schutzgöttin der Beerdigungen und Bestattungsunternehmen, Libitina ; Ein Tempel wurde der Venus Libitina in Libitinas Hain auf dem Esquilin-Hügel geweiht , "kaum später als 300 v. Chr.".

Julius Caesar, mit Venus, die Victoria auf der Rückseite hält, vom Februar oder März 44 v. Chr
Crispina , Ehefrau von Commodus , mit der thronenden Venus Felix, die auf der Rückseite den Sieg hält

Venus Murcia ("Venus der Myrte"), die Venus mit der wenig bekannten Gottheit Murcia (oder Murcus oder Murtia) verschmilzt. Murcia war mit Roms Mons Murcia (der geringeren Höhe des Aventins ) verbunden und hatte einen Schrein im Circus Maximus . Einige Quellen verbinden sie mit dem Myrtenbaum. Christliche Schriftsteller beschrieben sie als Göttin der Faulheit und Faulheit.

Venus Obsequens ("Indulgent Venus"), Venus' erster bezeugter römischer Beiname. Es wurde bei der Einweihung ihres ersten römischen Tempels am 19. August 295 v. Chr. während des dritten Samnitenkrieges von Quintus Fabius Maximus Gurges verwendet . Es befand sich irgendwo in der Nähe des Aventin-Hügels und des Circus Maximus und spielte eine zentrale Rolle in der Vinalia Rustica . Es wurde angeblich durch Geldstrafen finanziert, die gegen Frauen verhängt wurden, die des Ehebruchs schuldig gesprochen wurden .

Venus Physica : Venus als universelle, natürliche schöpferische Kraft, die die physische Welt informiert. Sie wird von Lucretius in den einleitenden Zeilen seiner lebendigen, poetischen Darstellung der epikureischen Physik und Philosophie De Rerum Natura als "Alma Venus" ("Mutter Venus") angesprochen . Sie scheint ein Liebling von Lucretius' Gönner Memmius gewesen zu sein . Pompejis Schutzgöttin war Venus Physica Pompeiana , die als Göttin des Meeres und des Handels eine unverwechselbare, lokale Form hatte. Als Sulla Pompeji von den Samniten eroberte , siedelte er es mit seinen Veteranen um und benannte es für seine eigene Familie und göttlichen Beschützer Venus in Colonia Veneria Cornelia um (zu Sullas Behauptungen über die Gunst der Venus siehe oben Venus Felix ).

Venus Urania ("Himmlische Venus"), verwendet als Titel eines Buches von Basilius von Ramdohr , eines Reliefs von Pompeo Marchesi und eines Gemäldes von Christian Griepenkerl . (vgl. Aphrodite Urania .)

Venus Verticordia ("Venus die Herzenswechslerin"). Siehe #Festivals und Veneralia .

Venus Victrix ("Venus die Siegreiche"), ein romanisierter Aspekt der bewaffneten Aphrodite, die die Griechen aus dem Osten geerbt hatten, wo die Göttin Ishtar "eine Kriegsgöttin blieb und Venus einem Sulla oder einem Cäsar den Sieg bringen konnte ". Pompeius wetteiferte mit seiner Gönnerin Sulla und mit Caesar um die öffentliche Anerkennung als ihr Schützling. 55 v. Chr. weihte er ihr einen Tempel an der Spitze seines Theaters auf dem Campus Martius . Sie hatte einen Schrein auf dem Kapitolinischen Hügel und Feste am 12. August und 9. Oktober. An letzterem Tag wurde ihr jährlich ein Opfer geweiht. In neo-klassischen Kunst, ihr Beiname als Victrix wird oft im Sinne von ‚Venus Victorious über die Herzen der Menschen‘ oder im Rahmen des verwendeten Urteil des Paris (zB Canova ‚s Venus Victrix , eine Halb Liegender Akt Porträt von Pauline Bonaparte ).

Kultgeschichte und Tempel

Der erste bekannte Tempel der Venus wurde gelobt zu Venus Obsequens ( „Indulgent Venus“) von Q. Fabius Gurges in der Hitze einer Schlacht gegen die Samniten . Es wurde 295 v. Chr. an einem Ort in der Nähe des Aventin-Hügels eingeweiht und angeblich durch Geldstrafen finanziert, die römischen Frauen wegen sexueller Vergehen auferlegt wurden. Seine Riten und sein Charakter wurden wahrscheinlich von den Kulten der griechischen Aphrodite beeinflusst oder basierten darauf , die bereits in verschiedenen Formen in der italienischen Magna Graeca verbreitet waren . Sein Widmungsdatum verbindet Venus Obsequens mit dem Vinalia Rustica Festival.

Im Jahr 217 v. Chr., in den frühen Stadien des Zweiten Punischen Krieges mit Karthago , erlitt Rom eine katastrophale Niederlage in der Schlacht am Trasimenischen See . Das sibyllinische Orakel schlug vor, dass, wenn die Venus von Eryx ( Venus Erycina , ein römisches Verständnis der punischen Göttin Astarte ), die Schutzgöttin der sizilianischen Verbündeten Karthagos, dazu gebracht werden könnte, ihre Loyalität zu ändern, Karthago besiegt werden könnte. Rom belagerte Eryx , bot seiner Göttin einen prächtigen Tempel als Belohnung für ihren Abfall, nahm ihr Bild gefangen und brachte es nach Rom. Es wurde in einem Tempel auf dem Kapitol als einer von Roms zwölf Dii Consentes installiert . Ohne ihre offenkundig karthagischen Eigenschaften wurde diese "fremde Venus" Roms Venus Genetrix ("Venus die Mutter"). Für die Römer war dies die Heimkehr einer Ahnengöttin zu ihrem Volk. Die römische Tradition machte Venus zur Mutter und Beschützerin des trojanischen Prinzen Aeneas , dem Vorfahren des römischen Volkes. Bald darauf bestätigte Roms Sieg über Karthago den guten Willen der Venus gegenüber Rom, ihre Verbindungen zu seiner mythischen trojanischen Vergangenheit und ihre Unterstützung seiner politischen und militärischen Hegemonie.

Der kapitolinische Venuskult scheint den Römern mit höherem Status vorbehalten gewesen zu sein. Ein separater Kult Venus Erycina als Fruchtbarkeitsgottheit, wurde in 181 BC, in einem traditionell plebejischen Bezirk etabliert nur außerhalb Roms heilige Grenze , in der Nähe des Colline Tor . Der Tempel, der Kult und die Göttin haben wahrscheinlich viel von dem Charakter und den Riten des Originals beibehalten. Ebenso war ein 114 v. Chr. gegründeter Schrein der Venus Verticordia ("Venus der Herzenswechsler") mit Verbindungen zu einem alten Kult der Venus-Fortuna "an das eigentümliche Milieu des Aventin und des Circus Maximus gebunden" – a stark plebejischer Kontext für den Venuskult, im Gegensatz zu ihrer aristokratischen Kultivierung als stoische und epikurische "Allgöttin".

Gegen Ende der römischen Republik erhoben einige führende Römer persönliche Ansprüche auf die Gunst der Venus. Der General und Diktator Sulla nahm Felix ("Lucky") als Nachnamen an und bekannte sich zu seiner Schuld gegenüber dem vom Himmel gesandten Glück und seiner besonderen Schuld an Venus Felix für seine außerordentlich glückliche politische und militärische Karriere. Sein Schützling Pompeius wetteiferte um die Unterstützung der Venus, weihte (55 v. Chr.) einen großen Tempel für Venus Victrix als Teil seines aufwendig ausgestatteten neuen Theaters und feierte seinen Triumph von 54 v.

Pompeius' ehemaliger Freund, Verbündeter und späterer Gegner Julius Cäsar ging noch weiter. Er beanspruchte die Gunst von Venus Victrix bei seinem militärischen Erfolg und Venus Genetrix als persönliche, göttliche Vorfahrin – offenbar eine lange Familientradition bei den Julii . Als Caesar ermordet wurde, übernahm sein Erbe Augustus beide Behauptungen als Beweis seiner angeborenen Amtsfähigkeit und als göttliche Zustimmung seiner Herrschaft. Augustus' neuer Tempel für Mars Ultor , den göttlichen Vater von Roms legendärem Gründer Romulus , hätte dies unterstrichen, mit dem Bild des rächenden Mars "mit ziemlicher Sicherheit", begleitet von dem seiner göttlichen Gemahlin Venus und möglicherweise einer Statue des Verstorbenen und Vergöttlichten Cäsar .

Vitruv empfiehlt, dass jeder neue Tempel der Venus nach den Regeln der etruskischen Haruspices errichtet und "in der Nähe des Tores" der Stadt gebaut wird, wo es weniger wahrscheinlich ist, "die Matronen und die Jugend mit dem Einfluss der Lust zu verunreinigen". ". Er findet den korinthischen Stil, schlank, elegant, mit ornamentalen Blättern angereichert und von Voluten gekrönt , passend zum Charakter und der Disposition der Venus. Vitruv empfiehlt einen möglichst großen Abstand zwischen den Tempelsäulen, um einen hellen und luftigen Raum zu schaffen, und er führt den Venustempel in Caesars Forum als Beispiel an, wie man es nicht tun sollte; die dicht beieinander stehenden, dicken Säulen verdunkeln das Innere, verbergen die Tempeltüren und bevölkern die Gänge, so dass Matronen, die die Göttin ehren möchten, ihren Tempel in einer Reihe betreten müssen, anstatt Arm in Arm.

In 135 AD der Kaiser Hadrian eröffnete einen Tempel der Venus und Roma Aeterna (Ewiges Rom) an Roms Velian Hill , die Reichseinheit von Rom unterstrichen und seinen Provinzen, und machte Venus den Schutz genetrix des gesamten römischen Staates, seine Menschen und Vermögen. Es war der größte Tempel im antiken Rom.

Feste

Fresko mit sitzender Venus, restauriert als Personifikation Roms in der sogenannten "Dea Barberini" ("Barberini-Göttin"); Römische Kunstwerke aus der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts n. Chr. aus einem Raum in der Nähe des Baptisteriums San Giovanni in Laterano

Venus wurde zu bestimmten Festen des römischen Kalenders ein offizieller (staatlich geförderter) Kult angeboten . Ihr heiliger Monat war der April (lateinisch Mensis Aprilis ), den römische Etymologen als Ableitung von aperire verstanden , „öffnen“ in Bezug auf die Frühlingsblüte von Bäumen und Blumen.

Veneralia (1. April) wurde zu Ehren von Venus Verticordia ("Venus der Herzwechsler") und Fortuna Virilis (Virile oder starkes Glück)abgehalten, deren Kult wahrscheinlich der weitaus ältere der beiden war. Venus Verticordia wurde 220 v. Chr. als Reaktion auf den Rat eines sibyllinischen Orakels während der Punischen Kriege in Rom erfunden, als eine Reihe von Wundern genommen wurde, um den göttlichen Unmut über sexuelle Vergehen unter Römern jeder Kategorie und Klasse zu signalisieren, darunter mehrere Männer und drei Vestalinnen . Ihre Statue wurde von einer jungen Frau geweiht, dievon einem Komitee römischer Matronenals die pudica (sexuell rein) in Rom ausgewählt wurde. Anfangs war diese Statue wahrscheinlich im Tempel von Fortuna Virilis untergebracht , vielleicht als göttliche Verstärkung gegen die wahrgenommenen moralischen und religiösen Mängel ihres Kults. 114 v. Chr. erhielt Venus Verticordia einen eigenen Tempel. Sie sollte Römer beiderlei Geschlechts und jeder Klasse, ob verheiratet oder unverheiratet, davon überzeugen, die traditionellen sexuellen Sitten und Moralvorstellungen zu schätzen, diebekanntermaßen den Göttern gefallen und dem Staat zugute kommen. Während ihrer Riten wurde ihr Bild von ihrem Tempel in die Männerbäder gebracht, wo es von ihren weiblichen Dienerinnen ausgezogen und in warmem Wasser gewaschen und dann mit Myrte bekränzt wurde. Frauen und Männer baten Venus Verticordia um Hilfe in Herzensangelegenheiten, Sex, Verlobung und Ehe. Für Ovid bedeutete die Annahme des Beinamens durch die Venus und die damit verbundene Verantwortung einen Sinneswandel in der Göttin selbst.

Vinalia urbana (23. April), ein gemeinsames Weinfest von Venus und Jupiter , dem König der Götter. Es bot den Bittstellern Gelegenheit, Venus um Fürsprache bei Jupiter zu bitten, von dem angenommen wurde, dass er für ihre Reize empfänglich und für die Wirkung ihres Weins zugänglich war. Venus war Schutzpatronin des „ profanen “ Weins für den alltäglichen menschlichen Gebrauch. Jupiter war der Schutzpatron des stärksten und reinsten Weins der Opferklasse und kontrollierte das Wetter, von dem die Herbsttraubenernte abhängen würde. Bei diesem Fest tranken Männer und Frauen gleichermaßen den neuen Jahrgang eines gewöhnlichen, nicht-sakralen Weines (der bei der vinalia rustica des Vorjahres gekeltert wurde ) zu Ehren der Venus, deren Kräfte die Menschheit mit dieser Gabe beschenkt hatten. Frauen der Oberschicht versammelten sich am Kapitolinischen Tempel der Venus, wo ein dem Jupiter geweihtes Trankopfer des Vorjahresjahrgangs in einen nahegelegenen Graben gegossen wurde. Gewöhnliche Mädchen ( vulgares puellae ) und Prostituierte versammelten sich am Venus-Tempel direkt vor dem Colline-Tor, wo sie ihre Myrte, Minze und Binsen in Rosenbüscheln versteckt anboten und sie um "Schönheit und Volksgefälligkeit" baten, und gemacht zu werden " charmant und witzig".

Vinalia Rustica (19. August), ursprünglich ein rustikales lateinisches Fest für Wein, Gemüsewachstum und Fruchtbarkeit. Dies war mit ziemlicher Sicherheit das älteste Fest der Venus und wurde mit ihrer frühesten bekannten Form, Venus Obsequens, in Verbindung gebracht . Küchen- und Gärtnereien und vermutlich Weinberge waren ihr gewidmet. Römische Meinungen waren unterschiedlich, auf wessen Fest es war. Varro besteht darauf, dass der Tag dem Jupiter heilig war, dessen Kontrolle über das Wetter die Reifung der Trauben bestimmte; aber das Opferopfer, ein weibliches Lamm ( agna ), kann ein Beweis dafür sein, dass es einst allein der Venus gehörte.

Ein Fest der Venus Genetrix (26. September) wurde von 46 BC an unter staatlicher Aufsicht statt ihr Tempel im Forum von Caesar , in Erfüllung eines Gelübdes von Julius Caesar , der ihr persönlichen Gefallen als seine göttliche Patron beansprucht, und Ahnengöttin der Julian Clan . Caesar weihte den Tempel während seines außerordentlich verschwenderischen Vierfach-Triumphs. Gleichzeitig war er pontifex maximus und Roms oberster Magistrat; das Festival soll die beispiellose Förderung eines persönlichen Familienkults zu einem römischen Staat markieren. Caesars Erbe, Augustus, machte viel von diesen persönlichen und familiären Assoziationen mit Venus als kaiserlicher Gottheit. Die Riten des Festivals sind nicht bekannt.

Mythologie und Literatur

Eine Venus-Aphrodite velificans mit einem Säugling, wahrscheinlich Aeneas, als Anchises und Luna - Selene zuschauen (römisches Relief von Aphrodisias )
Venus und Mars mit Cupido in einem Wandgemälde aus Pompeji

Wie bei den meisten großen Göttern und Göttinnen in der römischen Mythologie ist das literarische Konzept der Venus in Ganzstoff-Anleihen aus der literarischen griechischen Mythologie ihres Gegenstücks Aphrodite gehüllt . In einigen lateinischen Mythologien war Amor der Sohn von Venus und Mars , dem Kriegsgott. Zu anderen Zeiten oder in parallelen Mythen und Theologien wurde Venus als Gemahlin von Vulkan verstanden . Virgil verschönerte als Kompliment an seinen Gönner Augustus und die Gens Julia eine bestehende Verbindung zwischen Venus, die Julius Caesar als seine Beschützerin adoptiert hatte, und Aeneas . Vergils Aeneas wird von Venus in ihrer himmlischen Gestalt, dem Morgenstern, der hell vor ihm am Tageslichthimmel leuchtet, nach Latium geführt ; viel später hebt sie Caesars Seele in den Himmel. In Ovids ‚s Fasti Venus nach Rom gekommen , weil sie‚lieber in der Stadt ihrer eigenen Nachkommen verehrt werden‘. In Vergils poetischem Bericht über Octavians Sieg in der Seeschlacht von Actium ist der zukünftige Kaiser mit Venus, Neptun und Minerva verbündet . Octavians Gegner Antonius , Kleopatra und die Ägypter, unterstützt von bizarren und wenig hilfreichen ägyptischen Gottheiten wie dem "bellenden" Anubis , verlieren die Schlacht.

In der Interpretatio romana des germanischen Pantheons in den frühen Jahrhunderten n. Chr. wurde Venus mit der germanischen Göttin Frijjo identifiziert , was zu der Lehnübersetzung " Freitag " für dies Veneris führte .

Ikonographie

Zeichen und Symbole

Ein Medaillongemälde aus dem Hause Marcus Fabius Rufus in Pompeji , Italien, ausgeführt im zweiten Stil und zeigt die griechisch-römische Göttin Venus-Aphrodite mit einem Diadem und einem Zepter in der Hand ; es wird auf das 1. Jahrhundert v. Chr. datiert.

Bilder der Venus wurden in häuslichen Wandmalereien, Mosaiken und Hausschreinen ( Lararia ) gefunden. Petronius , in seinem Satyricon , stellt ein Bild der Venus unter dem Lares (Penaten) des freedman Trimalchio ‚s lararium .

Die Zeichen der Venus waren größtenteils die gleichen wie die der Aphrodite. Dazu gehören Rosen, die in den Porta Collina- Riten der Venus angeboten wurden , und vor allem die Myrte (lateinisch myrtus ), die wegen ihrer weißen, süß duftenden Blüten, aromatischen, immergrünen Blätter und ihrer vielfältigen medizinisch-magischen Eigenschaften kultiviert wurde. Die Statuen der Venus und ihre Anbeter trugen bei ihren Festen Myrtenkronen. Vor ihrer Aufnahme in die Kulte der Venus wurde Myrte in den Reinigungsriten von Cloacina , der etruskisch-römischen Göttin des Hauptkanals Roms, verwendet ; später machte Cloacinas Verbindung mit der heiligen Pflanze der Venus ihre Venus Cloacina . Ebenso verwandelte die römische Volksetymologie die alte, obskure Göttin Murcia in die "Venus der Myrten, die wir heute Murcia nennen".

Myrte galt als besonders starkes Aphrodisiakum . Als Göttin der Liebe und des Geschlechts spielte Venus bei römischen Hochzeitsriten und Hochzeitsnächten eine wesentliche Rolle, so dass Myrte und Rosen in Brautsträußen verwendet wurden. Die Ehe selbst war keine Verführung, sondern eine rechtmäßige Bedingung unter Junos Autorität; so wurde Myrte von der Brautkrone ausgeschlossen . Venus war auch eine Schutzpatronin des gewöhnlichen, alltäglichen Weins, den die meisten römischen Männer und Frauen tranken; die verführerische kraft des weins war bekannt. In den Riten zu Bona Dea , einer Göttin der weiblichen Keuschheit, wurden Venus, Myrte und alles Männliche nicht nur ausgeschlossen, sondern auch nicht erwähnt. Die Riten erlaubten den Frauen, den stärksten Opferwein zu trinken, der sonst den römischen Göttern und römischen Männern vorbehalten war; die Frauen bezeichneten es euphemistisch als "Honig". Unter diesen besonderen Umständen konnten sie sich tugendhaft, religiös an starkem Wein betrinken, sicher vor den Versuchungen der Venus. Außerhalb dieses Kontextes wurde gewöhnlicher Wein (d. h. der Wein der Venus), der mit Myrtenöl getönt ist, als besonders geeignet für Frauen angesehen.

Römische Generäle, denen Ovationen zuteil wurden , eine geringere Form des römischen Triumphs , trugen eine Myrtenkrone, vielleicht um sich und ihre Armeen von Blutschuld zu reinigen. Die Ovationszeremonie wurde Venus Victrix ("Siegreiche Venus") gleichgestellt, die ihren relativ "leichten" Sieg bewilligt und gereinigt hatte.

Klassische Kunst

Venus reitet auf einer Quadriga von Elefanten , Fresko aus Pompeji , 1. Jahrhundert n. Chr.
Statue der nackten Venus vom kapitolinischen Typ, römisch, 2. Jahrhundert n. Chr., von Campo Iemini, untergebracht im British Museum

Kunst römische und hellenistische produzierte viele Variationen der Göttin, oft basierend auf dem Praxitlean Typ Aphrodite von Knidos . Viele weibliche Akte aus dieser Zeit der Bildhauerei, deren Sujets unbekannt sind, werden in der modernen Kunstgeschichte konventionell als "Venus" bezeichnet, auch wenn sie ursprünglich eine sterbliche Frau darstellten und nicht als Kultstatue der Göttin fungierten.

Beispiele beinhalten:

Die Venustypen 'Venus Pompeiana' und 'Venus Pescatrice' kommen fast ausschließlich in Pompeji vor.

Postklassische Kultur

Mittelalterliche Kunst

An Venus wird in De Mulieribus Claris erinnert , einer Sammlung von Biographien historischer und mythologischer Frauen des Florentiner Autors Giovanni Boccaccio , die 1361-62 verfasst wurde. Es ist bemerkenswert als die erste Sammlung, die sich ausschließlich den Biographien von Frauen in der westlichen Literatur widmet.

Mittelalterliche Darstellung der Venus, die auf einem Regenbogen sitzt, mit ihren Anhängern, die ihr ihre Herzen darbringen, 15. Jahrhundert.
Venus, die das Schloss in Brand setzt, in dem die Rose gefangen ist, in der mittelalterlichen französischen Romanze Roman de la Rose . In dieser Geschichte wird Venus als Mutter von Amor dargestellt

Kunst in klassischer Tradition

Venus wurde während der Renaissance in Europa zu einem beliebten Thema der Malerei und Skulptur . Als „ klassische “ Figur, für die Nacktheit ihr natürlicher Zustand war, war es gesellschaftlich akzeptiert, sie unbekleidet darzustellen. Als Göttin der Sexualität wurde in ihrer Darstellung ein Maß an erotischer Schönheit begründet, das viele Künstler und deren Gönner ansprach. Im Laufe der Zeit bezeichnete Venus jede künstlerische Darstellung einer nackten Frau in der postklassischen Kunst, auch wenn es keinen Hinweis darauf gab, dass das Subjekt die Göttin war.

Auf dem Gebiet der prähistorischen Kunst werden seit der Entdeckung der sogenannten " Venus von Willendorf " im Jahr 1908 kleine neolithische Skulpturen mit runden weiblichen Formen konventionell als Venusfigurinen bezeichnet . Obwohl der Name der eigentlichen Gottheit nicht bekannt ist, hat der wissende Gegensatz zwischen den fettleibigen und fruchtbaren Kultfiguren und der klassischen Vorstellung der Venus Widerstand gegen die Terminologie geweckt.

Galerie

Mittelalterliche und moderne Musik

In Wagners Oper Tannhäuser , die auf die mittelalterliche deutsche Sage vom Ritter und Dichter Tannhäuser zurückgreift , lebt Venus unter dem Venusberg . Tannhäuser bricht seine ritterlichen Gelübde, indem er dort ein Jahr mit Venus verbringt, unter ihrem Zauber. Wenn er auftaucht, muss er Buße für seine Sünden suchen.

Die niederländische Band Shocking Blue hatte 1970 mit dem Song " Venus " einen Nummer-Eins-Hit in den Billboard Top Ten , der 1986 auch ein Hit wurde, als er von Bananarama gecovert wurde . Der Song "Venus" der Band Television vom 1978er Album Marquee Moon verweist auf die Venus von Milo. Es gibt auch ein Lied namens " Venus ", das von Lady Gaga mitgeschrieben, koproduziert und gesungen wurde , sowie ein Lied namens "Birth of Venus Illegitima" vom schwedischen Symphonic Metal Therion , auf dem Album Vovin , und das Lied " Venus als Junge “ des isländischen Künstlers Björk . Ein weiterer Hinweis auf Venus stammt aus Billy Idols Album Cyberpunk im Track "Venus".

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links

  • Medien im Zusammenhang mit Venus (dea) bei Wikimedia Commons