Heimsuchung (Christentum) -Visitation (Christianity)

"Heimsuchung" mit Spenderporträt , aus dem Altarbild der Jungfrau (Altarbild von St. Vaast) von Jacques Daret , c.  1435 ( Staatliche Museen , Berlin )

Im Christentum ist die Heimsuchung der Besuch Marias , die mit Jesus schwanger war , bei Elisabeth , die mit Johannes dem Täufer schwanger war , im Lukasevangelium , Lukas 1:39–56 .

Es ist auch der Name eines christlichen Festtages zum Gedenken an diesen Besuch, der am 31. Mai in den Fest feiernden Zweigen des westlichen Christentums gefeiert wird (die meisten und Mainstream-Kalender der Katholiken und Anglikaner der High Church (oder als 2. Juli in den Kalendern von 1263–1969). im modernen Kalender einiger Länder beibehalten, deren Bischofskonferenzen dies beibehalten wollten, insbesondere Deutschland und die Slowakei ) und der 30. März im östlichen Christentum .

Die Episode ist eine der Standardszenen, die in Zyklen des Lebens der Jungfrau Maria in der Kunst und manchmal in größeren Zyklen des Lebens Christi in der Kunst gezeigt werden .

Biblische Erzählung

Statue der Heimsuchung in der Kirche der Heimsuchung in Ein Karem , Israel

Mary besucht ihre Verwandte Elizabeth; sie sind beide schwanger: Maria mit Jesus und Elisabeth mit Johannes dem Täufer. Maria verließ Nazareth unmittelbar nach der Verkündigung und ging „in das Bergland ... in eine Stadt Judas“ ( Lukas 1:39 ), um sich um ihre Cousine ( Lukas 1:36 ) Elisabeth zu kümmern. Es gibt mehrere Möglichkeiten, um welche Stadt es sich genau handelte, darunter Hebron , südlich von Jerusalem , und Ein Karem . Die Reise von Nazareth nach Hebron beträgt etwa 130 Kilometer in direkter Linie, je nach Route wahrscheinlich bis zu halb so weit auf der Straße. Elisabeth war im sechsten Monat, bevor Maria kam ( Lukas 1:36 ). Mary blieb drei Monate, und die meisten Gelehrten glauben, dass sie bis zur Geburt von John blieb. Angesichts der vorherrschenden kulturellen Traditionen und Bedürfnisse nach Sicherheit ist es wahrscheinlich, dass Joseph Maria nach Juda begleitete, dann nach Nazareth zurückkehrte und nach drei Monaten erneut kam, um seine Frau nach Hause zu holen. Die Erscheinung des Engels, die in Matthäus 1,19–25 erwähnt wird, mag damals stattgefunden haben, um die quälenden Zweifel Josephs bezüglich Marias Mutterschaft zu beenden.

Im Lukasevangelium werden die Berichte des Autors über die Verkündigung und Heimsuchung unter Verwendung von acht Punkten literarischer Parallelität konstruiert, um Maria mit der Bundeslade zu vergleichen .

Einige katholische Kommentatoren haben behauptet, dass der Zweck dieses Besuchs darin bestand, sowohl Elizabeth als auch ihrem ungeborenen Kind göttliche Gnade zu bringen. Obwohl er noch im Mutterleib war, wurde sich Johannes der Gegenwart Christi bewusst und hüpfte vor Freude, als er von der Erbsünde gereinigt und mit göttlicher Gnade erfüllt wurde. Auch Elisabeth reagierte und erkannte die Gegenwart Jesu, und so übte Maria erstmals ihre Funktion als Mittlerin zwischen Gott und den Menschen aus.

Und sie [Elisabeth] sprach mit lauter Stimme und sagte: „Gesegnet [bist] du unter den Frauen, und gesegnet [ist] die Frucht deines Leibes. Und woher [ist] mir das, dass die Mutter meines Herrn sollte zu mir kommen? Denn siehe, sobald die Stimme deines Grußes in meinen Ohren ertönte, hüpfte das Kind in meinem Schoß vor Freude. Und gesegnet ist die, die glaubte; denn es wird eine Aufführung dessen geben, was wurden ihr vom Herrn gesagt.“

Als Antwort auf Elisabeth verkündet Maria das Magnificat ( Meine Seele erhebt den Herrn ) Lukas 1:46–55 .

Das Wort „gesegnet“ wird im Griechischen nicht mit dem Wort „makarios“ wiedergegeben, sondern mit „evlogimeni“, der weiblichen zweiten Person Singular, die nur einmal im Neuen Testament verwendet wird. Sein Gegenstück in der männlichen dritten Person Singular „evlogimenos“ wird nur für Jesus verwendet und nur bei dieser Gelegenheit und als er am Palmsonntag in Jerusalem willkommen geheißen wurde mit: „ Gesegnet sei der, der kommt im Namen des Herrn “. Die männliche/gemischte dritte Person Plural „evlogimenoi“ wird von Jesus nur verwendet, wenn er sich auf die Gerechten bezieht, die im Jüngsten Gericht zum Leben erweckt werden sollen .

Fest

Westliches Christentum

Ostchristliches Fresko der Heimsuchung in der St.-Georgs-Kirche in Kurbinovo, Nordmazedonien

Das Thema des Festes der Heimsuchung konzentriert sich darauf, dass Maria auf die Eingebung des Heiligen Geistes reagiert, um sich auf eine Mission der Nächstenliebe zu begeben.

Dieses Fest ist mittelalterlichen Ursprungs. 1389 fügte Papst Urban VI . in der Hoffnung, dadurch ein Ende des Großen Westlichen Schismas zu erreichen, es auf Drängen von Johannes von Jenstein , Erzbischof von Prag , in den Römischen Kalender ein, um es am 2. Juli zu feiern. Im tridentinischen Kalender war es ein Double. Als dieses Missale von Papst Pius V. 1604 durch das von Papst Clemens VIII . ersetzt wurde, wurde die Heimsuchung zu einem Double der zweiten Klasse oder, wie es ab 1960 durch die Reform von Papst Johannes XXIII . genannt wurde, zu einem Fest zweiter Klasse . Es wurde weiterhin dem 2. Juli zugeordnet, dem Tag nach dem Ende der Oktave nach dem Geburtstag von Johannes dem Täufer , der sich zum Zeitpunkt der Heimsuchung noch im Mutterleib befand. Neben dem 2. Juli wurde die Heimsuchung auch traditionell am Glutfreitag im Advent gefeiert, wobei die Lesung des Evangeliums für diesen Tag bereitgestellt wurde.

Die Überarbeitung des Kalenders von 1969 verlegte ihn auf den 31. Mai, „zwischen das Hochfest der Verkündigung des Herrn (25. März) und das der Geburt des hl Evangeliumsgeschichte."

Die katholische Kirche in Deutschland hat (zusammen mit der lutherischen Kirche) mit Zustimmung des Heiligen Stuhls das Datum des 2. Juli als nationale Variante des Allgemeinen Römischen Kalenders beibehalten. In ähnlicher Weise hat auch die katholische Kirche in der Slowakei das ursprüngliche Datum beibehalten, da seit dem 13. Jahrhundert am ersten Juliwochenende eine wichtige nationale Wallfahrt zur Basilika Mariä Heimsuchung in der Stadt Levoča stattfindet. Traditionalistische Katholiken , die einen Kalender von vor 1970 verwenden, feiern ebenfalls den 2. Juli, ebenso wie Anglikaner , die das Book of Common Prayer von 1662 verwenden (in einigen anglikanischen Traditionen ist es eher ein Gedenktag als ein Festtag).

In der katholischen Kirche ist die Heimsuchung das zweite freudvolle Geheimnis des Rosenkranzes .

Östliches Christentum

Die Feier eines Festtags zum Gedenken an dieses Ereignis in der ostorthodoxen Kirche ist relativ jungen Ursprungs und geht erst auf das 19. Jahrhundert zurück. Der Anstoß, einen Festtag in den liturgischen Kalender der orthodoxen Kirche einzuführen, und die Komposition eines Gottesdienstes, der in das Menaion aufgenommen werden sollte , waren das Werk des Archimandriten Antonin Kapustin (1817–1894), Leiter der russisch-orthodoxen kirchlichen Mission in Jerusalem . Das Gorneye- Kloster in Jerusalem, das an der traditionellen Stätte des Treffens der Theotokos (Jungfrau Maria) und der heiligen Elisabeth errichtet wurde, feiert dieses Fest am 30. März. ( Der 30. März im Julianischen Kalender entspricht bis 2099 dem 12. April im Gregorianischen Kalender .) Wenn der 30. März zwischen den Lazarus-Samstag und Pascha (Ostern) fällt, wird das Heimsuchungsfest auf den Hellen Freitag verlegt . Die Feier des Festes der Heimsuchung wurde noch nicht von allen orthodoxen Gerichtsbarkeiten akzeptiert.

Im syrischen Christentum wird das Fest der Heimsuchung am dritten Sonntag in der Zeit der Ankündigungen vor Weihnachten gefeiert.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Heimsuchung (Christentum)
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