Vestalin - Vestal Virgin

2. Jahrhundert n. Chr. Römische Statue einer Jungfrau Vestalis Maxima ( Römisches Nationalmuseum )
1. Jahrhundert AD aureus sitzender Vestalin markiert Darstellung vestalis

Im alten Rom , die Vestalinnen oder Vestalinnen ( lateinisch : Vestālēs , Singular Vestālis [wɛsˈtaːlɪs] ) waren Priesterinnen von Vesta , der Göttin des Herdes . Das Kollegium der Vestalinnen wurde als grundlegend für den Fortbestand und die Sicherheit Roms angesehen . Diese Personen kultivierten das heilige Feuer, das nicht ausgehen durfte. Vestalinnen wurden von den üblichen gesellschaftlichen Verpflichtungen zur Heirat und zur Geburt von Kindern befreit und legten ein 30-jähriges Keuschheitsgelübde ab, um sich dem Studium und der korrekten Einhaltung staatlicher Rituale zu widmen, die den männlichen Priesterkollegien verboten waren.

Im Jahr 382 beschlagnahmte der christliche Kaiser Gratian die öffentlichen Einnahmen, die dem Vesta-Kult in Rom zugeschrieben wurden, und die Vestalinnen verschwanden bald darauf aus den historischen Aufzeichnungen.

Geschichte

Die Autoren der römischen Kaiserzeit Livius , Plutarch und Aulus Gellius schreiben die Schaffung der Vestalinnen als staatlich unterstützte Priesterin König Numa Pompilius zu , der um 717–673 v. Chr. regierte. Laut Livius, der im augusteischen Zeitalter schrieb , führte Numa die Vestalinnen ein und wies ihnen Gehälter aus der Staatskasse zu . Livius sagt auch, dass die Priesterin der Vesta ihren Ursprung in Alba Longa hatte . Der Antiquar Aulus Gellius aus dem 2. Plutarch schreibt ebenfalls im 2. Jahrhundert die Gründung des Tempels von Vesta Numa zu, der zunächst zwei Priesterinnen ernannte; Servius Tullius erhöhte die Zahl auf vier. Ambrose spielt auf eine siebte in der Spätantike an . Numa ernannte auch den Pontifex maximus , um über die Vestalinnen zu wachen.

Die ersten Vestalinnen hießen nach dem Autor Varro aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. Gegania, Veneneia, Canuleia und Tarpeia . Tarpeia, Tochter von Spurius Tarpeius , wurde in der Legende als Verräter dargestellt .

Die Vestalinnen wurden zu einer mächtigen und einflussreichen Kraft im römischen Staat. Als Sulla den jungen Julius Cäsar in seine Verbote einbezog , traten die Vestalinnen für Cäsar ein und erwirkten ihm Begnadigung. Augustus bezog die Vestalinnen in alle wichtigen Weihungen und Zeremonien mit ein. Sie wurden in Ehrfurcht gehalten und schrieben ihnen bestimmte magische Kräfte zu. Plinius der Ältere zum Beispiel beschließt in Buch 28 seiner Naturgeschichte , in dem er die Wirksamkeit von Magie diskutiert, nicht zu widerlegen, sondern stillschweigend als Wahrheit zu akzeptieren:

Auch heute wird allgemein angenommen, dass unsere Vestalinnen die Macht haben, durch ein bestimmtes Gebet die Flucht entlaufener Sklaven aufzuhalten und sie an Ort und Stelle zu fesseln, sofern sie nicht über die Grenze hinausgegangen sind Bezirke der Stadt. Wenn dann diese Meinungen einmal als Wahrheit aufgenommen werden und zugegeben werden, dass die Götter bestimmte Gebete hören oder von bestimmten Wortformen beeinflusst werden, müssen wir die ganze Frage bejahen.

Der Stadtpräfekt Symmachus aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. , der während des Aufstiegs des Christentums versuchte, die traditionelle römische Religion aufrechtzuerhalten, schrieb:

Die Gesetze unserer Vorfahren sahen für die Vestalinnen und die Diener der Götter eine maßvolle Aufrechterhaltung und gerechte Privilegien vor. Diese Gabe wurde bis zur Zeit der entarteten Geldwechsler unantastbar aufbewahrt, die die Aufrechterhaltung der heiligen Keuschheit in einen Fonds für die Bezahlung der Stützenträger umleiteten. Auf diese Tat folgte eine öffentliche Hungersnot, und eine schlechte Ernte enttäuschte die Hoffnungen aller Provinzen ... es war ein Sakrileg, der das Jahr unfruchtbar machte, denn es war notwendig, dass alle das verlieren sollten, was sie der Religion verweigert hatten.

Es ist nicht genau bekannt, wann die Vestalinnen aufgelöst wurden, aber es muss nicht lange nachdem Kaiser Gratian 382 ihre Einnahmen beschlagnahmt haben. Die letzte epigraphisch bezeugte Vestalin ist Coelia Concordia, eine Jungfrau Vestalis Maxima, die 385 dem Verstorbenen eine Statue aufstellte Papst Vettius Agorius Praetextatus . Die letzte Erwähnung einer Vestalin stammt von dem heidnischen Historiker Zosimos , der erzählt, dass die Nichte des Kaisers, Serena , während eines Besuchs von Theodosius I. in Rom im Jahr 394 eine betagte Vestalin beleidigt habe, die angeblich die letzte ihrer Art sei. Conti schreibt, dass aus Zosimos' Erzählung nicht klar hervorgeht, ob der Vesta-Kult zu diesem Zeitpunkt noch funktionierte (und daher von diesem einzigen Vestal aufrechterhalten wurde), aber Cameron steht der gesamten Geschichte skeptisch gegenüber und stellt fest, dass Theodosius Rom 394 nicht wirklich besuchte .

Vestalis maxima

Der Häuptling Vestal ( Virgo Vestalis Maxima oder Vestalium Maxima , "größter der Vestalinnen") beaufsichtigte die Bemühungen der Vestalinnen und war im Kollegium der Päpste anwesend . Die Vestalis Maxima Occia den Vorsitz über das Vestals seit 57 Jahren, nach Tacitus . Das Vestalium Maxima war die wichtigste Hohepriesterin Roms. Obwohl die Flaminica Dialis und die Regina sacrorum jeweils eine einzigartige Verantwortung für bestimmte religiöse Riten innehatten, trat jede ihr Amt als Ehefrau eines anderen ernannten Priesters an, während die Vestalinnen alle ihre Ämter unabhängig bekleideten.

Relief der Vestalinnen bei einem Bankett, gefunden 1935 in der Nähe der Via del Corso in Rom ( Museum der Ara Pacis )

Anzahl Vestalinnen

Laut Plutarch gab es nur zwei Vestalinnen, als Numa das Vestalinnenkollegium gründete. Später stieg diese Zahl auf vier und dann auf sechs. Es wurde von einigen Behörden vorgeschlagen, dass später ein siebter hinzugefügt wurde, aber dies ist zweifelhaft.

Nutzungsbedingungen

Die Vestalinnen wurden vor der Pubertät (im Alter von 6–10 Jahren) zum Priestertum verpflichtet und für einen Zeitraum von 30 Jahren auf Zölibat eingeschworen . Diese 30 Jahre waren der Reihe nach in drei Jahrzehnte lange Zeitabschnitte unterteilt, in denen Vestalinnen jeweils Schüler, Diener und Lehrer waren.

Nach ihrer 30-jährigen Dienstzeit ging jede Vestalin in den Ruhestand und wurde durch einen neuen Mitarbeiter ersetzt. Ein ehemaliger Vestal erhielt nach seiner Pensionierung eine Rente und durfte heiraten. Der Pontifex Maximus, der als Vater der Braut fungierte, arrangierte normalerweise eine Ehe mit einem geeigneten römischen Adligen. Eine Heirat mit einer ehemaligen Vestalin wurde hoch geehrt und – vor allem im antiken Rom – als Glücksbringer sowie als komfortable Pension angesehen.

Haus der Vestalinnen und Vestatempel vom Palatin

Auswahl

Um in den Orden aufgenommen zu werden, musste ein Mädchen frei von körperlichen und geistigen Mängeln sein, zwei lebende Eltern haben und die Tochter eines freigeborenen Einwohners Roms sein. Spätestens seit der mittleren republikanischen Ära wählte der Pontifex maximus Vestalinnen zwischen ihrem sechsten und zehnten Lebensjahr per Los aus einer Gruppe von zwanzig hochgeborenen Kandidaten bei einer Zusammenkunft ihrer Familien und anderer römischer Bürger. Ursprünglich musste das Mädchen patrizischer Abstammung sein, aber die Mitgliedschaft wurde den Plebejern eröffnet, da es schwierig wurde, Patrizier zu finden, die bereit waren, ihre Töchter zu 30 Jahren als Vestalinnen zu verpflichten, und schließlich aus dem gleichen Grund sogar von den Töchtern von Freigelassenen.

Die Wahlzeremonie wurde als captio (Eroberung) bezeichnet. Sobald ein Mädchen als Vestalin ausgewählt wurde, zeigte der Pontifex auf sie und führte sie mit den Worten von ihren Eltern weg: "Ich nehme dich, Amata, zu einer Vestalinnenpriesterin, die heilige Riten vollzieht, die das Gesetz ist für eine Vestalin, die im Namen des römischen Volkes zu den gleichen Bedingungen wie die Vestalin 'zu den besten Bedingungen'" (also mit allen Rechten einer Vestalin) auftritt. Sobald sie das Atrium von Vestas Tempel betrat, stand sie unter dem Dienst und Schutz der Göttin.

Um einen verstorbenen Vestal zu ersetzen, wurden im Quartier des obersten Vestal Kandidaten zur Auswahl der Tugendhaftesten vorgestellt. Im Gegensatz zu normalen Neuzugängen mussten diese Kandidaten weder vorpubertär noch Jungfrauen sein (sie konnten junge Witwen oder sogar Geschiedene sein, obwohl dies verpönt und für unglücklich gehalten wurde), obwohl sie selten älter waren als die verstorbene Vestalin, die sie ersetzten. Tacitus erzählt, wie Gaius Fonteius Agrippa und Domitius Pollio 19 n. Chr. ihre Töchter als Vestalinnen anboten, um eine so vakante Stelle zu besetzen. Ebenso passend wurde Pollios Tochter nur ausgewählt, weil Agrippa vor kurzem geschieden worden war. Der Pontifex maximus ( Tiberius ) "tröstete" den gescheiterten Kandidaten mit einer Mitgift von 1 Million Sesterzen .

Aufgaben

Das auffälligste Merkmal der Ruinen, die einst der Tempel von Vesta waren, ist der Herd (hier im Vordergrund).

Zu ihren Aufgaben gehörten die Pflege des Feuers, das Vesta , der Göttin des Herdes und des Hauses, heilig war, das Sammeln von Wasser aus einer heiligen Quelle, die Zubereitung von Speisen für Rituale und die Pflege der heiligen Gegenstände im Heiligtum des Tempels. Durch die Aufrechterhaltung des heiligen Feuers von Vesta, von dem jeder Feuer für den Hausgebrauch erhalten konnte, fungierten sie im religiösen Sinne als "Ersatzhaushälter" für ganz Rom. Ihr heiliges Feuer wurde in der Kaiserzeit als Hausfeuer des Kaisers behandelt.

Die Vestalinnen wurden beauftragt, die Testamente und Testamente verschiedener Personen wie Cäsar und Mark Antonius zu verwahren . Darüber hinaus bewachten die Vestalinnen auch einige heilige Gegenstände, darunter das Palladium , und stellten eine spezielle Mehlsorte namens Mola Salsa her, die auf alle öffentlichen Opfergaben an einen Gott gestreut wurde.

Privilegien

Die den Vestalinnen zuerkannten Würden waren bedeutend.

  • In einer Zeit, in der die Religion reich an Prunk war, war die Anwesenheit des Kollegiums der Vestalinnen für zahlreiche öffentliche Zeremonien erforderlich, und wohin sie auch gingen, wurden sie in einem Carpentum, einer überdachten zweirädrigen Kutsche, der ein Liktor vorausging , transportiert und hatte die Vorfahrt;
  • Bei öffentlichen Spielen und Aufführungen hatten sie einen reservierten Ehrenplatz;
  • Vestalinnen sagten ohne den üblichen Eid aus, ihrem Wort wurde zweifelsfrei vertraut;
  • Vestalinnen wurden wegen ihres unbestechlichen Charakters mit wichtigen Testamenten und Staatsdokumenten wie öffentlichen Verträgen betraut;
  • Ihre Person war unantastbar : Der Tod war die Strafe für die Verletzung ihrer Person, und sie hatten Eskorten, um sie vor Übergriffen zu schützen;
  • Sie konnten verurteilte Gefangene und Sklaven befreien, indem sie sie berührten – sah ein zum Tode Verurteilter auf dem Weg zur Hinrichtung einen Vestalen, wurde er automatisch begnadigt;
  • Vestalinnen beteiligten sich am 15. Mai daran, die rituellen Strohfiguren namens Argei in den Tiber zu werfen .

Strafen

Darstellung der Widmung einer Vestalin aus dem frühen 18. Jahrhundert von Alessandro Marchesini
Statue der Flavia Publicia im Haus der Vestalinnen
Im Tempel der Vesta von Constantin Hölscher  [ de ] , 1902 ( Villa Grisebach  [ de ] )

Zuzulassen, dass das heilige Feuer von Vesta erlischt, war eine schwere Pflichtverletzung. Es deutete darauf hin, dass die Göttin ihren Schutz aus der Stadt entzogen hatte. Vestalinnen, die sich dieses Vergehens schuldig gemacht hatten, wurden mit einer Geißelung oder Prügel bestraft, die "im Dunkeln und durch einen Vorhang zur Wahrung ihrer Bescheidenheit" durchgeführt wurde.

Die Keuschheit der Vestalinnen hatte einen direkten Einfluss auf die Gesundheit des römischen Staates. Als sie ins Kollegium eintraten , verließen sie die Autorität ihrer Väter und wurden Staatstöchter. Jede sexuelle Beziehung mit einem Bürger wurde daher als Inzestum und Verrat angesehen. Die Strafe für die Verletzung des Zölibatseids war die Einmauerung , die lebendige Bestattung im Campus Sceleratus ("Böses Feld") in einer unterirdischen Kammer in der Nähe des Colline-Tors, die mit Nahrung und Wasser für einige Tage versorgt wurde. Die alte Tradition verlangte, dass eine unkeusche Vestalin lebendig in der Stadt begraben wurde. Dies war die einzige Möglichkeit, sie zu töten, ohne ihr Blut zu vergießen, was verboten war. Diese Praxis widersprach jedoch dem römischen Gesetz, dass keine Person in der Stadt begraben werden darf. Um dieses Problem zu lösen, begruben die Römer die beleidigende Priesterin mit einer nominellen Menge an Essen und anderen Vorräten, nicht um ihre Strafe zu verlängern, sondern damit die Vestalin technisch nicht in der Stadt begraben würde, sondern stattdessen in einen "bewohnbaren Raum" hinabstieg. . Die eigentliche Prozession zum Campus Sceleratus wurde wie folgt beschrieben:

Als sie vom Kollegium der Pontifikate verurteilt wurde, wurde sie ihrer Vittae und anderer Amtsabzeichen beraubt, wurde gegeißelt, wie eine Leiche gekleidet, in eine enge Sänfte gelegt und durch das Forum getragen, das von ihren weinenden Verwandten mit allen Zeremonien besucht wurde eines echten Begräbnisses, zu einer Anhöhe namens Campus Sceleratus direkt innerhalb der Stadtmauern, in der Nähe des Colline-Tors. Dort war zuvor ein kleines unterirdisches Gewölbe vorbereitet worden, das eine Couch, eine Lampe und einen Tisch mit etwas Essen enthielt. Nachdem der Pontifex maximus seine Hände zum Himmel erhoben und ein geheimes Gebet gesprochen hatte, öffnete er die Sänfte, führte die Schuldige heraus und stellte sie auf die Stufen der Leiter, die den Zugang zur unterirdischen Zelle ermöglichte, und übergab sie dem gemeinsamen Henker und seine Gehilfen, die sie hinabführten, stellten die Leiter herauf und füllten die Grube mit Erde, bis die Oberfläche auf gleicher Höhe mit dem umgebenden Boden war, und ließ sie ohne alle Ehrerbietungen sterben, die man den Geistern der Verstorbenen normalerweise zollt .

Fälle von Unkeuschheit und deren Bestrafung waren selten. Im Jahr 483 v. Chr. wurde die Vestalin Oppia nach einer Reihe von Vorzeichen und dem Rat der Wahrsager, dass die religiösen Zeremonien nicht ordnungsgemäß durchgeführt wurden, des Keuschheitsbruchs für schuldig befunden und bestraft. Der Vestalin Tuccia wurde Unzucht vorgeworfen , doch sie trug Wasser in einem Sieb , um ihre Keuschheit zu beweisen.

O Vesta, wenn ich immer reine Hände zu deinen Geheimdiensten gebracht habe, dann mache es jetzt so, dass ich mit diesem Sieb Wasser aus dem Tiber schöpfen und in deinen Tempel bringen kann.

Da die Jungfräulichkeit einer Vestalin in direktem Zusammenhang mit dem heiligen Brennen des Feuers stand, könnte man annehmen, dass die Vestalin, wenn das Feuer gelöscht würde, entweder falsch gehandelt hatte oder dass die Vestalin einfach ihre Pflichten vernachlässigt hatte. Die endgültige Entscheidung lag in der Verantwortung des Pontifex Maximus oder des Leiters des Päpstlichen Kollegiums, im Gegensatz zu einer Justizbehörde. Während der Vestalinnenorden über tausend Jahre existierte, gibt es nur zehn dokumentierte Verurteilungen wegen Unkeuschheit und diese Prozesse fanden alle in Zeiten politischer Krisen für den römischen Staat statt. Es wurde vermutet, dass Vestalinnen in Zeiten großer Krisen als Sündenböcke eingesetzt wurden.

Plinius der Jüngere war überzeugt, dass Cornelia, die als Jungfrau Maxima auf Befehl von Kaiser Domitian lebendig begraben wurde, unschuldig an den Vorwürfen der Unkeuschheit war, und er beschreibt, wie sie versuchte, ihre Würde zu wahren, als sie in die Kammer hinabstieg:

... als sie in die unterirdische Kammer hinabgelassen wurde und sich ihr Gewand beim Herabsteigen verfangen hatte, drehte sie sich um und raffte es auf. Und als der Henker ihr seine Hand anbot, schreckte sie davor zurück und wandte sich mit Ekel ab; den faulen Kontakt von ihrer Person verschmähend, keusch, rein und heilig: Und mit aller Bescheidenheit der Bescheidenheit bemühte sie sich gewissenhaft, mit Anstand und Anstand zu sterben.

Dionysius von Halikarnassos behauptet, dass die frühesten Vestalinnen in Alba Longa ausgepeitscht und "getötet" wurden, weil sie ihr Zölibat gebrochen hatten, und dass ihre Nachkommen in den Fluss geworfen werden sollten. Laut Livius wurde Rhea Silvia , die Mutter von Romulus und Remus, gezwungen, eine Vestalin zu werden, und als sie die Zwillinge zur Welt brachte, soll sie lediglich mit Ketten belastet und ins Gefängnis geworfen worden sein, ihre Babys in den Fluss stecken. Dionysius erzählt auch, dass der römische König Tarquinius Priscus die Lebendbestattung eingeführt und diese Strafe der Priesterin Pinaria auferlegt hat. Das 11. Jahrhundert byzantinische Historiker Georgios Kedrenos ist die einzige erhaltene Quelle für die Behauptung , dass vor der Priscus, der römische König Numa Pompilius für unkeusch Vestalinnen Tod durch Steinigung eingeleitet hatte, und dass es Priscus, der die Strafe in die der Live - Bestattung verändert. Aber manchmal ging das Auspeitschen mit Ruten der Einmauerung voraus, wie es 471 v. Chr. in Urbinia geschah.

Der Verdacht gegen Minucia entstand zuerst durch eine unangemessene Kleiderliebe und den Beweis einer Sklavin. Sie wurde der Unkeuschheit für schuldig befunden und lebendig begraben. Ähnlich Postumia, die, obwohl laut Livius unschuldig, wegen Unkeuschheit angeklagt wurde, wobei der Verdacht durch ihre unbescheidene Kleidung und ihr weniger mädchenhaftes Auftreten erregt wurde. Postumia wurde streng gewarnt, "ihre Sportarten, Spott und fröhlichen Einfälle zu verlassen". Aemilia, Licinia und Martia wurden hingerichtet, nachdem sie von einem Diener eines barbarischen Reiters denunziert worden waren. Einige Vestalinnen wurden freigesprochen. Einige haben sich durch Prüfungen geklärt. Die Geliebte einer schuldigen Vestalin wurde im Forum Boarium oder auf dem Comitium zu Tode gepeitscht .

Eine Rekonstruktion des Vestalinnenhauses von Christian Hülsen (1905)

Haus der Vestalinnen

Das Haus der Vestalinnen war die Residenz der Vestalinnen in Rom. Hinter dem Tempel der Vesta (der das heilige Feuer beherbergte) war das Atrium Vestiae ein dreistöckiges Gebäude am Fuße des Palatin .

Vestalische Feste

Die wichtigsten Feste der Vesta waren die Vestalia, die vom 7. bis 15. Juni gefeiert wurde. Nur am 7. Juni war ihr Heiligtum (das normalerweise niemand außer ihren Priesterinnen, den Vestalinnen, betrat) für Mütter von Familien zugänglich, die Teller mit Essen brachten. Die einfachen Zeremonien wurden von den Vestalinnen durchgeführt und sie sammelten Getreide und bereiteten salzige Kuchen für das Fest zu. Dies war das einzige Mal, dass sie die Mola Salsa selbst herstellten , denn dies war die heiligste Zeit für Vesta, und sie musste perfekt und richtig gemacht werden, da sie bei allen öffentlichen Opfern verwendet wurde.

Statuenkopf einer Vestalin ( Pfälzer Museum )

Kleidung

Statue der Vestalin Flavia Publicia im Haus der Vestalinnen

Im Laufe der Zeit war das Bild der Vestalin eine Frau, die in weiße priesterliche Gewänder gehüllt war und durch diese Kleidung die Essenz der Reinheit und Göttlichkeit darstellte.

Zu den wichtigen Elementen der Vestalinnentracht gehören die Stola und die Vittae . Diese beiden Gegenstände sind eng mit der traditionellen Kleidung der römischen Bräute und der römischen Matrone verwandt und daher nicht nur den Vestalinnen vorbehalten. Die Vittae , die die Vestalinnen trugen, war ein Stoffband, das im Haar der Vestalinnen getragen wurde. Es ist eng mit dem Status der römischen Matrone verbunden. Vittae wurden von einem breiteren Spektrum von Frauen in verschiedenen Lebensphasen getragen und können daher nicht als einzigartig für nur eine Phase angesehen werden. Unverheiratete Mädchen, Matronen sowie die Vestalinnen trugen sie alle.

Die Vestalinnen teilten jedoch nicht alle Elemente der Brautkleidung, insbesondere trugen sie nicht das Flammeum wie die Bräute, sondern trugen stattdessen das Suffibulum . Die Vestalinnen trugen auch eine Stola , die mit römischen Matronen in Verbindung gebracht wird, nicht mit römischen Bräuten. Darüber hinaus war die Art und Weise, wie die Vestalinnen ihr Haar gestylt hatten, die Art und Weise, wie römische Bräute ihre Haare an ihrem Hochzeitstag trugen. Diese Gegenüberstellung zwischen der Kleidung und dem Stil von Vestalinnen und Bräuten oder Matronen ist besonders faszinierend und wurde von Gelehrten in zahlreichen Fällen untersucht.

Die Kleider der Vestalinnen und Römerbräute waren auch in der Art und Weise ähnlich, wie sie gebunden wurden. Der Unterschied besteht jedoch darin, dass die Vestalinnen die Stola trugen , die eher mit Matronen in Verbindung gebracht wird, während Bräute mit der Tunica recta in Verbindung gebracht wurden . Die Stola ist ein langes Kleid, das den Körper bedeckt, und diese Bedeckung des Körpers durch das Kleid "signalisiert die Verbote, die die Sexualität [der Vestalinnen] regierten". Stola kommuniziert buchstäblich die Botschaft von "Hände weg" und kommuniziert weiter ihre Jungfräulichkeit.

Die Verbindung zwischen Vestalinnen und römischen Bräuten legt nahe, dass die Vestalinnen ambivalent konnotiert sind. Sie werden als im Moment ewig zwischen Jungfräulichkeits- und Familienstand festgeklemmt wahrgenommen.

Ihre Hauptkleidungsstücke bestanden aus einer Infula , einem Suffibulum und einer Palla . Die Infula war ein Filet, das von Priestern und anderen religiösen Persönlichkeiten in Rom getragen wurde. Die Infula einer Vestalin war weiß und aus Wolle. Das Suffibulum war der weiße Wollschleier, der bei Ritualen und Opfern getragen wurde. Darunter befanden sich normalerweise rote und weiße Wollbänder, die das Engagement der Vestalin symbolisieren, das Feuer von Vesta zu bewahren bzw. ihr Reinheitsgelübde zu bewahren. Die Palla war der lange, einfache Schal, ein typisches Kleidungsstück für römische Frauen. Die Palla und ihre Nadel waren über der linken Schulter drapiert.

Vestalinnen hatten auch eine aufwendige Frisur aus sechs oder sieben Zöpfen, die auch römische Bräute trugen. 2013 war Janet Stephens die erste, die die Frisur der Vestalinnen an einem modernen Menschen nachbildete.

Liste der Vestalinnen

Von der Einrichtung des Vestalinnenpriestertums bis zu seiner Abschaffung bekleidete eine unbekannte Anzahl Vestalinnen ein Amt. Mehrere sind in römischen Mythen und Geschichte benannt.

Legendäre Vestalinnen

  • Rhea Silvia , eine Vestalin in Alba Longa , war die mythische Mutter der Gründer Roms , Romulus und Remus .
  • Aemilia , eine römische Vestalin, die bei einer Gelegenheit, als das heilige Feuer erloschen war, zu Vesta um Hilfe betete und es dann auf wundersame Weise wieder entzündete, indem sie ein Stück ihres Gewandes auf die erloschene Glut warf.

Vestalinnen in der Republik (509–27 v. Chr.)

  • Oppia war in der frühen Republik eine Vestalin. 483 wurde sie nach einer Reihe von Vorzeichen und dem Rat der Wahrsager, dass die religiösen Zeremonien nicht gebührend beachtet wurden, des Keuschheitsbruchs für schuldig befunden und bestraft.
  • Orbinia , 471 wegen Fehlverhaltens hingerichtet.
  • Postumia , 420 wegen Fehlverhaltens angeklagt, aber freigesprochen.
  • Minucia , 337 wegen Fehlverhaltens hingerichtet.
  • Sextilia , 273 wegen Fehlverhaltens hingerichtet.
  • Caparronia beging 266 Selbstmord, als sie wegen Fehlverhaltens angeklagt wurde.
  • Tuccia , die vielleicht 230 wegen Fehlverhaltens angeklagt wurde, bewies ihre Unschuld.
  • Floronia , Opimia , 216 wegen Fehlverhaltens verurteilt, einer wurde lebendig begraben, der andere beging Selbstmord.
  • Claudia Ap. F. Ap. n. , Tochter von Appius Claudius Pulcher , Konsul im Jahr 143. Während des Triumphes ihres Vaters ging sie neben ihm, um einen Volkstribun abzuwehren, der versuchte, sein Veto gegen seinen Triumph einzulegen.
  • Licinia C. f. , Vestalin im Jahr 123, wurde ihre Altarweihe von den Päpsten abgesagt, weil sie ohne Zustimmung des Volkes erfolgt war. Sie war möglicherweise dieselbe wie die Vestalin, die 113 wegen Fehlverhaltens hingerichtet wurde.
  • Aemilia , Marcia und Licinia , dieim Jahr 114wegen mehrfacher Inzestum (Verletzung ihrer Keuschheitsgelübde)angeklagt wurden.Aemilia, die die beiden anderen angeblich dazu gebracht hatte, ihrem Beispiel zu folgen, wurde direkt verurteilt und hingerichtet. Marcia, der nureiner Straftat beschuldigt wurde, und Licinia, der von vielen beschuldigt wurde, wurden zunächst von dem Freispruch pontifices , wurden aber von erneut versucht Lucius Cassius Longinus Ravilla (Konsul 127), und in 113. Die Anklage zum Tod verurteilt angeboten zwei sibyllinische Prophezeiungen zur Unterstützung der endgültigen Urteile. Die Anschuldigungen waren mit ziemlicher Sicherheit erfunden und könnten politisch motiviert gewesen sein.
  • Fonteia , serviert c. 91-69, aufgenommen als Vestalin während des Prozesses gegen ihren Bruder im Jahr 69, aber sie hätte ihren Dienst vor dem Tod ihres Vaters im Jahr 91 begonnen.
  • Fabia , Häuptling Vestal (bc 98–97; fl. 50), 80 in den Orden aufgenommen, Halbschwester von Terentia (Ciceros erster Frau) und Vollschwester von Fabia, der Frau von Dolabella, die später ihre Nichte Tullia heiratete; sie war wahrscheinlich die Mutter des späteren Konsuls dieses Namens. 73 wurde siemit Lucius Sergius Catilina vom Inzestum freigesprochen. Der Fall wurde von Cicero verfolgt .
  • Licinia (blühte 1. Jahrhundert) wurde angeblich von ihrem Verwandten, dem sogenannten „ Triumvir Marcus Licinius Crassus ,umworben– der eigentlich ihren Besitz wollte. Diese Beziehung führte zu Gerüchten. Plutarch sagt: "Und doch, als er älter war, wurde er der kriminellen Intimität mit Licinia, einer der Vestalinnen, beschuldigt, und Licinia wurde von einem gewissen Plotius offiziell verfolgt. Jetzt war Licinia Besitzerin einer hübschen Villa in der Vorstadt." die Crassus zu einem niedrigen Preis bekommen wollte, und deshalb schwebte er immer um die Frau herum und zahlte ihr seinen Hof, bis er unter den abscheulichen Verdacht geriet, und in gewisser Weise war es seine Habsucht, die ihn freisprach von der Anklage, die Vestalin zu verderben, und wurde von den Richtern freigesprochen. Aber er ließ Licinia nicht gehen, bis er ihren Besitz erworben hatte." Licinia wurde 85 Vestalin und blieb bis 61 Vestalin.
  • Arruntia , Perpennia M. f. , Popillia , nahm 69 an der Amtseinführung von Lucius Cornelius Lentulus Niger als Flamen Martialis teil. Auch Licinia, Crassus' Verwandte, war anwesend.
  • Occia , Vestalin für 57 Jahre zwischen 38 v. Chr. und 19 n. Chr.
Bronzestatue von Aquilia Severa , einer Vestalin, die der Kaiser Elagabalus ( reg . 218–222 ) zur Heirat zwang ( Nationales Archäologisches Museum, Athen )

Kaiserliche Vestalinnen

Außerhalb von Rom

Inschriften bezeugen die Existenz von Vestalinnen an anderen Orten als im Zentrum Roms.

  • Manlia Severa, Jungfrau Albana maxima , ein Häuptling Alban Vestal in Bovillae, dessen Bruder wahrscheinlich der L. Manlius Severus war, der in einer Grabinschrift als Rex sacrorum genannt wurde. Mommsen hielt ihn für einen Rex sacrorum von Rom, eine Ansicht, die heute als nicht wahrscheinlich gilt.
  • Flavia (oder Valeria) Vera, eine Jungfrau vestalis maxima arcis Albanae , oberste Vestalin der Alban Arx (Zitadelle) .
  • Caecilia Philete, ein leitender Jungfrau (Virgo maior) von Laurentum - Lavinium , wie von ihrem Vater, Q. Caecilius Papion gedacht. Der Titel maior bedeutet, dass die Vestalinnen in Lavinium nur zwei waren.
  • Saufeia Alexandria, Jungfrau Vestalis Tiburtium .
  • Cossinia L(ucii) f(iliae), eine Jungfrau Vestalis von Tibur (Tivoli).
  • Primigenia, Alban Vestalin von Bovillae, von Symmachus in zwei seiner Briefe erwähnt.

Vestalinnen in der westlichen Kunst

Die Vestalinnen wurden als Vorbilder weiblicher Tugend in der allegorischen Porträtmalerei des späteren Westens verwendet. Elizabeth I. von England wurde dargestellt, wie sie ein Sieb hielt, um Tuccia , die Vestalin, die ihre Tugend bewies, indem sie Wasser in einem Sieb trug. Tuccia selbst war ein Thema für Künstler wie Jacopo del Sellaio (gest. 1493) und Joannes Stradanus , und Frauen, die Kunstmäzene waren, begannen sich als Vestalinnen malen zu lassen. In der freizügigen Umgebung des Frankreichs des 18. Später Vestalinnen wurde ein Bild von republikanischer Tugend, wie in Jacques-Louis David ‚s Die Vestalin . Die Entdeckung eines "Hauses der Vestalinnen" in Pompeji machte die Vestalinnen im 18. und 19. Jahrhundert zu einem beliebten Sujet.

Porträts als Vestalinnen

Medien im Zusammenhang mit Portraits als Vestalin bei Wikimedia Commons

Verweise

Weiterlesen

  • Beard, Mary, „Der sexuelle Status der Vestalinnen“, The Journal of Roman Studies , Vol. 70, (1980), S. 12–27.
  • Broughton, T. Robert S. , The Magistrates of the Roman Republic , American Philological Association (1952–1986).
  • Kroppenberg, Inge, "Law, Religion and Constitution of the Vestal Virgins", Law and Literature , 22 , 3, 2010, S. 418 – 439. [2]
  • Peck, Harry Thurston, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898)
  • Parker, Holt N. "Warum waren die Vestalinnen Jungfrauen? Oder die Keuschheit der Frauen und die Sicherheit des römischen Staates", American Journal of Philology , Vol. 2, No. 125, Nr. 4. (2004), S. 563–601.
  • Samuel Ball Platner und Thomas Ashby, Ein topographisches Wörterbuch des antiken Roms
  • Saquete, José Carlos, "Las vírgenes vestales. Un sacerdocio femenino en la religión pública romana". Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2000.
  • Sawyer, Deborah F. "Magna Mater und die Vestalinnen." In Frauen und Religion in den ersten christlichen Jahrhunderten , 119–129. London: Routledge-Presse, 1996.
  • Wildfang, Robin Lorsch. Roms Vestalinnen . Oxford: Routledge, 2006 (Hardcover, ISBN  0-415-39795-2 ; Taschenbuch, ISBN  0-415-39796-0 ).

Externe Links