Vishnu -Vishnu

Vishnu
Gott der Bewahrung, Realität , Kala , Karma- Wiederherstellung und Moksha ; Der Beschützer des Guten; Para Brahman, Höchstes Wesen ( Vaishnavismus )
Mitglied von Trimurti
Bhagavan Vishnu.jpg
Andere Namen Keshava , Narayana , Madhava , Govinda , Madhusudana, Trivikrama, Vamana, Shridhara, Hrishikesha, Padmanabha, Damodara, Sankarshana, Vasudeva, Pradyumna, Aniruddha, Purushottama, Adhokshaja, Narasimha, Achyuta , Janardana , Upendra, Hari , Ananta
Sanskrit -Umschrift Viṣṇu
Devanagari विष्णु
Zugehörigkeit Parabrahman ( Vaishnavismus ), Trimurti , Bhagavan , Ishvara , Dashavatara
Aufenthalt
Mantra
Waffe Diskus ( Sudarshana Chakra ), Keule ( Kaumodaki ), Muschel ( Panchajanya ), Sharanga ( Bogen ), Nandaka ( Schwert ),
Symbole Shaligramm , Dvaravati Sila , Lotus
Tag Donnerstag
Montieren Garuda , Shesha
Geschlecht Männlich
Feste Holi , Ram Navami , Krishna Janmashtami , Narasimha Jayanti, Diwali , Onam , Vivaha Panchami , Vijayadashami , Anant Chaturdashi , Devshayani Ekadashi , Prabodhini Ekadashi und andere Ekadashis , Kartik Purnima , Tulsi Vivah
Persönliche Angaben
Geschwister Parvati
Gemahlin Lakshmi
Kinder Kamadeva (von Lakshmi)
Mangala , Narakasura (von Bhudevi)
Ayyappan (als Mohini)
Übersetzungen von
विष्णु ( Viṣṇu )
Sanskrit विष्णु ( Viṣṇu )
Assamesisch বিষ্ণু ( Biṣṇu )
Bengali বিষ্ণু ( Biṣṇu )
Gujarati વિષ્ણુ ( Viṣṇu )
Hindi विष्णु ( Viṣṇu )
Marathi विष्णु ( Viṣṇu )
Odia ବିଷ୍ଣୁ ( Biṣṇu )
Telugu విష్ణు ( Viṣṇu )
Glossar hinduistischer Begriffe

Vishnu ( / ˈ v ɪ ʃ n ʊ / ;[ʋɪʂɳʊ] ; Sanskrit : विष्णु , lit. 'der Durchdringer', Viṣṇu ), auch bekannt als Narayana und Hari , ist eine der Hauptgottheiten des Hinduismus . Er ist das höchste Wesen im Vaishnavismus , einer der wichtigsten Traditionen im zeitgenössischen Hinduismus .

Vishnu ist als „Der Bewahrer“ innerhalb der Trimurti bekannt , der dreifachen Gottheit der höchsten Göttlichkeit , zu der Brahma und Shiva gehören . In der Tradition des Vaishnavismus ist Vishnu das höchste Wesen , das das Universum erschafft, schützt und transformiert . In der Tradition des Shaktismus wird die Göttin oder Devi als eine der Höchsten beschrieben, dennoch wird Vishnu zusammen mit Shiva und Brahma verehrt. Eine Göttin soll die Energie und schöpferische Kraft (Shakti) eines jeden sein, wobei Lakshmi der gleichberechtigte komplementäre Partner von Vishnu ist. Er ist eine der fünf gleichwertigen Gottheiten in der Panchayatana-Puja der Smarta-Tradition des Hinduismus.

Gemäß der Vaishnavismus-Sekte ist die höchste Form von Ishvar mit Qualitäten ( Saguna ) und hat eine bestimmte Form, ist aber grenzenlos, transzendent und unveränderlich, absolutes Brahman und das ursprüngliche Atman (Selbst) des Universums. Es gibt viele sowohl wohlwollende als auch furchterregende Darstellungen von Vishnu. In wohlwollenden Aspekten wird er als ein Allwissender dargestellt, der auf den Windungen der Schlange Adishesha (die die Zeit repräsentiert) schläft, die mit der Gemahlin Lakshmi im urzeitlichen Ozean aus Milch namens Kshira Sagara schwimmt .

Wann immer die Welt von Bösem, Chaos und zerstörerischen Kräften bedroht wird, steigt Vishnu in Form eines Avatars (Inkarnation) herab , um die kosmische Ordnung wiederherzustellen und Dharma zu beschützen . Dashavatara sind die zehn primären Avatare (Inkarnationen) von Vishnu. Von den zehn sind Rama- und Krishna -Avatare die wichtigsten.

Nomenklatur

Vishnu (oder Viṣṇu, Sanskrit : विष्णु ) bedeutet „alles durchdringend“ und laut Medhātith ( ca.  1000 n. Chr.) „einer, der alles ist und in allem steckt“. Der Vedanga - Gelehrte Yaska (4. Jahrhundert v. Chr.) definiert Vishnu im Nirukta als viṣṇur viṣvater vā vyaśnoter vā („einer, der überall eintritt“); auch das Hinzufügen von atha yad viṣito bhavati tad viṣnurbhavati („das, was frei von Fesseln und Knechtschaft ist, ist Vishnu“).

Im zehnten Teil des Padma Purana (4.-15. Jahrhundert n. Chr.) listet Danta (Sohn von Bhīma und König von Vidarbha ) 108 Namen von Vishnu (17.98–102) auf. Dazu gehören die zehn primären Avatare (siehe Dashavarara unten ) und Beschreibungen der Qualitäten, Attribute oder Aspekte Gottes.

Das Garuda Purana (Kapitel XV) und das „ Anushasana Parva “ des Mahabharata listen beide über 1000 Namen für Vishnu auf, wobei jeder Name eine Eigenschaft, Eigenschaft oder einen Aspekt Gottes beschreibt. Bekannt als Vishnu Sahasranama , wird Vishnu hier als „der Allgegenwärtige“ definiert.

Andere bemerkenswerte Namen in dieser Liste sind:

Ikonographie

Eine Statue von Vishnu.

Die Vishnu-Ikonographie zeigt ihn mit dunkelblauer, blaugrauer oder schwarzer Haut und als gut gekleideten, juwelenbesetzten Mann. Er wird normalerweise mit vier Armen gezeigt, aber zwei bewaffnete Darstellungen finden sich auch in hinduistischen Texten auf Kunstwerken.

Zu den historischen Kennzeichen seiner Ikone gehört sein Bild, das eine Muschelschale ( Shankha namens Panchajanya ) zwischen den ersten beiden Fingern einer Hand (linker Rücken) und ein Chakra – Kriegsdiskus namens Sudarshana – in einer anderen (rechter Rücken) hält. Die Muschelschale ist spiralförmig und symbolisiert die gesamte miteinander verbundene spiralförmige zyklische Existenz, während der Diskus ihn als das symbolisiert, das Dharma mit Krieg wiederherstellt, wenn nötig, wenn das kosmische Gleichgewicht vom Bösen überwältigt wird. Einer seiner Arme trägt manchmal eine Gada (Keule, Keule namens Kaumodaki ), die Autorität und Macht des Wissens symbolisiert. Im vierten Arm hält er eine Lotusblume ( Padma ), die Reinheit und Transzendenz symbolisiert. Die Gegenstände, die er in verschiedenen Händen hält, variieren, was zu vierundzwanzig Kombinationen der Ikonographie führt, wobei jede Kombination eine spezielle Form von Vishnu darstellt. Jede dieser besonderen Formen erhält in Texten wie Agni Purana und Padma Purana einen besonderen Namen . Diese Texte sind jedoch widersprüchlich. Selten wird Vishnu mit dem Bogen Sharanga oder dem Schwert Nandaka dargestellt . Er wird mit dem Kaustubha- Edelstein in einer Halskette dargestellt und trägt Vaijayanti , eine Girlande aus Waldblumen. Das Shrivatsa- Zeichen ist auf seiner Brust in Form einer Haarlocke abgebildet. Er trägt im Allgemeinen gelbe Gewänder.

Die Vishnu-Ikonographie zeigt ihn entweder in stehender Pose, in einer Yoga - Pose sitzend oder liegend. Eine traditionelle Darstellung von Vishnu ist die von Ihm, der sich auf die Windungen der Schlange Shesha lehnt , begleitet von seiner Gemahlin Lakshmi , während er „das Universum in die Realität träumt“.

Die Trimurti

Die Trimurti bei Ellora , mit Vishnu in der Mitte.

Insbesondere im Vaishnavismus stellt die sogenannte Trimurti (auch bekannt als Hindu-Triade oder Große Dreifaltigkeit ) die drei fundamentalen Kräfte ( Guṇas ) dar, durch die das Universum in zyklischer Folge erschaffen, erhalten und zerstört wird . Jede dieser Kräfte wird durch eine hinduistische Gottheit repräsentiert:

  • Brahma : Leitende Gottheit von Rajas (Leidenschaft, Schöpfung)
  • Vishnu: vorsitzende Gottheit von Sattva (Güte, Bewahrung)
  • Shiva : vorsitzende Gottheit von Tamas (Dunkelheit, Zerstörung)

Die Trimurti selbst befinden sich jenseits von drei Gunas und sind davon nicht betroffen.

In der hinduistischen Tradition wird das Trio oft als Brahma-Vishnu-Mahesh bezeichnet . Alle haben die gleiche Bedeutung von drei in einem; verschiedene Formen oder Manifestationen einer Person, des Höchsten Wesens .

Avatare

Vishnu und seine Avatare ( Vaikuntha Chaturmurti ): Vishnu selbst oder Krishna in Menschengestalt, Narasimha als Löwe, Varaha als Eber. Kunst von Mathura , Mitte des 5. Jahrhunderts n. Chr. Boston-Museum .

Das Konzept des Avatars (oder der Inkarnation) im Hinduismus wird am häufigsten mit Vishnu in Verbindung gebracht, dem Bewahrer- oder Erhalteraspekt Gottes innerhalb der hinduistischen Trimurti . Die Avatare von Vishnu steigen herab, um das Gute zu stärken und das Böse zu zerstören, wodurch Dharma wiederhergestellt und die Last der Erde erleichtert wird. Eine oft zitierte Passage aus der Bhagavad Gita beschreibt die typische Rolle eines Avatars von Vishnu:

Immer wenn die Gerechtigkeit schwindet und die Ungerechtigkeit zunimmt, sende ich mich aus.
Zum Schutz des Guten und zur Vernichtung des Bösen
und zur Aufrichtung der Rechtschaffenheit
bin ich Zeitalter für Zeitalter entstanden.

—  Bhagavad Gita 4.7–8

Vedische Literatur, insbesondere die Puranas ('alt'; ähnlich wie Enzyklopädien ) und Itihasa ('Chronik, Geschichte, Legende'), erzählen zahlreiche Avatare von Vishnu. Die bekanntesten dieser Avatare sind Krishna (vor allem im Vishnu Purana , Bhagavata Purana und Mahabharata ; letzteres umfasst die Bhagavad Gita ) und Rama (insbesondere im Ramayana ). Insbesondere Krishna wird im Vaishnavismus als die ultimative, urzeitliche, transzendentale Quelle aller Existenz verehrt, einschließlich aller anderen Halbgötter und Götter wie Vishnu.

Das Mahabharata

Im Mahabharata erklärt Vishnu (als Narayana ) gegenüber Narada , dass Er in den folgenden zehn Inkarnationen erscheinen wird:

In Gestalt eines Schwans [Hamsa], einer Schildkröte [ Kurma ], eines Fisches [ Matsya ] erscheinend, oh Erstklassiger der Wiedergeborenen, werde ich mich dann als Eber [ Varaha ], dann als Menschenlöwe ( Nrisingha ) zeigen. , dann als Zwerg [ Vamana ], dann als Rama von Bhrigus Rasse, dann als Rama , der Sohn von Dasaratha, dann als Krishna , der Spross der Sattwata-Rasse, und zuletzt als Kalki .

—  Buch 12, Santi Parva, Kapitel CCCXL (340), übersetzt von Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896

Die Puranas

Bestimmte Avatare von Vishnu sind in der folgenden Tabelle gegenüber einigen der Puranas aufgeführt. Dies ist jedoch ein komplizierter Prozess, und die Listen sind wahrscheinlich nicht vollständig, da:

  • Nicht alle Puranas bieten per se Listen (z. B. widmet das Agni Purana ganze Kapitel Avataren, und einige dieser Kapitel erwähnen andere Avatare in ihnen).
  • Eine Liste kann an einer Stelle gegeben werden, aber zusätzliche Avatare können an anderer Stelle erwähnt werden (z. B. die Bhagavata Purana listet 22 Avatare in Canto 1 auf, erwähnt aber andere an anderer Stelle).
  • Manava Purana, das einzige Upa Purana, listete 42 Avatare von Vishnu auf.
  • Eine Persönlichkeit in einem Purana kann in einem anderen als Avatar betrachtet werden (z. B. wird Narada nicht als Avatar im Matsya Purana angegeben, ist aber im Bhagavata Purana).
  • Einige Avatare bestehen aus zwei oder mehr Personen, die als unterschiedliche Aspekte einer einzelnen Inkarnation betrachtet werden (z. B. Nara-Narayana, Rama und seine drei Brüder).
Purana Avatare Namen / Beschreibungen (mit Kapiteln und Versen) - Dashavatara- Listen sind fett gedruckt
Agni 12 Matsya (2), Kurma (3), Dhanvantari (3.11), Mohini (3.12), Varaha (4), Narasimha (4.3-4), Vamana (4.5-11), Parasurama (4.12-20), Rama (5- 11; eine der 'vier Formen' von Vishnu, einschließlich seiner Brüder Bharata , Laksmana und Satrughna ), Krishna (12), Buddha (16), Kalki (16)
10 Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Buddha und Kalki (Kapitel 49)
Bhagavata 22 Kumaras , Varaha, Narada , Nara-Narayana , Kapila , Dattatreya , Yajna , Rsabha , Prthu , Matsya, Kurma, Dhanvantari, Mohini, Nrsimha, Vamana, Parashurama, Vyasadeva , Rama, Balarama und Krishna, Buddha und Kalki (Canto 1, Kapitel 3).
20 Varaha, Suyajna (Hari), Kapila, Dattātreya, Four Kumaras, Nara-Narayana, Prthu, Rsabha, Hayagriva , Matsya, Kurma, Nṛsiṁha, Vamana, Manu , Dhanvantari, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha und Kalki (Canto 2, Kapitel 7)
Brahma fünfzehn Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Hayagriva , Buddha, Rama, Kalki, Ananta , Acyuta, Jamadagnya ( Parashurama ), Varuna , Indra und Yama (Band 4: 52.68-73)
Garuda 20 Kumara, Varaha, Narada, Nara-Narayana, Kapila, Datta (Dattatreya), Yajna, Urukrama, Prthu, Matsya, Kurma, Dhanavantari, Mohini, Narasimha, Vamana, Parasurama, Vyasadeva, Balarama, Krishna und Kalki (Band 1: Kapitel 1)
10 Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Parasurama, Rama, Krishna, Buddha und Kalki (Band 1, Kapitel 86, Verse 10–11)
10 Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Rama, Parasurama, Krishna, Balarama , Buddha und Kalki (Band 3, Kapitel 30, Vers 37)
Linga 10 Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Rama, Parasurama, Krishna, Buddha und Kalki (Teil 2, Kapitel 48, Verse 31–32)
Matsja 10 3 himmlische Inkarnationen von Dharma , Nrishimha und Vamana; und 7 menschliche Inkarnationen von Dattatreya , Mandhitri , Parasurama, Rama, Vedavyasa (Vyasa), Buddha und Kalki (Band 1: Kapitel XLVII/47)
Narada 10 Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Trivikrama (Vamana), Parasurama, Sri-Rama, Krisna, Buddha, Kalki (Teil 4, Kapitel 119, Verse 14–19) und Kapila
Padma 10 Teil 7: Yama (66.44-54) und Brahma (71.23-29) nennen 'Matsya, Kurma und Varaha. Narasimha und Vamana, (Parasu-)rama, Rama, Krsna, Buddha und Kalki'; Teil 9: Diese Liste wird von Shiva wiederholt (229.40-44); Kapila
Schiwa 10 Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, 'Rama-Trio' [Rama, Parasurama, Balarama], Krishna, Kalki (Teil 4: Vayaviya Samhita: Kapitel 30, Verse 56-58 und Kapitel 31, Verse 134–136)
Skanda 14 Varaha, Matsya, Kurma, Nrsimha, Vamana, Kapila, Datta, Rsabha, Bhargava Rama (Parashurama), Dasarathi Rama , Krsna, Krsna Dvaipayana (Vyasa), Buddha und Kalki (Teil 7: Vasudeva-Mamatmya: Kapitel 18)
10 Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Trivikrama (Vamana), Parasurama, Sri-Rama, Krisna, Buddha und Kalki (Teil 15: Reva Khanda: Kapitel 151, Verse 1–7)
Manava 42 Adi Purusha , Kumaras, Narada, Kapila, Yajna, Dattatreya, Nara-Narayana, Vibhu, Satyasena, Hari, Vaikunta, Ajita, Shaligram, Sarvabhauma, Vrishbha, Visvaksena, Sudhama (nicht Krishnas Freund Sudama), Dharmasetu, Yogeshwara, Brihadbhanu, Hamsa , Hayagriva, Vyasa, Prithu, Vrishbha Deva, Matsya, Kurma, Varaha, Vamana, Parashurama, Rama, Balrama, Krishna, Buddha, Venkateswara , Dnyaneshwar , Chaitanya , Kalki
Varah 10 Matsya, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Parasurama, Rama, Krishna, Buddha und Kalki (Kapitel 4, Verse 2–3; Kapitel 48, Verse 17–22; und Kapitel 211, Vers 69)

Dashavatara

Der hinduistische Gott Vishnu (Mitte), umgeben von seinen Avataren, nämlich (gegen den Uhrzeigersinn, von links oben) Matsya ; Kurma ; Varah ; Narasimha ; Vamana ; Paraschurama ; Rama ; Krishna ; Buddha und Kalki , Raja Ravi Varma Öldruck

Das Dashavatara ist eine Liste der sogenannten Vibhavas oder „10 [primären] Avatare “ von Vishnu. Agni Purana , Varaha Purana , Padma Purana , Linga Purana , Narada Purana , Garuda Purana und Skanda Purana bieten alle übereinstimmende Listen. Dieselben Vibhavas finden sich auch im Garuda Purana Saroddhara , einem Kommentar oder einer „extrahierten Essenz“, die von Navanidhirama über das Garuda Purana geschrieben wurde (dh nicht das Purana selbst, mit dem es verwechselt zu werden scheint):

Der Fisch , die Schildkröte , der Eber , der Menschenlöwe , der Zwerg , Parasurama , Rama , Krisna , Buddha und auch Kalki : Diese zehn Namen sollten immer von den Weisen meditiert werden. Diejenigen, die sie in der Nähe des Kranken rezitieren, werden Verwandte genannt.

–  Navanidhirama, Garuda Purana Saroddhara , Kapitel VIII, Verse 10-11, übersetzt von E. Wood und SV Subrahmanyam

Offensichtliche Meinungsverschiedenheiten bezüglich der Platzierung von entweder Buddha oder Balarama im Dashavarara scheinen aus der Dashavarara- Liste im Shiva Purana hervorzugehen (die einzige andere Liste mit zehn Avataren, einschließlich Balarama im Garuda Purana, ersetzt Vamana, nicht Buddha). Ungeachtet dessen haben beide Versionen des Dashavarara eine schriftliche Grundlage im Kanon der authentischen vedischen Literatur (aber nicht im Garuda Purana Saroddhara ) .

Thirumal

Thirumal ( Tamil : திருமால் ) – auch bekannt als Perumal oder Perumaal (Tamil: பெருமாள் ) oder Maayon (wie in den tamilischen Schriften beschrieben) – wurde als Manifestation von Vishnu im späteren Hinduismus als eine beliebte hinduistische Gottheit unter den Tamilen in Tamil Nadu angeeignet gut unter der tamilischen Diaspora .

Literatur

Vishnu-Ikonen in verschiedenen Kulturen
Könige von Baktrien.  Agathokles.  Um 185-170 v.  AR Drachme (3,22 g, 12 Std.).  Zweisprachige Reihe.  BASILEWS AGAQOKLEOUS mit dem indischen Gott Balarama-Samkarshana.jpg
180 v. Chr. Indisch-griechische Münze von Agathokles .
VishnuGandhara.JPG
Vishnu Nicolo Seal , 4.–6 . Jahrhundert n. Chr., Gandhara .
Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 036 2.jpg
Kambodschanische Vishnu aus dem 13. Jahrhundert .
Statue von Vishnu, Victoria and Albert Museum, London, UK (IM 127-1927) - 20090209.jpg
Indien
Beikthano (Vishnu) Nat.jpg
Vishnu Kediri.jpg
Die Ikonographie des hinduistischen Gottes Vishnu ist in der Geschichte weit verbreitet.

Veden

Vishnu ist eine rigvedische Gottheit , aber im Vergleich zu Indra , Agni und anderen keine herausragende. Nur 5 von 1028 Hymnen des Rigveda sind Vishnu gewidmet, obwohl Er in anderen Hymnen erwähnt wird. Vishnu wird in der Brahmana -Textschicht in den Veden erwähnt, danach steigt sein Profil und im Laufe der Geschichte der indischen Mythologie, so Jan Gonda , wird Vishnu zu einer Gottheit von höchstem Rang, einem Äquivalent zum Höchsten Wesen.

Obwohl er in den Veden nur eine geringfügige Erwähnung und überlappende Attribute hat, hat er wichtige Eigenschaften in verschiedenen Hymnen des Rig Veda, wie 1.154.5, 1.56.3 und 10.15.3. In diesen Hymnen behauptet die vedische Mythologie, dass Vishnu in jener höchsten Heimat residiert, wo der verstorbene Atman (das Selbst) residiert, eine Behauptung, die der Grund für seine zunehmende Betonung und Popularität in der hinduistischen Soteriologie gewesen sein könnte . Er wird auch in der vedischen Literatur als derjenige beschrieben, der Himmel und Erde unterstützt.

. उरुु्रमस्य स सह बब्धुरित्था ववष्णोः पदपद परमे धध्व उउ्ःः .5. ऋग्वेद १-१५४-५

5. Darf ich seinen lieben Viehpferch erreichen, wo Männer, die die Götter suchen, Hochstimmung finden, denn genau das ist die Verbindung zu dem Weitschreitenden: der Quelle des Honigs in der höchsten Stufe von Viṣṇu.

—RV. 1.154.5 – übersetzt von Stephanie Jamison, 2020

आहं पपॄॄॄॄ्ुवुवुवदद्राँ अवअवत्सि पपांं च ववक्रणंणं च ववष्णोः.
बर्हहषदो यय स्वधया ुुुस्य भजभज्त पपत्वव्त इहागगषष्ठाः .3. ऋग्वेद १०-१५-३

3. Ich habe hier die Vorfahren gut zu finden gefunden und den Enkel und den weiten Schritt von Viṣṇu.
Diejenigen, die auf dem rituellen Gras sitzend das gepresste Soma und das Essen bei (dem Schrei von) „Svadhā“ teilen, sind die willkommensten Ankömmlinge hier.

—RV 15.10.13 – übersetzt von Stephanie Jamison, 2020

In den vedischen Hymnen wird Vishnu neben anderen Gottheiten angerufen, insbesondere Indra, der er dabei hilft, das Symbol des Bösen namens Vritra zu töten . Sein Unterscheidungsmerkmal in den Veden ist seine Verbindung mit Licht. Zwei rigvedische Hymnen in Mandala 7 beziehen sich auf Vishnu. In Abschnitt 7.99 des Rigveda wird Vishnu als der Gott angesprochen, der Himmel und Erde trennt, eine Eigenschaft, die er mit Indra teilt. In den vedischen Texten ist die als Vishnu bezeichnete Gottheit oder Gottheit Surya oder Savitr (Sonnengott), der auch den Namen Suryanarayana trägt . Auch diese Verbindung zu Surya ist ein charakteristisches Merkmal, das Vishnu mit anderen vedischen Gottheiten namens Mitra und Agni teilt, in denen verschiedene Hymnen ebenfalls „Menschen zusammenbringen“ und alle Lebewesen dazu bringen, sich zu erheben und sie zu zwingen, ihren täglichen Aktivitäten nachzugehen.

In Hymne 7.99 des Rigveda ist Indra-Vishnu äquivalent und erzeugt die Sonne, wobei die Verse behaupten, dass diese Sonne die Quelle aller Energie und des Lichts für alle ist. In anderen Hymnen des Rigveda ist Vishnu ein enger Freund von Indra. An anderer Stelle in Rigveda-, Atharvaveda- und upanishadischen Texten ist Vishnu gleichbedeutend mit Prajapati, beide werden als Beschützer und Vorbereiter des Mutterleibs beschrieben, und laut Klaus Klostermaier könnte dies die Wurzel hinter der postvedischen Verschmelzung aller Attribute des sein Vedisches Prajapati für die Avatare von Vishnu.

Im Yajurveda , Taittiriya Aranyaka (10.13.1), „ Narayana sukta “, wird Narayana als das höchste Wesen erwähnt. Der erste Vers von „Narayana Suktam“ erwähnt die Worte paramam padam , was wörtlich „höchster Posten“ bedeutet und als „höchste Wohnstätte für alle Selbste“ verstanden werden kann. Dies ist auch als Param Dhama , Paramapadam oder Vaikuntha bekannt . Rigveda 1.22.20 erwähnt auch das gleiche paramam padam .

Im Atharvaveda erscheint die Mythologie eines Ebers, der die Erde der Göttin aus den Tiefen des kosmischen Ozeans erhebt, aber ohne das Wort Vishnu oder seine alternativen Avatar-Namen. In der postvedischen Mythologie wird diese Legende zu einer der Grundlagen vieler kosmogonischer Mythen, die als Varaha -Legende bezeichnet werden, mit Varaha als Avatar von Vishnu.

Trivikrama: Die drei Schritte von Vishnu

Die drei Schritte von Vishnu
Die Darstellung der "drei Schritte von Vishnu" ist in der hinduistischen Kunst üblich , wobei sein Bein wie ein Turner erhoben dargestellt wird, was einen großen Schritt symbolisiert. Links: Trivikrama in der Kunst von Mathura , Gupta- Periode. Mitte: in einem Tempel in Bhaktapur , Nepal; Rechts: bei Badami-Höhlentempeln aus dem 6. Jahrhundert , Indien.

Mehrere Hymnen des Rigveda wiederholen die mächtige Tat Vishnus namens Trivikrama , die seit den vedischen Zeiten eine der bleibenden Mythologien im Hinduismus ist. Es ist eine Inspiration für antike Kunstwerke in zahlreichen hinduistischen Tempeln wie den Ellora-Höhlen , die die Trivikrama-Legende durch den Vamana-Avatar von Vishnu darstellen. Trivikrama bezieht sich auf die berühmten drei Schritte oder „drei Schritte“ von Vishnu. Beginnend als kleines, unbedeutend aussehendes Wesen unternimmt Vishnu eine herkulische Aufgabe, seine Reichweite und Form zu etablieren, dann bedeckt er mit seinem ersten Schritt die Erde, mit dem zweiten den Äther und mit dem dritten den ganzen Himmel.

ववष्णोर्ुु ंं ववर्याणण प्र वोचं यः पार्थथवानि ववममे रजांंि.
यो अअ्भभायदुयदु्तरं धधध्थं ववचच्रमाणण्त्रधोधोरुगायःयः््त्रधोधोरुगायः .1

.
yō askabhāyaduttaraṃ sadhasthaṃ vicakramāṇastrēdhōrugāyaḥ ||1||

Ich werde jetzt die Heldentaten von Visnu verkünden, der die irdischen Regionen ausgemessen hat,
der die obere Wohnstätte errichtete, indem er mit großen Schritten dreifach ausschritt …

—  Rigveda 1.154.1, übersetzt von Jan Gonda

Die Vishnu Sukta 1.154 des Rigveda sagt, dass der erste und der zweite von Vishnus Schritten (die die Erde und die Luft umfassen) für die Sterblichen sichtbar sind und der dritte das Reich der Unsterblichen ist. Das Trivikrama, das Hymnen beschreibt, integriert erlösende Themen und sagt, dass Vishnu das symbolisiert, was Freiheit und Leben ist. Der Shatapatha Brahmana arbeitet dieses Thema von Vishnu aus, als seine herkulische Anstrengung und sein Opfer, um Kräfte zu erschaffen und zu erlangen, die anderen helfen, einer, der das Böse erkennt und besiegt, das von den Asuras symbolisiert wird, nachdem sie die drei Welten an sich gerissen haben, und somit ist Vishnu der Retter von die Sterblichen und die Unsterblichen ( Devas ).

Brahmanen

Zu was ist Eins

Sieben noch unreife Keime sind der fruchtbare Same des Himmels:
ihre Funktionen erhalten sie durch Vishnus Anordnung aufrecht.
Begabt mit Weisheit durch Intelligenz und Denken, umgeben
sie uns von allen Seiten.

Was ich wirklich bin, weiß ich nicht genau:
geheimnisvoll, gefesselt in meinem Kopf, frage ich mich.
Als der Erstgeborene des heiligen Gesetzes auf mich zukam,
dann erhalte ich von dieser Rede zunächst einen Anteil.
(...)

Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varuna, Agni,
und er ist Garutman mit himmlischen Flügeln.
Dem, was Eins ist, geben die Weisen vielen einen Titel.

Rigveda 1.164.36-37, 46

Das Shatapatha Brahmana enthält Ideen, die die vaishnavistische Tradition des Hinduismus seit langem auf eine pantheistische Vision von Vishnu als Höchstem abgebildet hat, er als die Essenz in jedem Wesen und allem im empirisch wahrgenommenen Universum. In diesem Brahmana, erklärt Klaus Klostermaier, behauptet Purusha Narayana (Vishnu), "alle Welten habe ich in mein eigenes Selbst gelegt, und mein eigenes Selbst habe ich in alle Welten gelegt." Der Text setzt Vishnu mit allem Wissen, das es gibt (Veden), gleich und bezeichnet die Essenz von allem als unvergänglich, alle Veden und Prinzipien des Universums als unvergänglich, und dass dieses Unvergängliche, das Vishnu ist, das All ist.

Es wird beschrieben, dass Vishnu alle Objekte und Lebensformen durchdringt, sagt S. Giora Shoham, wo er "allgegenwärtig in allen Dingen als das intrinsische Prinzip von allem" und das ewige, transzendente Selbst in jedem Wesen ist. Die vedische Literatur, einschließlich ihrer Brahmanen-Schicht, unterwirft, während sie Vishnu lobt, andere Götter und Göttinnen nicht. Sie vertreten einen inklusiven pluralistischen Henotheismus . Laut Max Muller „obwohl die Götter manchmal deutlich als die Großen und die Kleinen, die Jungen und die Alten angerufen werden (Rig Veda 1:27:13), ist dies nur ein Versuch, den umfassendsten Ausdruck für die göttlichen Kräfte zu finden und nirgendwo wird einer der Götter als den anderen untergeordnet dargestellt. Es wäre leicht, in den zahlreichen Hymnen des Veda Passagen zu finden, in denen fast jeder einzelne Gott als erhaben und absolut dargestellt wird.“

Upanishaden

Die Vaishnava-Upanishaden sind kleinere Upanishaden des Hinduismus , die mit der Vishnu-Theologie verwandt sind. Es gibt 14 Vaishnava-Upanishaden in der Muktika- Sammlung von 108 Upanishaden . Es ist unklar, wann diese Texte verfasst wurden, und die Schätzungen für die Texte variieren vom 1. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 17. Jahrhundert n. Chr.

Diese Upanishaden heben Vishnu, Narayana , Rama oder einen seiner Avatare als die höchste metaphysische Realität hervor, die im Hinduismus Brahman genannt wird. Sie diskutieren eine Vielzahl von Themen, von der Ethik bis zu den Methoden der Anbetung.

Puranas

Das Bhagavata Purana dreht sich um Krishna , einen Vishnu-Avatar.

Vishnu ist der Hauptfokus des Vaishnavismus-fokussierten Puranas - Genres hinduistischer Texte . Von diesen sind laut Ludo Rocher die wichtigsten Texte das Bhagavata Purana , das Vishnu Purana , das Nāradeya Purana , das Garuda Purana und das Vayu Purana . Die Purana-Texte enthalten viele Versionen von Kosmologien, Mythologien, enzyklopädischen Einträgen über verschiedene Aspekte des Lebens und Kapitel, die im Mittelalter regionale Vishnu-Tempel-bezogene Touristenführer waren, die Mahatmyas genannt wurden .

Eine Version der Kosmologie besagt zum Beispiel, dass sich Vishnus Auge am südlichen Himmelspol befindet, von wo aus er den Kosmos beobachtet. In einer anderen Version, die in Abschnitt 4.80 des Vayu Purana zu finden ist, ist er der Hiranyagarbha oder das goldene Ei, aus dem gleichzeitig alle weiblichen und männlichen Wesen des Universums geboren wurden.

Vishnu Purana

Das Vishnu Purana präsentiert Vishnu als das zentrale Element seiner Kosmologie, im Gegensatz zu einigen anderen Puranas, in denen Shiva oder Brahma oder die Göttin Shakti sind. Die Verehrung und Anbetung von Vishnu wird in 22 Kapiteln des ersten Teils von Vishnu Purana beschrieben, zusammen mit dem reichlichen Gebrauch der synonymen Namen von Vishnu wie Hari, Janardana, Madhava, Achyuta, Hrishikesha und anderen.

Das Vishnu Purana diskutiert auch das hinduistische Konzept der höchsten Realität namens Brahman im Kontext der Upanishaden ; eine Diskussion, die der theistische Vedanta-Gelehrte Ramanuja so interpretiert, dass es um die Äquivalenz des Brahman mit Vishnu geht, einer grundlegenden Theologie in der Tradition des Sri Vaishnavismus .

Bhagavata Purana

Vishnu wird im Bhagavata Purana wie in Vers 1.2.11 mit Brahman gleichgesetzt, da „gelehrte Transzendentalisten, die die absolute Wahrheit kennen, diese nicht-duale Substanz als Brahman , Paramatma und Bhagavan bezeichnen“.

Das Bhagavata Purana war der beliebteste und meistgelesene Purana-Text in Bezug auf Vishnu-Avatar Krishna, es wurde übersetzt und ist in fast allen indischen Sprachen verfügbar. Wie andere Puranas behandelt es eine breite Palette von Themen, darunter Kosmologie, Genealogie, Geographie, Mythologie, Legende, Musik, Tanz, Yoga und Kultur. Zu Beginn haben die Mächte des Bösen einen Krieg zwischen den wohlwollenden Devas (Gottheiten) und den bösen Asuras (Dämonen) gewonnen und beherrschen nun das Universum. Die Wahrheit taucht wieder auf, als der Vishnu-Avatar zuerst Frieden mit den Dämonen schließt, sie versteht und sie dann kreativ besiegt, wodurch Hoffnung, Gerechtigkeit, Freiheit und das Gute zurückgebracht werden – ein zyklisches Thema, das in vielen Legenden auftaucht. Das Bhagavata Purana ist ein verehrter Text im Vaishnavismus . Die puranischen Legenden von Vishnu haben Theaterstücke und dramatische Künste inspiriert, die über Festivals aufgeführt werden, insbesondere durch darstellende Künste wie Sattriya , Manipuri-Tanz , Odissi , Kuchipudi , Kathakali , Kathak , Bharatanatyam , Bhagavata Mela und Mohiniyattam .

Andere Puranas

Einige Versionen der Purana-Texte betonen im Gegensatz zu den vedischen und upanishadischen Texten Vishnu als den Höchsten und von dem andere Götter abhängen. Vishnu zum Beispiel ist die Quelle der Schöpfergottheit Brahma in den auf Vaishnavismus ausgerichteten Purana-Texten. Vishnus Ikonographie zeigt typischerweise, wie Brahma in einem Lotus geboren wird, der aus seinem Nabel auftaucht, der dann als Erschaffer aller Formen im Universum beschrieben wird, aber nicht des ursprünglichen Universums selbst. Im Gegensatz dazu beschreiben die Shiva -fokussierten Puranas, dass Brahma und Vishnu von Ardhanarishvara erschaffen wurden , das heißt halb Shiva und halb Parvati; oder alternativ wurde Brahma aus Rudra geboren , oder Vishnu, Shiva und Brahma erschufen sich zyklisch in verschiedenen Äonen ( Kalpa ).

In einigen Vaishnava Puranas nimmt Vishnu die Form von Rudra an oder befiehlt Rudra, die Welt zu zerstören, danach löst sich das gesamte Universum auf und zusammen mit der Zeit wird alles wieder in Vishnu absorbiert. Das Universum wird dann von Vishnu noch einmal neu erschaffen, wobei ein neues Kalpa beginnt . Dafür verwendet das Bhagavata Purana die Metapher von Vishnu als Spinne und das Universum als sein Netz. Andere Texte bieten alternative kosmogene Theorien an, wie zum Beispiel eine, in der das Universum und die Zeit in Shiva absorbiert werden.

Agama

Die Agama- Schrift namens Pancharatra beschreibt eine Art der Anbetung von Vishnu.

Sangam- und Post-Sangam-Literatur

Die Sangam-Literatur bezieht sich auf eine umfangreiche regionale Sammlung in tamilischer Sprache , hauptsächlich aus den frühen Jahrhunderten der gemeinsamen Ära. Diese tamilischen Texte verehren Vishnu und seine Avatare wie Krishna und Rama sowie andere panindische Gottheiten wie Shiva, Muruga , Durga, Indra und andere. Vishnu wird in diesen Texten als Mayon oder „jemand mit dunkler oder schwarzer Hautfarbe“ beschrieben (in Nordindien ist das entsprechende Wort Krishna). Andere Begriffe, die in diesem alten tamilischen Literaturgenre für Vishnu zu finden sind, sind Mayavan, Mamiyon, Netiyon, Mal und Mayan .

Krishna als Vishnu-Avatar ist das Hauptthema von zwei tamilischen Epen Silappadikaram und Manimekalai nach Sangam , von denen jedes wahrscheinlich um das 5. Jahrhundert n. Chr. Komponiert wurde. Diese tamilischen Epen teilen viele Aspekte der Geschichte, die in anderen Teilen Indiens zu finden sind, wie zum Beispiel die, die sich auf Baby Krishna beziehen, wie das Stehlen von Butter, und Teenager-Krishna, wie das Hänseln von Mädchen, die in einem Fluss baden gingen, indem sie ihre Kleidung verstecken.

Bhakti-Bewegung

Ideen über Vishnu in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. waren wichtig für die Theologie der Bhakti-Bewegung , die Indien schließlich nach dem 12. Jahrhundert eroberte. Die Alvars , was wörtlich „die in Gott Versunkenen“ bedeutet, waren tamilische Vaishnava Dichter-Heilige, die Vishnu sangen, als sie von einem Ort zum anderen reisten. Sie errichteten Tempelstätten wie Srirangam und verbreiteten Ideen über den Vaishnavismus . Ihre Gedichte, zusammengestellt als Alwar Arulicheyalgal oder Divya Prabhandham , entwickelten sich zu einer einflussreichen Schrift für die Vaishnavas. Die Bezugnahmen der Bhagavata Purana auf die südindischen Alvar-Heiligen zusammen mit ihrer Betonung auf Bhakti haben viele Gelehrte dazu veranlasst, ihr südindische Ursprünge zuzuschreiben, obwohl einige Gelehrte in Frage stellen, ob diese Beweise die Möglichkeit ausschließen, dass die Bhakti - Bewegung parallele Entwicklungen in anderen Teilen hatte von Indien.

Vaishnava-Theologie

Das Bhagavata Purana fasst die Vaishnava-Theologie zusammen, in der es häufig die Verschmelzung des individuellen Selbst mit dem absoluten Brahman (ultimative Realität, höchste Wahrheit) oder "die Rückkehr von Brahman in seine eigene wahre Natur" diskutiert, eine ausgesprochen advaitische oder nicht-dualistische Philosophie Shankaras . Das Konzept von Moksha wird als Ekatva ('Einheit') und Sayujya ('Absorption, innige Vereinigung') erklärt, wobei man sich vollständig in Brahman (Selbst, Höchstes Wesen, eigene wahre Natur) verliert. Dies, so Rukmini (1993), ist die Proklamation der „Rückkehr des individuellen Selbst zum Absoluten und seiner Verschmelzung mit dem Absoluten“, die in ihrer Tendenz unverkennbar advaitisch ist. In denselben Passagen enthält das Bhagavata eine Erwähnung von Bhagavan als Objekt der Konzentration, wodurch der Bhakti- Pfad von den drei Hauptpfaden der hinduistischen Spiritualität präsentiert wird, die in der Bhagavad Gita diskutiert werden .

Die Theologie in der Bhagavad Gita diskutiert sowohl das Empfindende als auch das Nicht-Empfindende, das Selbst und die Materie der Existenz. Es stellt sich das Universum als den Körper von Vishnu (Krishna) vor, sagen Harold Coward und Daniel Maguire. Vishnu in Gitas Theologie durchdringt alle Selbste, alle Materie und Zeit. In der Untertradition des Sri Vaishnavismus werden Vishnu und Sri (Göttin Lakshmi ) als untrennbar beschrieben, dass sie alles zusammen durchdringen. Beide zusammen sind die Schöpfer, die auch ihre Schöpfung durchdringen und transzendieren.

Das Bhagavata Purana entspricht in vielen Passagen den Ideen von Nirguna Brahman und der Nicht-Dualität von Adi Shankara . Zum Beispiel:

Das Ziel des Lebens ist eine Erforschung der Wahrheit und nicht der Wunsch nach Genuss im Himmel durch die Durchführung religiöser Riten.
Diejenigen, die das Wissen um die Wahrheit besitzen, nennen das Wissen der Nicht-Dualität die Wahrheit,
es heißt Brahman , das Höchstes Selbst und Bhagavan .

—  Sūta, Bhagavata Purana 1.2.10-11, übersetzt von Daniel Sheridan

Gelehrte beschreiben die Vaishnava-Theologie als auf der Grundlage von nicht-dualistischen Spekulationen in den Upanishaden aufgebaut und bezeichnen sie als „advaitischen Theismus“. Das Bhagavata Purana legt nahe, dass Vishnu und das Selbst (Atman) in allen Wesen eins sind. Bryant stellt fest, dass der in Bhagavata Purana diskutierte Monismus sicherlich auf den Vedanta-Grundlagen aufgebaut ist, aber nicht genau derselbe wie der Monismus von Adi Shankara. Das Bhagavata behauptet laut Bryant, dass das empirische und das spirituelle Universum beide metaphysische Realitäten und Manifestationen derselben Einheit sind, genau wie Wärme und Licht "reale, aber unterschiedliche" Manifestationen des Sonnenlichts sind.

In der Bhakti -Tradition des Vaishnavismus werden Vishnu zahlreiche Eigenschaften wie Allwissenheit, Energie, Stärke, Herrschaft, Kraft und Pracht zugeschrieben. Die von Madhvacharya begonnene Vaishnava -Tradition betrachtet Vishnu in Form von Krishna als den höchsten Schöpfer, persönlichen Gott, alles durchdringend, alles verschlingend, einen, dessen Wissen und Gnade zu „Moksha“ führen. In der Madhvacharya Vaishnava-Theologie sind der höchste Vishnu und die Selbste der Lebewesen zwei verschiedene Realitäten und Wesen (Dualismus), während sie in Ramanujas Sri Vaishnavismus unterschiedlich sind, aber dieselbe wesentliche Natur teilen (qualifizierter Nicht-Dualismus).

Beziehungen zu Gottheiten

Lakshmi

Vishnu mit Lakshmi ( Laxminarayan ).

Lakshmi, die hinduistische Göttin des Reichtums, Glücks und Wohlstands (sowohl materiell als auch spirituell), ist die Ehefrau und aktive Energie von Vishnu. Sie wird auch Sri genannt . Als Vishnu auf der Erde als die Avatare Rama und Krishna inkarnierte, inkarnierte Lakshmi als seine jeweiligen Gemahlinnen: Sita (Ramas Frau) und Rukmini (Krishnas Frau). Verschiedene regionale Überzeugungen betrachten Lakshmi als verschiedene Göttinnen, die als Vishnus Ehefrauen gelten. In vielen südindischen Kulturen wird Lakshmi in zwei Formen gesehen – Shridevi und Bhudevi . In Tirupati wird Venkateshwara (identifiziert als ein Avatar von Vishnu) mit seinen Gemahlinnen Lakshmi und Padmavathi dargestellt .

Garuda

Vishnus Reittier ( Vahana ) ist Garuda, der Adler. Vishnu wird allgemein als auf seinen Schultern reitend dargestellt. Garuda wird auch als Veda betrachtet, auf dem Vishnu reist. Garuda ist ein heiliger Vogel im Vaishnavismus. In Garuda Purana trägt Garuda Vishnu, um den Elefanten Gajendra zu retten .

Wischvaksena

Vishvaksena, auch bekannt als Senadhipathi (beide bedeuten „Armeechef“), ist der Oberbefehlshaber der Armee von Vishnu.

Harihara und Harirudra

Harihara – halb Vishnu und halb Shiva

Shiva und Vishnu werden beide in verschiedenen hinduistischen Konfessionen als die ultimative Form von Gott angesehen. Harihara ist eine Mischung aus halb Vishnu und halb Shiva, die in Literatur wie dem Vamana Purana (Kapitel 36) und in Kunstwerken erwähnt wird, die ab Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. gefunden wurden, wie in Höhle 1 und Höhle 3 der Badami-Höhle aus dem 6. Jahrhundert Tempel . Eine weitere Halb-Vishnu-Halb-Shiva-Form, die auch Harirudra genannt wird, wird in Mahabharata erwähnt .

Jenseits des Hinduismus

Sikhismus

Vishnu wird in den Schriften des Sikhismus als Gorakh bezeichnet . Zum Beispiel wird in Vers 5 von Japji Sahib der Guru ('Lehrer') gepriesen als derjenige, der das Wort gibt und die Weisheit zeigt und durch den das Bewusstsein der Immanenz erlangt wird. Guru Nanak lehrt laut Shackle und Mandair (2013), dass der Guru „Shiva (isar), Vishnu (gorakh), Brahma (barma) und Mutter Parvati (parbati)“ sind, doch derjenige, der alles und wahr ist, kann es nicht sein beschrieben.

Der Chaubis Avtar listet die 24 Avatare von Vishnu auf, darunter Krishna , Rama und Buddha . In ähnlicher Weise enthält das Dasam Granth die Vishnu-Mythologie, die die der Vaishnav- Tradition widerspiegelt. Letzteres ist von besonderer Bedeutung für Sanatan Sikhs , einschließlich der Sekten Udasis , Nirmalas , Nanakpanthis , Sahajdhari und Keshdhari /Khalsa; Die Khalsa-Sikhs stimmen jedoch nicht mit den Sanatan-Sikhs überein. Laut Sanatan Sikh-Schriftstellern waren die Gurus des Sikhismus Avatare von Vishnu, weil die Gurus Licht in das Zeitalter der Dunkelheit brachten und Menschen in einer Zeit der bösen Verfolgung der Mogulzeit retteten.

Buddhismus

Uthpalawarna Vishnu Devalaya in Devinuwara, Matara, Sri Lanka.

Während einige Hindus Buddha als eine Inkarnation von Vishnu betrachten, verehren Buddhisten in Sri Lanka Vishnu als die Hütergottheit Sri Lankas und Beschützer des Buddhismus.

Vishnu ist auch als Upulvan oder Upalavarṇā bekannt , was „Blauer Lotus gefärbt“ bedeutet. Einige postulieren, dass Uthpala varna eine lokale Gottheit war, die später mit Vishnu fusionierte, während ein anderer Glaube ist, dass Utpalavarṇā eine frühe Form von Vishnu war, bevor er eine höchste Gottheit im puranischen Hinduismus wurde . Gemäß den Chroniken von Mahāvaṃsa , Cūḷavaṃsa und der Folklore in Sri Lanka übergab Buddha selbst die Vormundschaft an Vishnu. Andere glauben, dass Buddha diese Aufgabe Sakra ( Indra ) anvertraute , der diese Aufgabe der Verwahrung an Vishnu delegierte. Viele buddhistische und hinduistische Schreine sind Vishnu in Sri Lanka gewidmet. Zusätzlich zu bestimmten Vishnu Kovils oder Devalayas beherbergen alle buddhistischen Tempel notwendigerweise Schreinräume (Devalayas), die näher am buddhistischen Hauptschrein liegen, der Vishnu gewidmet ist.

John Holt gibt an, dass Vishnu einer der mehreren hinduistischen Götter und Göttinnen war, die in die religiöse Kultur des singhalesischen Buddhismus integriert wurden, wie die buddhistischen Tempel Lankatilaka und Gadaladeniya aus dem 14. und 15. Jahrhundert. Er erklärt, dass die mittelalterliche singhalesische Tradition die Vishnu-Verehrung (Puja) als Teil des Theravada-Buddhismus förderte, genau wie die hinduistische Tradition den Buddha als Avatar von Vishnu einbezog, aber zeitgenössische Theravada - Mönche versuchen, die Vishnu-Verehrungspraxis aus buddhistischen Tempeln zu entfernen. Laut Holt ist die Verehrung von Vishnu in Sri Lanka ein Beweis für eine bemerkenswerte Fähigkeit über viele Jahrhunderte hinweg, Kultur zu wiederholen und neu zu erfinden, während andere Ethnien in ihre eigene aufgenommen wurden. Obwohl der Vishnu-Kult in Ceylon Anfang des 17. Jahrhunderts von den Königen von Kandy offiziell gebilligt wurde, gibt Holt an, dass Vishnu-Bilder und -Schreine zu den auffälligen Ruinen in der mittelalterlichen Hauptstadt Polonnaruwa gehören .

Vishnu-Ikonographie wie Statuen und Radierungen wurden in archäologischen Stätten Südostasiens gefunden, die heute überwiegend der buddhistischen Theravada-Tradition angehören. In Thailand zum Beispiel wurden in Provinzen in der Nähe von Malaysia Statuen des vierarmigen Vishnu gefunden, die auf das 4. bis 9. Jahrhundert datiert wurden, und dies spiegelt die im alten Indien gefundenen wider. In ähnlicher Weise wurden Vishnu-Statuen aus dem 6. bis 8. Jahrhundert in der östlichen Provinz Prachinburi und in der zentralen Provinz Phetchabun in Thailand sowie in der südlichen Provinz Đồng Tháp und in der Provinz An Giang in Vietnam entdeckt . Krishna-Statuen aus dem frühen 7. bis 9. Jahrhundert wurden in der Provinz Takéo und anderen Provinzen Kambodschas entdeckt .

Archäologische Studien haben Vishnu-Statuen auf den Inseln Indonesiens freigelegt, die auf das 5. Jahrhundert und später datiert wurden. Neben Statuen wurden in vielen Teilen des buddhistischen Südostasiens Inschriften und Schnitzereien von Vishnu gefunden, beispielsweise solche, die sich auf die "drei Schritte von Vishnu" (Trivikrama) beziehen. In einigen Ikonographien sind die Symbolik von Surya , Vishnu und Buddha verschmolzen.

Im japanischen buddhistischen Pantheon ist Vishnu als Bichū-ten (毘紐天) bekannt, und er erscheint in japanischen Texten wie den Kompositionen von Nichiren aus dem 13. Jahrhundert .

In der Wissenschaft

4034 Vishnu ist ein Asteroid, der von Eleanor F. Helin entdeckt wurde . Vishnu-Felsen sind eine Art vulkanisches Sediment , das im Grand Canyon , Arizona, USA gefunden wird. Folglich sind Massenformationen als Vishnus Tempel bekannt.

Außerhalb des indischen Subkontinents

Indonesien

Vishnu Wayang (Puppenspiel) Figuren

In Indonesien ist Vishnu oder Wisnu ( indonesische Schreibweise) eine bekannte Figur in der Welt des Wayang ( indonesisches Puppenspiel), Wisnu wird oft mit dem Titel Sanghyang Batara Wisnu bezeichnet . Wisnu ist der Gott der Gerechtigkeit oder des Wohlergehens, Wisnu war der fünfte Sohn von Batara Guru und Batari Uma. Er ist der mächtigste Sohn aller Söhne von Batara Guru.

Wisnu wird als ein Gott beschrieben, der bläulich-schwarze oder dunkelblaue Haut hat, vier Arme hat, von denen jeder eine Waffe hält, nämlich eine Keule , einen Lotus , eine Trompete und ein Cakra . Er kann auch Tiwikrama machen, ein unendlich großer Riese werden.

Der javanischen Mythologie zufolge kam Wisnu zuerst auf die Welt und wurde ein König mit dem Titel Srimaharaja Suman. Das Land heißt Medangpura und liegt in der heutigen Region Zentral-Java . Dann änderte es seinen Namen in Sri Maharaja Matsyapati. Darüber hinaus verkörpert Batara Wisnu gemäß der javanischen Wayang-Puppenversion auch Srimaharaja Kanwa, Resi Wisnungkara, Prabu Arjunasasrabahu, Sri Ramawijaya, Sri Batara Kresna, Prabu Airlangga , Prabu Jayabaya , Prabu Anglingdarma.

In der javanischen Mythologie inkarnierte Wisnu auch als Matswa ( Fisch ), um den Riesen Hargragiwa zu töten, der den Veda gestohlen hatte . Werde Narasingha (Mensch mit Tigerkopf), um König Hiranyakashipu zu vernichten . Er hatte einmal vor, ein Wimana ( Zwerg ) zu werden, um Ditya Bali zu besiegen. Batara Wisnu inkarnierte auch in Ramaparasu, um Gandarwa zu zerstören. Menitis in Arjunasasra / Arjunawijaya, um König Rahwana zu besiegen. Der letzte war, dass König Krishna der große Pandavas-Parampara oder Berater wurde, um die von den Kauravas begangene Gier und das Böse loszuwerden .

Sang Hyang Wisnu hat ein Reittier in Form eines riesigen Garuda namens Bhirawan . Aufgrund seiner Zuneigung für den Garuda, den er ritt, wurde Bhirawan dann als Schwiegersohn adoptiert und mit einer seiner Töchter namens Dewi Kastapi verheiratet.

Tempel

Der Angkor Wat Tempel wurde als Widmung an Vishnu gebaut.

Einige der frühesten erhaltenen großen Vishnu-Tempel in Indien stammen aus der Zeit des Gupta-Reiches . Der Sarvatobhadra-Tempel in Jhansi , Uttar Pradesh , zum Beispiel, stammt aus dem frühen 6. Jahrhundert und zeigt die zehn Avatare von Vishnu. Sein Design, das auf einem quadratischen Grundriss und Vishnu-Ikonographie basiert, folgt weitgehend den hinduistischen Texten des 1. Jahrtausends über Architektur und Konstruktion wie Brihat Samhita und Visnudharmottarapurana .

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Vishnu-Tempel und Ikonographie wahrscheinlich bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. Existierten. Die bedeutendsten Inschriften und archäologischen Überreste im Zusammenhang mit Vishnu sind die beiden Inschriften aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. In Rajasthan , die sich auf die Tempel von Sankarshana und Vasudeva beziehen, die Besnagar Garuda-Säule von 100 v. Chr., In der ein Bhagavata-Tempel erwähnt wird, eine weitere Inschrift in der Naneghat- Höhle in Maharashtra von a Königin Naganika, die auch Sankarshana, Vasudeva zusammen mit anderen großen Hindu-Gottheiten und mehrere Entdeckungen in Mathura in Bezug auf Vishnu erwähnt, die alle etwa auf den Beginn der gemeinsamen Ära datiert sind.

Der Padmanabhaswamy-Tempel in Thiruvananthapuram , Kerala , ist Vishnu gewidmet. Der Tempel hat im Laufe seiner langen Geschichte riesige Spenden in Gold und Edelsteinen angezogen.

Der Sri Ranganathaswamy Tempel ist ein hinduistischer Tempel , der Vishnu gewidmet ist und sich in Srirangam , Tiruchirapalli , Tamil Nadu , Indien befindet. Der Tempel nimmt eine Fläche von 630.000 m 2 ein und hat einen Umfang von 4.116 m (13.504 ft), was ihn zum größten Tempel Indiens und zu einem der größten religiösen Komplexe der Welt macht.

Galerie

Verweise

Zitierte Werke

Externe Links