Waldenser - Waldensians

Waldenser
Waldenser-Wappen.jpg
Waldensersymbol Lux lucet in tenebris ("Ein Licht scheint in der Dunkelheit")
Einstufung Proto-Protestant
Orientierung Reformiert
Theologie Theologie von Peter Waldo und anderen waldensischen Theologen, heute auch die von Johannes Calvin und anderen reformierten Theologen
Region Italien, Frankreich, Deutschland, Argentinien, USA, Uruguay und anderswo
Gründer Peter Waldo
Herkunft C. 1173
Lyon , Königreich Burgund-Arles im Heiligen Römischen Reich (heute Frankreich )
Abgesondert von katholische Kirche

Die Waldensians (auch bekannt als Waldenses ( / w ɔ l d ɛ n s Ï z , w ɒ l - / ), Vallenses , Valdesi oder Vaudois ) sind Anhänger einer proto Protestant Kirche Tradition , die als begann asketische Bewegung innerhalb westlichen Christentum vor der Reformation.

Ursprünglich im späten 12. Jahrhundert als "Arme Männer von Lyon " bekannt, breitete sich die Bewegung bis in die Cottischen Alpen im heutigen Frankreich und Italien aus . Die Gründung der Waldenser wird Peter Waldo zugeschrieben , einem wohlhabenden Kaufmann, der um 1173 seinen Besitz verschenkte und die apostolische Armut als Weg zur Vollkommenheit predigte . Waldenserlehren gerieten in Konflikt mit der katholischen Kirche und 1215 wurden die Waldenser für ketzerisch erklärt . Sie waren intensiver Verfolgung ausgesetzt, wurden im 17. Jahrhundert nahezu vernichtet und waren in den folgenden Jahrhunderten mit organisierter und allgemeiner Diskriminierung konfrontiert. Im 16. Jahrhundert beeinflussten die Waldenser den frühen Schweizer Reformator Heinrich Bullinger . Nachdem sie die Ideen anderer Reformatoren gefunden hatten, die ihren eigenen ähnlich waren, schlossen sie sich der größeren protestantischen Reformation an und wurden mit den Resolutionen von Chanforan am 12. September 1532 formell Teil der calvinistischen Tradition.

Bereits 1631 begannen protestantische Gelehrte und waldensische Theologen, die Waldenser als Vorläufer der Reformation zu betrachten, die ihrer Meinung nach trotz katholischer Unterdrückung den apostolischen Glauben aufrechterhalten hatten. Moderne Waldenser teilen mit den Calvinisten grundlegende Lehren , einschließlich des Priestertums aller Gläubigen , der Gemeindeordnung und einer "niedrigen" Sichtweise bestimmter Sakramente wie Kommunion und Taufe . Sie sind Mitglieder der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa und deren Mitgliedsorganisationen weltweit.

Die wichtigste Konfession innerhalb der Bewegung war die Waldenser Evangelische Kirche , die ursprüngliche Kirche in Italien . 1975 fusionierte sie mit der Methodist Evangelical Church , um die Union of Methodist and Waldensian Churches zu bilden – eine mehrheitlich waldensische Kirche mit einer Minderheit von Methodisten. Eine weitere große Gemeinde ist die Evangelische Waldenserkirche von Río de la Plata in Argentinien , Paraguay und Uruguay .

Gemeinden sind weiterhin in Europa (insbesondere in der Region Piemont in Norditalien ), Südamerika und Nordamerika aktiv. Organisationen wie die American Waldensian Society pflegen die Geschichte der Bewegung und erklären ihre Mission, "das christliche Evangelium zu verkünden, den Ausgegrenzten zu dienen, soziale Gerechtigkeit zu fördern, interreligiöse Arbeit zu fördern und für den Respekt für religiöse Vielfalt und Gewissensfreiheit einzutreten".

Historische Quellen

Die meisten modernen Kenntnisse über die mittelalterliche Geschichte der Waldenser stammen fast ausschließlich aus den Aufzeichnungen und Schriften der römisch-katholischen Kirche, derselben Körperschaft, die sie als Ketzer verurteilte . Wegen "der dokumentarischen Knappheit und Unverbundenheit, aus der wir die Beschreibung des waldensischen Glaubens ziehen müssen", stammt vieles von dem, was über die frühen Waldenser bekannt ist, aus Berichten wie dem Glaubensbekenntnis des Valdo von Lyon (1180); Durando d'Osca (ca.  1187-1200) Liber-Antiheresis ; und das Rescriptum der Bergamo-Konferenz (1218). Frühere Dokumente, die Informationen über die frühe Waldensergeschichte liefern, umfassen das Testament von Stefano d'Anse (1187); die Manifestatio haeresis Albigensium et Lugdunensium (um  1206–1208); und die anonyme Chronik von Lyon (c.  1220). Es gibt auch die beiden Berichte für die Inquisition von Reinerius Saccho (gestorben 1259), einem ehemaligen Katharer, der zum Katholizismus konvertierte und 1254 gemeinsam als Summa de Catharis et Pauperibus de Lugduno (Über die Katharer und die Armen von Lyon) veröffentlicht wurden.

Lehren

Die Waldenser hielten und predigten eine Reihe von Lehren, während sie aus der Bibel lasen. Diese enthielten:

  1. Der sühnende Tod und die rechtfertigende Gerechtigkeit Christi;
  2. Die Gottheit ;
  3. Der Fall des Menschen;
  4. Die Menschwerdung des Sohnes;
  5. Eine Leugnung des Fegefeuers als "Erfindung des Antichristen";
  6. Der Wert freiwilliger Armut .
  7. Vielleicht das universelle Priestertum der Gläubigen.

Sie lehnten auch eine Reihe von Konzepten ab, die im christlichen Europa der Zeit weit verbreitet waren. Zum Beispiel waren die Waldenser der Meinung, dass weltliche Ämter und Würden nicht für Prediger des Evangeliums bestimmt sind; dass Reliquien sich nicht von anderen Knochen unterscheiden und nicht als besonders oder heilig angesehen werden sollten; diese Pilgerfahrt diente nur dazu, sein Geld auszugeben; dass Fleisch jeden Tag gegessen werden konnte, wenn der Appetit einem genügte; dass Weihwasser nicht wirksamer war als Regenwasser; und dieses Gebet war genauso wirksam, wenn es in einer Kirche oder einer Scheune verrichtet wurde. Außerdem wurde ihnen vorgeworfen, die Transsubstantiationslehre verspottet und die katholische Kirche blasphemisch als Hure der Apokalypse bezeichnet zu haben . Sie lehnten das ab, was sie als Götzendienst der katholischen Kirche ansahen, und betrachteten das Papsttum als den Antichristen Roms.

Das in okzitanischer Sprache verfasste „ La nobla leyczon “ („die edle Lehre“) gibt ein Beispiel für den mittelalterlichen waldensischen Glauben. Einst glaubte man, dass dieses Gedicht zwischen 1190 und 1240 datiert wurde, aber es gibt Hinweise darauf, dass es in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts geschrieben wurde. Das Gedicht existiert in vier Manuskripten: Zwei befinden sich an der University of Cambridge, eines am Trinity College in Dublin und ein weiteres in Genf.

Geschichte

Ursprünge

Der Legende nach verzichtete Peter Waldo auf seinen Reichtum als Belastung für die Predigt, was dazu führte, dass andere Mitglieder des katholischen Klerus seinem Beispiel folgten. Aufgrund dieser Reichtumsvermeidung wurde die Bewegung früh als Die Armen von Lyon und Die Armen der Lombardei bekannt.

Die Waldenserbewegung war von Anfang an geprägt von Laienpredigt, freiwilliger Armut und strikter Bibeltreue. Zwischen 1175 und 1185 beauftragte Waldo entweder einen Kleriker aus Lyon mit der Übersetzung des Neuen Testaments in die Landessprache – die arpitanische (französisch-provenzalische) Sprache – oder war selbst an dieser Übersetzungsarbeit beteiligt.

1179 gingen Waldo und einer seiner Schüler nach Rom, wo sie von Papst Alexander III. und der römischen Kurie begrüßt wurden. Sie mussten vor einem Gremium von drei Geistlichen ihren Glauben erklären, darunter auch Themen, die dann innerhalb der Kirche diskutiert wurden, wie das universelle Priestertum, das Evangelium in der vulgären Sprache und die Frage der freiwilligen Armut. Die Ergebnisse des Treffens waren nicht schlüssig, und das Dritte Laterankonzil im selben Jahr verurteilte Waldos Ideen, aber nicht die Bewegung selbst; die Führer der Bewegung waren noch nicht exkommuniziert worden .

Die Waldenser missachteten das Dritte Laterankonzil und predigten weiterhin nach ihrem eigenen Verständnis der Heiligen Schrift. In den frühen 1180er Jahren wurden Waldo und seine Anhänger exkommuniziert und aus Lyon vertrieben. Die katholische Kirche erklärte sie zu Häretikern und erklärte, der Hauptfehler der Gruppe sei die Verachtung der kirchlichen Macht. Rom warf den Waldensern auch vor, unzählige Irrtümer gelehrt zu haben.

Waldo und seine Anhänger entwickelten ein System, bei dem sie von Stadt zu Stadt gingen und sich heimlich mit kleinen Gruppen von Waldensern trafen. Dort würden sie Sünden bekennen und Gottesdienst halten. Ein reisender Waldenserprediger war als Barba bekannt . Die Gruppe würde die Barba beherbergen und helfen, Vorkehrungen zu treffen, um heimlich in die nächste Stadt zu ziehen. Waldo starb möglicherweise im frühen 13.  Jahrhundert, möglicherweise in Deutschland; er wurde nie gefangen genommen und sein Schicksal bleibt ungewiss.

Die frühen Waldenser gehörten zu einer von drei Gruppen:

  • Sandaliati (diejenigen mit Sandalen) erhielten heilige Befehle und sollten den Häresiarchen das Gegenteil beweisen ;
  • Doctores unterrichtete und trainierte Missionare;
  • Novellani predigte der allgemeinen Bevölkerung.

Sie wurden auch Insabbatati , Sabati , Inzabbatati oder Sabotiers genannt – Bezeichnungen , die sich aus der ungewöhnlichen Art von Sabot ergeben, die sie als Schuhwerk verwendeten.

Katholische Antwort

Illustrationen von Waldensern als Hexen in Le Champion des Dames , von Martin Le France, 1451
Piemontesische Kinder, die von ihren Eltern vertrieben werden

Die katholische Kirche betrachtete die Waldenser als unorthodox, und 1184 wurden sie auf der Synode von Verona unter der Schirmherrschaft von Papst Lucius III . exkommuniziert. Papst Innozenz III. ging während des vierten Laterankonzils im Jahr 1215 noch weiter und verurteilte die Waldenser offiziell als Ketzer . 1211 wurden in Straßburg über 80 Waldenser als Ketzer verbrannt ; Diese Aktion löste mehrere Jahrhunderte der Verfolgung aus , die die Bewegung fast zerstörte. Waldenser regierten kurzzeitig Buda , die Hauptstadt Ungarns von 1304 bis 1307. Die Waldenser exkommunizierten wiederum Papst Benedikt XI .

1487 erließ Papst Innozenz VIII . eine Bulle zur Ausrottung der Waadtländer Häresien. Alberto de'Capitanei , Erzdiakon von Cremona , reagierte auf den Stier, indem er einen Kreuzzug organisierte, um seinen Befehl zu erfüllen, und startete eine Offensive in den Provinzen Dauphiné und Piemont . Karl I., Herzog von Savoyen , mischte sich schließlich ein, um seine Territorien vor weiteren Unruhen zu bewahren und versprach dem Waadtländer Frieden, aber nicht bevor die Offensive das Gebiet verwüstet hatte und viele Waadtländer in die Provence oder nach Süden nach Italien geflohen waren .

Der Theologe Angelo Carletti di Chivasso , den Innozenz VIII. 1491 gemeinsam mit dem Bischof von Mauriana zum Apostolischen Nuntius und Kommissar ernannte , war an einer friedlichen Einigung zwischen Katholiken und Waldensern beteiligt.

Reformation

Als die Nachricht von der Reformation die Waldensertäler erreichte, beschloss die Tavola Valdese, die Gemeinschaft mit dem aufkeimenden Protestantismus zu suchen. Bei einem Treffen im Jahr 1526 in Laus, einer Stadt im Chisone-Tal, wurde beschlossen, Gesandte zu entsenden, um die neue Bewegung zu prüfen. 1532 trafen sie sich mit deutschen und schweizerischen Protestanten und passten ihren Glauben schließlich an den der reformierten Kirche an.

Die schweizerische und die französische reformierte Kirche schickten William Farel und Anthony Saunier zu dem Treffen von Chanforan, das am 12.  Oktober 1532 zusammentrat. Farel lud sie ein, sich der Reformation anzuschließen und aus der Geheimhaltung herauszukommen. Ein Glaubensbekenntnis mit reformierten Lehren wurde formuliert und die Waldenser beschlossen, offen auf Französisch zu verehren.

Die französische Bibel, die von Pierre Robert Olivétan mit Hilfe von Calvin übersetzt und 1535 in Neuenburg veröffentlicht wurde, basierte teilweise auf einem Neuen Testament in der Waldensersprache. Die Kirchen in Waldensia sammelten 1500 Goldkronen, um die Kosten für die Veröffentlichung zu decken.

Massaker von Mérindol (1545)

Außerhalb des Piemont schlossen sich die Waldenser den örtlichen protestantischen Kirchen in Böhmen, Frankreich und Deutschland an. Nachdem sie aus der Abgeschiedenheit herausgekommen waren und ihrerseits von Volksverhetzung berichtet wurde, erließ der französische König Franz  I. am 1.  Januar 1545 den "Arrêt de Mérindol" und versammelte ein Heer gegen die Waldenser der Provence . Die Führer in den 1545 Massaker waren Jean Maynier d'Oppède , Erster Präsident des Parlaments der Provence , und der militärische Befehlshaber Antoine Escalin des Aimars , der von den zurückkehr wurde italienischen Kriege mit 2.000 Veteranen, der Bandes de Piémont . Bei dem Massaker von Mérindol starben je nach Schätzung Hunderte bis Tausende, und mehrere Dörfer wurden verwüstet.

Der Vertrag vom 5. Juni 1561 gewährte den Protestanten der Täler Amnestie, einschließlich der Gewissens- und Religionsfreiheit . Gefangene wurden freigelassen und Flüchtlinge durften nach Hause zurückkehren, aber trotz dieses Vertrages litten die Waadtländer zusammen mit den anderen französischen Protestanten immer noch unter den französischen Religionskriegen 1562-1598.

Bereits 1631 begannen protestantische Gelehrte, die Waldenser als frühe Vorläufer der Reformation zu betrachten, ähnlich wie die ebenfalls von den Behörden verfolgten Anhänger von John Wycliffe und Jan Hus .

Obwohl der Waldenserkirche unter dem französischen König Heinrich  IV. mit dem Edikt von Nantes im Jahr 1598 einige Rechte und Freiheiten zugesprochen wurden , nahm die Verfolgung im 17  . der Exodus und die Zerstreuung der Waldenser in andere Teile Europas und sogar in die westliche Hemisphäre.

Piemont Ostern

Im Januar 1655 befahl der Herzog von Savoyen den Waldensern, an der Messe teilzunehmen oder in die oberen Täler ihrer Heimat zu ziehen, und gab ihnen zwanzig Tage Zeit, um ihr Land zu verkaufen. Mitten im Winter sollte der Orden die Waadtländer dazu bewegen, sich für ersteres zu entscheiden; jedoch entschied sich der Großteil der Bevölkerung stattdessen für letzteres, verließ ihre Häuser und Ländereien in den unteren Tälern und zog in die oberen Täler. Es stand geschrieben, dass diese Ziele der Verfolgung, darunter alte Männer, Frauen, kleine Kinder und Kranke, „durch das eisige Wasser wateten, die gefrorenen Gipfel erklommen und schließlich die Häuser ihrer verarmten Brüder aus den oberen Tälern erreichten, wo sie waren“. herzlich aufgenommen."

Als Mitte April klar wurde, dass die Bemühungen des Herzogs, die Waadtländer zum Katholizismus zu zwingen, gescheitert waren, versuchte er einen anderen Weg. Unter dem Deckmantel falscher Berichte über Waadtländer Aufstände schickte der Herzog Truppen in die oberen Täler, um die dortige Bevölkerung zu unterdrücken. Er verlangte, dass die örtliche Bevölkerung die Truppen in ihren Häusern einquartierte, was die örtliche Bevölkerung befolgte. Aber der Einquartierungsbefehl war eine List, um den Truppen einen leichten Zugang zur Bevölkerung zu ermöglichen. Am 24.  April 1655 um 4  Uhr morgens wurde das Signal für ein allgemeines Massaker gegeben.

Drucken , welche die 1655 Massaker in La Torre, von Samuel Moreland ‚s Geschichte der Evangelischen Kirchen der Täler von Piemont , veröffentlicht in London im Jahre 1658

Die Truppen des Herzogs schlachteten die Einwohner nicht einfach ab. Sie sollen eine grundlose Plünderungs-, Vergewaltigungs-, Folter- und Mordkampagne entfesselt haben. Laut einem Bericht eines Peter Liegé:

Kleine Kinder wurden aus den Armen ihrer Mütter gerissen, von ihren winzigen Füßen umklammert, und ihre Köpfe prallten gegen die Felsen; oder wurden zwischen zwei Soldaten festgehalten und ihre zitternden Gliedmaßen von der Hauptgewalt zerrissen. Ihre verstümmelten Körper wurden dann auf die Straßen oder Felder geworfen, um von Bestien gefressen zu werden. Kranke und Alte wurden in ihren Wohnungen lebendig verbrannt. Einigen wurden ihre Hände und Arme und Beine abgeschlagen und Feuer auf die abgetrennten Teile gelegt, um die Blutung zu stillen und ihr Leiden zu verlängern. Manche wurden lebendig gehäutet, manche lebendig geröstet, manche ausgeweidet; oder in ihren eigenen Obstgärten an Bäume gebunden und ihre Herzen ausgeschnitten. Einige wurden schrecklich verstümmelt, und bei anderen wurden die Gehirne von diesen Kannibalen gekocht und gegessen. Einige wurden in den Furchen ihrer eigenen Felder festgebunden und in den Boden gepflügt, wie Menschen Mist hineinpflügen. Andere wurden lebendig begraben. Väter wurden mit den Köpfen ihrer Söhne um den Hals zu Tode marschiert. Eltern mussten zusehen, wie ihre Kinder zuerst empört [vergewaltigt] und dann massakriert wurden, bevor sie selbst sterben durften.

Dieses Massaker wurde als Piemonteser Ostern bekannt. Schätzungsweise etwa 1700 Waldenser wurden abgeschlachtet; das Massaker war so brutal, dass es in ganz Europa Empörung auslöste. Protestantische Herrscher in Nordeuropa boten den verbliebenen Waldensern Zuflucht. Oliver Cromwell , damals Herrscher in England, begann im Namen der Waldenser eine Petition einzureichen; Briefe schreiben, Spenden sammeln, ein allgemeines Fasten in England ausrufen und mit der Entsendung militärischer Kräfte drohen. Das Massaker veranlasste John Miltons Gedicht über die Waldenser „ On the Late Massacre in Piedmont “. Schweizer und niederländische Calvinisten errichteten eine "U-Bahn", um viele der Überlebenden nach Norden in die Schweiz und sogar bis in die niederländische Republik zu bringen, wo die Stadträte der Stadt Amsterdam drei Schiffe charterten, um etwa 167 Waldenser in ihre Stadtkolonie zu bringen die Neue Welt (Delaware) am Weihnachtstag 1656. Diejenigen, die in Frankreich und im Piemont zurückblieben , bildeten eine Guerilla-Widerstandsbewegung, die von einem Bauern, Joshua Janavel , angeführt wurde und bis in die 1660er Jahre andauerte.

Waldenserkirche von Florenz, Italien

Widerruf des Edikts von Nantes und der "Glorreichen Rückkehr"

1685 widerrief Ludwig XIV. das Edikt von Nantes von 1598 , das seinen protestantischen Untertanen in Frankreich Religionsfreiheit garantiert hatte. Französische Truppen, die in die französischen Waldensergebiete des Chisone- und Susa-Tals in der Dauphiné geschickt wurden, zwangen 8.000 Waadtländer zum Katholizismus und weitere 3.000 zur Ausreise nach Deutschland.

Im Piemont folgte der Cousin von Louis, der neu aufgestiegene Herzog von Savoyen, Victor Amadeus II. , seinem Onkel, indem er den Protestanten im Piemont den Schutz entzog . In der erneuten Verfolgung und in Anlehnung an das nur drei Jahrzehnte zuvor stattgefundene Ostermassaker im Piemont erließ der Herzog am 31. in der Religion innerhalb von fünfzehn Tagen unter Androhung von Todesstrafe und Verbannung. Aber die Waadtländer blieben widerstandsfähig. Nach den fünfzehn Tagen marschierte eine Armee von 9.000 französischen und piemontesischen Soldaten gegen die geschätzten 2.500 Waadtländer in die Täler ein, stellte jedoch fest, dass jedes Dorf eine Verteidigungsmacht organisiert hatte, die die französischen und piemontesischen Soldaten in Schach hielt.

Am 9. April erließ der Herzog von Savoyen ein neues Edikt, das die Waldenser anwies, innerhalb von acht Tagen die Waffen niederzulegen und zwischen dem 21. und 23.  April ins Exil zu gehen . Wenn möglich, konnten sie ihr Land und ihren Besitz an den Meistbietenden verkaufen.

Der waldensische Pfarrer Henri Arnaud (1641–1721), der bei den früheren Säuberungen aus dem Piemont vertrieben worden war, kehrte aus Holland zurück. Am 18. April legte er vor einer Versammlung in Roccapiatta einen aufrüttelnden Appell ein und gewann die Mehrheit für den bewaffneten Widerstand. Als der Waffenstillstand am 20.  April auslief , waren die Waldenser kampfbereit.

Sie lieferten sich in den nächsten sechs Wochen einen tapferen Kampf, aber als sich der Herzog am 8. Juni nach Turin zurückzog, schien der Krieg entschieden: 2.000 Waldenser waren getötet worden; weitere 2000 hatten die katholische Theologie des Konzils von Trient "akzeptiert". Weitere 8000 waren inhaftiert, von denen mehr als die Hälfte innerhalb von sechs Monaten an vorsätzlichem Hungertod oder an Krankheit starb.

Aber ungefähr zwei- oder dreihundert Waadtländer flohen in die Hügel und begannen im nächsten Jahr einen Guerillakrieg gegen die katholischen Siedler, die kamen, um die Waadtländer Ländereien zu übernehmen. Diese "Unbesiegbaren" setzten ihre Angriffe fort, bis der Herzog schließlich nachgab und Verhandlungen zustimmte. Die "Unbesiegbaren" errangen das Recht auf Freilassung der inhaftierten Waadtländer und auf sichere Überfahrt nach Genf. Aber der Herzog, der diese Erlaubnis am 3.  Januar 1687 erteilte , verlangte, dass die Waadtländer sofort ausreisen oder zum Katholizismus übertreten. Dieses Edikt führte dazu, dass rund 2800 Waadtländer das Piemont nach Genf verließen, von denen nur 2490 die Reise überlebten.

Arnaud und andere suchten nun Hilfe bei den verbündeten europäischen Mächten. Er wandte sich direkt aus Genf an Wilhelm von Oranien , während andere, darunter die junge L'Hermitage , nach England und in andere Länder geschickt wurden, um um Unterstützung zu werben. Oranien und die Verbündeten freuten sich über jede Entschuldigung, Frankreich zu bekämpfen, dessen territoriale Übergriffe an allen Fronten unerträglich waren. Der Augsburger Bund wurde 1686 unter Oranien gegründet, der Arnaud Unterstützung versprach. Im August 1689, inmitten der Kriege zwischen dem Augsburger Bund und Frankreich, führte Arnaud 1000 Exilschweizer, bewaffnet mit modernen Waffen der Niederländer, ins Piemont zurück. Über ein Drittel der Truppen starb während der 130-Meilen-Wanderung. Sie stellten erfolgreich ihre Präsenz im Piemont wieder her und vertrieben die katholischen Siedler, wurden jedoch weiterhin von französischen und piemontesischen Truppen belagert.

Am 2. Mai 1689, als nur noch 300 waldensische Truppen übrig waren und auf einem hohen Gipfel namens Balsiglia von 4.000 französischen Truppen mit Kanonen in die Enge getrieben wurden, wurde der letzte Angriff durch einen Sturm und dann durch eine Wolkendecke verzögert. Der französische Kommandant war so zuversichtlich, seine Aufgabe am nächsten Morgen zu erfüllen, dass er eine Nachricht nach Paris schickte, dass die Waldenserstreitmacht bereits vernichtet sei. Als die Franzosen jedoch am nächsten Morgen erwachten, stellten sie fest, dass die Waldenser, geführt von einem mit der Balsiglia vertrauten Kreis, bereits in der Nacht vom Gipfel herabgestiegen waren und nun kilometerweit entfernt waren.

Die Franzosen verfolgten die Verfolgung, aber nur wenige Tage später beendete ein plötzlicher Wechsel des politischen Bündnisses des Herzogs von Frankreich zum Augsburger Bund die französische Verfolgung der Waldenser. Der Herzog erklärte sich bereit, die Waldenser zu verteidigen und forderte alle anderen Waadtländer Exilanten auf, nach Hause zurückzukehren, um die piemontesischen Grenzen gegen die Franzosen zu schützen, was als "Glorreiche Rückkehr" bekannt wurde.

Religionsfreiheit nach der Französischen Revolution

Eingang der Waldenserkirche in Rom, Italien

Nach der Französischen Revolution wurde den Waldensern von Piemont die Gewissensfreiheit zugesichert, und 1848 gewährte ihnen der Herrscher von Savoyen, König Karl Albert von Sardinien , Bürgerrechte.

Die Waldenser genossen die Religionsfreiheit und wanderten aus ihren Tälern aus. Zur Zeit der italienischen Vereinigung hatten die Waldenser Gemeinden auf der ganzen Halbinsel, einige entstanden durch Predigten, andere durch Migration. Armut, gesellschaftliche Diskriminierung und demografischer Druck führten jedoch dazu, dass die Waldenser zunächst als Saisonarbeiter an die Côte d'Azur und in die Schweiz, später nach Colonia Valdense in Uruguay, Jacinto Aráuz in La Pampa , Argentinien und schließlich in die USA auswanderten. Diejenigen, die in Italien geblieben sind, haben soziale Aufstiegserfahrungen gemacht. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts dominierten waldensische Unternehmen die Turiner Schokoladenindustrie und werden allgemein mit der Erfindung der Gianduja (Haselnussschokolade) zugeschrieben.

Auch die waldensische Gelehrsamkeit erlebte im 19. Jahrhundert eine Blütezeit. Kopien der Romaunt- Version des Johannesevangeliums wurden in Paris und Dublin aufbewahrt. Die Manuskripte dienten als Grundlage für ein 1848 veröffentlichtes Werk von William Stephen Gilly , in dem er die Geschichte des Neuen Testaments im Gebrauch der Waldenser beschrieb. Das Waldenserkolleg begann 1855 mit der Ausbildung von Geistlichen, zunächst in Torre Pellice . Einige Jahre später zog das Waldenserkolleg nach Florenz und 1922 nach Rom. Die wirtschaftliche und soziale Integration hat die Akzeptanz ethnischer Waldenser in der italienischen Gesellschaft erleichtert. Schriftsteller wie Italo Calvino und Politiker wie Domenico Maselli und Valdo Spini haben einen waldensischen Hintergrund. Die Kirche hat auch Intellektuelle als neue Anhänger und Unterstützer angezogen und genießt erhebliche finanzielle Unterstützung von nicht-gläubigen Italienern.

Im Jahr 2015, nach einem historischen Besuch in einem Waldenser Tempel in Turin , Franziskus , im Namen der katholischen Kirche, fragte Waldensian Christen um Vergebung für die Verfolgung. Der Papst entschuldigte sich für die "unchristlichen und sogar unmenschlichen Positionen und Handlungen" der Kirche.

Merkmale der modernen Waldenserkirche

Die heutige Waldenserkirche versteht sich als evangelische Kirche reformierter Tradition, ursprünglich umrahmt von Huldrych Zwingli und Johannes Calvin . Sie erkennt als ihren Lehrstandard das 1655 veröffentlichte Glaubensbekenntnis an, das auf dem reformierten Bekenntnis von 1559 basiert. Sie lässt nur zwei Zeremonien zu, die Taufe und das Abendmahl. Die oberste Autorität in der Körperschaft wird von einer jährlichen Synode ausgeübt, und die Angelegenheiten der einzelnen Gemeinden werden von einem Konsistorium unter dem Vorsitz des Pfarrers verwaltet.

Im Laufe der Jahrhunderte wurden Waldenserkirchen in so weit von Frankreich entfernten Ländern wie Uruguay und den Vereinigten Staaten gegründet, wo die aktiven Waldensergemeinden den Zweck der Waldenserbewegung fortführen. Das zeitgenössische und historische waldensische geistliche Erbe beschreibt sich selbst als Verkündigung des Evangeliums, Dienst an den Ausgegrenzten, Förderung sozialer Gerechtigkeit, Förderung der interreligiösen Arbeit und Befürwortung der Achtung der religiösen Vielfalt und der Gewissensfreiheit. Heute ist die Waldenserkirche Mitglied der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen , des Methodistischen Weltrats , der Föderation Evangelischer Kirchen in Italien und des Ökumenischen Rates der Kirchen .

Bewertung durch Protestanten

Einige frühe Protestanten fühlten sich den Waldensern geistlich verwandt und schrieben positiv über sie. John Milton zum Beispiel schrieb in seinem Sonett „ On the Late Massacre in Piedmont “ über das Massaker und die Verfolgung der Waldenser von 1655.

Es wurde einmal angenommen, dass die Waldenser zuerst von Paulus dem Apostel unterrichtet wurden, der Spanien besuchte und dann angeblich ins Piemont reiste. Da die katholische Kirche zu Zeiten Konstantins (römischer Kaiser von 306 bis 337) Exzessen frönte, so heißt es in der Erzählung, hielten die Waldenser ihrem apostolischen Glauben an Armut und Frömmigkeit treu. Diese Ansprüche wurden im neunzehnten Jahrhundert abgezinst.

Es gab auch andere Behauptungen, dass die Waldenser den Aktivitäten von Peter Waldo im späten 12. Jahrhundert vorausgingen. In seiner Geschichte der Waadtländer Kirche (1859) zitiert Antoine Monastier Bernhard, den Abt von Foncald, der Ende des 12. Jahrhunderts schrieb, dass die Waldenser während des Papsttums des Lucius entstanden. Monastier nimmt Bernhard für Lucius II. , der von 1144 bis 1145 im Amt war, und kommt zu dem Schluss, dass die Waldenser vor 1145 aktiv waren. Bernard sagt auch, dass derselbe Papst Lucius sie als Ketzer verurteilte, aber 1184 von Papst Lucius III .

Monastier sagt auch, dass Eberard de Béthune 1210 schrieb (obwohl Monastier 1160) behauptete, der Name Waadt bedeute "Talbewohner" oder diejenigen, die "in einem Tal der Trauer und Tränen wohnen", und war vor der Zeit von in Gebrauch Peter Wald.

Waldenser sind in den Theorien der baptistischen Sukzession und des Landmarkismus in Bezug auf eine angeblich kontinuierliche Tradition von Praktiken und Überzeugungen seit Johannes dem Täufer enthalten .

Einige historische Autoren schlagen vor, dass der waldensische Glaube von Missionaren der frühen Kirche stammt und dass ihre Geschichte ihren Ursprung im apostolischen Zeitalter haben könnte, obwohl diese Idee selbst aus dem baptistischen Nachfolgeismus stammt , einer Idee, die bei einigen  Kirchenhistorikern des 19 . von modernen Gelehrten auf diesem Gebiet weitgehend abgelehnt. Der römische Inquisitor Reinerus Sacho, Schreiben c.  1230 hielt die Waadtländer Sekte für sehr alt und ging damit Waldo um Jahrhunderte voraus. Nach einigen frühen baptistischen Quellen gibt es auch Berichte von Paulicians , Petrobusians und Pasaginians , zusammen mit den Waldensern der Alpen, die den Samstag als den Tag des Herrn hielten. Einige täuferische und baptistische Autoren haben auf die Waldenser als Beispiel für frühere Christen hingewiesen, die nicht Teil der katholischen Kirche waren und deren Überzeugungen ihrem eigenen ähnlich waren. Im 17. bis 19. Jahrhundert verbanden niederländische und deutsche mennonitische Schriftsteller wie van Braght , Martyrs Mirror (1660) und Steven Blaupot ten Cate, Geschiedkundig onderzoek (1844), die Ursprünge der Täufer mit den Waldensern. Auch baptistische Autoren wie John L. Waller verbanden ihre Ursprünge mit den Waldensern. James Aitken Wylie (1808–1890) glaubte ebenfalls, dass die Waldenser den apostolischen Glauben und seine Praktiken im Mittelalter bewahrten .

Noch später lehrte die Siebenten-Tags-Adventistin Ellen G. White, dass die Waldenser während des großen Abfalls der katholischen Kirche Bewahrer der biblischen Wahrheit waren . Sie behauptete, die Waldenser hielten den Siebenten-Tags-Sabbat , engagierten sich in weitreichender Missionstätigkeit und „pflanzten die Saat der Reformation“ in Europa. Trotz der Behauptung, dass die Waldenser am Sabbat ruhten, haben Waldenser-Historiker wie Emilio Comba, Giorgio Spini und Gabriel Audisio gezeigt, dass die Verwirrung entweder auf den Namen der Schuhe zurückzuführen ist, die von ihren reisenden Predigern getragen wurden, oder auf ihre Anschuldigungen, den Sabbat der Hexen zu halten , da die Inquisitoren oft Ketzer im Allgemeinen beschuldigten.

Scholar Michael W. Homer den Glauben an einen alten Ursprung der Waldenser bis drei aus dem 17. Jahrhundert Pfarrer, Jean-Paul Perrin von der Links - Reformierte Kirche von Frankreich und der Waldenser Pastor Pierre Gilles und Jean Léger, der postulierte , dass die Waldenser waren Nachkommen von Primitive Christentum .

Einige Autoren versuchen, ein waldensisches Glaubensbekenntnis aus der Reformationszeit auf das Mittelalter im Jahr 1120 zu datieren, um ihren Anspruch auf lehrmäßige Antike zu behaupten. In der aktuellen Geschichtsschreibung der Waldenser selbst wird jedoch behauptet, dass dieses Bekenntnis 1531 verfasst wurde.

Die protestantische Theologie in Deutschland interessierte sich für die antike Lehre und die apostolische Kontinuität, die im waldensischen Glauben zum Ausdruck kam. Die hohe Selbständigkeit der Gemeinden, die Laienpredigt, die freiwillige Armut und die strikte Einhaltung der Bibel und ihrer frühen Übersetzung durch Peter Waldo gelten als uralter Ursprung des Protestantismus als wahre Auslegung des Glaubens. Dabei spielten rein antikatholische Stimmungen und Kontroversen, etwa im Kulturkampf , eine Rolle. Heinrich Gottlieb Kreussler (1830) Geschichte der Reformation enthält eine Ballade über das Schicksal der Waldenser und Zitate Fr: Jean Léger ‚s Geschichte des Waldenians (1750) (Autor mit Siegmund Jakob Baumgarten , herausgegeben von Johann Jacob Korn ) als Beweis ein früher Ursprung der Waldenser. Die starke deutsche protestantische Unterstützung für die waldensische Diaspora-Gemeinde in Italien – führende Mitarbeiter der Gustav-Adolphus-Union (GAW) lobten sie als eine der interessantesten Kirchen überhaupt – beschränkte sich nicht auf eine theologische Faszination. Sie führte ab dem 17. Nach dem Zweiten Weltkrieg  hat die Evangelische Kirche in Deutschland aufgrund ihrer Beziehungen zur Waldensergemeinde aktiv zur Aussöhnung mit Italien und Frankreich beigetragen. Die GAW unterhält ständige Verbindungen zu den Waldensern in Italien.

Waldenser nach Region

Italien

Die 1949 erbaute Waldenserkirche in Mailand enthält Materialien aus der abgerissenen gotischen Kirche San Giovanni in Conca .

Im Jahr 1848, nach vielen Jahrhunderten harter Verfolgung, erlangten die Waldenser im Königreich Piemont-Sardinien als Ergebnis der liberalisierenden Reformen, die auf die Erteilung einer Verfassung (das Statuto Albertino ) durch Karl Albert von Sardinien folgten, Rechtsfreiheit . In der Folge entwickelte sich die Waldenser Evangelische Kirche , wie sie genannt wurde, und verbreitete sich auf der italienischen Halbinsel.

Die Waldenserkirche konnte durch den Bau von Schulen in einigen ärmeren Regionen Italiens, darunter Sizilien, Konvertiten gewinnen. In der Stadt Grotte im Südwesten der Insel gibt es noch eine Waldenserkirche . Deutsche Protestanten unterstützen seit dem 17. Jahrhundert die Waldesier in Italien.

Während der Nazi- Besatzung Norditaliens im Zweiten Weltkrieg waren italienische Waldenser aktiv bei der Rettung von Juden, die von der drohenden Vernichtung bedroht waren , und versteckten viele von ihnen im selben Bergtal, in dem ihre eigenen waldensischen Vorfahren in früheren Generationen Zuflucht gefunden hatten.

Nach 1945 gab die Evangelische Kirche in Deutschland unter der Leitung von Theophil Wurm (der auch Bischof von Württemberg war) die Stuttgarter Schulderklärung ab und trug aktiv zur Aussöhnung mit Italien (und Frankreich) auf der Grundlage der Beziehungen zur Diaspora bei. Die Feierlichkeiten zum hundertjährigen Jubiläum der Bürgerrechtserklärung von Savoyen im Jahr 1948 wurden für die Bemühungen der leitenden Mitarbeiter der EKD genutzt, die deutsch-italienische Aussöhnung nach dem Zweiten Weltkrieg zu unterstützen. Auf Gemeindeebene wurde eine äußerst fruchtbare Zusammenarbeit aufgebaut, wobei Waldenser-Delegierte von beiden Seiten Pionierarbeit leisteten. 1949 wurde Guglielmo Del Pesco (1889–1951), Moderator der Tavola Valdese (Waldensischer Runder Tisch), nach Maulbronn eingeladen , um den 250. Jahrestag der Auswanderung der Waldenser nach Deutschland zu feiern. Er konnte aus gesundheitlichen Gründen nicht kommen, schickte aber A. Jalla, einen Lehrer, der nach 1945 als voller Gehässigkeit und Hass gegen alles Deutsche beschrieben wurde, sich aber 1949 den Versöhnungsbemühungen anschloss Städtepartnerschaft zwischen Deutschland und Frankreich wurde 1950 zwischen Ludwigsburg und der evangelischen Exklave Montbéliard unterzeichnet , wiederum basierend auf einer besonderen Verbindung der württembergischen Landeskirche. Die Deutsche Gustav-Adolphus-Union unterstützt bis heute waldesische Projekte und karitative Bemühungen in Italien.

1975 schloss sich die Waldenserkirche der Evangelisch-methodistischen Kirche in Italien an, um die Union der Waldenser- und Methodistenkirchen zu gründen . Sie hat 50.000 Mitglieder (45.000 Waldenser, davon 30.000 in Italien und etwa 15.000 zwischen Argentinien und Uruguay, und 5.000 Methodisten).

Die 1985 in Italien eingeführte Acht Promille- Steuer half der Waldensergemeinde sehr. Das Acht-  Prozent- Gesetz (italienisch: otto per mille) ermöglicht es den Steuerzahlern, zu wählen, wem sie aus ihrer jährlichen Einkommensteuererklärung obligatorische 8 ‰ = 0,8% ('acht Promille') zuordnen . Sie können eine von Italien anerkannte organisierte Religion oder ein vom italienischen Staat betriebenes Sozialhilfesystem wählen. Während die Waldenser nur etwa 25.000 geworbene Mitglieder haben, sind mehr als 600.000 Italiener bereit, die Waldenser-Gemeinde und ihre karitativen Werke zu unterstützen. Die Ordination von Frauen und seit 2010 die Segnung gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften ist erlaubt.

Südamerika

Feierlichkeiten zum 150. Jahrestag der italienischen Einwanderung in Colonia Valdense , Uruguay .

Die ersten waldensischen Siedler aus Italien kamen 1856 in Südamerika an. Seitdem gab es mehrere Wanderungen, insbesondere nach Argentinien, wie die Stadt Jacinto Aráuz im südlichen Teil der Provinz La  Pampa, wo sie um 1901 ankamen. Ab 2016 hat die Waldenserkirche des Río de La Plata (die eine Einheitskirche mit der Waldensischen Evangelischen Kirche bildet) ungefähr 40 Gemeinden und 15.000 Mitglieder, die sich auf Uruguay und Argentinien verteilen .

Die uruguayische Stadt Colonia Valdense im Departement Colonia ist das Verwaltungszentrum der Waldensischen Evangelischen Kirche des Flusses Plate. 1969 richtete die Kirche im Barrio Nuevo eine Mission für 500 arme Familien ein, die samstags und sonntags zur Suppenküche wurde. Die Missionstätigkeit hat zur Bekehrung neuer Menschen ohne waldensische Vorfahren geführt, die als "neue Waldenser" bezeichnet werden.

Aus Uruguay oder direkt aus Italien fanden auch einige Waldenserfamilien in Brasilien eine Heimat. Dort schlossen sie sich den örtlichen protestantischen Kirchen an.

Vereinigte Staaten

Seit der Kolonialzeit gab es Waldenser, die nach Amerika segelten, was durch ihre Anwesenheit in New Jersey und Delaware gekennzeichnet ist . Viele Waldenser, die der Verfolgung in ihren Heimatländern entkommen waren, indem sie sich auf den Weg in die tolerante niederländische Republik machten, überquerten den Atlantik, um in der Kolonie Neu-Niederlande neu zu beginnen und 1670 auf Staten Island die erste Kirche in Nordamerika zu gründen .

Ende des 19. Jahrhunderts wanderten viele Italiener, darunter Waldenser, in die USA aus. Sie gründeten Gemeinden in New York City; Boston; Chicago ; Monett, Missouri ; Galveston, Texas ; Rochester, New York ; Jäger, Utah ; und Ogden, Utah . Die Monett-Gemeinde gehörte zu den ersten, die 1875 in den Vereinigten Staaten von etwa 40 Siedlern gegründet wurden, die in den 1850er Jahren die ursprüngliche südamerikanische Siedlung in Uruguay gegründet hatten . Mit Ausbruch des uruguayischen Bürgerkriegs waren sie vor der Gewalt in der uruguayischen Landschaft geflohen, zuerst zurück nach Europa, dann über den Nordatlantik nach New York und mit dem Zug in den Süden von Missouri. Waldenser, die in der Region Cottische Alpen in Norditalien lebten, wanderten bis in die frühen 1900er Jahre weiter nach Monett aus, erweiterten die ursprüngliche Kolonie und gründeten 1893 eine weitere, größere Siedlung in Valdese, North Carolina . Die ersten Waldenser ließen sich 1893 in North Carolina nieder. Sowohl die Monett- als auch die Valdese-Gemeinden verwenden den Namen Waldensian Presbyterian Church .

Im Jahr 1853 verließ eine Gruppe von ungefähr 70 Waldensern, darunter Männer, Frauen und Kinder, ihre Häuser in den Piedmont-Tälern und wanderte nach Pleasant Green, Hunter und Ogden, Utah , aus, nachdem sie von Lorenzo Snow zum Mormonentum bekehrt worden waren . Diese Waldenser bewahrten ihr kulturelles Erbe, während sie ihre Mischung aus mormonischen und waldensischen Glaubensrichtungen an ihre Nachkommen weitergaben. Ihre Nachkommen betrachten sich immer noch als Mormonen und Waldenser und haben sich im Laufe der vielen Jahrzehnte gelegentlich getroffen, um beide Erbe zu feiern.

Im Jahr 1906 wurden durch die Initiative kirchlicher Kräfte in New York City waldensische Interessengruppen eingeladen, sich zu einer neuen Einheit zusammenzuschließen, der American Waldensian Aid Society (AWS), die organisiert wurde, um Gelder zu sammeln und diese für die Hilfe der Waldenser zu verwenden Kirche in Italien und anderswo ... und in den USA das Interesse an der Arbeit dieser Kirche zu wecken und aufrechtzuerhalten." Heute wird diese Organisation als American Waldensian Society weitergeführt. Die American Waldensian Society hat kürzlich ihr hundertjähriges Bestehen mit einer Konferenz und Feierlichkeiten in New York City gefeiert.

In den 1920er Jahren fusionierten die meisten waldensischen Kirchen und Missionen aufgrund der kulturellen Assimilation der zweiten und dritten Generation zur Presbyterianischen Kirche .

Die Arbeit der American Waldensian Society wird heute in den Vereinigten Staaten fortgesetzt. Die American Waldensian Society zielt darauf ab, den Dialog und die Partnerschaft zwischen Waldenserkirchen in Italien und Südamerika und christlichen Kirchen in Nordamerika zu fördern, um eine überzeugende Vision des christlichen Zeugnisses der Waldenser für Nordamerika zu fördern. So macht die American Waldensian Society das zeitgenössische und historische Erbe öffentlich, dem sich die waldensische Spiritualität verschrieben hat: Tell the Story; Ermutigen Sie zu "Übergängen"; und bieten finanzielle Unterstützung.

Die bekanntesten Waldenserkirchen in Amerika waren in New York, Monett, Missouri und in Valdese, North Carolina. Die Kirche in New York City wurde Mitte der 1990er Jahre aufgelöst.

Die American Waldensian Society unterstützt Kirchen, Organisationen und Familien bei der Förderung der waldensischen Geschichte und Kultur. Die Gesellschaft verbündet sich mit denen, die daran arbeiten, ihr tausendjähriges Erbe unter ihren Nachkommen zu bewahren. Im Laufe von 45  Jahren haben die Old Colony Players in Valdese, North Carolina , zum Beispiel From this Day Forward inszeniert , ein Outdoor-Drama, das die Geschichte der Waldenser und der Gründung von Valdese erzählt.

Die Waldensischen Presbyterianischen Kirchen in den Vereinigten Staaten und die American Waldensian Society haben Verbindungen zur in Italien ansässigen Waldensian Evangelical Church , aber im Gegensatz zu den südamerikanischen Waldensergemeinden sind sie heute unabhängige Institutionen der europäischen Organisation.

Deutschland

Wappen von Le Bourcet (Teil von Althengstett ) in Württemberg
Arnauds Brunnen in Perouse (Württemberg)

Mehrere Tausend Waldenser flohen aus Italien und Frankreich nach Deutschland. Henri Arnaud (1641–1721), Pfarrer und Führer der piemontesischen Waldenser, rettete seine Glaubensbrüder vor ihrer Zerstreuung unter der Verfolgung von Victor Amadeus II., dem Herzog von Savoyen . Eberhard Ludwig, Herzog von Württemberg, lud die Waldenser in sein Gebiet ein. Als die Waldenser ein zweites Mal verbannt wurden, begleitete Arnaud sie in ihrer Verbannung nach Schönenberg und war bis zu seinem Tod ihr Pfarrer. Die in Deutschland Verbliebenen wurden bald von den Landeskirchen (lutherisch und reformiert) assimiliert und sind Teil verschiedener Landeskirchen der Evangelischen Kirche in Deutschland . Die neuen Siedler waren in ihren Gottesdiensten frei und hielten sie bis ins 19. Jahrhundert auf Französisch. Die Waldensergemeinde wird oft übersehen, da die Hugenotten an der Zahl größer waren. Das Wohnhaus von Henri Arnaud in Schönenberg bei Ötisheim ist heute ein Museum. Eine Gedenktafel erinnert an die Einführung der Kartoffel in Württemberg durch die Waldenser.

Hauptteile der Waldenser-Flüchtlinge fanden in Hessen-Darmstadt , Kassel , Homburg , Nassau-Dillenburg und im damaligen Großherzogtum Württemberg eine neue Heimat . Die neu gegründeten Gemeinden in Rohrbach, Wembach und Hahn (heute Teil von Ober-Ramstadt ), Walldorf (heute Mörfelden-Walldorf ), Bad Homburg- Dornholzhausen, Gottstreu und Gewissenruh ( Oberweser ), Charlottenberg . Noch heute zeigen französische Familiennamen (Gille, Roux, Granget, Conle, Gillardon, Common, Jourdan, Piston, Richardon, Servay, Conte, Baral, Gay, Orcellet oder Salen) den savoyischen Hintergrund. Stuttgart beherbergt auch eine italienische Waldenser-Gemeinde mit etwa 100 Mitgliedern.

Gemeindenamen wie Pinache, Serres (beide heute zu Wiernsheim ), Großvillars (zu Oberderdingen ), Kleinvillars , Perouse zeigen das französische Erbe, letztere Gemeinden liegen in der Nähe von Maulbronn und seinem UNESCO-Welterbe Kloster und Schule. Maulbronn war der Ort der Feierlichkeiten zum 250. Jahrestag der Auswanderung der Waldenser nach Deutschland, die auch für die deutsch-italienische Aussöhnung nach dem  2.

Die Waldensergemeinde ist aktiv und hat verschiedene Vereine, die das spezifische Erbe pflegen und Beziehungen zu ihren Kollegen in Italien und Südamerika pflegen. Dazu gehört auch eine genaue Beobachtung der Ökumene, wobei die waldensisch geprägten Theologen einer stärkeren Zusammenarbeit mit der katholischen Kirche mehr als andere zweifeln.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links