Visakha - Visakha

Visākhā
Titel Hauptpatronin
Andere Namen Migāramāta
persönlich
Geboren
Religion Buddhismus
Ehepartner Punnavaddhana
Andere Namen Migāramāta
Beruf Upasika
Senior Posting
Lehrer Gautama Buddha
Beruf Upasika

Visakha ( Pali : Visākhā ; Sanskrit : Viśākhā ), auch bekannt als Migāramāta, war eine wohlhabende aristokratische Frau, die während der Zeit von Gautama Buddha lebte . Sie gilt als die Hauptpatronin des Buddha. Visakha gründete den Tempel Migāramātupāsāda ("Migaramata-Palast") in Savatthi , der als einer der beiden wichtigsten Tempel in der Zeit des historischen Buddha angesehen wurde, der andere war das Jetavana-Kloster .

Visakha wurde in eine prominente und wohlhabende Familie im damaligen Königreich Magadha hineingeboren . Sie traf den Buddha im Alter von sieben Jahren, als er ihre Heimatstadt besuchte, und erreichte Sotapanna , eine Stufe der Erleuchtung, nachdem sie ihn predigen hörte. Visakha und ihre Familie zogen später in die Stadt Saketa (heutiges Ayodhya ) im Königreich Kosala . Visakha heiratete ihren Ehemann Punnavaddhana als sie 16 war und zog dann nach Savatthi , um mit seiner Familie zu leben. Sie konvertierte ihren Schwiegervater, einen wohlhabenden Schatzmeister namens Migāra, zum Buddhismus und gab ihr den Spitznamen Migāramāta , wörtlich "Migāras Mutter".

Als Hauptpatron unterstützte Visakha den Buddha und seine Mönchsgemeinschaft während ihres gesamten Lebens großzügig und war einer seiner wichtigsten Helfer im Umgang mit der Öffentlichkeit. Sie ist bekannt als die weibliche Laienschülerin des Buddha, die in erster Linie großzügig war. Visakha war zusammen mit ihrem männlichen Gegenstück Anathapindika die größte Schutzpatronin und Wohltäterin Buddhas .

Hintergrund

Im buddhistischen Glauben hat ein vollständig erleuchteter Buddha , wenn er in der Welt erscheint, immer eine Reihe von Hauptschülern, die unterschiedliche Rollen erfüllen. Zusätzlich zu den beiden Hauptschülern von Arahant wie Gautama Buddhas männlichen Hauptschülern Sariputta und Moggallana und seinen weiblichen Hauptschülern Khema und Uppalavanna haben alle Buddhas auch eine Reihe von Hauptpatronen. Gautama Buddhas männlicher Hauptpatron war Anathapindika , sein weiblicher Hauptpatron war Visakha.

Nach Angaben des Pali Canon war Visakha in der Zeit von Padumattara Buddha als Freund einer Laie geboren worden, die eine der wichtigsten Unterstützerinnen dieses Buddha war. In diesem Leben sah die Frau, wie Padumattara Buddha eine Laie zu seiner Laienschülerin erklärte, die vor allem großzügig war. Nachdem die Frau dies gehört hatte, entschloss sie sich, die weibliche Laienschülerin zu werden, vor allem in der Großzügigkeit eines zukünftigen Buddha, und tat viele Leben lang gute Taten in der Hoffnung, eine zu werden. Dieser Wunsch wurde in der Zeit von Gautama Buddha wahr, als sie als Visakha wiedergeboren wurde.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Stupa von Visakha, wo ihre Asche beigesetzt wurde, in Sravasti

Visakha wurde in eine wohlhabende Familie in der Stadt Bhaddiya in Anga geboren , die zu dieser Zeit Teil des Königreichs Magadha war . Ihr Vater hieß Dhanañjaya und ihre Mutter Sumanā. Nach buddhistischer Tradition besaß Visakhas Familie besondere Verdienste von ihrem Großvater Mendaka, der in einem früheren Leben einem Pacceka Buddha seine letzte Mahlzeit gegeben hatte , ein Verdienstakt, an dem die ganze Familie teilnahm. Visakha lernte Gautama Buddha im Alter von sieben Jahren kennen. als er ihre Heimatstadt besuchte. Als der Buddha sie lehrte, erreichte sie Sotāpanna , eine Stufe der Erleuchtung. In den nächsten zwei Wochen lud Mendaka den Buddha und seine Mönche ein, täglich in seinem Haus zu essen.

Visakha zog später im Leben um, als König Pasenadi von Kosala von dieser Familie von besonderem Verdienst hörte. König Pasenadi bat seinen Schwager, König Bimbasara , ihm einige der Menschen mit besonderen Verdiensten in seinem Königreich zu schicken, damit seine Untertanen ihr Beispiel sehen konnten. König Bimbasara verpflichtete sich und ließ Visakha und ihren Vater und ihre Mutter in die Stadt Saketa (heutiges Ayodhya ) in der Nähe der kosalanischen Hauptstadt Savatthi ziehen .

Ehe

Als Visakha sechzehn war, wollte ein reicher Schatzmeister namens Migara eine Frau für seinen Sohn Punnavaddhana finden. Punnavaddhanna wollte jedoch nicht heiraten und beschrieb eine Frau von Schönheit, die er für unmöglich hielt, als die einzige Frau, die er heiraten würde. Aus diesem Grund stellte Migara eine Gruppe von Brahmanen ein , um eine Frau zu finden, die Punnavaddhannas Beschreibung entsprach. Die Brahmanen durchsuchten viele Städte, bis sie ein Festival in der Stadt Saketa fanden. Als es auf dem Festival zu regnen begann, rannten alle in Deckung, außer Visakha, der langsam in Deckung ging. Als die Brahmanen das sahen, verspotteten sie sie zuerst als faul. Visakha erklärte ihnen jedoch, dass sie nicht rannte, weil es für Könige, königliche Elefanten, Mönche und Frauen unanständig war, zu rennen. Sie erklärte auch, dass sie sich nicht verletzen wollte, da nasse Kleidung repariert werden kann, aber wenn eine Frau im heiratsfähigen Alter ein Glied bricht, konnte sie nicht heiraten und wäre ein Problem für ihre Eltern. Während dieses Gesprächs bemerkten die Brahmanen, dass Visakha alle Eigenschaften hatte, die Punnavaddhana beschrieb, und sie schlugen ihr in seinem Namen vor, was Visakha akzeptierte.

An ihrem Hochzeitstag wollte ihr Vater ihr Vieh geben. Nachdem er mehrere freigelassen hatte, erklärte er, das sei genug und die Tore würden geschlossen. Das Vieh hinter dem Tor folgte ihr jedoch immer noch und sprang über das Tor, um sie zu erreichen. Nach buddhistischer Schrift war dies darauf zurückzuführen, dass Visakha in einer früheren Existenz der Klostergemeinschaft des früheren Buddha Kassapa Milchprodukte anbot . Trotz der Bemühungen der Mönche, ihr zu sagen, dass ihre Gaben genug waren, bestand sie darauf, mehr zu geben. Es wird angenommen, dass dieses Verdienst dazu geführt hat, dass Vieh an ihrem Hochzeitstag nach Visakha ging, obwohl versucht wurde, es zu stoppen.

Nach ihrer Heirat zog Visakha nach Savatthi , um bei der Familie ihres Mannes zu leben. Als die Einwohner von Savatthi in ihrem Streitwagen die Stadt betraten, waren sie von ihrer Schönheit begeistert und überschütteten sie mit einladenden Geschenken. Nach Erhalt der Geschenke verteilte Visakha die Geschenke in einem Akt der Großzügigkeit an die Menschen in der Stadt zurück.

Familie

Nachdem Visakha in den Haushalt ihres Mannes gezogen war, war ihr Schwiegervater, ein Anhänger des Jainismus , sehr irritiert über Visakhas frommen Glauben an den Buddhismus. Schließlich versuchte ihr Schwiegervater, die Ehe zwischen seinem Sohn und Visakha zu beenden. Eines Tages, als ein Mönch in den Haushalt gekommen war, um um Almosen zu bitten, ignorierte Migara ihn und forderte Visakha auf zu sagen: "Weiter, ehrwürdiger Herr, mein Schwiegervater isst abgestandenes Essen." Ihr Schwiegervater sah dies als Gelegenheit, sie loszuwerden, und bat darum, Visakha aus dem Haushalt auszuschließen. Schiedsrichter wurden hinzugezogen, aber Visakha erklärte, dass ihr Schwiegervater, der Essen aß und keine Verdienste für die Zukunft machte, vergangene Verdienste verbrauchte und keine mehr verdiente, also war es, als würde er abgestandenes Essen essen. Nachdem wir dies gehört hatten, wurde vereinbart, dass Visakha keine Respektlosigkeit bedeutete. Visakha überzeugte Migara später, den Buddha zu sehen, was dazu führte, dass er Sotapanna erreichte , eine Stufe der Erleuchtung. Migara war so dankbar für Visakha ihm zu helfen , eine Stufe der Erleuchtung erreicht er ihr seine geistige Mutter erklärte, ihr den Spitznamen Migāramāta verdienen , oder „Migara Mutter“. Im Laufe der Zeit bekam sie allmählich ihren gesamten Haushalt, um fromme Buddhisten zu werden.

Visakha hatte zwanzig Kinder, zehn Söhne und zehn Töchter, wobei jedes ihrer Kinder selbst eine ähnlich große Anzahl von Kindern hatte.

Hauptpatron

Nach buddhistischen Texten war Visakha zusammen mit Anathapindika der Hauptpatron des Buddha und für die Versorgung der Sangha verantwortlich . Die beiden Hauptpatronen waren auch Gautama Buddhas wichtigste Helfer im Umgang mit der Öffentlichkeit, und er wandte sich oft an einen der beiden, wenn etwas mit der Gemeinde vereinbart werden musste. Visakha besuchte den Buddha regelmäßig am Nachmittag zu Dhamma-Predigten, wenn er in Savatthi war, und fütterte täglich eine große Anzahl von Mönchen in ihrem Haus. Beim Verlassen des Hauses beauftragte Visakha eine ihrer Enkelinnen, an ihrer Stelle Almosen zu geben. Der Buddha nannte Visakhas Liebe zum Vorbild beispielhaft und wies sie als Beispiel für eine ideale Wohltäterin an, die sowohl Liebe zum Geben als auch reichlich Reichtum zum Geben hatte. Er kontrastierte dies mit Menschen, die Reichtum haben, aber nicht geben, die er als unklug bezeichnete und mit Blumengirlandenherstellern verglich, die viele Blumen haben, aber nicht die Fähigkeiten haben, gute Blumengirlanden herzustellen.

Visakha trug oft ihre schönsten Kleider und Parfums in Klöstern, obwohl sie später einen Einblick in die Werte der Askese entwickelte und sich entschied, ihre feine Kleidung aufzugeben. Eines Tages verlor Visakha Schmuck, den Ananda gefunden hatte und der ihn für sie weglegte. Nachdem Visakha begriffen hatte, was passiert war, beschloss er, den Schmuck zu verkaufen und den Erlös für Verdienste zu verwenden . Der Schmuck war jedoch zu teuer für irgendjemanden, also kaufte sie ihn selbst aus ihrem vorhandenen Vermögen und legte das Geld für den Bau eines Klosters in der Nähe von Savatthi beiseite. Als Visakha sich darauf vorbereitete, mit dem Bau des Klosters zu beginnen, bat sie den Buddha, für den Bau in Savatthi zu bleiben. Der Buddha musste jedoch anderswo unterrichten und sie einen Mönch auswählen lassen, der für den Bau bei ihr bleiben sollte. Visakha wählte Maha Moggallana , den Schüler des Buddha, der in Bezug auf psychische Kräfte am wichtigsten ist, um bei ihr zu bleiben und den Bau zu überwachen. Dank Maha Moggallanas Aufsicht und des Einsatzes psychischer Kräfte zur Unterstützung des Baus wurde der zweistöckige Tempel in neun Monaten gebaut. Der Tempel war als Pubbarama-Kloster bekannt, das oft als Migāramātupāsāda (wörtlich "Migaramata-Palast") bezeichnet wird. Nach dem Bau des Klosters wechselte der Buddha zwischen Migāramātupāsāda und Jetavana , dem Kloster, das von seinem männlichen Hauptschüler Anathapindika erbaut wurde, wann immer er sich in Savatthi aufhielt. Insgesamt verbrachte der Buddha insgesamt sechs Regenzeiten in Visakhas Kloster, dem zweithäufigsten Kloster zu Lebzeiten, das nur von Jetavana übertroffen wurde.

Nach buddhistischen Schriften wurde Visakha nach ihrem Tod in Nimmānaratī, dem fünften himmlischen Reich, als Gemahlin des Deva-Königs des Reiches wiedergeboren.

Erbe

Visakha gilt als eine der bekanntesten weiblichen Laienfiguren in der Zeit Buddhas, und ihre Rolle in den buddhistischen Schriften wird häufig bei der Bestimmung der Haltung gegenüber Frauen im frühen Buddhismus angeführt. Religiöse Wissenschaftlerin Nancy Falk besagt , dass „die große Heldin der buddhistischen Geschichten nicht der Gründer Nonnen ist, Mahapajapati, wie man erwarten könnte, aber Vishakha [ sic ], eine Tochter und Frau , die an der Urgemeinde gehörte und wer nahm nie die Nonnen 'Gelübde ".

Die Historikerin LS Dewaraja weist darauf hin, dass Visakha in Klöstern oft ihre besten Kleider trug, was auf eine liberalere Haltung gegenüber Frauen im frühen Buddhismus hinweist. Visakha wurde nie für ihre Kleidung bestraft und erst als sie persönlich einen Einblick in die Nicht-Anhaftung entwickelte, entschied sie sich, die feinen Kleider selbst aufzugeben. Dewaraja kontrastiert dies mit anderen Religionen in Asien, die die Liebe frommer Frauen zur Ornamentik allgemein als "ein böses Attribut" beschreiben. Wissenschaftler zitieren die Geschichte von Visakha als Beweis für eine starke Präsenz weiblicher Schirmherrschaft im frühen Buddhismus und als Hinweis auf einen starken Wert, der in Gegenwart weiblicher buddhistischer Spender gesehen wird. Tatsächlich stellt der buddhistische Studienwissenschaftler Peter Harvey fest, dass sich die meisten Geschichten im Pali Canon über Spender, die im buddhistischen Himmel wiedergeboren werden, um Frauen handeln.

Oft werden Parallelen zwischen Visakha und Anathapindika, dem wichtigsten männlichen Wohltäter Buddhas, gezogen . Der Religionswissenschaftler Todd Lewis beschreibt Visakha und Anathapindika als einige der beliebtesten Figuren in der buddhistischen Kunst und im Geschichtenerzählen in der asiatischen buddhistischen Tradition. Die beiden Gönner spielen jeweils eine parallele Rolle. Beide sind aufgefordert, die Dinge mit der Laiengemeinschaft zu arrangieren, bauen wichtige Tempel für den Buddha und verfolgen verschiedene Arten des Gebens für den Sangha . Jede Form des Gebens, die einer der Wohltäter verfolgte, wurde auch vom anderen durchgeführt. Falk nennt sie ein "passendes Paar 'perfekter' männlicher und weiblicher Spender". Harvey erklärt, dass diese symbiotische Parallelbeziehung zwischen den beiden Hauptpatronen impliziert, dass keine Form des Gebens im Buddhismus geschlechtsspezifisch ist.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links