Vinaya - Vinaya

Dieser Artikel behandelt die Literatur der klösterlichen Disziplin in allen buddhistischen Traditionen. Für das Pali Vinaya der Theravada-Tradition siehe Vinaya Pitaka .
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Das Vinaya ( Pali & Sanskrit ) ist die Unterteilung des buddhistischen Kanons ( Tripitaka ) und enthält die Regeln und Verfahren, die die buddhistische Klostergemeinschaft oder Sangha regeln . Drei parallele Vinaya-Traditionen werden von modernen klösterlichen Gemeinschaften verwendet: Theravada (Sri Lanka & Südostasien), Mulasarvastivada ( tibetischer Buddhismus und die Himalaya-Region) und Dharmaguptaka ( ostasiatischer Buddhismus ). Zusätzlich zu diesen Vinaya-Traditionen sind Vinaya-Texte mehrerer ausgestorbener Schulen des indischen Buddhismus in den tibetischen und ostasiatischen Kanonen erhalten, darunter die des Kāśyapīya , des Mahāsāṃghika , des Mahīśāsaka und des Sarvāstivāda .

Das Wort Vinaya leitet sich von einem Sanskrit-Verb ab, das führen, wegnehmen, trainieren, zähmen oder führen oder alternativ erziehen oder lehren bedeuten kann. Es wird oft mit „Disziplin“ übersetzt, wobei Dhamma-vinaya , „Lehre und Disziplin“, vom Buddha verwendet wird, um sich auf seine vollständigen Lehren zu beziehen, was auf seine integrale Rolle in der buddhistischen Praxis hindeutet.

Ursprünge

Gemäß einer Ursprungsgeschichte, die dem Theravada Bhikkhu Suttavibhanga vorangestellt wurde, lebte die Sangha in den frühen Jahren der Lehre des Buddha in Harmonie ohne Vinaya, da es keine Notwendigkeit gab, da alle frühen Schüler des Buddha hochgradig verwirklicht waren, wenn nicht voll aufgeklärt. Da die Sangha erweitert, entstanden Situationen , die der Buddha und die Laiengemeinschaft Filz für ungeeignet waren Bettler .

Nach buddhistischer Tradition wurde der komplette Vinaya Piṭaka von Upāli beim Ersten Konzil kurz nach Buddhas Tod rezitiert . Alle bekannten Vinaya-Texte verwenden dasselbe System von Organisationsregeln und enthalten dieselben Abschnitte, was die Gelehrten zu der Annahme veranlasst, dass die grundlegende Organisation des Vinaya aus der Zeit vor der Trennung der Schulen stammen muss.

Während traditionelle Berichte die Ursprünge des Vinaya zu Lebzeiten Buddhas fixieren, stammen alle bestehenden Manuskriptüberlieferungen wesentlich später – die meisten um das 5. Jahrhundert n. Chr. Während die frühe buddhistische Gemeinschaft in erster Linie als wandernde Mönche gelebt zu haben scheint, die um Almosen bettelten, gehen viele Vinaya-Regeln in jeder Tradition davon aus, dass ein festes Mönchtum die Norm ist, zusammen mit regelmäßigen gemeinsamen Mahlzeiten, die von Laienspendern organisiert oder durch klösterlichen Reichtum finanziert werden. Das früheste Datum, das für die meisten Vinaya-Texte festgestellt werden kann, ist ihre Übersetzung ins Chinesische um das 5. Jahrhundert n. Chr. Die frühesten bekannten Daten des Theravada Vinaya stammen aus der Abfassung von Buddhaghosas Kommentaren im 5. Jahrhundert und wurden der westlichen Wissenschaft durch Manuskripte des 17. und 18. Jahrhunderts bekannt. Das Mulasarvastivada Vinaya wurde im 8. Jahrhundert ins Chinesische und im 9. Jahrhundert ins Tibetische übersetzt, aber Sanskrit-Manuskripte existieren aus dem 5.-7. Jahrhundert. Gelehrter Konsens ordnet die Zusammensetzung des Mūlasarvāstivāda Vinaya in den frühen Jahrhunderten des ersten Jahrtausends ein, obwohl alle Manuskripte und Übersetzungen relativ spät sind.

Überblick

Der Kern des Vinaya ist ein Regelwerk, das auf Pāli als Patimokkha und im Sanskrit als Prātimokṣa bekannt ist . Dies ist der kürzeste Teil jedes Vinayas und wird allgemein als der früheste angesehen. Diese Sammlung von Regeln wird von der versammelten Sangha bei Neu- und Vollmond rezitiert. Die Regeln sind in absteigender Reihenfolge aufgeführt, beginnend mit den schwerwiegendsten (vier Regeln, die eine Ausweisung nach sich ziehen), gefolgt von fünf weiteren Kategorien von geringfügigeren Verstößen. Die meisten Traditionen enthalten eine explizite Auflistung von Regeln, die für die Rezitation bestimmt sind, Prātimokṣa-sutra genannt , aber in der Theravada-Tradition kommen die Patimokkha-Regeln nur neben ihrer Exegese und ihrem Kommentar, dem unten beschriebenen Vibhanga, schriftlich vor. Während die Prātimokṣa in vielen Traditionen unabhängig von der Vibhanga bewahrt wird, glauben Gelehrte im Allgemeinen nicht, dass die darin enthaltenen Regeln ohne den Kontext einer interpretativen Tradition eingehalten und durchgesetzt wurden, selbst in der frühen Ära – viele der Ausnahmen und Meinungen der Vibhanga scheint von älteren Bräuchen abzustammen, was in der indischen Tradition für wandernde Asketen erlaubt war und was nicht.

Der zweite Hauptbestandteil des Vinaya ist das Vibhanga oder Suttavibhanga , das Kommentare zu jeder der im Prātimokṣa aufgeführten Regeln liefert. Dies umfasst in der Regel den Ursprung der Regel in einem bestimmten Vorfall oder Streitfall, zusammen mit Variationen, die auf verwandte Situationen hinweisen, die von der Regel abgedeckt werden, sowie Ausnahmen, die Situationen berücksichtigen, die nicht als Verstöße gegen eine allgemeinere Regel anzusehen sind.

Die dritte Abteilung des Vinaya ist als Vinayavastu, Skandhaka oder Khandhaka bekannt, was „Abteilungen“ oder „Kapitel“ bedeutet. Jeder Abschnitt dieser Texte befasst sich mit einem bestimmten Aspekt des klösterlichen Lebens und enthält beispielsweise Verfahren und Vorschriften in Bezug auf die Ordination, die Beschaffung und Lagerung von medizinischem Material sowie die Beschaffung und Verteilung von Gewändern. Das letzte Segment dieser Unterteilung, das Ksudrakavastu ("Kleine Unterteilung"), enthält Miscellanea, die nicht zu anderen Abschnitten gehört und in einigen Traditionen so umfangreich ist, dass sie als separates Werk behandelt wird. Die starke Übereinstimmung zwischen mehreren unterschiedlichen Rezensionen des Skandhaka über verschiedene Traditionen und Sprachen hinweg in Bezug auf die Anzahl der Kapitel (in der Regel 20) und deren Themen und Inhalte hat die Wissenschaftler zu der Schlussfolgerung geführt, dass sie aus einem gemeinsamen Ursprung stammen müssen.

Parallele und unabhängige Prātimokṣa-Regeln und Vibhnagas existieren in jeder Tradition für Bhikkhus und Bhikkhunis . Die meisten Regeln für Mönche und Nonnen sind identisch, aber die Bhikkhuni Prātimokṣa und Vibhanga enthalten zusätzliche Regeln, die speziell für Nonnen gelten, einschließlich der Acht Garudhammas . In der Pali- Tradition befasst sich ein spezielles Kapitel des Khandhaka mit Fragen, die speziell Nonnen betreffen, und in der Mulasarvastivada-Tradition widmet der größte Teil eines der beiden Bände ihres Ksudrakavastu Nonnen-bezogenen Fragen.

Darüber hinaus unterscheiden sich die einzelnen Vinaya-Traditionen in ihrer Organisation. Der Pali Vinaya enthält einen Text, der als Parivāra bekannt ist und ein Frage-und-Antwort-Format enthält, das verschiedene Regeln in verschiedenen Gruppierungen sowie eine Vielzahl von Analysen zusammenfasst. Die chinesischen Texte enthalten zwei Abschnitte, die in der Pali-Tradition nicht zu finden sind, die Niddanas und Matrkas, die Entsprechungen in der Uttaragrantha der tibetischen Tradition haben. Es wurde relativ wenig Analyse dieser Texte durchgeführt, aber sie scheinen eine unabhängige Reorganisation der Vinaya-Regeln zu enthalten, die eine frühere Textschicht sein können.

Texte

Der Theravada Vinaya wird im Pāli-Kanon im Vinaya Piṭaka aufbewahrt . Der Mūlasarvāstivāda Vinaya ist sowohl im tibetisch-buddhistischen Kanon im Kangyur , in einer chinesischen Ausgabe als auch in einem unvollständigen Sanskrit-Manuskript erhalten. Einige andere vollständige Vinaya-Texte sind im chinesischen buddhistischen Kanon erhalten (siehe: Taishō Tripiṭaka ), und dazu gehören:

  • Mahīśāsaka Vinaya (T. 1421)
  • Mahāsāṃghika Vinaya (T. 1425)
  • Dharmaguptaka-Vinaya (T. 1428)
  • Sarvāstivāda Vinaya (T. 1435)
  • Mūlasarvāstivāda Vinaya (T. 1442)

Sechs vollständige Versionen sind erhalten. Fragmente der verbleibenden Versionen sind in verschiedenen Sprachen erhalten. Die ersten drei unten aufgeführten werden noch verwendet.

  • Die Pāli- Version der Theravāda- Schule
  • Die Mulasarvastivada Vinaya ( Sanskrit ; Tibetisch : འདུལ་བ་, Wylie : ‚Dul ba ; Chinesisch :根本說一切有部律; Pinyin : Gēnběnshuōyīqiēyǒubùlǜ ; Wade-Giles : ken Stift shuo i Ch'ieh yu pu lü ) (T. 1442), eine Übersetzung aus der Mūlasarvāstivāda- Schule, die sowohl auf Chinesisch als auch auf Tibetisch vorhanden ist. Dies ist die Version, die in der tibetischen Tradition verwendet wird . Es umfasst sieben Hauptwerke und lässt sich in vier traditionelle Abschnitte unterteilen.
    • Vinayavastu (འདུལ་བ་གཞི་ 'dul ba gzhi ): 17 Skandhakas (Kapitel)
    • Vinayavibhaṅga
      • Prātimokṣasūtra (སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ so sor thar pa'i mdo ): Regeln für Mönche
      • Vinayavibhaṅga (འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ 'dul ba rnam 'byed ): Erklärungen zu Regeln für Mönche
      • Bhikṣunīprātimokṣasūtra (དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ dge slong ma'i so sor thar pa'i mdo ): Regeln für Nonnen
      • Bhikṣunīvinayavibhaṅga (དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ dge slong ma'i 'dul ba rnam par 'byed pa ): Erläuterungen zu Regeln für Nonnen
    • Vinayakṣudrakavastu (འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་ 'dul ba phran tshegs kyi gzhi ): verschiedene Themen
    • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ་ 'ba gzhung bla ma ): Anhänge, einschließlich des Upāliparipṛcchā , das einem Kapitel des Parivāra entspricht .
      • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ 'dul ba gzhung dam pa ): eine zweite, umfassendere Version des Obigen
  • Der Vinaya in vier Teilen ( Sanskrit : Cāturvargīya-vinaya ; Chinesisch :四分律; Pinyin : Shìfēnlǜ ; Wade-Giles : Ssŭ-fen lü ) ( T . 1428). Dies ist die chinesische Übersetzung der Dharmaguptaka- Version und wird in der chinesischen Tradition und ihren Derivaten in Korea, Vietnam und in Japan unter dem frühen Kokubunji- Tempelsystem verwendet. Im Falle Japans wurde dies später durch eine Ordination ersetzt, die ausschließlich auf den Bodhisattva-Geboten beruhte .
    • Bhikṣuvibhaṅga : Regeln für Mönche
    • Bhikṣunīvibhaṅga (明尼戒法): Regeln für Nonnen
    • Skandhaka (犍度): davon 20
    • Samyuktavarga
      • Vinayaikottara , entsprechend einem Kapitel des Parivara
  • Die Zehn Rezitation Vinaya ( Sanskrit : Daśa-bhāṇavāra-vinaya ; Chinesisch :十誦律; Pinyin : Shísònglǜ ; Wade-Giles : Shisong lü ) (T. 1435), eine chinesische Übersetzung der Sarvāstivāda- Version
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Skandhaka
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Ekottaradharma, ähnlich wie Vinayaikottara
    • Upaliparipriccha
    • Ubhayatovinaya
    • Samyukta
    • Parajikadharma
    • Sanghavasesha
    • Kusaladhyaya
  • Der fünfteilige Vinaya ( Sanskrit : Pañcavargika-vinaya ; Chinesisch :五分律; Pinyin : Wǔfēnlǜ ; Wade-Giles : Wu-fen-lü ) (T. 1421), eine chinesische Übersetzung der Mahīśāsaka- Version
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Skandhaka
  • Das Mahāsāṃghika-vinaya ( Chinesisch :摩訶僧祇律; Pinyin : Móhēsēngqílǜ ; Wade-Giles : Mo-ho-seng-ch'i lü ) (T. 1425), eine chinesische Übersetzung der Mahāsāṃghika- Version. Eine englische Übersetzung der Bhikṣunī-Disziplin ist ebenfalls erhältlich.
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Skandhaka

Traditionen

Theravada

Hauptartikel: Vinaya Pitaka

Der Buddhismus in Myanmar , Kambodscha , Laos , Sri Lanka und Thailand folgte dem Theravadin Vinaya, das 227 Regeln für Bhikkhus und 311 für Bhikkhunis hat . Da die Linie der Nonnen in allen Bereichen der Theravada-Schule ausstarb, beschränkten sich die Rollen der Frauen als Entsagende traditionell darauf, acht oder zehn Regeln einzuhalten : siehe Frauen im Buddhismus . Solche Frauen erscheinen als Maechi im thailändischen Buddhismus, Dasa Sil Mata in Sri Lanka, Thilashin in Burma und Siladharas im buddhistischen Kloster Amaravati in England. In jüngerer Zeit haben Frauen Upasampada als vollständige Ordination wie Bhikkhuni durchlaufen , obwohl dies ein hochbrisantes Thema innerhalb der Theravadin-Gemeinschaften ist: siehe Ordination von Frauen im Buddhismus

Ostasiatischer Buddhismus

Buddhisten in China , Korea , Taiwan und Vietnam folgen dem Dharmaguptaka Vinaya (四分律), das 253 Regeln für die Bhikkhus und 348 Regeln für die Bhikkhunis hat. Einige Schulen in Japan befolgen dies technisch, aber viele Mönche dort sind verheiratet, was als Regelverstoß angesehen werden kann. Andere japanische Mönche befolgen nur die Bodhisattva-Gebote , die aus der Mahāyāna-Version von Brahmajālasutra (梵網經) entnommen wurden. Und die Bodhisattva-Gebote enthalten zwei Teile von Geboten: für Laien und Geistliche. Gemäß der chinesischen buddhistischen Tradition muss jemand, der die Bodhisattva-Gebote für Geistliche befolgen möchte, zuerst die Zehn Gebote und die Hohe Ordination [Bhikkhu- oder Bhikkhunī-Gebote] befolgen.

Tibetischer Buddhismus

Tibetische Buddhisten in Tibet , Bhutan , Mongolei , Nepal , Ladakh und anderen Orten folgen der Mūlasarvāstivāda Vinaya, die 253 Regeln für Bhiksus und 364 Regeln für Bhiksunis hat. Zusätzlich zu diesen Pratimokṣa-Regeln gibt es viele ergänzende.

Die vollständige Nonnenlinie des Mūlasarvāstivāda Vinaya wurde nie nach Tibet übertragen, und traditionell waren tibetische "Nonnen" śramaṇerīs oder nahmen einfach acht oder zehn Regeln an , siehe Ordination von Frauen im Buddhismus .

Rolle im Mahāyāna-Buddhismus

Der Mahāyāna Bodhisattvabhūmi , ein Teil des Yogācārabhūmi Śāstra , betrachtet es für Mönche, die dem Mahāyāna folgen, als Vergehen, die traditionellen Regeln des Vinaya abzulehnen:

Wenn er denkt oder sagt: „Ein zukünftiger Buddha hat nichts damit zu tun, das Gesetz des Fahrzeugs der Śrāvakas zu lernen oder zu beachten “, begeht er eine Sünde der Verschmutzung ( kliṣṭā āpatti ).

Louis de La Vallée-Poussin schrieb, dass der Mahāyāna auf der traditionellen vollständigen Ordination von Mönchen beruht und dabei gemäß den klösterlichen Gelübden und Regeln der frühen buddhistischen Traditionen „vollkommen orthodox“ ist:

Aus disziplinarischer Sicht ist der Mahāyāna nicht autonom. Die Anhänger des Mahāyāna sind Mönche des Mahāsāṃghika, Dharmaguptaka, Sarvāstivādin und anderer Traditionen, die die Gelübde und Regeln der Bodhisattvas ablegen, ohne die klösterlichen Gelübde und Regeln aufzugeben, die durch die Tradition festgelegt sind, mit der sie am Tag ihres Upasampads verbunden sind [ volle Ordination].

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

Allgemein

Theravada Vinaya Pitaka