Wiener Kreis - Vienna Circle

Der Wiener Kreis ( Deutsch : Wiener Kreis ) von Logischen Empirismus war eine Gruppe von Philosophen und Wissenschaftlern gezogen von der natürlichen und Sozialwissenschaften , Logik und Mathematik , die von 1924 bis 1936 an der regelmäßig traf Universität Wien unter der Leitung von Moritz Schlick .

Der Einfluss des Wiener Kreises auf die Philosophie des 20. Jahrhunderts , insbesondere auf die Wissenschaftsphilosophie und die analytische Philosophie , ist bis heute immens.

Eingang zum Mathematischen Seminar der Universität Wien , Boltzmanngasse 5. Treffpunkt des Wiener Kreises.

Zu den Mitgliedern des inneren Kreises gehörten Moritz Schlick , Hans Hahn , Philipp Frank , Otto Neurath , Olga Hahn-Neurath , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Richard von Mises , Karl Menger , Kurt Gödel , Friedrich Waismann , Felix Kaufmann , Viktor Kraft und Edgar Zilsel . Darüber hinaus wurde der Wiener Kreis gelegentlich von Alfred Tarski , Hans Reichenbach , Carl Gustav Hempel , Willard Van Orman Quine , Ernest Nagel , Alfred Jules Ayer , Oskar Morgenstern und Frank P. Ramsey besucht . Ludwig Wittgenstein und Karl Popper standen in engem Kontakt mit dem Wiener Kreis, nahmen jedoch nie an den Sitzungen des Schlick-Kreises teil.

Die philosophische Position des Wiener Kreises wurde logischer Empirismus (deutsch: logischer Empirismus ), logischer Positivismus oder Neopositivismus genannt . Es wurde von Ernst Mach , David Hilbert , dem französischen Konventionalismus ( Henri Poincaré und Pierre Duhem ), Gottlob Frege , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein und Albert Einstein beeinflusst . Der Wiener Kreis war pluralistisch und den Idealen der Aufklärung verpflichtet . Sie wurde durch das Ziel vereint, die Philosophie mit Hilfe der modernen Logik wissenschaftlich zu machen . Hauptthemen waren Grundlagendebatten in den Natur- und Sozialwissenschaften, Logik und Mathematik; die Modernisierung des Empirismus durch die moderne Logik; die Suche nach einem empiristischen Sinnkriterium; die Kritik der Metaphysik und die Vereinigung der Wissenschaften in der Einheit der Wissenschaften .

Der Wiener Kreis erschien in der Öffentlichkeit mit der Veröffentlichung verschiedener Buchreihe - Schriften zur Wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographien auf der wissenschaftlichen Weltauffassung ), Einheitswissenschaft ( Unified - Wissenschaft ) und der Zeitschrift Erkenntnis - und die Organisation internationaler Konferenzen in Prag ; Königsberg (heute bekannt als Kaliningrad ); Paris ; Kopenhagen ; Cambridge , Großbritannien, und Cambridge, Massachusetts . Sein öffentliches Profil wurde von der vorgesehenen Ernst Mach - Gesellschaft : (deutsch Verein Ernst Mach , durch die Mitglieder des Wiener Kreises suchten ihre Ideen im Rahmen der Programme für die Volksbildung in Wien zu popularisieren).

Während der Ära des Austrofaschismus und nach dem Anschluss Österreichs an Nazi-Deutschland mussten die meisten Mitglieder des Wiener Kreises emigrieren. Die Ermordung Schlicks 1936 durch einen ehemaligen Studenten beendete den Wiener Kreis in Österreich.

Geschichte des Wiener Kreises

Die Geschichte und Entwicklung des Wiener Kreises weist verschiedene Etappen auf:

Der "Erste Wiener Kreis" (1907–1912)

Die Vorgeschichte des Wiener Kreises begann mit wissenschaftstheoretischen und erkenntnistheoretischen Zusammenkünften ab 1908, gefördert von Philipp Frank , Hans Hahn und Otto Neurath .

Hans Hahn , der älteste der drei (1879–1934), war Mathematiker. 1902 promovierte er in Mathematik . Danach studierte er unter der Leitung von Ludwig Boltzmann in Wien und David Hilbert , Felix Klein und Hermann Minkowski in Göttingen . 1905 habilitierte er sich für Mathematik. Er lehrte in Innsbruck (1905–1906) und Wien (ab 1909).

Otto Neurath (1882–1945) studierte Mathematik , Volkswirtschaftslehre und Geschichte in Wien und Berlin. Von 1907 bis 1914 lehrte er in Wien an der Neuen Wiener Handelsakademie . Neurath heiratete 1911 Olga, Hahns Schwester.

Philipp Frank , der Jüngste der Gruppe (1884–1966), studierte Physik in Göttingen und Wien bei Ludwig Boltzmann, David Hilbert und Felix Klein. Ab 1912 hatte er den Lehrstuhl für Theoretische Physik an der Deutschen Universität in Prag inne .

Ihre Treffen fanden ab 1907 in Wiener Kaffeehäusern statt. Frank erinnerte sich:

Nach 1910 begann in Wien eine Bewegung, die der positivistischen Wissenschaftsphilosophie Machs große Bedeutung für das allgemeine Geistesleben zuerkannte gegen den Missbrauch der Metaphysik in der Wissenschaft. [...] Zu dieser Gruppe gehörten der Mathematiker H. Hahn, der Nationalökonom Otto Neurath und der Autor dieses Buches [dh Frank], damals Dozent für theoretische Physik in Wien. [...] Wir versuchten, Machs Ideen durch die der französischen Wissenschaftsphilosophie von Henri Poincaré und Pierre Duhem zu ergänzen und sie auch mit den logischen Untersuchungen von Autoren wie Couturat , Schröder , Hilbert usw.

—  Uebel, Thomas, 2003, S. 70.

In den Treffen wurden eine Reihe weiterer Autoren diskutiert, wie Brentano , Meinong , Helmholtz , Hertz , Husserl , Freud , Russell , Whitehead , Lenin und Frege .

Vermutlich endeten die Treffen 1912, als Frank nach Prag ging, um den von Albert Einstein vakanten Lehrstuhl für Theoretische Physik zu bekleiden . Hahn verließ Wien während des Ersten Weltkriegs und kehrte 1921 zurück.

Die prägenden Jahre (1918–1924)

Die Bildung des Wiener Kreises begann mit Hahn mit dem Mathematiker in 1921. Zusammen wieder in Wien Kurt Reidemeister er Seminare organisiert Ludwig Wittgenstein ‚s Tractatus logico-philosophicus und auf Whitehead und Russell Principia Mathematica .

Mit Unterstützung Hahns wurde Moritz Schlick 1922 auf den Lehrstuhl für Philosophie der induktiven Wissenschaften an der Universität Wien berufen – den Lehrstuhl vormals Ernst Mach und teilweise Boltzmann . Schlick hatte veröffentlicht bereits zwei wichtige Werke Raum und Zeit in sterben gegenwärtige Physik ( Raum und Zeit in der zeitgenössischen Physik ) 1917 und Allgemeine Erkenntnislehre ( General Theory of Knowledge ) im Jahr 1918.

Unmittelbar nach Schlicks Ankunft in Wien organisierte er Gespräche mit den Mathematikern um Hahn. 1924 schlugen Schlicks Schüler Friedrich Waismann und Herbert Feigl ihrem Lehrer eine Art „Abendzirkel“ vor. Ab dem Wintersemester 1924 fanden auf persönliche Einladung von Schlick regelmäßige Treffen am Institut für Mathematik in der Wiener Boltzmanngasse 5 statt. Diese Diskussionen können als Beginn des Wiener Kreises angesehen werden.

Die nichtöffentliche Phase des Wiener Kreises – Der Schlick-Kreis (1924–1928)

Die Gruppe, die sich ab 1924 traf, war sehr vielfältig und umfasste neben anerkannten Wissenschaftlern wie Schlick, Hahn, Kraft, Philipp Frank, Neurath, Olga Hahn-Neurath und Heinrich Gomperz auch jüngere Studenten und Doktoranden. Außerdem lud die Gruppe ausländische Besucher ein.

1926 vereinbarten Schlick und Hahn, Rudolf Carnap als Privatdozent an die Universität Wien zu holen . Carnaps logische Struktur der Welt wurde im Kreis intensiv diskutiert.

Auch Wittgensteins Tractatus logico-philosophicus wurde laut vorgelesen und diskutiert. Ab 1927 wurden zwischen Wittgenstein und Schlick, Waismann, Carnap und Feigl persönliche Treffen vereinbart.

Die öffentliche Phase – Schlick-Kreis und Verein Ernst Mach (1928–1934)

1928 wurde der Verein Ernst Mach ( Ernst-Mach-Gesellschaft ) gegründet, dessen Vorsitzender Schlick war. Ziel des Vereins war die Verbreitung einer "wissenschaftlichen Weltanschauung" durch öffentliche Vorträge, die zum großen Teil von Mitgliedern des Wiener Kreises gehalten wurden.

1929 trat der Wiener Kreis unter diesem von Neurath erfundenen Namen mit der Veröffentlichung seines Manifests Wissenschaftliche Weltauffassung erstmals öffentlich auf . Der Wiener Kreis ( . Der wissenschaftliche Konzeption der Welt Die Wiener Kreis auch bekannt als Anzeigen der Welt Wissenschaftlich: Der Wiener Kreis ) Die Broschüre zu Schlick gewidmet ist, und dessen Vorwort wurde von Hahn, Neurath und Carnap unterzeichnet.

Das Manifest wurde am präsentierte für Erkenntnislehre der Tagung exakten Wissenschaften ( Konferenz über die Epistemologie der exakten Wissenschaften ) im Herbst 1929, organisiert von der Wiener Kreis zusammen mit dem Berliner Kreis . Diese Konferenz war der erste internationale Auftritt des logischen Empirismus und die erste von mehreren Konferenzen: Königsberg ( 1930 ), Prag (1934), Paris (1935), Kopenhagen (1936), Cambridge , UK (1938), Cambridge, Mass. (1939) und Chicago (1941).

Vor allem für seine naturwissenschaftlichen und metaphysischen Ansichten bekannt, war die öffentliche Phase des Wiener Kreises ausdrücklich politisch. Neurath und Schlick waren beide Sozialisten und glaubten, dass die Ablehnung der Magie eine notwendige Komponente für die Befreiung der Arbeiterklasse sei. Das Manifest verband Karl Marx und Friedrich Nietzsche mit ihren politischen und antimetaphysischen Ansichten, was auf eine Unschärfe zwischen dem hindeutet, was heute als zwei getrennte Schulen der zeitgenössischen Philosophie betrachtet wird – der analytischen Philosophie und der kontinentalen Philosophie .

1930 übernahmen der Wiener Kreis und die Berliner Gesellschaft die Zeitschrift Annalen der Philosophie und machten sie unter dem Titel Erkenntnis zur Hauptzeitschrift der logischen Empirie , herausgegeben von Carnap und Reichenbach. Darüber hinaus gab der Wiener Kreis eine Reihe von Buchreihen heraus: Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographies on the Scientific World-Conception , hg. von Schlick und Frank, 1928–1937), Einheitswissenschaft ( Unified Science , hg. von Neurath, 1933–1939 ) und später die International Encyclopedia of Unified Science (herausgegeben von Neurath, Carnap und Charles W. Morris , 1938–1970).

Desintegration, Emigration, Internationalisierung (1934–1938)

Ab Anfang der 1930er Jahre zeigten sich aus politischen und rassistischen Gründen erste Auflösungserscheinungen : Herbert Feigl verließ Österreich 1930. Carnap wurde 1931 auf einen Lehrstuhl an der Prager Universität berufen und ging 1935 nach Chicago.

1934 markiert einen wichtigen Bruch: Hahn stirbt nach einer Operation, Neurath floh wegen des Sieges des Austrofaschismus im österreichischen Bürgerkrieg nach Holland, woraufhin die Ernst-Mach-Gesellschaft aus politischen Gründen durch das Schuschnigg- Regime aufgelöst wurde.

Die Ermordung von Moritz Schlick durch den ehemaligen Studenten Hans Nelböck aus politischen und persönlichen Gründen im Jahr 1936 setzte den Treffen des Schlick-Kreises ein Ende.

Einige Mitglieder des Kreises wie Kraft, Waismann, Zilsel, Menger und Gomperz trafen sich weiterhin gelegentlich. Aber der Anschluss Österreichs an Nazi-Deutschland 1938 bedeutete das endgültige Ende der Aktivitäten des Wiener Kreises in Österreich.

Mit der Auswanderung ging die Internationalisierung der logischen Empirie einher . Viele ehemalige Mitglieder des Wiener Kreises und des Berliner Kreises wanderten in den englischsprachigen Raum aus, wo sie einen immensen Einfluss auf die Entwicklung der Wissenschaftsphilosophie hatten . Die Bewegung der Einheit der Wissenschaft zum Aufbau einer Internationalen Encyclopedia of Unified Science , die hauptsächlich von Neurath, Carnap und Morris gefördert wurde, ist symptomatisch für die Internationalisierung des logischen Empirismus, die zahlreiche internationale Konferenzen und die Veröffentlichung der International Encyclopedia of Unified Science organisiert .

Übersicht der Mitglieder des Wiener Kreises

Abgesehen von den zentralen Figuren des Schlick-Kreises ist die Frage der Mitgliedschaft im Wiener Kreis in vielen Fällen ungeklärt. Die im Manifest von 1929 vorgenommene Aufteilung in "Mitglieder" und "Sympathische des Wiener Kreises" steht nur stellvertretend für einen bestimmten Moment in der Entwicklung des Kreises. Abhängig von den verwendeten Kriterien (regelmäßige Anwesenheit, philosophische Affinitäten etc.) gibt es unterschiedliche mögliche Verteilungen in „innerer Kreis“ und „Peripherie“.

In der folgenden Liste (in alphabetischer Reihenfolge) wird der „innere Kreis“ anhand des Kriteriums der regelmäßigen Anwesenheit definiert. Die "Peripherie" umfasst gelegentliche Besucher, ausländische Besucher und führende Intellektuelle, die in regelmäßigem Kontakt mit dem Kreis standen (wie Wittgenstein und Popper).

Innerer Kreis: Gustav Bergmann , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Philipp Frank , Kurt Gödel , Hans Hahn , Olga Hahn-Neurath , Béla Juhos , Felix Kaufmann , Victor Kraft , Karl Menger , Richard von Mises , Otto Neurath , Rose Rand , Josef Schächter , Moritz Schlick , Friedrich Waismann , Edgar Zilsel .

Peripherie: Alfred Jules Ayer , Egon Brunswik , Karl Bühler , Josef Frank , Else Frenkel-Brunswik , Heinrich Gomperz , Carl Gustav Hempel , Eino Kaila , Hans Kelsen , Charles W. Morris , Arne Naess , Karl Raimund Popper , Willard Van Orman Quine , Frank P. Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister , Alfred Tarski , Olga Taussky-Todd , Ludwig Wittgenstein .

Empfang in den USA und Großbritannien

Die Verbreitung des logischen Positivismus in den Vereinigten Staaten erfolgte in den 1920er und 1930er Jahren. 1929 und 1932 war Schlick Gastprofessor in Stanford , während Feigl, der 1930 in die USA emigrierte, Dozent (1931) und Professor (1933) an der University of Iowa wurde . Die endgültige Verbreitung des logischen Positivismus in den Vereinigten Staaten war Carl Hempel, Hans Reichenbach, Rudolf Carnap, Philipp Frank und Herbert Feigl zu verdanken, die in die Vereinigten Staaten auswanderten und dort lehrten.

Eine weitere Verbindung zu den Vereinigten Staaten ist Willard Van Orman Quine , der 1932 und 1933 als Sheldon Travelling Fellow nach Wien , Prag und Warschau reiste . Darüber hinaus half der amerikanische Semiotiker und Philosoph Charles W. Morris 1936 vielen deutschen und österreichischen Philosophen, in die USA auszuwandern, darunter auch Rudolf Carnap.

Im Vereinigten Königreich war es Alfred Jules Ayer , der mit seinem Buch Language, Truth, and Logic (1936) die britische Wissenschaft mit der Arbeit des Wiener Kreises bekannt machte . Auch Karl Popper war wichtig für die Rezeption und Kritik ihrer Arbeit, obwohl er nie an den Treffen des Wiener Kreises teilnahm.

Kongresse und Publikationen

Der Wiener Kreis war sehr aktiv in der Werbung für ihre neuen philosophischen Ideen. Mit Hilfe des Berliner Kreises wurden mehrere Kongresse zur Erkenntnistheorie und Wissenschaftsphilosophie organisiert . Es gab einige vorbereitende Kongresse: Prag (1929), Königsberg (1930), Prag (1934) und dann der erste Kongress für wissenschaftliche Philosophie in Paris (1935), gefolgt von Kongressen in Kopenhagen (1936), Paris (1937), Cambridge , Großbritannien (1938), Cambridge, Massachusetts . (1939). Der Königsberger Kongress (1930) war sehr wichtig, denn Kurt Gödel verkündete, er habe die Vollständigkeit der Logik erster Ordnung und die Unvollständigkeit der formalen Arithmetik bewiesen . Ein weiterer sehr interessanter Kongress war der in Kopenhagen (1936), der der Quantenphysik und der Kausalität gewidmet war .

Zwischen 1928 und 1937 veröffentlichte der Wiener Kreis zehn Bücher in einer Sammlung namens Schriften zur Wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographien auf der wissenschaftlichen Weltauffassung ), herausgegeben von Schlick und Frank. In dieser Sammlung ist das Buch Logik der Forschung von Karl Raimund Popper erschienen. Sieben Arbeiten in einer anderen Sammlung veröffentlicht wurden, genannt Einheitswissenschaft ( Unified - Wissenschaft ). 1930 übernahmen Rudolf Carnap und Hans Reichenbach die Herausgeberschaft der zwischen 1930 und 1940 erscheinenden Zeitschrift Erkenntnis (ab 1939 waren die Herausgeber Otto Neurath, Rudolf Carnap und Charles Morris).

Es folgt die Liste der in den beiden vom Wiener Kreis herausgegebenen Sammlungen veröffentlichten Werke.

Schriften zum Wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographien auf der wissenschaftlichen Weltauffassung ), herausgegeben von Schlick und Frank:

  • Richard von Mises , Wahrscheinlichkeit, Statistik und Wahrheit , 1928 ( Probability, Statistics, and Truth , New York: Macmillan company, 1939)
  • Rudolf Carnap, Abriss der Logistik , 1929
  • Moritz Schlick, Fragen der Ethik , 1930 ( Problems of Ethics , New York: Prentice-Hall, 1939)
  • Otto Neurath, Empirische Soziologie , 1931
  • Philipp Frank, Das Kausalgesetz und seine Grenzen , 1932 ( The Law of Causality and its Limits , Dordrecth; Boston: Kluwer, 1997)
  • Otto Kant, Zur Biologie der Ethik , 1932
  • Rudolf Carnap, Logische Syntax der Sprache , 1934 ( The Logical Syntax of Language , New York: Humanities, 1937)
  • Karl Raimund Popper, Logik der Forschung , 1934 ( The Logic of Scientific Discovery , New York: Basic Books, 1959)
  • Josef Schächter , Prolegomena zu einer kritischen Grammatik , 1935 ( Prolegomena to a Critical Grammar , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1973)
  • Victor Kraft, Die Grundlagen einer wissenschaftlichen Wertlehre , 1937 ( Foundations for a Scientific Analysis of Value , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1981)

Einheitswissenschaft ( Unified - Wissenschaft ), herausgegeben von Carnap, Frank, Hahn, Neurath, Jørgensen (nach Hahn Tod), Morris (von 1938):

  • Hans Hahn, Logik, Mathematik und Naturerkennen , 1933
  • Otto Neurath, Einheitswissenschaft und Psychologie , 1933
  • Rudolf Carnap, Die Aufgabe der Wissenschaftslogik , 1934
  • Philipp Frank, Das Ende der mechanistischen Physik , 1935
  • Otto Neurath, Was bedeutet rationale Wirtschaftsbetrachtung , 1935
  • Otto Neurath, E. Brunswik , C. Hull, G. Mannoury , J. Woodger, Zur Enzyklopädie der Einheitswissenschaft . Vorträge, 1938
  • Richard von Mises, Ernst Mach und die empiristische Wissenschaftsauffassung , 1939

Diese Werke sind übersetzt in Unified Science: The Vienna Circle Monographie Series Originally Edited by Otto Neurath , Kluwer, 1987.

Monographien in chronologischer Reihenfolge, veröffentlicht in der International Encyclopedia of Unified Science :

  • Otto Neurath, Niels Bohr, John Dewey , Bertrand Russell , Rudolf Carnap, Charles Morris, Encyclopedia and Unified Science , 1938, Bd.1 Nr.1
  • Charles Morris, Grundlagen der Zeichentheorie , 1938, Bd.1 Nr.2
  • Victor Lenzen , Verfahren der empirischen Wissenschaften , 1938, Bd.1 n.5
  • Rudolf Carnap, Grundlagen der Logik und Mathematik , 1939, Bd.1 n.3
  • Leonard Bloomfield , Linguistische Aspekte der Wissenschaft , 1939, Bd. 1 n. 4
  • Ernest Nagel , Prinzipien der Wahrscheinlichkeitstheorie , 1939, Bd.1 n.6
  • John Dewey , Bewertungstheorie , 1939, Bd. 2 n. 4
  • Giorgio de Santillana und Edgar Zilsel , Die Entwicklung von Rationalismus und Empirismus , 1941, Bd.2 n.8
  • Otto Neurath, Grundlagen der Sozialwissenschaften , 1944, Bd.2 Nr.1
  • Joseph H. Woodger , Die Technik der Theoriebildung , 1949, Bd.2 n.5
  • Philipp Frank, Grundlagen der Physik , 1946, Bd.1 n.7
  • Erwin Finlay-Freundlich , Kosmologie , 1951, Bd.1 n.8
  • Jørgen Jørgensen , Die Entwicklung des logischen Empirismus , 1951, Bd.2 n.9
  • Egon Brunswik , Der konzeptionelle Rahmen der Psychologie , 1952, Bd.1 n.10
  • Carl Hempel , Grundlagen der Begriffsbildung in der empirischen Wissenschaft , 1952, Bd. 2 Nr. 7
  • Felix Mainx, Grundlagen der Biologie , 1955, Bd.1 n.9
  • Abraham Edel , Wissenschaft und die Struktur der Ethik , 1961, Bd.2 n.3
  • Thomas S. Kuhn , Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen , 1962, Bd.2 n.2
  • Gerhard Tintner , Methodologie der mathematischen Ökonomie und Ökonometrie , 1968, Bd.2 n.6
  • Herbert Feigl und Charles Morris, Bibliographie und Index , 1969, Bd. 2 Nr. 10

Themen und Debatten

Der Wiener Kreis kann nicht zugeordnet werden einer einzigen Philosophie. Zum einen gab es innerhalb des Kreises eine Pluralität philosophischer Positionen, zum anderen änderten die Mitglieder ihre Ansichten im Laufe der Zeit und als Reaktion auf Diskussionen im Kreis oft grundlegend. Es erscheint daher bequemer, von "den Philosophien (im Plural) des Wiener Kreises" zu sprechen.

Einige zentrale Themen und Debatten lassen sich jedoch identifizieren.

Das Manifest (1929)

So lautet die wissenschaftliche Weltanschauung des Wiener Kreises, die „im Wesentlichen durch zwei Züge gekennzeichnet ist. Erstens empiristisch und positivistisch: Wissen gibt es nur aus Erfahrung Methode, nämlich logische Analyse ."

Die logische Analyse ist die Methode zur Klärung philosophischer Probleme; es verwendet weitgehend symbolische Logik und unterscheidet die Empirie des Wiener Kreises von früheren Versionen. Die Aufgabe der Philosophie liegt in der Klärung - durch die Methode der logischen Analyse - von Problemen und Behauptungen.

Die logische Analyse zeigt, dass es zwei verschiedene Arten von Aussagen gibt; eine Art beinhaltet Aussagen, die sich auf einfachere Aussagen über das empirisch Gegebene reduzieren lassen; die andere Art schließt Aussagen ein, die sich nicht auf Erfahrungsaussagen reduzieren lassen und daher bedeutungslos sind. Metaphysische Aussagen gehören zu dieser zweiten Art und sind daher bedeutungslos. Daher werden viele philosophische Probleme als Pseudoprobleme, die aus logischen Fehlern entstehen, abgelehnt, während andere als empirische Aussagen umgedeutet und damit Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen werden.

Eine Quelle der logischen Fehler, die der Metaphysik zugrunde liegen, ist die Mehrdeutigkeit der natürlichen Sprache . „Die gewöhnliche Sprache verwendet zum Beispiel dieselbe Wortart , den Substantiv, für Dinge ('Apfel') sowie für Eigenschaften ('Härte'), Beziehungen ('Freundschaft') und Prozesse ('Schlaf'); verleitet ein in eine dinghafte Konzeption der funktionalen Konzepte “. Eine weitere Fehlerquelle ist „die Vorstellung, dass Denken entweder ohne empirisches Material zu Erkenntnis aus eigenen Mitteln führen oder zumindest durch Rückschlüsse aus gegebenen Sachverhalten zu neuen Inhalten gelangen kann “. Synthetisches Wissen a priori wird vom Wiener Kreis abgelehnt. Die Mathematik, die auf den ersten Blick ein Beispiel für notwendigerweise gültiges synthetisches Wissen allein aus reiner Vernunft zu sein scheint , hat stattdessen einen tautologischen Charakter, das heißt, ihre Aussagen sind analytische Aussagen , also sehr verschieden von Kantischen synthetischen Aussagen. Die einzigen zwei Arten von Aussagen, die vom Wiener Kreis akzeptiert werden, sind synthetische Aussagen a posteriori (dh wissenschaftliche Aussagen) und analytische Aussagen a priori (dh logische und mathematische Aussagen).

Das Fortbestehen der Metaphysik ist jedoch nicht nur mit logischen Fehlern, sondern auch mit "sozialen und wirtschaftlichen Kämpfen" verbunden. Metaphysik und Theologie verbünden sich mit traditionellen Gesellschaftsformen, während der Personenkreis, der "der Neuzeit gegenübersteht, diese Ansichten ablehnt und auf dem Boden der Erfahrungswissenschaften steht". So ist der Kampf zwischen Metaphysik und wissenschaftlicher Weltanschauung nicht nur ein Kampf zwischen unterschiedlichen Philosophien, sondern auch – und vielleicht vor allem – ein Kampf zwischen unterschiedlichen politischen, sozialen und ökonomischen Einstellungen. Natürlich wird, wie das Manifest selbst einräumte, "nicht jeder Anhänger der wissenschaftlichen Weltanschauung ein Kämpfer sein". Viele Historiker des Wiener Kreises sehen in letzterem Satz einen impliziten Hinweis auf einen Gegensatz zwischen dem sogenannten „linken Flügel“ des Wiener Kreises, hauptsächlich vertreten durch Neurath und Carnap, und Moritz Schlick. Ziel des linken Flügels war es, die Durchdringung der wissenschaftlichen Weltanschauung in "die Formen des persönlichen und öffentlichen Lebens, in Bildung , Erziehung, Architektur und Gestaltung des wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Lebens" zu erleichtern . Schlick hingegen interessierte sich vor allem für das theoretische Studium der Naturwissenschaften und der Philosophie. Vielleicht ist der Satz "Einige, die sich der Einsamkeit freuen, ein zurückgezogenes Dasein auf den eisigen Hängen der Logik führen" eine ironische Anspielung auf Schlick.

Das Manifest listet Walter Dubislav , Josef Frank , Kurt Grelling , Hasso Härlen, Eino Kaila , Heinrich Loewy, FP Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister und Edgar Zilsel als "Sympathisanten des Wiener Kreises" und Albert Einstein , Bertrand Russell und Ludwig Wittgenstein als seine "führenden Vertreter".

Einheitliche Wissenschaft

Das Endziel des Wiener Kreises war die Einheitswissenschaft , das heißt die Konstruktion eines "konstitutiven Systems", in dem jede legitime Aussage auf die Konzepte niedrigerer Ebene reduziert wird, die sich direkt auf die gegebene Erfahrung beziehen . "Das Bestreben ist es, die Leistungen der einzelnen Forscher in ihren verschiedenen Wissenschaftsgebieten zu verknüpfen und zu harmonisieren." Aus diesem Ziel folgt die Suche nach Klarheit, Ordentlichkeit und nach einer symbolischen Sprache, die die Probleme beseitigt, die sich aus der Mehrdeutigkeit der natürlichen Sprache ergeben. Der Wienere Kreis veröffentlichte eine Sammlung, die so genannte Einheitswissenschaft ( Unified - Wissenschaft ), herausgegeben von Rudolf Carnap, Philipp Frank, Hans Hahn, Otto Neurath, Jørgen Jørgensen (nach Hahn Tod) und Charles W. Morris (ab 1938), dessen Ziel es war heutige eine einheitliche Vision der Wissenschaft. Nach der Veröffentlichung von sieben Monographien in Europa von 1933 bis 1939 wurde die Sammlung aufgrund der Probleme, die sich aus dem Zweiten Weltkrieg ergaben, eingestellt . 1938 begann in den Vereinigten Staaten eine neue Reihe von Veröffentlichungen. Es war die International Encyclopedia of Unified Science , ein ehrgeiziges Projekt, das nie abgeschlossen wurde und sich der einheitlichen Wissenschaft widmete. Nur der erste Abschnitt Grundlagen der Einheit der Wissenschaften wurde veröffentlicht; es enthält zwei Bände für insgesamt zwanzig Monographien, die von 1938 bis 1969 veröffentlicht wurden. Wie Rudolf Carnap und Charles Morris im Vorwort zur Ausgabe von 1969 der International Encyclopedia of Unified Science erinnern :

Die Enzyklopädie war ursprünglich die Idee von Otto Neurath. Es war als Manifestation der Einheit der Wissenschaftsbewegung gedacht [...] Ursprüngliche Pläne für die Enzyklopädie waren ehrgeizig. Zusätzlich zu den beiden einleitenden Bänden sollte es einen Abschnitt zur Methodik der Wissenschaften, einen zum Stand der Vereinigung der Wissenschaften und möglicherweise einen Abschnitt zur Anwendung der Wissenschaften geben. Geplant war, dass das Gesamtwerk etwa 26 Bände (260 Monographien) umfasst.

—  Grundlagen der Einheit der Wissenschaften , vol. 1, The University of Chicago Press, 1969, S. vii.

Thomas Kuhns bekanntes Werk The Structure of Scientific Revolutions wurde 1962 in dieser Enzyklopädie als Nummer zwei im zweiten Band veröffentlicht.

Kritik der Metaphysik

Die Haltung des Wiener Kreises zur Metaphysik wird von Carnap in dem Artikel „Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache“ in Erkenntnis , Bd. 2, 1932 (englische Übersetzung 'Die Beseitigung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache' in Sarkar, Sahotra, hrsg. Logischen Empirismus auf seinem Höhepunkt: Schlick, Carnap und Neurath , New York:.. Garland Pub, 1996, S. 10 –31). Eine Sprache – sagt Carnap – besteht aus einem Vokabular , also einer Menge bedeutungsvoller Wörter, und einer Syntax , dh einem Satz von Regeln, die die Bildung von Sätzen aus den Wörtern des Vokabulars regeln. Pseudo-Aussagen, dh Wortfolgen, die auf den ersten Blick Aussagen ähneln, aber in Wirklichkeit keine Bedeutung haben, werden auf zwei Arten gebildet: Entweder kommen in ihnen bedeutungslose Wörter vor oder sie werden in einer ungültigen syntaktischen Weise gebildet. Nach Carnap kommen in der Metaphysik Pseudoaussagen beider Arten vor.

Ein Wort W hat eine Bedeutung, wenn zwei Bedingungen erfüllt sind. Zunächst muss die Art des Auftretens von W in seiner elementaren Satzform (dh der einfachsten Satzform, in der W auftreten kann) festgelegt werden. Zweitens, wenn W in einem Elementarsatz S vorkommt , müssen folgende Fragen beantwortet werden (das sind nach Carnap äquivalente Formulierungen derselben Frage):

  • Aus welchen Sätzen ist S ableitbar und welche Sätze sind aus S ableitbar ?
  • Unter welchen Bedingungen soll S wahr und unter welchen Bedingungen falsch sein?
  • Wie wird S verifiziert?
  • Was ist die Bedeutung von S ?

(Carnap, "The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language" in Sarkar, Sahotra 1996, S. 12)

Ein von Carnap angeführtes Beispiel betrifft das Wort „ Arthropode “. Die Satzform „das Ding x ist ein Gliederfüßer“ ist eine elementare Satzform, die sich aus „ x ist ein Tier“, „ x hat einen segmentierten Körper“ und „ x hat gegliederte Beine“ ableiten lässt. Umgekehrt sind diese Sätze ableitbar von "das Ding x ist ein Arthropode". Damit ist die Bedeutung des Wortes „Arthropode“ bestimmt.

Viele Worte der Metaphysik erfüllen nach Carnap diese Anforderungen nicht und sind daher bedeutungslos. Als Beispiel betrachtet Carnap das Wort „Prinzip“. Dieses Wort hat eine bestimmte Bedeutung, wenn der Satz " x ist das Prinzip von y " gleichbedeutend mit dem Satz " y existiert aufgrund von x " oder " y entsteht aus x " sein soll. Der letztere Satz ist vollkommen klar: y entsteht aus x, wenn x unweigerlich von y folgt , und der unveränderliche Zusammenhang zwischen x und y ist empirisch verifizierbar. Aber - sagt Carnap - Metaphysiker begnügen sich mit dieser Deutung der Bedeutung von »Prinzip« nicht. Sie behaupten, dass keine empirische Beziehung zwischen x und y die Bedeutung von „ x ist das Prinzip von y “ vollständig erklären kann , weil es etwas gibt, das durch die Erfahrung nicht erfasst werden kann, etwas, für das kein empirisches Kriterium angegeben werden kann. Es ist das Fehlen eines empirischen Kriteriums – sagt Carnap –, das das Wort „Prinzip“ seiner Bedeutung beraubt, wenn es in der Metaphysik vorkommt. Daher sind metaphysische Pseudoaussagen wie „Wasser ist das Prinzip der Welt“ oder „der Geist ist das Prinzip der Welt“ bedeutungslos, weil in ihnen ein bedeutungsloses Wort vorkommt.

Es gibt jedoch Pseudoaussagen, in denen nur sinnvolle Wörter vorkommen; diese Pseudoaussagen werden gegensyntaktisch gebildet. Ein Beispiel ist die Wortfolge "Caesar ist eine Primzahl "; jedes Wort hat eine bestimmte Bedeutung, aber die Reihenfolge hat keine Bedeutung. Das Problem ist, dass "Primzahl" ein Prädikat von Zahlen ist, kein Prädikat von Menschen. Im Beispiel ist der Unsinn offensichtlich; in der natürlichen Sprache verbieten die Regeln der Grammatik jedoch nicht die Bildung analoger bedeutungsloser Wortfolgen, die nicht so leicht erkennbar sind. In der Grammatik natürlicher Sprachen ist jede Folge der Art „ x ist y “ zulässig , wobei x ein Substantiv und y ein Prädikat ist. Tatsächlich gibt es in der Grammatik keinen Unterschied zwischen Prädikat, das von Menschen bejaht werden kann, und Prädikat, das von Zahlen bejaht werden kann. "Caesar ist ein General" und "Caesar ist eine Primzahl" sind also beide wohlgeformt, im Gegensatz beispielsweise zu "Caesar ist und", das schlecht geformt ist. In einer logisch konstruierten Sprache – sagt Carnap – wird zwischen den verschiedenen Arten von Prädikaten unterschieden, und Pseudoaussagen wie "Caesar ist eine Primzahl" sind falsch formuliert. Nun, und das ist der Hauptpunkt von Carnaps Argumentation, sind metaphysische Aussagen, in denen keine bedeutungslosen Wörter vorkommen, tatsächlich bedeutungslos, weil sie in einer in natürlichen Sprachen zulässigen Weise gebildet sind, nicht jedoch in logisch konstruierten Sprachen. Carnap versucht, die häufigsten Fehlerquellen aufzuzeigen, aus denen metaphysische Pseudoaussagen entstehen können. Eine Fehlerquelle ist die Mehrdeutigkeit des Verbs „sein“, das manchmal als Kopula („ich bin hungrig“) und manchmal als Existenzbezeichnung („ich bin“) verwendet wird. Die letztere Aussage legt fälschlicherweise eine prädikative Form nahe und legt somit nahe, dass die Existenz ein Prädikat ist. Erst die moderne Logik mit der Einführung eines expliziten Zeichens zur Bezeichnung der Existenz (dem Zeichen ), das nur in Aussagen wie , niemals als Prädikat vorkommt, hat gezeigt, dass die Existenz kein Prädikat ist, und damit den logischen Fehler aufgedeckt, aus dem Pseudoaussagen wie "cogito, ergo sum" entstanden.

Eine weitere Fehlerquelle sind Typverwechslungen, bei denen ein Prädikat einer Art als Prädikat einer anderen Art verwendet wird. Zum Beispiel sind die Pseudoaussagen „wir kennen das Nichts“ analog zu „wir kennen den Regen“, aber während letzteres wohlgeformt ist, ist ersteres zumindest in einer logisch konstruierten Sprache schlecht formuliert, denn „Nichts " wird fälschlicherweise als Nomen verwendet . In einer formalen Sprache bedeutet "Nichts" nur , wie "es gibt nichts, was außerhalb ist" - dh , und daher kommt "Nichts" nie als Substantiv oder als Prädikat vor.

Die Metaphysik hat nach Carnap zwar keinen theoretischen Inhalt, aber einen Inhalt: Metaphysische Pseudoaussagen drücken die Einstellung eines Menschen zum Leben aus, und das ist die Aufgabe der Metaphysik. Er vergleicht es mit einer Kunst wie der Lyrik; der Metaphysiker arbeitet mit dem Medium des Theoretischen; er verwechselt Kunst mit Wissenschaft, Lebensgefühl mit Wissen und schafft so ein unbefriedigendes und mangelhaftes Werk. "Metaphysiker sind Musiker ohne musikalische Fähigkeiten".

Institut Wiener Kreis / Gesellschaft Wiener Kreis

1991 wurde das Institut Vienna Circle (IVC) als Gesellschaft in Wien gegründet. Es widmet sich der Erforschung der Arbeit und des Einflusses des Wiener Kreises. 2011 wurde sie als Untereinheit der Philosophisch-Pädagogischen Fakultät in die Universität Wien integriert . Seit 2016 führt der ehemalige Verein seine Aktivitäten in enger Kooperation mit dem IVC unter dem geänderten Namen Vienna Circle Society (VCS) fort. 2015 hat das Institut eine Ausstellung zum Wiener Kreis im Hauptgebäude der Universität Wien mitorganisiert.

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Primärliteratur

  • Carnap, Rudolf. "Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache" in Erkenntnis , vol. 2, 1932 (englische Übersetzung "Die Beseitigung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache" in Sarkar, Sahotra, hrsg. Logischen Empirismus auf seinem Höhepunkt: Schlick, Carnap und Neurath , New York:.. Garland Pub, 1996, S. 10 –31)
  • Neurath, Otto und Carnap, Rudolf und Morris, Charles W. Foundations of the Unity of Sciences , vol. 1, Chicago: The University of Chicago Press, 1969.
  • Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis , 1929. Englische Übersetzung The Scientific Conception of the World. The Vienna Circle in Sarkar, Sahotra, Hrsg., The Emergence of Logical Empiricism: from 1900 to the Vienna Circle , New York: Garland Publishing, 1996, S. 321–340
  • Stadler, Friedrich und Uebel, Thomas (Hrsg.): Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis. Hrsg. vom Verein Ernst Mach (1929). Nachdruck der Erstausgabe. Mit Übersetzungen ins Englische, Französische, Spanische und Italienische. Wien: Springer, 2012.
  • Stöltzner, Michael und Uebel, Thomas (Hrsg.). Wiener Kreis. Texte zur wissenschaftlichen Weltauffassung . Meiner, Hamburg, 2006, ISBN  3-7873-1811-9 . (Anthologie auf Deutsch)

Sekundärliteratur

  • Arnswald, Ulrich, Stadler, Friedrich und Weibel, Peter (Hrsg.): Der Wiener Kreis – Aktualität in Wissenschaft, Literatur, Architektur und Kunst. Wien: LIT Verlag 2019. ISBN  978-3-643-50937-6
  • Ayer, Alfred Jules. Sprache, Wahrheit und Logik. London , Victor Gollancz, 1936.
  • Ayer, Alfred Jules. Logischer Positivismus . Glencoe, Ill: Freie Presse, 1959.
  • Baron, Francesco. Il neopositivismo logico . Roma Bari: Laterza, 1986.
  • Bergmann, Gustav . Die Metaphysik des logischen Positivismus . New York: Longmans Green, 1954.
  • Cirera, Ramon. Carnap und der Wiener Kreis: Empirismus und logische Syntax . Atlanta, GA: Rodopi, 1994.
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  • Uebel, Thomas . Vernunftkritik und Wissenschaft: Otto Neurath und der erste Wiener Kreis. Wien-New York 2000. (Deutsch)
  • Uebel, Thomas, "Zu den österreichischen Wurzeln des Logischen Empirismus" in Logischer Empirismus – historische und zeitgenössische Perspektiven , hrsg. Paolo Parrini, Wesley C. Salmon, Merrilee H. Salmon, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2003, S. 76–93.

Externe Links