Walter Kasper- Walter Kasper
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Walter Kasper
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| Emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen | |
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| Sehen | Rottenburg-Stuttgart ( emeritiert ) |
| Ernennung | 3. März 2001 |
| Laufzeit beendet | 1. Juli 2010 |
| Vorgänger | Edward Idris Cassidy |
| Nachfolger | Kurt Koch |
| Andere Beiträge | Kardinalpriester von Ognissanti in der Via Appia Nuova |
| Aufträge | |
| Ordination | 6. April 1957 von Carl Joseph Leiprecht |
| Weihe | 17. Juni 1989 von Oskar Saier |
| Kardinal erstellt | 21. Februar 2001 von Papst Johannes Paul II |
| Persönliche Daten | |
| Geburtsname | Walter Kasper |
| Geboren |
5. März 1933 Heidenheim an der Brenz , Deutschland |
| Staatsangehörigkeit | Deutsch |
| Konfession | römisch katholisch |
| Frühere Beiträge) | |
| Motto | Veritatem in caritate ("Wahrheit in Nächstenliebe") |
| Wappen |  |
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Stile von Walter Kasper | |
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| Referenzstil | Seine Eminenz |
| Sprechstil | Eure Eminenz |
| Informeller Stil | Kardinal |
| Sehen | Rottenburg-Stuttgart ( emeritiert ) |
Walter Kasper (* 5. März 1933) ist ein deutscher römisch-katholischer Kardinal und Theologe. Er ist emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen , der von 2001 bis 2010 dessen Präsident war.
Frühen Lebensjahren
Geboren in Heidenheim an der Brenz, Deutschland, wurde Kasper ordiniert einen Priester am 6. April 1957 von Bischof Carl Leiprecht von Rottenburg .
Von 1957 bis 1958 war er Pfarrvikar in Stuttgart . Er kehrte zu seinem Studium zurück und promovierte in Dogmatischer Theologie an der Universität Tübingen . Von 1958 bis 1961 war er Fakultätsmitglied in Tübingen und arbeitete drei Jahre als Assistent von Leo Scheffczyk und Hans Küng , der wegen seiner Ansichten über Empfängnisverhütung und päpstliche Unfehlbarkeit von den vatikanischen Behörden mit Lehrverbot belegt wurde .
Später lehrte er Dogmatische Theologie an der Universität Münster (1964–1970), stieg 1969 zum Dekan der Theologischen Fakultät und 1970 in Tübingen auf. 1983 lehrte Kasper als Gastprofessor an der Katholischen Universität von Amerika . Er war Herausgeber des Lexikons für Theologie und Kirche .
Bischof von Rottenburg-Stuttgart
Kasper wurde am 17. April 1989 zum Bischof von Rottenburg-Stuttgart , Deutschlands viertgrößter katholischer Diözese , ernannt. Am 17. Juni desselben Jahres wurde er von Erzbischof Oskar Saier von Freiburg im Breisgau zum Bischof geweiht ; Als Mitkonsekratoren dienten die Bischöfe Karl Lehmann und Franz Kuhnle. 1993 unterzeichneten er und andere Mitglieder des deutschen Episkopats einen Hirtenbrief, in dem geschiedene und zivil wiederverheiratete deutsche Katholiken zum Missfallen des damaligen Kardinals Ratzinger und Papst Johannes Paul II . zur Rückkehr zu den Sakramenten aufgefordert wurden . 1994 wurde er zum Co-Vorsitzenden der Internationalen Kommission für den lutherisch-katholischen Dialog ernannt.
Kardinal
Er wurde das erhöhten cardinalate von Papst Johannes Paul II im Konsistorium vom 21. Februar 2001 als Kardinaldiakon von Ognissanti in dem Via Appia Nuova .
Kasper war einer von einem Dutzend oder mehr gleichgesinnten Kardinälen und Bischöfen, die sich von 1995 bis 2006 jährlich in St. Gallen in der Schweiz trafen, um über Reformen in Bezug auf die Ernennung von Bischöfen, Kollegialität, Bischofskonferenzen und den Primat der Bischöfe zu diskutieren Papsttum sowie den Umgang der Kirche mit der Sexualmoral. Sie unterschieden sich in unterschiedlichem Maße, teilten jedoch die Ansicht, dass Kardinal Joseph Ratzinger nicht der Kandidat war, den sie für das nächste Konklave erhofften.
Nach dem Tod von Johannes Paul II. am 2. April 2005 verloren Kasper und alle wichtigen Vertreter des Vatikans automatisch ihre Ämter bis zur Wahl eines neuen Papstes. Er war ein Kardinal Kurfürst in der 2005 Konklave . Am darauffolgenden 21. April bestätigte ihn Papst Benedikt XVI . als Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen.
Am 21. Februar 2011 wurde er zum Kardinalpriester befördert, nachdem er sich dafür entschieden hatte. Daher wurde die Kirche von Ognissanti zu einem pro hac Vice- Titel, wird aber für seinen zukünftigen Nachfolger dort wieder Kardinaldiakonat sein.
Kasper war der älteste wahlberechtigte Kardinal im Konklave des Papstes 2013 , er war 79 Jahre alt, als das Papsttum vakant wurde. Sein 80. Geburtstag war am 5. März 2013, wenige Tage nach dem Rücktritt von Papst Benedikt XVI . Seine Wahlberechtigung endete mit dem Ende des Konklaves.
Päpstlicher Rat zur Förderung der Einheit der Christen
Am 3. März 1999 wurde Kasper zum Sekretär des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen und damit zum Präsidenten der Päpstlichen Kommission für die religiösen Beziehungen zu den Juden ernannt und legte sein Amt in Rottenburg-Stuttgart nieder.
Versöhnung mit Juden
Kasper erkannte, dass das Dokument der Glaubenskongregation Dominus Iesus (2000) für viele Juden anstößig war und stand daher seiner Präsentation etwas kritisch gegenüber. Er bekräftigte jedoch die Gültigkeit seines Inhalts und nannte ihn "nicht das Ende des Dialogs, sondern eine Herausforderung für einen weiteren und noch intensiveren Dialog" zwischen Katholiken und Juden.
2003 schrieb er einen Text mit dem Titel Antisemitismus: Eine zu heilende Wunde zum Europäischen Tag der jüdischen Kultur. Am 10. Juli 2004 verliehen die Internationale Raoul-Wallenberg-Stiftung und das Angelo Roncalli-Komitee Kasper im lateinamerikanischen Rabbinerseminar von Buenos Aires den "Memorial Mural Award" für sein lebenslanges Engagement für die Verständigung und Versöhnung zwischen Juden und Katholiken.
Internationale Theologische Kommission
Kasper war Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission , einem Beratungsgremium der Glaubenskongregation . In seiner Eigenschaft als Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen leitete er mehrmals die jährliche offizielle Delegation des Heiligen Stuhls beim Ökumenischen Patriarchat in Konstantinopel zum Fest des heiligen Apostels Andreas. Im August 2007 führte er die katholische Delegation zur Beerdigung des Patriarchen Teoctist der Rumänisch-Orthodoxen Kirche .
Gesellschaft des Heiligen Pius X
Im Januar 2009 teilte Kasper der New York Times mit, dass er, wenn überhaupt, nur wenig Einfluss darauf hatte, ob die Exkommunikation von vier Bischöfen der Gesellschaft des Heiligen Pius X. aufgehoben werden sollte . Kasper distanzierte sich von dem Skandal, der ausbrach, als sich herausstellte, dass einer der Bischöfe, Richard Williamson , behauptet hatte, dass die Berichte über den Holocaust übertrieben seien und dass keine Juden in den Gaskammern der Nazis starben. Als für die Beziehungen zur jüdischen Religion verantwortlicher Vatikanbeamter hielt Kasper es für notwendig, sich zu den Maßnahmen und dem Prozess, die zur Aufhebung der Exkommunikationen führten, zu äußern. Er sagte: "Bisher haben die Leute im Vatikan zu wenig miteinander gesprochen und nicht geprüft, wo es Probleme geben könnte." Bei der Aufhebung der Exkommunikationen habe es "Missverständnisse und Managementfehler in der Kurie gegeben", sagte er.
Kommentare zu Großbritannien
Im September 2010 zog sich Kardinal Kasper von dem Papstbesuch in Großbritannien zurück , nachdem er angeblich gesagt hatte, der Flughafen Heathrow erwecke den Eindruck eines Dritte-Welt-Landes und das Vereinigte Königreich sei von "einem neuen und aggressiven Atheismus" gekennzeichnet. In einem Interview mit einer deutschen Zeitschrift wurde er mit den Worten zitiert: „Wenn man in Heathrow landet, denkt man manchmal, man sei in einem Land der Dritten Welt gelandet“. Kaspers Sekretärin erklärte es als "eine Beschreibung der vielen verschiedenen Menschen, die derzeit in Großbritannien leben". Er sagte, wenn man bei British Airways ein Kreuz trage, sei "Sie diskriminiert", ein Hinweis auf die Cross-Kontroverse von British Airways . British Airways sagte, Kasper sei in seinen Behauptungen über die Fluggesellschaft "ernsthaft falsch informiert" worden und es sei "völlig falsch, dass wir Christen oder Angehörige jeglichen Glaubens diskriminieren".
Ein Sprecher der Kirche in Großbritannien sagte, Kaspers Äußerungen seien nicht die Ansichten des Vatikans oder der Kirche. Die Sekretärin des Kardinals sagte, Kasper habe beschlossen, nicht zu reisen, weil ihm Gicht das Gehen erschwerte. Er erklärte auch, der Kardinal habe "aggressiven Atheismus" verwendet, um Menschen wie Richard Dawkins , einen prominenten Atheisten , zu beschreiben , die den Papst sehr kritisch sehen und davon sprachen, den Papst in Großbritannien "verhaftungen" zu machen.
Kritik an der Church of England und der anglikanischen Gemeinschaft
Kardinal Kasper hat die Politik der Church of England in Bezug auf weibliche Priester und die Erhebung von Frauen zum Episkopat kritisiert . Er drückte seine Ansichten in der Adresse der Kirche Versammlung England Bischöfe gegeben am 5. Juni 2006. Er sagte , dass die Ordination von Frauen als Bischöfe würde „in Frage stellen , was von der anerkannten wurde Zweite Vatikanische Konzil ( Unitatis redintegratio , 13), dass die Anglikanische Gemeinschaft einen 'besonderen Platz' unter den Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften des Westens einnimmt." Er warnte, dass die "Wiederherstellung der vollen Kirchengemeinschaft ... nach der Einführung der Weihe von Frauen in das bischöfliche Amt realistischerweise nicht mehr existieren würde". Er sprach auf der Lambeth-Konferenz 2008 und kritisierte scharf die Abkehr von der christlichen Orthodoxie gegenüber weiblichen Klerikern und Episkopaten und noch mehr von einigen Mitgliedskirchen der Anglikanischen Gemeinschaft, die den Segen gleichgeschlechtlicher Gemeinschaften und nicht zölibatärer homosexueller Geistlicher erlaubten. Er rief bei dieser Gelegenheit dazu auf, dass sich eine neue Oxford-Bewegung unter dem Anglikanismus erhebt.
Papst Franziskus
Papst Franziskus bezeichnete Kasper am 17. März 2013, vier Tage nach seiner Wahl zum Papst, im Zuge einer Predigt, in der er berichtete, dass Kaspers Buch über die Barmherzigkeit „mir sehr gut getan hat, als „einen klugen Theologen, einen guten Theologen“. ".
Antrag auf Aufnahme bei der Kommunion von wiederverheirateten Paaren
Der Vorschlag von Kardinal Kasper, die wiederverheirateten römisch-katholischen Paare zur Kommunion zuzulassen, obwohl sie nach der Lehre der Kirche noch rechtmäßig verheiratet sind, ist die umstrittenste Frage, mit der er sich während des Pontifikats von Papst Franziskus bisher beschäftigt hat. Am 21. Februar 2014 sagte Kasper beim Kardinalskonsistorium in Rom: „Die Kirche kann die Worte Jesu über die Unauflöslichkeit der Ehe nicht in Frage stellen Aber angesichts der Schwierigkeiten, mit denen Familien heute konfrontiert sind, und der enormen Zunahme gescheiterter Ehen können neue Wege beschritten werden, um auf die tiefen Bedürfnisse von geschiedenen Menschen zu reagieren, die in einer Lebenspartnerschaft wiederverheiratet haben, die ihr Versagen anerkennen, sich bekehren und nach einer Zeit der Buße wieder zu den Sakramenten zugelassen werden." Der Vorschlag wurde von einigen Mitgliedern des Kardinalskollegiums abgelehnt, darunter Gerhard Müller , Raymond Burke , Walter Brandmüller , Carlo Caffarra und Velasio De Paolis , die das Buch Remaining in the Truth of Christ: Marriage and Communion in the . mitverfasst haben Katholische Kirche , die im Oktober 2014 in englischer Sprache veröffentlicht wurde, um Kaspers Vorschlag zu widerlegen. Kasper gab später zu, dass er für seinen Vorschlag keine Unterstützung von Papst Franziskus hatte. Er lobte das Apostolische Schreiben von Papst Franziskus Amoris Laetitia und sagte, die richtige Auslegung sei, dass es in Einzelfällen die Zulassung von Geschiedenen und Wiederverheirateten zur Kommunion erlaubt.
Generalsynode 2014
Während der dritten außerordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode im Jahr 2014 sagte Kardinal Kasper gegenüber Reportern, dass die Länder Afrikas, Asiens und des Nahen Ostens ein „Tabu“ gegen Homosexualität haben, „sie uns nicht zu viel sagen sollten, was wir zu tun haben. " Als die Geschichte bekannt wurde, bestritt er, einen solchen Kommentar abgegeben zu haben. Der Reporter, der die Geschichte schrieb, Edward Pentin, produzierte anschließend eine Aufzeichnung des Gesprächs, die bestätigte, dass der Kardinal diese Aussagen gemacht hatte. Kardinal Raymond Burke nannte Kaspers Äußerungen "zutiefst traurig und skandalös". Kasper bestätigte anschließend, dass er das Gespräch geführt hatte, und bot diese Antwort für eine seiner Bemerkungen an:
Wenn eine meiner Äußerungen über Afrikaner als erniedrigend oder beleidigend empfunden wurde, dann tut es mir ehrlich leid. Das war und ist nicht meine Absicht und auch nicht meine Ansicht. Niemand wird leugnen, dass sich die Kultur Afrikas in vielerlei Hinsicht von der Europas unterscheidet. Aber ich war zu oft in Afrika, um die afrikanische Kultur nicht hoch zu schätzen.
Kasper sagte auch, dass Teile der katholischen Medien an einer "absichtlichen schmutzigen Tricks"-Kampagne gegen ihn beteiligt seien, und sagte, dass "die Tatsache, dass katholische Medien (und leider ein Kardinal persönlich) daran teilnehmen sollten, um eine andere Position niederzureißen". moralisch ist beschämend."
Auf Jesus Christus
In seinem Buch Der Gott Jesu Christi kam Kasper zu dem Schluss, dass Jesus dem Leiden „ewige Bedeutung, die Bedeutung der Liebe“ gab. Kasper weist darauf hin, dass Gregor von Nyssa und Augustinus von Hippo , ausgehend vom Neuen Testament, von einem Gott sprechen, der frei wählen kann, Mitleid zu empfinden, was Leiden bedeutet. Kasper fügt hinzu: " Origenes hat uns die klarste Aussage gemacht. Mit Origenes Worten: 'Zuerst hat Gott gelitten, dann ist er herabgekommen. Was war das Leiden, das er für uns auf sich genommen hat? Das Leiden der Liebe.' Origenes fügt hinzu, dass nicht nur der Sohn, sondern auch der Vater so leidet. Dies wird ermöglicht durch Gottes Freiheit in der Liebe.“
Kardinal Kasper's Buch Jesus The Christ (1974) behandelt die Christologie auf drei Arten: einen zeitgenössischen Ansatz, einen historischen Ansatz und einen faktischen Ansatz. Nachdem diese drei Ansätze erschöpft sind, werden die christologischen Themen Auferstehung, Mysterium und Priestertum behandelt. Die Ekklesiologie wird in diesem Buch als Teil der Christologie gesehen, weil sich die Kirche an Christus in seiner Person orientiert, da Christus nicht nur Dinge gesagt, sondern auch getan hat.
Funktioniert
- — (1965). Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings [ Das Absolute in der Geschichte: Philosophie und Theologie der Geschichte in Spätphilosophie Schellings ] (in deutscher Sprache).
- — (1970). Glaube und Geschichte [ Glaube und Geschichte ] (in deutscher Sprache).
- — (1972). Einführung in dem Glauben [ Einführung in den Glauben ] (in deutscher Sprache).
- — (1974). Jesus der Christus [ Jesus Christus ] (in deutscher Sprache).
- — (1977). Zur Theologie der Christlichen Ehe [ Die Theologie der christlichen Ehe ] (in deutscher Sprache).
- — (1982). Der Gott Jesu Christi [ Der Gott Jesu Christi ] (in deutscher Sprache).
- — (1995). Leben aus dem Glauben [ Leben aus dem Glauben ] (in deutscher Sprache).
- — (1987). Theologie und Kirche [ Theologie und Kirche ] (in deutscher Sprache). 1 .
- — (1999). Theologie und Kirche [ Theologie und Kirche ] (in deutscher Sprache). 2 .
- — (2003). Führung in der Kirche [ Führung in der Kirche ] (auf Deutsch).
- — (2004). Sakrament der Einheit. Eucharistie und Kirche [ Sakrament der Einheit: Eucharistie und Kirche ] (in deutscher Sprache).
- — (2005). Wege in die Einheit. Perspektiven für Ökumene sterben [ : Perspektiven für die Ökumene Wege zur Einheit (in deutscher Sprache)].
- mit Deckers, Daniel (2008). Wo das Herz des Glaubens schlägt. Die Erfharung Eines Leben [ Wo das Herz des Glaubens Beats: Die Erfahrung eines Lebens ] (in deutscher Sprache).
- — (2011). Katolische Kirche: Wesen - Wirklichkeit - Sendung [ katholische Kirche: Sein, Wirklichkeit, Übertragung ] (in deutscher Sprache).
- — (2012). Barmherzigkeit: Grundbegriff der Evangeliums - Schlüssel christliches Leben [ Mercy: Zentrales Konzept des Evangeliums, Schlüssel zum christlichen Leben ] (in deutscher Sprache).
- — (2014). Das Evangelium von der Familie. Die Rede vor dem Konsistorium [ Das Evangelium der Familie. Die Rede im Konsistorium ] (in deutscher Sprache).
- — (2015). Papst Franziskus - Revolution der Zärtlichkeit und die Liebe [ Franziskus: Revolution von Zärtlichkeit und Liebe ] (in deutscher Sprache).
- — (2018). Die Botschaft von Amoris Laetitia. Ein freundlicher Disput [ Die Nachricht von Amoris Laetitia : Ein freundlichen Streit ] (in deutscher Sprache).
Verweise
Weiterlesen
- Huhtanen, Tiina (2016). Ereignis des Radikal Neuen: Offenbarung in der Theologie von Walter Kasper (Dissertation). Universität Helsinki. hdl : 10138/160875 . ISBN 978-951-51-2045-8.
- Antonio Russo, Walter Kasper , in Enciclopedia filosofica , Mailand, Bompiani, 2006
- Antonio Russo, Walter Kasper: Chiesa cattolica. Essenza, realtà, missione , in «Studium», 5, 2012, S. 761–77
- Antonio Russo, Walter Kasper und Martin Lutero in prospettiva ecumenica , in «Studium», 4, 2016, S. 626–63
- Antonio Russo, Walter Kasper tra scienza ed ecclesiologia , in «Osservatore Romano» vom 4. März 2018, S. 6
- Antonio Russo, Walter Kasper. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
- Antonio Russo, Schelling und die katholische Theologie des 20. Der Fall Walter Kasper , in «International Journal of Philosophy and Theology», 1–2, 2019, S. 160–177.
Externe Links
- "Kasper Card. Walter" . Pressestelle des Heiligen Stuhls . Archiviert vom Original am 4. September 2017 . Abgerufen am 24. November 2017 .
- Antonio Russo, Walter Kasper , in Enciclopedia filosofica , Mailand, Bompiani, 2006.
- Atonio Russo, Walter Kasper: Chiesa cattolica. Essenza, realtà, missione , in «Studium», 5, 2012, S. 761–774
- Antonio Russo, Walter Kasper und Martin Lutero in prospettiva ecumenica , in «Studium», 4, 2016, S. 626–631
- Antonio Russo, Walter Kasper tra scienza ed ecclesiologia , in «Osservatore Romano» vom 4. März 2018, S. 6.
- Antonio Russo, Walter Kasper. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
- Antonio Russo, Schelling und die katholische Theologie des 20. Der Fall Walter Kasper , in «International Journal of Philosophy and Theology», 1–2, 2019, S. 160–177.
- Kaspers Biografie auf catholic-pages.com
- Kaspers Ansichten über Dominus Iesus
- „Der Islam ist eine andere Kultur“ . SPIEGEL ONLINE: Interview mit Kardinal Walter Kasper, 18. September 2006.