Jungfrau von Wladimir - Virgin of Vladimir

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Jungfrau von Wladimir
Russisch : Влади́мирская ико́на Бо́жией Ма́тери : Unsere Liebe Frau von Wladimir , Ukrainisch : Вишгородська ікона Божої Матері : Vladimir Mutter Gottes
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Künstler Unbekannt
Jahr 1131
Mittel Holz
Gegenstand Tempera
Maße 104 cm × 69 cm
Ort Tretjakow-Galerie , Moskau

Unsere Liebe Frau von Wladimir, Tempera auf Holz, 104 mal 69 Zentimeter, gemalt um 1131 in Konstantinopel

Die Jungfrau von Vladimir , auch bekannt als Vladimir Mutter Gottes , Unsere Liebe Frau von Vladimir ( Russisch : Владимирская икона Божией Матери , Ukrainisch : Вишгородська ікона Божої Матері ) und die Theotokos von Vladimir ( griechisch : Θεοτόκος του Βλαντίμιρ ) ist ein aus dem 12. Jahrhundert byzantinische Ikone, die die Jungfrau und das Kind darstellt, und ein frühes Beispiel des ikonografischen Typs Eleusa . Es ist eines der kulturell bedeutendsten und berühmtesten Kunstwerke der russischen Geschichte . Viele halten es für ein nationales Palladium, in dem mehrere Wunder von historischer Bedeutung für Russland der Ikone zugeschrieben werden. Nach seiner fast vollständigen Zerstörung im 13. Jahrhundert wurde das Werk mindestens fünfmal restauriert.

Die Ikone wurde von einem unbekannten Künstler höchstwahrscheinlich in Konstantinopel gemalt . Es wurde als Geschenk nach Kiew geschickt, bevor es in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir gebracht wurde . Es wird traditionell gesagt, dass die Ikone Wladimir erst 1395 verließ, als sie nach Moskau gebracht wurde, um die Stadt vor einer Invasion durch Timur zu schützen , obwohl die historische Richtigkeit dieser Behauptung ungewiss ist. Mindestens im 16. Jahrhundert befand es sich in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau, wo es blieb, bis es nach der russischen Revolution in die staatliche Tretjakow-Galerie verlegt wurde .

Es war in den 1990er Jahren Gegenstand eines Eigentumsstreits zwischen der Galerie und dem Moskauer Patriarchat , der mit dem Umzug in die St.-Nikolaus-Kirche in Tolmachi endete . Es wurde vereinbart, die Kirche mit doppeltem Status als Hauskirche und Teil des Museums zu betreiben . Die Ikone ist bis heute dort und nur über einen unterirdischen Durchgang von der Galerie zur Kirche zugänglich, in der noch Liturgien abgehalten werden.

Geschichte

Ursprünge

Der überlebende Teil der Burg Bogolyubovo  [ fr ]

Die Ikone stammt aus der frühen Hälfte des 12. Jahrhunderts und kam um 1131 in die Ukraine. Dies steht im Einklang mit dem Bericht in den russischen Chroniken . Ähnlich wie bei anderen hochwertigen byzantinischen Kunstwerken soll es in Konstantinopel gemalt worden sein. Nur die Gesichter sind original, und die Kleidung wurde neu gestrichen, nachdem sie beschädigt worden war, als 1195 eine Metallabdeckung oder Riza über sie gelegt und in ein Feuer gesteckt wurde.

Um 1131 sandte der griechische Patriarch von Konstantinopel die Ikone als Geschenk an Großherzog Juri Dolgorukiy von Kiew. Die akademische Sona Hoisington führt dies teilweise auf größere Anstrengungen der Byzantiner zurück, die slawischen Völker zu dieser Zeit zu konvertieren und zu christianisieren . Es wurde in einem Wyschhorod- Nonnenkloster aufbewahrt, bis Yuris Sohn Andrey von Bogolyubovo es 1155 nach Wladimir brachte.

In einem traditionellen Bericht hatten die Pferde, die die Ikone transportierten, in der Nähe von Wladimir angehalten und sich geweigert, weiter zu gehen. Dementsprechend interpretierten viele Menschen in Rus dies als Zeichen dafür, dass die Theotokos wollten, dass die Ikone dort bleibt. Der Ort wurde Bogolyubovo oder "der von Gott geliebte" genannt. Andrey platzierte es in seiner Residenz in Bogolyubovo und baute die Kathedrale Mariä Himmelfahrt , um seine Behauptung zu legitimieren, Wladimir habe Kiew als Hauptstadt der Rus abgelöst. Die Ikone wurde bald nach ihrer Einweihung im Jahre 1160 in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale verlegt.

Prinz Andrew entfernt die Ikone aus einem Kloster in Wyschgorod. Eine Miniatur aus der Illustrierten Chronik von Iwan dem Schrecklichen

Nach der Einweihung der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, auf die bald andere der Jungfrau geweihte Kirchen folgten, gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass die Ikone Wladimir bis 1395 verlassen hat. Ihre Anwesenheit verhinderte jedoch nicht die Plünderung und Verbrennung der Stadt durch die Mongolen im Jahr 1238, als das Symbol im Feuer beschädigt wurde. Es wurde bald nach dem Ereignis restauriert und erneut 1431 und 1512.

Transfer nach Moskau

Diese Ikone aus dem 16. Jahrhundert zeigt Metropolitan Cyprian und Vasily I., die die Wladimir-Ikone in Moskau begrüßen

Eine Legende besagt, dass die Ikone von Lukas dem Evangelisten aus dem Leben gemalt wurde ; Der erste schriftliche Bericht über diese Geschichte stammt aus dem Jahr 1512. Der Fürsprache der Theotokos durch das Bild wurde auch die Rettung Moskaus vor tatarischen Horden in den Jahren 1451 und 1480 zugeschrieben.

Das Bild wurde 1395 während der Invasion von Tamerlane von Wladimir nach Moskau gebracht . An den Ort, an dem die Moskauer die Wladimir-Delegation trafen, erinnert das Sretenski-Kloster, das als dort errichtet gilt, wo es entstanden ist. Es gibt jedoch keine archäologischen Beweise für diese Behauptung, und ein Großteil der Kirche aus dem 15. bis 16. Jahrhundert wurde nach Renovierungsarbeiten durch die russisch-orthodoxe Kirche zerstört. Wassili I. von Moskau verbrachte eine Nacht damit, über die Ikone zu weinen, und Tamerlanes Armeen zogen sich am selben Tag zurück. Die Moskauer weigerten sich, die Ikone an Wladimir zurückzugeben und stellten sie in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls .

David Miller schlägt vor, dass sich die Ikone normalerweise noch in Wladimir befand, mit einigen Exkursionen nach Moskau bis in die 1520er Jahre. Die Anerkennung der Ikone für die Rettung Moskaus im Jahr 1395 erscheint erst Ende des 15. Jahrhunderts in Quellen und die Vollversion der Geschichte erst in Berichten von 1512 und dann in den 1560er Jahren. Ab dem 16. Jahrhundert wurde die Wladimirskaja als wichtiges Symbol in einer Reihe politisierter Legenden erwähnt, die Moskau mit der vormongolischen Rus verbanden und es nach Rom und Byzanz als Zentrum des Christentums positionierten - zunächst, um die kaiserlichen Ansprüche Iwan IV. Zu erhalten und später, um die staatliche Politik unter den Dynastien Riurikid und Romanov zu beeinflussen.

Nach der Revolution

Unter den Bolschewiki gelangte die Ikone in den Besitz der Staatlichen Tretjakow-Galerie . Als Kunstwerk ausgestellt, wurde es erstmals 1930 in der Galerie ausgestellt und dort mindestens die nächsten 11 Jahre aufbewahrt. Während der Schlacht von Moskau ließ Joseph Stalin die Ikone angeblich durch die Stadt fliegen, als die Deutschen einmarschierten. Dies wurde erstmals vom Moskauer Stadtbeamten Viktor Wolokow in seinem Buch Муниципальная милиция в Российской Федерации beschrieben .

1993 wurde es aufgrund der Spannungen zwischen Präsident Boris Jelzin und der russischen Duma für eine göttliche Liturgie in die Dreikönigskathedrale verlegt . Obwohl es während der Exkursion beschädigt wurde, wurde es bald restauriert und der St.-Nikolaus-Kirche in Tolmachi übergeben .

Beschreibung

Details der Ikone Unserer Lieben Frau von Wladimir
Verschiedene Stadien der Beschädigung und Wiederherstellung der Ikone, wie von AI Anisimov analysiert

Die Ikone ist ein Tempera- Gemälde auf Holz mit einer Größe von 106 x 69 cm (42 in × 27 in), wobei der zentrale Teil von 78 x 55 cm (31 in × 22 in) original ist und der Rest eine spätere Erweiterung ist, die möglicherweise vorgenommen wird Platz für eine größere Riza . Die Ikone zeigt Jesus Christus als Kind, das in den Armen seiner Mutter Maria gehalten wird . Sie umarmen sich von Wange zu Wange, und das Kind schaut auf Mary zu und greift nach ihr. Sie hält ihn mit einem Arm fest und schaut feierlich zum Betrachter. Die Gesichter und Hände sind mit grünlichem Olivensankir , einer Mischung aus ockerfarbenem Pigment und Ruß und transparenten Schichten von hellem Ocker bemalt . Das Gesicht des Kindes ist heller als das der Mutter, vielleicht um den Altersunterschied widerzuspiegeln. Die Kleidung des Kindes ist mit dunklem Ocker und Gold bemalt. Das Originalgemälde trug die Inschrift ΜΡ ΘΥ , eine Abkürzung für „Mutter Gottes“, von der nur Teile erhalten sind.

In den neun Jahrhunderten seines Bestehens wurde die Ikone mindestens fünfmal restauriert und übermalt, um Schäden und Verfall zu bewältigen, einschließlich einer Restaurierung aus dem 15. Jahrhundert, die vermutlich von Andrei Rublev geleitet wurde . Es sind hauptsächlich die Gesichter von Maria und Jesus und der goldene Grund über ihrem Kopf, die original aus dem 12. Jahrhundert stammen. In der Vergangenheit wurde das Symbol mit mehreren kunstvoll gestalteten Okklad und Riza (Deckwerken) bedeckt, die den Rahmen beschädigten. Die Rückseite, die viel weniger bekannt ist, enthält ein Bild der Hetoimasia ("vorbereiteter Thron") und Instrumente der Passion Christi , die in ca. gemalt wurden . 14. Jahrhundert (davor hatte die Rückseite ein Gemälde eines unbekannten Heiligen).

Hetoimasie und Instrumente der Passion Christi auf der Rückseite der Ikone gemalt, ca. 14. Jahrhundert
Eine Riza für die Ikone aus dem Jahr 1657

Unter den Ikonen der Jungfrau Maria mit Jesus wird unsere Frau von Wladimir aufgrund der zarten Bindung zwischen Mutter und Kind als Eleusa-Ikone ( russisch : Oumilenie ) eingestuft . Theologen und Gläubige haben auch die Symbolik der Ikonen und die religiösen Gefühle kommentiert, die sie inspirieren. Als der Theologe Henri Nouwen über die Ikone nachdachte , bemerkte er, dass die Augen der Jungfrau weder das Kind noch den Betrachter ansehen, sondern "gleichzeitig nach innen und außen schauen"; dass ihre freie Hand auf das Baby zeigt, um "einen Raum zu öffnen, in dem wir uns Jesus ohne Angst nähern können"; und dass das Kind als "weiser Mann in Erwachsenenkleidung" dargestellt wird. Der Literaturwissenschaftler SS Averintsev interpretierte die Mischung aus mütterlicher Zärtlichkeit und ergreifendem Leid, die in Marias Gesichtsausdruck zu sehen ist, als repräsentativ für die Emotionen, die durch die Ereignisse auf der Geburt Christi bzw. auf Golgatha erzeugt wurden. Jesu nackte Füße werden als Symbol für seine physische Realität angesehen. seine Gewänder aus Gold, das Königreich des Himmels ; und die drei Sterne auf Marys Kleid (einer vom Kind verdeckt), "ihre Jungfräulichkeit vor, während und nach der Geburt ihres Sohnes".

Seine künstlerische Qualität wurde hoch gelobt. Der Kunsthistoriker David Talbot Rice sagte: "[Unsere Liebe Frau von Wladimir] ... wird von allen zugelassen, die es als eines der herausragendsten religiösen Gemälde der Welt angesehen haben." Der Kunsthistoriker George Heard Hamilton lobt seine "Handwerkskunst und Konzeption" und stellt fest, dass die Ikone in ihrer Darstellung der Gesichter des Subjekts subtil von der normalen Verwendung von Konturlinien zu einer raffinierten Oberflächentextur übergeht. Es ist in einem für die byzantinische Kunst der damaligen Zeit typischen künstlerischen Stil gemalt, mit Merkmalen wie kleineren Mündern, raffinierten Augen und einer verlängerten Marys Nase. Indem jedoch die in der späteren byzantinischen Kunst übliche Verwendung von Abgrenzungslinien vermieden und das komplexe Zusammenspiel der Blicke von Mutter und Kind hergestellt wird, trägt die Ikone zur Illusion des Lebens in dem Stück bei. Die Gesichtszüge des Kindes erinnern an die klassische Skulptur , obwohl der Künstler einen Ausdruck wahrer macht als der eines tatsächlichen Kindes. Der expressive und humanistische Charakter der Ikone unterscheidet sie von der früheren byzantinischen Kunst und veranschaulicht die künstlerischen Entwicklungen während der Komnenos-Dynastie .

Bedeutung

In der russischen Geschichte

Die Ikone gilt allgemein als eines der am meisten geschätzten Symbole in der russischen Geschichte. Der Akademiker David Miller hat dies auf seine enge Verbindung zum russischen Nationalbewusstsein während seiner gesamten Existenz zurückgeführt. Der Transfer von Kiew nach Wladimir wurde von Bogoljubski genutzt, um Wladimir 'Anspruch als neues Regierungszentrum in der Rus zu legitimieren .

Darüber hinaus wurde Unserer Lieben Frau von Wladimir durch seine enge Verbindung mit wichtigen russischen historischen Ereignissen als nationales Palladium ausgezeichnet . Das jüngste dieser Ereignisse war die russische Verfassungskrise von 1993, als sie auf Ersuchen des Patriarchen Alexy II. Und des Bürgermeisters von Moskau, Yury Luzhkov, in die Dreikönigskathedrale gebracht wurde , um dem Land Frieden zu bringen.

Als religiöse Ikone

Die Verehrung Unserer Lieben Frau von Wladimir wird wahrscheinlich auch durch die Tatsache verstärkt, dass die Theotokos als die heilige Beschützerin Russlands angesehen werden. Das verehrte Bild wurde zur Feier der Krönung der Zaren, der Wahlen der Patriarchen und anderer wichtiger Staatszeremonien verwendet. Das Symbol hat drei Festtage, die das ganze Jahr über abgehalten werden, um bestimmte Ereignisse zu feiern, mit denen es verbunden ist:

Ort und Anzeige

Unsere Liebe Frau von Wladimir in der Kirche ausgestellt

Unsere Liebe Frau von Wladimir ist in der Nikolaikirche in Tolmachi ausgestellt. Aufgrund einer Vereinbarung zwischen Tretjakow und dem Moskauer Patriarchat ist die Kirche sowohl eine aktive russisch-orthodoxe Hauskirche als auch ein funktionierendes Museum. Zuvor hatte es einen umstrittenen Eigentumsstreit zwischen den beiden gegeben.

1997 schloss die Tretjakow eine vollständige Restaurierung der Kirche ab. Sicherheitsverbesserungen für Laden- und Ausstellungskunst wurden hinzugefügt, und ein unterirdischer Durchgang wurde zusätzlich hergestellt, um sie mit der staatlichen Tretjakow-Galerie zu verbinden. Um die berühmte Ikone unterzubringen, wurde eine temperaturgesteuerte kugelsichere Glasvitrine in Auftrag gegeben. Am 7. September 1996 wurde die Muttergottes von Wladimir zum ersten Mal in dem Sonderfall innerhalb der Kirche installiert, und am nächsten Tag weihte Patriarch Alexy II . Die Kirche. Laut Erzpriester Nikolai Sokolov, dem Rektor der Kirche, könnte der Fall dem Abfeuern eines Kalaschnikow-Gewehrs sowie vielen anderen potenziellen Gefahren standhalten .

Aufgrund seines doppelten Status als Kirche und Museum dürfen Besucher beten, bevor an ausgewählten Tagen regelmäßig die Ikone und die göttlichen Liturgien abgehalten werden. Besucher können die Kirche jedoch nur über die Tretjakow-Galerie und über den unterirdischen Durchgang betreten.

Kopien und Einfluss

Kopie aus dem 15. Jahrhundert, manchmal Andrei Rublev zugeschrieben
Eine Kopie aus dem späten neunzehnten Jahrhundert, die größtenteils mit Riza (Deckwerken) bedeckt ist.

Noch mehr als die meisten anderen wurde die ursprüngliche Ikone seit Jahrhunderten wiederholt kopiert, und viele Kopien haben auch eine beträchtliche eigene künstlerische und religiöse Bedeutung. Laut Suzanne Massie wurde es zum Standard für viele zeitgenössische russische Darstellungen von Maria.

In Vorbereitung auf die Olympischen Sommerspiele 1980 wurde eine Kapelle errichtet, in der die Athleten vor dem Wettkampf beten konnten, in der eine Kopie der Ikone ausgestellt war.

Siehe auch

Anmerkungen

Zitate

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links