Walter Ralston Martin- Walter Ralston Martin

Walter Ralston Martin
Geboren ( 1928-09-10 )10. September 1928
Ist gestorben 26. Juni 1989 (1989-06-26)(60 Jahre)
Bemerkenswerte Arbeit
Das Königreich der Kulte

Walter Ralston Martin (10. September 1928 - 26. Juni 1989), war ein amerikanischer christlicher Baptistenprediger und Autor, der 1960 das Christian Research Institute als parakirchlichen Dienst gründete, der sich als Clearingstelle für Informationen sowohl in der allgemeinen christlichen Apologetik spezialisierte und in der Gegenkult-Apologetik . Als Autor des einflussreichen The Kingdom of the Cults (1965) wurde er als "Patenvater der Anti-Sekten-Bewegung" bezeichnet.

Geburt und frühe Jahre

Martin wurde in Brooklyn, New York , als Sohn von George Washington Martin II (1876–1948) und Maud Ainsworth (1892–1966) geboren. Sein Vater war eine prominente Figur in der Anwaltschaft, der als Assistent diente Bezirksanwalt , bevor er als Strafprozess Arbeits Anwalt . 1920 wurde George Martin Bezirksrichter und leitete Fälle, an denen einige der berüchtigten Kriminellen von Murder Inc. beteiligt waren.

Martins Mutter, Maud Ainsworth, wurde in Chicago als Tochter von Joseph Ainsworth und Annie Young geboren. Sie war eines von mehreren Kindern aus dieser Ehe, wurde aber zur Adoption freigegeben. Sie wurde von ihrem Onkel und Tante James McIntyre (Theaterschauspieler) (1857-1937), einem Vaudevilianer (ein Partner des Schwarzgesichtsduos "Thomas Heath und Jim McIntyre"), und Emma Maude Young (1862-1935) adoptiert. eine Tänzerin und Balladenistin (auf der Bühne bekannt als "Maude Clifford" und "Maud Clifton").

Martin wuchs im Stadtteil Bedford-Stuyvesant in Brooklyn auf und war das jüngste von sechs Kindern. In seinen frühesten Jahren lebte die Familie in der Macdonough Street, ab 1930 in der Bainbridge Street in Brooklyn. Mitte der 1940er Jahre besuchte er die Stony Brook School, wo er sein Abitur machte.

Weiterbildung

Dr. Martin hatte vier Abschlüsse, darunter einen Master of Arts in Philosophie von der New York University , wo er neben dem Fernsehevangelisten D. James Kennedy studierte . Kennedy bestätigte, dass Martin mit Ausnahme seiner Dissertation alle Studienleistungen für seine Promotion abgeschlossen hatte. Anschließend erhielt er einen Ph.D. 1976 von der California Coast University , die zum Zeitpunkt der Verleihung vom Staat Kalifornien anerkannt (nicht akkreditiert) wurde. (siehe Kontroversen unten)

Frühe Karriere

Martins Karriere als Apologet begann im Alter von fünfzehn Jahren, nachdem er in der Hegemen Chapel an der Stony Brook School (Stony Brook, NY) getauft wurde. Während seines Studiums und der Graduiertenschule ließ er während seiner Mittagspause oft das Essen aus, um eine Vielzahl von schwierigen Fragen über die Bibel und den christlichen Glauben zu beantworten, während er an der Ecke Wall Street und Broadway in New York City stand. Martin hat in verschiedenen Buchwidmungen und in mit Ton aufgezeichneten Vorträgen darauf hingewiesen, wie er von Frank Gaebelein (Schulleiter, The Stony Brook School ), Wilbur Smith (1894–1976) (Autor des entschuldigenden Textes „ Deshalb stehen“ ) und dem presbyterianischen Bibellehrer unterrichtet wurde Donald Gray Scheunenhaus (1895-1960).

Martins Beziehung zu Barnhouse als seinem Mentor wuchs im Laufe der Jahre und er wurde als regelmäßiger Kolumnist des Eternity- Magazins (1955-60) ernannt. Barnhouses Unterstützung für Martins Forschungs- und Lehrfähigkeiten führte zu einer Neubewertung der Theologie der Siebenten-Tags-Adventisten, wodurch das Profil seines frühen Dienstes in der evangelikalen Bewegung geschärft wurde. Er arbeitete auch eine Zeitlang als wissenschaftlicher Mitarbeiter für die National Association of Evangelicals .

Martin wurde 1951 zum Pfarrer der Regular Baptists ordiniert , dies wurde jedoch 1953 aufgrund seiner Wiederverheiratung widerrufen. Martin traf sich jedoch mit dem wichtigsten Pastor, der an dieser Abberufung beteiligt war, und anscheinend wurde eine Wiederherstellungsvereinbarung getroffen, als Martin begann, Paare im Fernsehen zu heiraten und in voller Kenntnis der Baptistenkonfession in öffentlichen pastoralen Rollen weiterzumachen. Sein Status als Minister war Gegenstand vieler Kontroversen, aber seine Tochter Jill Martin Rische hat weitere Informationen zur Verfügung gestellt, die einen Großteil der Kontroverse beilegen. Walter Martin war in den 1950er und 1960er Jahren als Pastor in verschiedenen Kirchen in New York und New Jersey tätig. Er wurde auch regelmäßiger Lehrer für Bibelstudien an der Barnhouse's Church in New York City. In späteren Jahren diente Martin als Prediger und Bibellehrer am Melodyland Christian Center und dann am Newport Mesa Christian Center in Kalifornien.

Evangelisch-Adventistische Kontroverse

Die vielleicht größte öffentliche Kontroverse seiner frühen Karriere entstand aus seinem Studium der Theologie der Siebenten-Tags-Adventisten . Von ihren Anfängen bis in die 1950er Jahre wurde die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten von evangelikalen Christen und Mainstream- Protestanten entweder als extreme Sekte oder häretischer Kult angesehen. Martin hatte zunächst die vorherrschende protestantische Meinung über den ketzerischen Status der Siebenten-Tags-Adventisten akzeptiert. In einem kurzen Absatz in der Eröffnungsausgabe seines 1955 erschienenen Buches The Rise of the Cults deutete er seine Ablehnung der adventistischen Lehren an .

Nach einer Reihe von Interviews mit verschiedenen Führern der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten und der Lektüre adventistischer Literatur kehrte er jedoch seine Ansichten um. Martin berichtete Barnhouse von seinen ersten Ergebnissen, und zwischen 1955-56 wurde eine Reihe kleiner Konferenzen abgehalten, bei denen Barnhouse und Martin adventistische Führer wie TE Unruh und LeRoy Froom trafen . Barnhouse und Martin veröffentlichten dann einige ihrer Ergebnisse in einer Reihe von Artikeln, die zwischen September und November 1956 im Eternity Magazine erschienen . Der Standpunkt von Barnhouse und Martin war, dass Adventisten in Bezug auf zentrale Lehren weitgehend orthodox, in Bezug auf kleinere Lehren jedoch heterodox waren, und so dem evangelischen Lager zuzuordnen. Später erweiterte Martin seine Position in seiner buchlangen Behandlung von 1960, Die Wahrheit über den Siebenten-Tags-Adventismus . Martins Buch enthielt ein erläuterndes Vorwort von Barnhouse und eine Erklärung von HW Lowe, dem Vorsitzenden der Bibelstudien- und Forschungsgruppe der Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten. Während Lowe Martins Kritik an den charakteristischen Lehren der Kirche nicht zustimmte, lobte er das Buch dennoch dafür, dass es eine "gerechte und genaue Darstellung der adventistischen Lehren" lieferte. Ein Komitee von Adventist Führer selbst geschrieben und ein Begleitbuch, veröffentlicht Adventisten Antwort Fragen zu Lehre , 1957. Während viele Adventisten die Ouvertüren von Barnhouse und Martin begrüßte, gab es andere Adventisten, die die Position von Kirchenführern in der genommen in Frage gestellt Band Fragen zur Lehre .

In den späten 1950er und frühen 1960er Jahren waren die evangelikalen Meinungen über die Martin-Barnhouse-Position zu den Adventisten geteilt. Einige, wie E. Schuyler English, unterstützten Martin, einige wie John Gerstner forderten eine nüchterne und faire Anhörung, während andere, wie Louis Talbot , JK van Baalen , Harold Lindsell und Anthony Hoekema , sich seiner Ansicht widersetzten. Als die Kontroverse unter den Evangelikalen ausbrach, hielt es Martin für notwendig, seine Position zu bekräftigen und zu verteidigen und auf seine Kritiker zu antworten. Zu diesem Zweck reproduzierte Martin einen Großteil des Textes seines Buches von 1960 zusammen mit kritischen Antworten in einem Anhang "Das Rätsel des Siebenten-Tags-Adventismus" in seinem 1965er Lehrbuch Das Königreich der Kulte . Martin aktualisierte später den Anhang in der 1985er Ausgabe von Kingdom of the Cults , und seit seinem Tod haben die Herausgeber der posthumen Ausgaben von 1997 und 2003 ihn weiter aktualisiert.

Frühe Schriften

Von 1955 bis 1965 unterhielt Martin eine Beziehung zu Zondervan- Verlagen, wo er zum Direktor von Sektenapologetik-Publikationen ernannt wurde. Während dieser Zeit veröffentlichte Zondervan unter seiner Leitung mehrere Veröffentlichungen über Sekten, mit mindestens acht Büchern und vier Broschüren von Martin. Zu seinen frühesten Büchern gegen den Kult gehörten Jehova vom Wachtturm , Der Mythos der Christlichen Wissenschaft , Der Christ und die Kulte und Das Labyrinth des Mormonismus .

In seinem ersten Handbuch, The Rise of the Cults , bezeichnete er Jehovas Zeugen , die Theosophische Gesellschaft , Mormonentum , Christliche Wissenschaft , die Unity School of Christentum und Father Divine als Sekten , mit einer Ermahnung an die Kirche, diese als eine wichtige Mission zu betrachten -Gebiet. Die meisten Inhalte seiner frühesten Bücher tauchten in seinem großen Lehrbuch Das Königreich der Kulte wieder auf , das erstmals 1965 veröffentlicht wurde.

Martins primärer Ansatz zur Beurteilung von Sekten bestand darin, sich auf das zu konzentrieren, was er als lehrmäßige Fragen ansah, insbesondere solche, die die Person, das Wesen und das Werk Jesu Christi betrafen. Martin betonte die Forschung und zitierte direkt aus den Lehren der gegnerischen Denominationen; die er als Sekten bezeichnete und deren Ansprüche auf das Christentum in Frage stellte, indem er auf biblische Fehler in ihrer Theologie hinwies. (Jill Martin Rische, älteste Tochter von Dr. Walter Martin, www.waltermartin.com).

Martin hat sich einen Ruf als Autoritätsperson für Sekten aufgebaut, die auf Integrität basieren. Seine Rolle als Kolumnist im Eternity- Magazin gab ihm die Freiheit, sich mit anderen Themen wie grundlegenden christlichen Lehren, der Theologie von Karl Barth , dem Problem des Alkoholismus und der Rezension von Büchern zu befassen . Sein grundlegender Ansatz in der Apologetik war der eines Evidenzialisten.

Während seiner gesamten Karriere als Schriftsteller veröffentlichte Martin Artikel in anderen Zeitschriften, darunter Christian Today , United Evangelical Action , The Christian Librarian , Christian Life , Christian Research Newsletter , Logos Journal , Moody Monthly und Our Hope .

Christliches Forschungsinstitut

1960 gründete Martin das Christian Research Institute in New Jersey und verlegte es 1974 nach Südkalifornien. In seinen frühesten Jahren gehörten zu Martins Kollegen, die mit dem Christian Research Institute in Verbindung standen, Walter Bjorck, James Bjornstad, Floyd Hamilton und Shildes Johnson, von denen viele Bücher gegen Sekten veröffentlichten.

Durch diese parakirchliche Organisation baute Martin eine Referenzbibliothek mit primärem Quellenmaterial auf und versuchte, Christen in der Kunst der Apologetik und Evangelisation auszubilden. Er baute ein Referentenbüro auf und erkannte seit den frühen 1960er Jahren die Notwendigkeit einer computergestützten Datenbank mit apologetischen Informationen. Martins vorausschauendes Eintreten für den Einsatz von Computertechnologie für apologetische Zwecke führte zu einer großen Konferenz, der All-Europe Conference on Computer Technique for Theological Research, die im September 1968 in Österreich stattfand. Dies wurde zum Thema des Buches Computers, Cultural Change and the Christ , das wurde von Martins Freund und Kollegen John Warwick Montgomery geschrieben .

1978 gründete er eine geistliche Zeitschrift namens Forward , die 1987 als Christian Research Journal umgestaltet wurde . Martin mentored mehrere Figuren , die prominente Apologeten im geworden Christian countercult Bewegung einschließlich Craig Hawkins, Bob und Gretchen Passantino , Elliot Miller, John Weldon, Kenneth Proben, Ron Rhodes, Rich - Poll, Ron Carlson, Paul Carden und Robert M Bowman Jr . Viele der Leute, die Ämter in der christlichen Gegenkult-Bewegung gegründet haben, betrachten Martin als den Vater der christlichen Gegenkult-Bewegung. Ein Indiz für die hohe Wertschätzung, die ihm zuteil wurde, ist, dass ihm mindestens zwölf Bücher gewidmet wurden. Zahlreiche Dienste für Sekten und Apologetik haben auch als Ergebnis von Dr. Martin und seinem Dienst begonnen.

Sender, Debattierer und Dozent

Martin war auch ein Radiosender, der diese Seite seines Dienstes im Programm von Barnhouse begann. Mitte der 1960er-Jahre trat Martin regelmäßig als Gast-Panelist in der Long John Nebel Show auf und gründete anschließend sein eigenes Programm namens „ The Bible Answer Man “. Zwischen Mitte der 1960er Jahre bis zu seinem Tod im Jahr 1989 debattierte Martin öffentlich mit verschiedenen Nichtchristen wie der atheistischen Autorin/Aktivistin Madalyn Murray O'Hair und Hugh Schonfield, Theologen des liberalen Christentums wie Thomas JJ Altizer und Bischof John Shelby Spong und neuen Ordensleuten Kommentatoren wie Roy Masters . Er trat viele Male in der Fernsehsendung John Ankerberg auf , in der er über die Befürworter der Freimaurerei , des Bahai-Glaubens und anderer Gruppen debattierte .

In den ersten Jahren seines Dienstes reiste Martin häufig mit Billy Graham und dem Gründer von World Vision, Bob Pierce, und sprach Tausende in Open-Air-Gemeindeversammlungen über die theologischen Probleme, die von den Sekten aufgeworfen wurden. Martin betonte immer die Bedeutung von Analysen und primärem Quellenmaterial bei der Bestimmung des Glaubens von Gruppen wie der Christlichen Wissenschaft , Zeugen Jehovas , Siebenten-Tags-Adventisten , der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage , Spiritualisten , Vater des Göttlichen, der Einheitsschule des Christentums und Herbert W. Armstrongs weltweite Kirche Gottes . 1958 sprach er in ganz Ostasien und in Ghana, 1961 in Nord- und Westeuropa.

Die Popularität von Martins Dienst fiel zusammen mit der Jesus-People- Bewegung der frühen 1970er Jahre und dem Aufkommen des gegenkulturellen Interesses an ostasiatischen Religionen und esoterischen Pfaden. Als okkulte Interessen in der Gegenkultur auftauchten und auch andere religiöse Bewegungen und Gruppen wie die Hare Krishna , die Unification Church und Children of God auftauchten, wurde Martin ein viel gefragter Redner für neugierige und ängstliche Christen.

Martin nutzte die neue Technologie der Kassettenbänder und verbreitete viele seiner öffentlichen Vorträge über apologetische Fragen und Sektengruppen an Tausende weltweit. Mehrere Alben wurden auf The World of the Cults , The World of the Occult , The New Cults , How To Zeugen Jehovas Zeugen und How to Witness to Mormons veröffentlicht . Andere Alben befassten sich mit der allgemeinen Apologetik To Every Man An Answer und aktuellen Problemen wie Abtreibung, Homosexualität und Frauenbefreiung ( Martin Speaks Out ). Später trat er in einer Reihe von sechs von Vision House produzierten Filmen mit dem Titel Martin Speaks Out on the Cults auf .

In den 1980er Jahren sprach Martin in Kirchen und auf parakirchlichen Konferenzen in Australien und auf der ganzen Welt, in Brasilien, Kenia und Neuseeland. Sein letztes Buch befasste sich mit New Age Spiritualität.

Martin hatte eine Teilzeitfunktion als Dozent an verschiedenen Geistes- und Bibelhochschulen, darunter The King's College , Melodyland School of Theology in Anaheim , Kalifornien, und war viele Jahre Vorstandsmitglied des Gordon-Conwell Theological Seminary . 1980 schloss er sich John Warwick Montgomery an, um Apologetik durch das Master of Arts-Programm an der Simon Greenleaf School of Law zu fördern .

Kontroversen

In den 1980er Jahren war Martin an kritischen Debatten über die positive Bekenntnis-Erfolgstheologie (auch Wort des Glaubens genannt ) christlich-charismatischer Lehrer wie Kenneth Copeland und Kenneth Hagin beteiligt . Während Martin die Behauptungen dieser Lehrer bezüglich ihrer Ansichten über Christus, Heilung, Glauben und Wohlstand kritisch sah, glaubte er an die Ewigkeit der charismatischen geistlichen Gaben in der Kirche. Zu diesem Zweck stellte Martin seine positive Einschätzung der geistlichen Gaben in mehreren Audio-Vorträge (waltermartin.com) und durch die Bearbeitung mit Kapitel Endnoten, eine frische Neuauflagenausgabe des Evangelisten des 19. Jahrhunderts Dwight L. Moody ‚s Buch geheime Energie.

Einige Gegner haben behauptet, Martin habe keinen gültigen Doktortitel. Herr und Frau Robert Brown aus Arizona, zwei Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage , haben erklärt, dass die California Western University, jetzt bekannt als California Coast University (CCU), zum Zeitpunkt der Verleihung des Abschlusses nicht akkreditiert war. Darüber hinaus behaupten einige Gegner von Martin, er habe seinen Doktortitel von der CCU erworben, der ihrer Meinung nach eine Gradmühle war. Anzumerken ist, dass Martin alle Studienleistungen an der New York University absolviert hat, die ebenfalls eine akkreditierte Schule ist. Darüber hinaus bietet die California Coast University auch vollständig akkreditierte Programme an, die seit 1974 vom Staat Kalifornien genehmigt wurden. Eine solche Genehmigung wird derzeit vom California Bureau for Private Postsecondary Education erteilt. Es erhielt jedoch erst 2005 die nationale Akkreditierung durch den Distance Education and Training Council (DETC). Diesen Status erhielt sie nach einer Studie des US General Accounting Office (GAO), die eine nationale Akkreditierung für Schulen mit qualitativ hochwertiger Ausbildung anstrebte, die zu dem Schluss kam, dass die CCU nie eine Diplommühle war und nie Fehlverhalten begangen hat.

Funktioniert

  • Martin, Walter Ralston und Norman H. Klann, Jehova der Wachtturm - Gesellschaft (biblische Wahrheit Publishing, Paterson, New Jersey, 1953) .Dieses wurde überarbeitet und neu herausgegeben von Zondervan , Grand Rapids, 1956; nochmals überarbeitet und neu veröffentlicht von Moody Press, Chicago, 1974; und letzte Überarbeitung veröffentlicht von Bethany House, Minneapolis, 1981. ISBN  0-87123-267-7
  • Walter B. und Norman H. Klann, The Christian Science Myth (Biblical Truth Publishing, Paterson, New Jersey, 1954). Dies wurde von Zondervan , Grand Rapids, 1955 überarbeitet und neu veröffentlicht .
  • Martin, Walter R., Der Aufstieg der Kulte ( Zondervan , Grand Rapids, 1955). Dieser Text wurde 1957 von Zondervan überarbeitet und veröffentlicht , dann 1977 und 1980 von Vision House überarbeitet und veröffentlicht; und schließlich komplett überarbeitet und unter dem neuen Titel Martin Speaks Out on the Cults (Vision House, Santa Ana, 1983) neu aufgelegt . ISBN  0-88449-103-X
  • Der Christ und die Kulte ( Zondervan , Grand Rapids, 1956).
  • Christliche Wissenschaft . Broschürenreihe der modernen Kultbibliothek. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
  • Zeugen Jehovas . Broschürenreihe der modernen Kultbibliothek. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
  • Mormonismus . Broschürenreihe der modernen Kultbibliothek. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
  • Einheit . Broschürenreihe der modernen Kultbibliothek. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
  • Die Wahrheit über den Siebenten-Tags-Adventismus ( Zondervan , Grand Rapids, 1960).
  • „Siebenten-Tags-Adventismus“ in The Challenge of the Cults , Harold Lindsell & Others ( Zondervan , Grand Rapids, 1960), S. 36–44.
  • Essentielles Christentum: Ein Handbuch grundlegender christlicher Lehren ( Zondervan , Grand Rapids, 1962). Dies wurde 1975 von Vision House, Santa Ana, neu veröffentlicht und mit geringfügigen Ergänzungen von Vision House, 1980, neu aufgelegt . ISBN  0-88449-043-2
  • Das Labyrinth des Mormonismus ( Zondervan , Grand Rapids, 1962). Dies wurde in einer neuen, überarbeiteten Ausgabe von Vision House, Santa Ana, 1978, wesentlich erweitert. ISBN  0-88449-017-3
  • Das Königreich der Kulte ( Zondervan , Grand Rapids, 1965). Dieser Text wurde von Bethany Fellowship, Minneapolis, 1968 überarbeitet und neu veröffentlicht. Weitere überarbeitete Ausgaben wurden 1977 und 1985 von Bethany veröffentlicht unter der Herausgeberschaft von Ravi Zacharias, 2003. Die Ausgabe 2003 wird von Martins Familie genehmigt. ISBN  0-7642-2821-8
  • (Hrsg.). UFO: Freund Feind oder Fantasie (Christian Research Institute, Wayne, New Jersey, 1968).
  • Screwtape schreibt wieder (Vision House, Santa Ana, 1975). ISBN  0-88449-022-X
  • Abtreibung: Ist es immer Mord? (Vision-Haus, Santa Ana, 1977). ISBN  0-88449-066-1
  • Das Rätsel der Reinkarnation (Vision House, Santa Ana, 1977). ISBN  0-88449-065-3
  • (Hrsg.). Die neuen Kulte (Vision House, Santa Ana, 1980). ISBN  0-88449-016-5
  • (Hrsg.). Walter Martins Cults Reference Bible (Vision House, Santa Ana, 1981). ISBN  0-88449-075-0
  • Der New-Age-Kult (Bethany House, Minneapolis, 1989). ISBN  1-55661-077-7
  • „Ye Shall Be as Gods“ in The Agony of Deceit , herausgegeben von Michael S. Horton (Moody Press, Chicago, 1990), S. 89–105. ISBN  0-8024-8776-9
  • und Jill Martin-Rische, Durch die Fenster des Himmels (Broadman & Holman, Nashville, 1999). ISBN  0-8054-2031-2
  • und Jill Martin Rische & Kurt Van Gorden, Das Königreich des Okkulten (Thomas Nelson, Nashville, 2008). ISBN  1-4185-1644-9
  • Moody, Dwight L. Secret Power , Eingeführt und herausgegeben von Walter R. Martin (Regal Books, Ventura, 1987). ISBN  0-8307-1219-4
  • Montgomery, John Warwick, Computer, Cultural Change and the Christ (Christian Research Institute, Wayne, New Jersey, 1969).

Artikel

  • "Father Divine ... King of Cultists", Eternity (August 1955), S. 8-9 und 42-44.
  • „The Layman and the Cults“, Eternity (August 1956), S. 22–23 und 38.
  • „Sind Siebenten-Tags-Adventisten Evangelikale?“, Christian Life (Oktober 1956), S. 58–60.
  • „Siebenten-Tags-Adventismus heute“, Our Hope , 63/5 (November 1956), S. 273–284.
  • „Die Wahrheit über den Siebenten-Tags-Adventismus: Seine historische Entwicklung von christlichen Wurzeln“, Eternity (Oktober 1956), S. 6-7 und 38-39.
  • „Was Siebenten-Tags-Adventisten wirklich glauben“, Eternity (November 1956), S. 20–21 und 38–43.
  • "Adventistische Theologie vs. Historische Orthodoxie", Ewigkeit (Januar 1957), S. 12-13 und 38-40.
  • „Jehovas Zeugen und das Evangelium der Verwirrung“, Ewigkeit (September 1957), S. 22–23 und 36–37.
  • „The Christian and the Law“, Eternity , Juni 1958, S. 19 & 36.
  • "Mehr über Karl Barth", Ewigkeit (November 1959), S. 21–23, 38 und 49.
  • „Reversing his Field“ (Buchbesprechung von Edgar Goodspeed, Matthew Apostle and Evangelist) Eternity , Dezember 1959, S. 40.
  • „Was können wir gegen den erschreckenden Trend des Alkoholismus tun?“, Eternity (August 1960), S. 18–20 und 33–34.
  • "Kultstudie" [Buchbesprechung von John Gerstner, Theology of the Major Sects], Christians th. Today , 21. November 1960, S. 38–39.
  • „Siebenten-Tags-Adventismus“, Christentum heute , 19. Dezember 1960, S. 13–15.
  • "Grackles and Bluebirds" (Tribute to Donald Gray Barnhouse) Eternity (März 1961), S. 12.
  • "An Answer to the Hippies" [Buchbesprechung von Lit-Sen Chang, Zen-Existentialism], Christianistry Today , 5. Dezember 1969, S. 17–18.
  • „SENT/EAST: Electronic Answering Search Technology“, The Christian Librarian , 14/1 (Oktober 1970), S. 3–6.
  • "Christian Research Institute", The Christian Librarian , 14/1 (Oktober 1970), S. 15-18.
  • „Persönliche Verantwortung“, The Christian Librarian , 14/2 (Dezember 1970), S. 10–12.
  • "Cults The Spirits of Error", Christian Life (April 1978), S. 22-25 und 63-65.
  • „John Todd: The Illuminati“, Logos Journal , 9 (März 1979), S. 67–69.
  • „Charismatik und Marienkult“ (Teil 1), Forward , 3/1 (Frühling 1980), S. 6–7.
  • "Charismatik und Marienkult" (Teil 2), Forward , 3/2 (Herbst 1980), S. 3 & 7.
  • „Meditation wie von Gott beabsichtigt“, Moody Monthly (Dezember 1986), S. 34–35.
  • „Der PTL-Skandal und die biblische Buße“, Christian Research Journal , Sommer 1987, S. 31.
  • „Satanismus auf dem Vormarsch“, Christian Research Newsletter , 2/5 (1989), S. 5.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Nachrufe und biografische Quellen

  • „CRI-Gründer Walter Martin stirbt“, Charisma & Christian Life 14 (13) (1989), S. 28.
  • „Sektenautorität Martin stirbt“, Bookstore Journal , (August 1989), S. 93.
  • "Memorial", Journal of the Evangelical Theological Society , 33 (1990), p. 143.
  • "Gedenkfeier für Dr. Walter Martin", Christian Research Newsletter , 2 (4) (1989). Verfügbar ab [3]
  • „Dr. Walter Martin“, The Christian Librarian , 13 (4) (1970), S. 3–4.
  • Barnhouse, Margaret N., That Man Barnhouse (Tyndale House, Wheaton, 1983), S. 223–225 & 252–254.
  • Biggs, Charles R., „Walter Martin: Schutzpatron der Evangelischen Apologeten“. Ein Word-Dokument verfügbar von "A Place For Truth" [4]
  • Groothuis, Douglas, "Walter R. Martin" in Evangelical Dictionary of World Missions , herausgegeben von A. Scott Moreau (Baker, Grand Rapids, 2000), p. 601.
  • Quebedeaux, Richard, The Worldly Evangelicals (Harper & Row, 1978), S. 66–67.
  • Stafford, Tim, „The Kingdom of the Cult Watchers“, „ Christentum Today“ , 7. Oktober 1991, S. 21.

Kritische Bewertungen von Schriften

  • Cowan, Douglas E. Falsches Zeugnis ablegen? Eine Einführung in den christlichen Gegenkult (Praeger Publishing, Westport, Connecticut & London, 2003). ISBN  0-275-97459-6
  • Johnsen, Thomas C., „Historical Consensus and Christian Science: The Career of a Manuscript Controversy“, The New England Quarterly 53 (1980), S. 3–22.
  • Saliba, John A. Understanding New Religious Movements 2. Auflage (Alta Mira Press, Walnut Creek, Lanham, New York & Oxford, 2003). ISBN  0-7591-0356-9
  • Shupe, Anson D. Sechs Perspektiven auf neue Religionen: Ein Fallstudienansatz . Studien zu Religion und Gesellschaft, Band 1. (Edwin Mellen Press, Lewiston, New York & Queenston, Ontario, 1981), S. 61–84. ISBN  0-88946-983-0