Vita Christi -Vita Christi
Die Vita Christi ( Leben Christi ), auch als Speculum vitae Christi ( Spiegel des Lebens Christi ) bekannt, ist das Hauptwerk Ludolphs von Sachsen , das 1374 fertiggestellt wurde.
Das Buch ist nicht nur eine Biographie Jesu, sondern auch eine Geschichte, ein Kommentar der Kirchenväter und eine Reihe dogmatischer und moralischer Dissertationen, spiritueller Anweisungen, Meditationen und Gebete. Es war zu seiner Zeit so beliebt, dass es als summa evangelica bezeichnet wurde .
Quellen
Sr. Mary Immaculate Bodenstedt erwähnt Ludolphs besondere Schuld gegenüber den Meditationen über das Leben Christi . Bodenstedt argumentiert, dass Ludolph auch Ps.-Bonaventure in seiner visuellen Meditationsmethode folgt.
Beeinflussen
Die große Beliebtheit der Vita Christi zeigt sich in den zahlreichen in Bibliotheken aufbewahrten Manuskriptkopien und den vielfältigen Ausgaben, die von den ersten beiden Ausgaben von Straßburg und Köln im Jahr 1474 bis zu den letzten Ausgaben von Paris veröffentlicht wurden: Folio, 1865, veröffentlicht von Victor Palme (stark kritisiert von Pater Henry James Coleridge , SJ; siehe unten) und 8vo, 1878. Es wurde auch ins Katalanische (Valencia, 1495, Folio, Gothic), Kastilisch (Alcala, Folio, Gothic) übersetzt ), Portugiesisch (1495, 4 Bde., Folio), Italienisch (1570), Französisch, "von Guillaume Lernenand, vom Orden des Monseigneur St. François", unter dem Titel "Großes Leben Christi" (Lyon, 1487) , Folio, mehrfach nachgedruckt), von D. Marie-Prosper Augustine (Paris, 1864) und von D. Florent Broquin, Kartäuser (Paris, 1883).
Die Vita Christi hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung von Techniken für die christliche Meditation . Obwohl Aelred von Rievaulx (gest. 1167) in seinem De institutione inclusarum das Konzept des Eintauchens und Projizierens in eine biblische Szene eingeführt hatte und St. Bonaventure (gest. 1274) in seinem Lebenslauf Lignum , Ludolphs Massiv, stark von diesem Werk entlehnt hatte Die Arbeit (die Aelred ausführlich zitierte, aber seine Arbeit Anselm zuschrieb) trug dazu bei, diese Andachtspraxis in der Devotio Moderna- Gemeinschaft und bei Ignatius von Loyola (wie unten diskutiert) zu verbreiten. Die Vita Christi wurde 1502 von Ambrosio Montesino ins Spanische übersetzt und in Alcala gedruckt. Die Meditationsmethoden in der Vita Christi gelangten somit nach Spanien und waren zu Beginn des 16. Jahrhunderts bekannt. St. Teresa und St. Francis de Sales zitieren häufig daraus.
Einfluss auf den heiligen Ignatius von Loyola
Der heilige Ignatius von Loyola verwendete diese Techniken in seinen Spirituellen Übungen , z. B. Selbstprojektion in eine biblische Szene, um ein Gespräch mit Christus auf Golgatha zu beginnen . Ludolphs Vita Christi wird in fast jeder Biographie des heiligen Ignatius von Loyola erwähnt . Der heilige Ignatius las es, während er sich von der Kanonenkugelwunde nach der Belagerung von Pamplona in einer kastilischen Übersetzung erholte. Ludolph schlägt eine Gebetsmethode vor, die den Leser auffordert, die Ereignisse im Leben Christi zu visualisieren (bekannt als einfache Kontemplation ). In seinem Kommentar zum Evangelium zum Fest der Heiligen Maria Magdalena kommt die Geschichte, in der Maria, die Schwester des Lazarus, in das Haus des Pharisäers kommt, wo Jesus isst, seine Füße mit ihren Tränen wäscht und dann seine Füße mit ihren Haaren trocknet Ludolph fordert den Leser wiederholt auf, die Szene des Waschens zu sehen (dh zu visualisieren) und so weiter. Er hat auch Einblicke in die Menschlichkeit und Attraktivität Jesu. Er erklärt, warum Maria, die öffentliche Sünderin, ihre Schande überwunden und das Haus des Pharisäers betreten hat, indem er feststellt, dass der Pharisäer ein Aussätziger war und von der Krankheit entstellt wurde. Die heilige Maria Magdalena konnte sehen, dass Jesus sie nicht ablehnen würde, da er bereit war, mit einem Aussätzigen zu essen.
Diese einfache Methode der Kontemplation, die Ludolph skizziert und in Vita Christi dargelegt hat , kann in vielen seiner Kommentare zu den von ihm gewählten Evangeliumsgeschichten als Einfluss auf die Spirituellen Übungen des heiligen Ignatius von Loyola angesehen werden. In der Tat wird gesagt, dass der heilige Ignatius nach seiner Pilgerreise nach Jerusalem den Wunsch hatte, Kartäuser zu werden, aber von einem Kartäuserprior davon abgehalten wurde. Bis zum heutigen Tag können Mitglieder der Gesellschaft Jesu eine Kartause betreten , und wenn eine Berufung dort nicht funktioniert, können sie ohne Strafe zur Gesellschaft Jesu zurückkehren. Diese Nähe zwischen Kartäuser und Jesuiten ist wohl auf den großen Einfluss von Ludolph von Sachsens De Vita Christi auf den zukünftigen Gründer der Gesellschaft Jesu zurückzuführen.
Michael Foss lehnt den Einfluss von Ludolph auf die Übungen des heiligen Ignatius ab und sagt: "Die Übungen zeigen ein bisschen Ludolph." Dann schreibt Foss über den heiligen Ignatius, der sich von der Kanonenkugelwunde auf der Burg von Loyola erholt hat: "Gelangweilt, wie nur ein Mann der Tat sein kann, wenn er ins Bett gefahren wird, wurde er von der Verzweiflung zu ein paar unappetitlichen Bänden getrieben, die bot das Schloss von Loyola an. Er fand eine kastilische Übersetzung des langen, würdigen und populären Lebens Christi von einem gewissen Ludolph von Sachsen, einem Schriftsteller des 14. Jahrhunderts. "
Moderne Ausgaben
Pater Henry James Coleridge, SJ, ein Großneffe von Samuel Taylor Coleridge , fordert in seinem Artikel von 1872 im Abschnitt "Review of Famous Books" des Monats zukünftige Übersetzer der Vita Christi auf, bei der veröffentlichten Folio-Ausgabe vorsichtig zu sein von Palme im Jahr 1865, da es durch schlechte Zeichensetzung beeinträchtigt ist und auf einem schlechten Manuskript basiert.
Das Werk wurde kürzlich von Milton Walsh aus der Bodenstedt-Ausgabe ins Englische übersetzt und erscheint 2017 bei Cistercian Publications. Verschiedene Teile der Arbeit wurden im Laufe der Jahre übersetzt. Die Meditationen der Stunden der Passion wurden 1887 von Henry James Coleridge übersetzt. Der Prolog wurde von Milton Walsh übersetzt, und Walshs Übersetzung der Ostermeditationen erschien 2016 aus Cistercian Publications. Die Gebete wurden zweimal übersetzt: zuerst von H Kyneston 1908 und zweitens 1973 von Schwester Mary Immaculate Bodenstedt.
Siehe auch
Weiterführende Literatur
- Die Vita Christi wurde zuerst in einer Folio-Ausgabe von 1865 und dann in einem 4-bändigen Oktav-Nachdruck von 1870 als Ludolphus de Saxonia, Vita Jesu Christi von Evangelio et Approbatis von Ecclesia Catholic Doctoribus Sedule Collecta (Hrsg. LM Rigolllot) veröffentlicht. Ein verkleinertes Faksimile der Ausgabe von 1865 mit unveränderter Paginierung ist jetzt erhältlich und erscheint als Ludolphus der Kartäuser, Vita Christi , 5 Bände, Analecta Cartusiana 241 (Salzburg, 2006–7).
- Schwester Mary Immaculate Bodenstedt, SND, Die Vita Christi von Ludolph dem Kartäuser (Washington: Katholische Universität von Amerika, 1944)
- Siehe auch Charles Abbott Conway, Die Vita Christi von Ludolph von Sachsen und spätmittelalterliche Andacht über die Inkarnation: eine deskriptive Analyse , (Salzburg, 1976)