Wampum - Wampum

Quahog und Wellhornschnecke Wampum
Eine Darstellung des ursprünglichen zweireihigen Wampum-Vertragsgürtels
Wampum Georgina Ontario

Wampum ist eine traditionelle Muschelperle der Indianerstämme der Eastern Woodlands . Es enthält weiße Muschelperlen, die von Hand aus der kanalisierten Wellhornschnecke des Nordatlantiks hergestellt wurden , und weiße und violette Perlen aus dem Quahog oder der hartschaligen Muschel des westlichen Nordatlantiks. Vor dem europäischen Kontakt wurden Wampumschnüre zum Erzählen von Geschichten, zeremoniellen Geschenken und zur Aufzeichnung wichtiger Verträge und historischer Ereignisse wie dem Zweireihigen Wampum-Vertrag und den Hiawatha-Gürteln verwendet. Wampum wurde auch von den nordöstlichen indigenen Stämmen als Tauschmittel verwendet, das aus Bequemlichkeitsgründen in Längen aneinandergereiht wurde. Die ersten Kolonisten verwechselten es mit einer Währung und nahmen es als solche im Handel an. Schließlich wandten die Kolonisten ihre Technologien an, um Wampum effizienter zu produzieren, was Inflation verursachte und schließlich als Währung veraltete.

Beschreibung und Herstellung

Der Begriff wampum (oder wampumpeag ) bezeichnet zunächst nur zu den weißen Perlen , die der inneren Spirale oder hergestellt sind Columella der kanalisierten whelk Schale Busycotypus canaliculatus oder Busycotypus carica . Sewant- oder Suckauhock- Perlen sind die schwarzen oder violetten Muschelperlen, die aus der Quahog- oder Poquahock-Muschelmuschel Mercenaria mercenaria hergestellt werden . Sewant oder Zeewant war der Begriff für diese Währung durch die verwendeten New Holland Kolonisten. Übliche Bezeichnungen für die dunklen und weißen Perlen sind Wampi (weiß und gelblich) und saki (dunkel). Der Lenape- Name für Long Island ist Sewanacky , was seine Verbindung zum dunklen Wampum widerspiegelt.

Die weißen Perlen bestehen aus der inneren Spirale der kanalisierten Wellhornschnecke.

Wampum-Perlen haben typischerweise eine röhrenförmige Form, oft einen Viertelzoll lang und einen Achtelzoll breit. Ein Seneca- Wampum-Gürtel aus dem 17. Jahrhundert wies Perlen mit einer Länge von fast 65 mm auf. Handwerkerinnen stellten traditionell Wampum-Perlen her, indem sie kleine Stücke von Wellhornschnecken rundeten und sie dann mit einem Loch durchbohrten, bevor sie sie auffäden. Zum Bohren der Schalen wurden hölzerne Pumpbohrer mit Quarzbohrern und Specksteingewichten verwendet. Die unfertigen Perlen wurden aneinandergereiht und mit Wasser und Sand auf einem Schleifstein glatt gerollt. Die Perlen wurden auf Rehlederriemen, Sehnen, Wolfsmilchbast oder Lindenholzfasern aufgereiht oder gewebt.

Herkunft

Der Begriff Wampum ist eine Verkürzung von Wampumpeag , die aus dem Massachusett- oder Narragansett- Wort abgeleitet ist und "weiße Perlenketten" bedeutet. Die proto-algonkinische rekonstruierte Form wird als (wa·pa·py-aki) "weiße Schnüre" angesehen. In New York wurden Wampumperlen aus der Zeit vor 1510 entdeckt.

Die Einführung europäischer Metallwerkzeuge revolutionierte die Herstellung von Wampum; Mitte des siebzehnten Jahrhunderts belief sich die Produktion auf mehrere zehn Millionen Perlen. Niederländische Kolonisten entdeckten die Bedeutung des Wampums als Austauschmittel zwischen den Stämmen und begannen mit der Massenproduktion in Werkstätten. John Campbell gründete eine solche Fabrik in Pasack, New Jersey, die bis Anfang des 20. Jahrhunderts Wampum herstellte.

Verwendet

Unter den Irokesen

Irokesen-Häuptlinge des Six Nations Reserve lesen Wampum-Gürtel in Brantford, Ontario, im Jahr 1871

Wampum-Saiten können als formelle Bestätigung der Zusammenarbeit oder Freundschaft zwischen Gruppen oder als Einladung zu einem Treffen präsentiert werden.

Die Irokesen verwendeten Wampum als Ausweis einer Person oder als Autoritätszertifikat. Es wurde auch für offizielle Zwecke und religiöse Zeremonien verwendet, und es wurde verwendet, um den Frieden zwischen den Stämmen zu binden. Bei den Irokesen hat jeder Häuptling und jede Clanmutter eine bestimmte Schnur von Wampum, die als Amtsurkunde dient. Wenn sie weitergehen oder von ihrer Station entfernt werden, wird die Schnur dann an den neuen Führer weitergegeben. Läufer, die während der Kolonialzeit Nachrichten trugen, präsentierten das Wampum und zeigten, dass sie die Autorität hatten, die Nachricht zu tragen.

Als Aufnahmemethode und als Erzählhilfe wurden irokesische Krieger mit außergewöhnlichen Fähigkeiten in der Interpretation der Wampum-Gürtel geschult. Als Hüter des Zentralfeuers wurde der Onondaga-Nation auch die Aufgabe übertragen, alle Wampum-Aufzeichnungen zu führen. Wampum wird immer noch bei der Zeremonie zur Erweckung eines neuen Häuptlings und bei den Thanksgiving-Zeremonien der Irokesen verwendet.

Das Wampum stand im Mittelpunkt der Namensgebung, bei der die Namen und Titel von Verstorbenen an andere weitergegeben wurden. Verstorbene Personen mit hohen Ämtern werden schnell ersetzt, da ein mit dem Namen des Verstorbenen beschriftetes Wampum auf die Schultern des Nachfolgers gelegt wird, kann der Nachfolger das Wampum abschütteln und die Übertragung des Namens ablehnen. Der Empfang eines Namens kann auch die persönliche Geschichte übertragen, und frühere Verpflichtungen des Verstorbenen, z besitzen.

... die Irokesen (Fünf Nationen und Huronen gleichermaßen) teilten eine ganz besondere Verfassung: Sie sahen ihre Gesellschaften nicht als eine Ansammlung lebender Individuen, sondern als eine Ansammlung ewiger Namen, die im Laufe der Zeit von einem individuellen Besitzer zum anderen übergingen .

So wie das Wampum die Fortführung von Namen und Personengeschichten ermöglichte, war das Wampum von zentraler Bedeutung für die Herstellung und Erneuerung des Friedens zwischen Clans und Familien. Wenn ein Mann, der seine jeweilige soziale Einheit repräsentierte, einen anderen traf, bot er ein Wampum an, das mit mnemonischen Symbolen beschriftet war, die den Zweck des Treffens oder der Nachricht darstellten. Das Wampum erleichterte somit die wichtigsten Praktiken, um die irokesische Gesellschaft zusammenzuhalten.

Währung

Als die Europäer nach Amerika kamen, nahmen sie Wampum als Geld an, um mit den Ureinwohnern von New England und New York zu handeln. Wampum war von 1637 bis 1661 gesetzliches Zahlungsmittel in Neuengland; es weiterhin als Währung in New York bis 1673 in Höhe von acht weißen oder vier schwarzen wampum eine gleich stuiver , was bedeutet , dass die weißen den gleichen Wert wie die Kupfer hatte duit Münze. Die Kolonialregierung in New Jersey gab eine Proklamation heraus, die den Satz auf sechs weiße oder drei schwarze auf einen Penny festlegte ; diese Proklamation galt auch in Delaware. Die schwarzen Muscheln waren seltener als die weißen Muscheln und waren daher mehr wert, was die Menschen dazu veranlasste, die weißen Muscheln zu färben und den Wert der schwarzen Muscheln zu verwässern.

Robert Beverley Jr. von Virginia Colony schrieb 1705 über Stämme in Virginia. Er beschreibt Peak als Hinweis auf die weiße Muschelperle im Wert von 9 Pence pro Yard und Wampom Peak als speziell die teurere dunkelviolette Muschelperle von 1 Schilling und 6 Pence (18 Pence) pro Yard. Er sagt , dass diese polierten Schalen mit Bohrungen aus dem hergestellt sind cunk ( Muschel ), während eine andere Währung von geringerem Wert genannt roenoke vom gestaltet wurde cockleshell .

Der Prozess zur Herstellung von Wampum war mit Steinwerkzeugen arbeitsintensiv. Nur die Küstenstämme hatten ausreichenden Zugang zu den grundlegenden Muscheln, um Wampum herzustellen. Diese Faktoren erhöhten seine Knappheit und den daraus resultierenden Wert unter den europäischen Händlern. Niederländische Kolonisten begannen mit der Herstellung von Wampum und schließlich war die Hauptquelle für Wampum der von Kolonisten hergestellte Markt, ein Markt, den die Holländer übersättigten.

Wampum wurde 1710 in North Carolina kurzzeitig gesetzliches Zahlungsmittel, aber seine Verwendung als gemeinsame Währung starb in New York Anfang des 18. Jahrhunderts aus.

Transkription

Wampum-Gürtel, der William Penn beim "Großen Vertrag" 1682 geschenkt wurde

William James Sidis schrieb in seiner Geschichte von 1935;

Das Weben von Wampum-Gürteln ist eine Art Schrift mit farbigen Perlenbändern, bei denen die verschiedenen Perlendesigns nach einem definitiv akzeptierten System unterschiedliche Ideen bezeichneten, die von jedem gelesen werden konnten, der mit der Wampum-Sprache vertraut war, unabhängig davon, was die gesprochene Sprache ist. Auf diese Weise werden Aufzeichnungen und Verträge geführt, und Einzelpersonen könnten auf diese Weise Briefe aneinander schreiben.

Wampum-Gürtel wurden in der mündlichen Überlieferung als Gedächtnisstütze verwendet und wurden in indigenen Kulturen wie den Irokesen manchmal als Amtsabzeichen oder als zeremonielle Geräte verwendet . Das New Monthly Magazine von 1820 berichtet über eine Rede von Häuptling Tecumseh, in der er vehement zu einem Gürtel gestikulierte und auf Verträge hinwies, die 20 Jahre zuvor geschlossen wurden und seitdem Kämpfe ausgetragen wurden.

Kürzliche Entwicklungen

Das National Museum of the American Indian repatriierte elf Wampum-Gürtel an Häuptlinge der Haudenosaunee im Onondaga Longhouse Six Nations Reserve in New York. Diese Gürtel stammen aus dem späten 18. Jahrhundert und sind der Langhausreligion heilig . Sie waren über ein Jahrhundert lang von ihren Stämmen weg gewesen.

Die Seneca Nation gab Repliken von fünf historischen Wampum-Gürteln in Auftrag, die 2008 fertiggestellt wurden. Die Gürtel wurden von Lydia Chavez (Unkechaug/Blood) hergestellt und mit Perlen hergestellt, die im Unkechaug Indian Nation Territory auf Long Island, New York, hergestellt wurden.

2017 wurde ein 1913 von Frank Speck gekaufter Wampumgürtel an Kanesatake zurückgegeben , wo er bei kulturellen und politischen Veranstaltungen zum Einsatz kommt.

Die Shinnecock Indian Nation hat sich bemüht, eine traditionelle Wampum-Produktionsstätte namens Ayeuonganit Wampum Ayimꝏup (Hier wurde Wampum hergestellt) zu erhalten. Ein Teil des ursprünglichen Grundstücks, Lot 24 in der heutigen Parrish Pond-Unterteilung in Southampton, Long Island , wurde für Parklandschaften reserviert.

Die Unkechaug Nation auf Long Island, New York, hat eine Wampum-Fabrik gebaut, die traditionelle und zeitgenössische Perlen herstellt, die von einheimischen Künstlern wie Ken Maracle, Elizabeth Perry und Lydia Chavez in ihren Designs traditioneller Gürtel und zeitgenössischem Schmuck verwendet werden. Die Fabrik besteht seit 1998 und war maßgeblich an der Wiederbelebung der Verwendung von Wampum im zeitgenössischen Leben der Einheimischen beteiligt.

Zu den traditionellen Wampum-Herstellern in der Neuzeit zählen Julius Cook (Sakaronkiokeweh) (1927–1999) und Ken Maracle (Haohyoh), ein Glaubenswächter des Lower Cayuga Longhouse.

Künstler weben weiterhin historische Gürtel und entwerfen neue Gürtel oder Schmuck nach eigenen Konzepten.

Siehe auch

Verweise

Externe Links