Wayuu-Leute - Wayuu people

Wayúu
Baile de cortejo Wayuu.jpg
Wayúu-Leute, Balztanz (baile de cortejo)
Gesamtbevölkerung
ca. 413.437 in Venezuela (Volkszählung 2011)
ca. 380.460 in Kolumbien (Volkszählung 2018)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
La Península Guajira Kolumbien und Venezuela
  
Sprachen
Wayuu , Spanisch
Religion
Traditionell, Römischer Katholizismus (gemischt)
Verwandte ethnische Gruppen
Arawak-Gruppe

Die Wayuu (auch Wayu , Wayúu , Guajiro , Wahiro ) sind eine indianische Volksgruppe der Guajira-Halbinsel im nördlichsten Teil Kolumbiens und im Nordwesten Venezuelas . Die Wayuu-Sprache gehört zur Sprachfamilie Maipuran (Arawak).

Erdkunde

Von den Wayuus bewohntes Gebiet zwischen Kolumbien und Venezuela

Die Wayúu bewohnen die karibische Halbinsel Guajira an der Grenze zwischen Venezuela und Kolumbien an der Karibikküste . Zwei große Flüsse fließen durch diese meist raue Umgebung: der Rancheria-Fluss in Kolumbien und der El Limón-Fluss in Venezuela, die die Hauptwasserquelle darstellen, zusammen mit künstlichen Teichen, die das Regenwasser während der Regenzeit aufnehmen sollen .

Das Gebiet hat äquatoriale Wetterzeiten: eine Regenzeit von September bis Dezember, die sie Juyapu nennen ; eine Trockenzeit , von ihnen als Jemial bekannt , von Dezember bis April; eine zweite Regenzeit namens Iwa von April bis Mai; und eine lange zweite Trockenzeit von Mai bis September.

Geschichte

Guajira-Rebellion

Karte von La Guajira im Jahre 1769

Obwohl die Wayuu nie von den Spaniern unterworfen wurden, befanden sich die beiden Gruppen in einem mehr oder weniger permanenten Kriegszustand. 1701 (als sie eine Kapuzinermission zerstörten), 1727 (als mehr als 2.000 Eingeborene die Spanier angriffen), 1741, 1757, 1761 und 1768 gab es Aufstände. 1718 nannte Gouverneur Soto de Herrera sie "Barbaren, Pferdediebe, würdig". des Todes, ohne Gott, ohne Gesetz und ohne König". Von allen indigenen Völkern auf dem Territorium Kolumbiens waren sie einzigartig darin, den Gebrauch von Schusswaffen und Pferden erlernt zu haben.

1769 eroberten die Spanier 22 Wayuus, um sie mit dem Bau der Befestigungsanlagen von Cartagena zu beauftragen. Die Reaktion der Eingeborenen war unerwartet. Am 2. Mai 1769 zündeten sie in El Rincón, in der Nähe von Río de la Hacha , ihr Dorf an und verbrannten die Kirche und zwei Spanier, die darin Zuflucht gesucht hatten. Sie nahmen auch den Priester gefangen. Die Spanier entsandten sofort eine Expedition von El Rincón, um die Wayuu zu erobern. Diese Truppe wurde von José Antonio de Sierra angeführt, einem Mestizen, der auch die Gruppe angeführt hatte, die die 22 Guajiro gefangen genommen hatte. Sie erkannten ihn und zwangen seine Gruppe, in das Haus des Pfarrers Zuflucht zu nehmen, das sie dann in Brand steckten. Sierra und acht seiner Männer wurden getötet.

Dieser Erfolg wurde bald in anderen Guajiro-Gebieten bekannt und mehr Männer schlossen sich der Revolte an. Laut Messía waren auf dem Gipfel 20.000 Wayuu unter Waffen. Viele hatten Schusswaffen von englischen und niederländischen Schmugglern, manchmal sogar von Spaniern. Diese ermöglichten es den Rebellen, fast alle Siedlungen der Region einzunehmen, die sie niederbrannten. Nach Angaben der Behörden wurden mehr als 100 Spanier getötet und viele weitere gefangen genommen. Auch viele Rinder wurden von den Rebellen mitgenommen. Die Spanier konnten in Río de la Hacha Zuflucht suchen und schickten dringende Nachrichten nach Maracaibo , Valle de Upar, Santa Marta und Cartagena. Cartagena schickte 100 Truppen. Die Rebellen selbst waren nicht vereint. Sierras Verwandte unter den Wayuu griffen gegen die Rebellen zu den Waffen, um seinen Tod zu rächen. Die beiden Gruppen von Eingeborenen kämpften bei La Soledad. Dies und die Ankunft spanischer Verstärkungen ließen die Rebellion nachlassen, aber nicht bevor die Guajiro viel Territorium zurückerobert hatten.

Evangelisierungsprozess

Wayuu reitet auf Pferden, 1928

Der Evangelisierungsprozess des Volkes der Wayuu begann 1887 mit der Rückkehr der Kapuzinermönche unter Pfarrer José María de Valdeviejas. 1905 gründete Papst Pius X. das Vikariat La Guajira mit Bruder Atanasio Vicente Soler y Royo als erster Vikar, um das Volk der Wayuu zu "zivilisieren".

Die Brüder schufen dann die Waisenhäuser für Wayuu-Kinder, beginnend mit dem Waisenhaus La Sierrita, das 1903 in den Bergen der Sierra Nevada de Santa Marta erbaut wurde, gefolgt vom Waisenhaus San Antonio am Calancala-Fluss im Jahr 1910 und dem Waisenhaus von Nazareth in der Serrania de Macuira im Jahr 1913, was einen direkten Einfluss auf die Rancherias von Guarrachal, El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra Patamana und Karraipía ausübte, wobei Nazareth eine gewisse Kontrolle über die Rancherien von Taroa, Maguaipa, Guaseipá und Alpanapause ausübte. Die Brüder besuchten ständig die Siedlungen und luden die Wayuu zur Messe ein. Wayuu-Kinder im Waisenhaus wurden mit traditionellen europäischen Bräuchen erzogen. Die Konflikte zwischen dem Volk der Wayuu und der kolumbianischen Regierung haben seitdem abgenommen. 1942 feierte Uribia zum ersten Mal Weihnachten und Silvester .

Demografie

Die Wayuu sind die größte indigene Volksgruppe in Kolumbien.

Laut einer Volkszählung von 1997 in Kolumbien zählte die Wayuu-Bevölkerung etwa 144.003 – das entspricht 20 % der gesamten indianischen Bevölkerung Kolumbiens und 48 % der Bevölkerung des Departements La Guajira . Die Wayuu besetzen eine Gesamtfläche von 4.171 Quadratmeilen (10.800 km 2 ) innerhalb von ungefähr zehn Siedlungen, von denen acht südlich des Departements liegen (einschließlich einer größeren namens Carraipia ).

In Venezuela wird die Bevölkerung der Wayuu laut der Volkszählung von 2001 auf 293.777 geschätzt, wobei etwa 60.000 in der Stadt Maracaibo leben. Damit sind die Wayuu die größte indigene Gruppe Venezuelas, die 57,5% der indianischen Bevölkerung ausmacht.

Wayuu Gemeinschaften nicht gleichmäßig innerhalb dieser Gebiete verteilt, da ihre Bevölkerung vor allem in der Umgebung von solchen Siedlungen Nazareth und Jala'ala, auf den Ebenen von Wopu'muin und Uribia, und innerhalb der konzentriert Gemeinden von Maicao und Manaure , wo die Bevölkerung Dichten gehören zu den höchsten auf der Halbinsel. Diese unregelmäßige Verteilung ist eng mit saisonalen Wetteränderungen verbunden – während der Trockenzeit überquert ein erheblicher Teil der Bevölkerung die Grenze nach Venezuela , um in der Stadt Maracaibo und ihren nahe gelegenen Siedlungen zu arbeiten; Sobald die Regenzeit beginnt, kehren diese Wayuu in ihre Heimat auf der kolumbianischen Seite zurück.

Die Wayuu bezeichnen sich selbst einfach als "Wayuu" und erkennen den Begriff "Indianer" nicht an, sondern bevorzugen stattdessen den Begriff "Volk". Sie verwenden die Begriffe Kusina oder „Indianer“, um sich auf andere ethnische indigene Gruppen zu beziehen, während sie den Begriff Alijuna (im Wesentlichen „der Schaden verursachende“) verwenden, um sich auf Außenstehende oder Personen europäischer Abstammung zu beziehen .

Clans

Familien in der Wayuu-Kultur sind in Clans unterteilt, von denen einige sind:

CLAN GEBIET ÜBERSETZUNG
Aapushana Eirakajaule
Jasauwo´u
Kanakantui
Matuwolu´u
Sipano´u
Ushuwo´u
watchulepu
Wolu´u
Watkasainru´u
Polumolu´u
Shooliyuu-kanejeruu
Sauer mit etwas
Land des Strandes
Eingebettet
Vergessenes
Land der si´iya
Land der Pfannen
Weg vom Brei
runder Gegenstand
Im Herzen des Wolunka-Hauses
Axt auf dem Boden
Verstecke
Epieyu Lumoulein
Puuroulepu
Büsche, in
denen Schläfrigkeit zu spüren ist
Leguan Wo'upanalu'u
Puuroulepu
Nah an den Augen
Für die Vögel
Jayaliyuu Kalimiru´u
Aralietu´u
Uraichein
Mekijanao
Tierzähne
zu
hüten Kleine "curarire"
Augen ohne Kopf
Jusayuu Polujalii
Maraalu'u
Hüte dich vor der Axt
Oben auf dem Land
Pausayuu Patsuarui
Paluwo'u
Erschrocken
am Meer ankommen
Sapuana Tuikii
Waaleru
Feuer in
dir
Tijuana Uchali´i
Oulemeru´u
Spielen
Viele
Uliana Alainmapu
Chawaisu
Anuapa´a
Pusichipa´a
Kaijawou´u
Sekuolu´u
Uchaispa´a
Pulashu´ulia
Soulawo´u
Alle kommen zusammen
Einer über dem anderen
Wenn es sich in ein Boot
verwandelt Wenn es sich in eine Fledermaus verwandelt
Die Zähne unserer Augen
Kommen hierher
Gehe dorthin
Ich habe mehr Macht als du
Derjenige, der sägt
Uliyuu Iisho´u von Kardinal
Uraliyuu Aalasu
Paluuto´u
Vorbeigehen
Meine Augen sind aus Stöcken
Ulewana Iruwo´u Olivgrünes Gesicht
Walepuschana Ishajiwo ´u
Alapuolu ´u
Gebrannte Augen
Liegende Augen
Walapuana Atuaruku Pflegen

Sprache

Die Wayuu-Sprache , Wayuunaiki genannt , ist Teil der in verschiedenen Teilen der Karibik vorherrschenden Arawak- Sprachfamilie . Innerhalb der Region von La Guajira gibt es kleine Unterschiede im Dialekt : die nördliche, zentrale oder südliche Zone. Die meisten der jüngeren Generation sprechen fließend Spanisch, wissen aber, wie wichtig es ist, ihre traditionelle Sprache zu bewahren.

Um die kulturelle Integration und zweisprachige Bildung unter Wayuus und anderen Kolumbianern zu fördern , startete das Kamusuchiwo'u Ethno- Educative Center oder Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u eine Initiative zur Erstellung des ersten illustrierten Wayuunaiki-Spanisch-Spanisch-Wayuunaiki- Wörterbuchs . [2]

Religion und Gesellschaft

Die zentrale Figur der Wayuu-Religion ist Maleiwa (Gott), der Schöpfer von allem, der Wayuu und der Gründer der Gesellschaft. Pulowi und Juya , spirituelle Wesen, wie Halbgötter, sind ein Ehepaar, das mit Fortpflanzung und Leben in Verbindung gebracht wird , wobei Pulowi die weibliche Figur ist, die mit dem Wind und der Trockenzeit verbunden ist, und Juya die männliche, ein Nomade und mit der Jagd verwandt ist, die als ein mächtiger Killer. Wanülu repräsentiert das böse Geistwesen der Krankheit und des Todes .

Die Kinder werden zu Hause geboren, unterstützt von der Schwiegermutter oder der nächsten weiblichen Verwandten. Das Wohl des Kindes hat Priorität, da Frauen es vorziehen, Kinder zuerst zu ernähren und strenge Diäten einzuhalten, wenn das Überleben der Kinder nicht gesichert ist.

Die Pubertät ist bei Jungen nicht sehr wichtig, aber Mädchen werden bereits im Alter von 12 Jahren oder zu Beginn der Menstruation Ritualen ausgesetzt , die eine Zeit der Abgeschiedenheit von zwei Monaten bis zu zwei Jahren erfordern. Mädchen müssen sich den Kopf rasieren und sich in einem Chinchorro oder einer großen Hängematte ausruhen. Während dieser Zeit wird den Wayuu-Mädchen beigebracht, wie man eine Frau wird, wobei ein großer Teil aus dem Kochen und dem Erlernen der Kunst des Häkelns von Wayuu-Taschen besteht. Sie wird auch mit einer speziellen vegetarischen Diät namens Jaguapi gefüttert und badet häufig.

Frauen spielen eine wichtige Rolle in der Gesellschaft, aber sie ist nicht ganz matriarchalisch. Die Wayuu wollen, dass ihre Frauen weise und reif sind. Fast alle Ehen werden arrangiert und von einer Mitgift begleitet, die den Brüdern und Onkeln der Mutter gegeben wird. Junge Mädchen werden Männern des Clans ab 11 Jahren versprochen, ungefähr zu der Zeit, in der sie das gebärfähige Alter erreichen. Die vermeintliche Absicht besteht darin, sie mit einem Mann zu verheiraten, bevor sie eine außereheliche oder außereheliche Schwangerschaft riskiert, ein Grund für große soziale Schande, insbesondere für die Ehre und Glaubwürdigkeit der Familie der Frau. Männer können mehrere Frauen haben ( Polygamie ).

Die Wayuu glauben, dass der Lebenszyklus nicht mit dem Tod endet, sondern dass eine Beziehung zu den Knochen weitergeht. Bestattungen sind sehr wichtig. Die Angehörigen der Toten handeln auf eine bestimmte Weise: Zuerst wird der Körper mit persönlichen Gegenständen begraben; Nach fünf Jahren werden die Knochen exhumiert, legte in Keramik oder einem Chinchorro ( Hängematte ), und in der umgebettet Clan ‚s Friedhof .

Lebensstil

Eine Wayuu-Rancheria

Eine traditionelle Wayuu-Siedlung besteht aus fünf oder sechs Häusern, die Caseríos oder Rancherías bildeten . Jede Ranchería ist nach einer Pflanze, einem Tier oder einem geografischen Ort benannt. Ein Gebiet, das viele Rancherias enthält, ist nach dem Nachnamen der Mutter benannt; das heißt, die Gesellschaft ist matrilinear. Die versammelten Wayuu in rancherias sind in der Regel isoliert und weit voneinander entfernt sie zu vermeiden Mischen Ziegenherden .

Typisches Wayuu rechteckiges " Tageshaus " mit Hängematten am Karibischen Meer.

Das typische Haus ist eine kleine Struktur namens Piichi oder Miichi , die im Allgemeinen in zwei Räume mit Hängematten zum Schlafen und zum Aufbewahren persönlicher Gegenstände wie Geldbörsen oder Mochilas aus Acrylfasern und Keramik zum Aufbewahren von Wasser unterteilt ist.

Die Wayuu-Kultur ist dafür bekannt, Wayuu-Taschen oder Mochilas herzustellen . Es gibt viele Arten von Mochilas . Ein Susu ist ein Rucksack, der normalerweise 20 cm bis 30 cm breit und 35 cm hoch ist und zum Aufbewahren von persönlichen und Arbeitsgegenständen verwendet wird. Charakteristisch für die Stoffe sind die von der Natur und der Kultur inspirierten Dekorationsmuster.

Die Kanaasü, eine Sammlung alter Wayuu-Muster und -Designs [1]

Wohnräume sind entweder rechteckig oder halbrund. In der Nähe des Haupthauses befindet sich ein Gemeinschaftsbereich namens Luma oder Enramada , ähnlich einem Wohnzimmer, aber fast im Freien. Gebaut aus sechs Säulen mit Flachdach, wird es für alltägliche Aufgaben sowie für Besucher- und Geschäftsaktivitäten genutzt. Dort hängen die Familienmitglieder ihre Hängematten für den Mittagsschlaf.

Traditionell werden die Wände aus yotojoro - einem Flechtwerk und Lehm von Schlamm , Heu und getrocknet Stöcken , aber einige Wayuu jetzt modernere Konstruktion mit verwenden Zement und anderen Materialien. Das bevorzugte Material für Dacheindeckungen und Yotojoro- Holz ist der Dolchkaktus ( Stenocereus griseus ), den die Wayuu Yosú nennen . Das Wort Yotojoro bezog sich ursprünglich auf das rohrartige innere Holz des Yosú- Kaktus. Diese Pflanze wird für viele andere Zwecke verwendet: Sie wird gepflanzt, um lebende Zäune um Weiden zu schaffen ; junge Triebe werden an Ziegen verfüttert ; die Frucht ( Iguaraya ) ähnelt der Pitahaya und ist ein beliebtes Nahrungsmittel bei den Wayuu. Da Yosú als Nahrung und Holz saisonal nachgefragt wird, gibt es zeitweise wenig Obst, Baumaterial oder gar Schnittholz für Zäune. Es wurde daher vorgeschlagen, Techniken für die Wayuu zu entwickeln, um es zu kultivieren. Aufgrund des unterschiedlichen Angebots an Yosú- Holz für den Bau werden auch andere Pflanzen verwendet, darunter Trupillo oder Turpío ( Prosopis juliflora ), Jattá ( Haematoxylum brasiletto ), Kapchip ( Capparis zeylanica ) und Kayush ( Peruanischer Apfelkaktus , Cereus repandus ).

Wayuu handgefertigte Mochilas gehäkelte Taschen

Musik und Tänze

Traditionelle Wayuu-Musik ist eng mit Wirtschaft und Gesellschaft verbunden. Sie singen zum Beispiel zu ihrem Vieh. Sie verwenden Musik auch für Versammlungen und Feiern sowie Trauerrituale bei Beerdigungen. La Yonna ist ein traditioneller Tanz, um Gäste zu ehren.

Mädchen wird ein Tanz beigebracht, der das Herzstück der Majayura ist , der rituellen Passage der "jungen Wayuu-Jungfrau". Sie muss in einem Balztanz ( baile de cortejo ) mit angehenden Freiern tanzen . Mit bedecktem Kopf, einem Stofftuch und einem Stoffkleid, tanzt das Mädchen mit kleinen Schritten und ausgestreckten Armen vorwärts wie ein Vogel, in einem Kreis von Leuten aus dem Dorf. Das Männchen tanzt vor ihr rückwärts, kommt näher und gibt im Kreis nach, bis es schließlich zu Boden fällt. Die erwachsenen Männer spielen in ihrem Ring um die Tänzer traditionelle Trommeln und Musikinstrumente. Wenn ein Mann in seinem Clan respektiert und akzeptiert wird, muss er der Mutter des Mädchens und den männlichen Verwandten eine Mitgift zahlen. Früher in Form von Ziegen und Schafen zur Unterstützung des Clans.

Zu den traditionellen Musikinstrumenten gehören unter anderem Kashi , Sawawa (eine Art Flöte), Ma'asi , Totoy und die Taliraai ( Röhrenflöte ), Wootoroyoi (eine Art Klarinette).

Wayuu-Handwerksindustrie

Wayuu-Frauen lernen sehr früh das Weben. Die Wayuu sind Nachkommen der Kariben und Arawak, die vor allem für ihre starke Webtradition bekannt sind. Die Wayuu führen dieses traditionelle Weben fort.

Es wird gesagt, dass die Wayuu dank einer mythischen Spinne namens Walekeru das Weben gelernt haben . Diese Spinne würde magische Stücke mit Fäden aus ihrem Mund erschaffen. Sie hat allen Wayuu-Frauen das Häkeln beigebracht, Hängematten zum Schlafen, Gürtel für Männer, Schuhe, Armbänder und Wayuu-Taschen in allen verschiedenen Größen und Häkelmethoden für verschiedene Zwecke. Heute ist das Häkeln die Haupteinnahmequelle der Wayuu-Gemeinde.

Traditionell waren Wayuu-Taschen nicht so hell und farbenfroh wie heute. In der Region La Guajira konnte früher Baumwolle angebaut werden, daher wurden Wayuu-Taschen aus Naturfasern hergestellt . Sie wurden mit Pflanzen und Elementen der natürlichen Umgebung gefärbt und nahmen so Braun-, Rot- und andere Naturtöne an.

Heutzutage gibt es ein weit verbreitetes Missverständnis, dass Wayuu-Taschen aus Baumwolle bestehen. Aber alle Häkelteile der Wayuu-Community bestehen aus Acrylfäden von Unternehmen wie Miratex und bieten helle Farbtöne, die im Gegensatz zu Naturfasern mit der Zeit nicht so leicht ausgewaschen werden.

Weben und Häkeln machen einen großen Teil ihres täglichen Lebens aus, insbesondere für Frauen. Die meisten Frauen weben derzeit oder werden es irgendwann in ihrem Leben tun. Auch die Männer beteiligen sich an der Branche; Sie stellen die Gurte her, stellen die Materialien bereit und transportieren die Waren in die Innenstädte. Der Stamm stellt jedes Jahr Millionen hochwertiger handwerklicher Produkte her. Diese handwerkliche Weberei spielt eine wichtige Rolle in der lokalen Wirtschaft, und die Menschen sind vor allem für die Mochila Wayuu oder Wayuu Bag bekannt.

Heute sind Wayuu-Taschen das am meisten exportierte Kunsthandwerk in ganz Kolumbien.

Die Wayuu ärgern sich darüber, dass Ausländer mehr von ihrer Arbeit profitiert haben als die Handwerker.

Darstellung in anderen Medien

  • Der Spielfilm Pájaros de verano ( Birds of Passage , 2019) spielt auf der Halbinsel Guajira und inmitten der Wayuu in den 1970er Jahren. Regie Cristina Gallegos und Ciro Guerra , Sterne es José Acosta und Carmiña Martínez . Darüber hinaus sind viele Nicht-Schauspieler Wayuu in dem Film enthalten, der hauptsächlich in der Wayuu-Sprache ist. Es untersucht die Zerrüttung der traditionellen Clankultur, nachdem Mitglieder des Stammes in den Drogenhandel eingestiegen sind und von großem Reichtum und Gewalt betroffen sind.
  • Der Film " la Buena Vida  [ de ] " des deutschen Filmemachers Jens Schanze  [ de ] handelt von der Vertreibung der Wayuu aus der Stadt Tamaquito. Das Schweizer Unternehmen Glencore mit seiner kolumbianischen Tochter el Cerrejon braucht ihr Land für den Kohleabbau.

Bemerkenswerte Wayúu-Leute

  • Noeli Pocaterra Indigener Führer und sozialpolitischer Aktivist. Koordinator des Nationalrats der indigenen Völker Venezuelas (CONIVE)
  • Patricia Velásquez (*1971), Schauspielerin/Model und Gründerin der Wayúu Tayá Foundation
  • Lido Pimienta , Musiker/Künstler und Gewinner des Polaris Music Prize 2017. Pimienta ist gemischter afro-kolumbianischer und Wayúu-Abstammung
  • Luis Díaz (kolumbianischer Fußballspieler) , FC Porto und kolumbianischer Fußballspieler

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Villalobos, Soraya., Enao Luis G. und Mengual Misdalis. 2017. Nutzungsgeschichte des Pilzes Podaxis pistillaris, Inonotus rickii und Phellorinia hercualeana (Basidiomycetes) durch die Wayuu-Aborigines im kolumbianischen Alta Guajira. [Spanisch mit englischer Zusammenfassung] Revista Mexicana de Etnobiologia 15 : 64-73. PDF-Volltext
  • Villalobos, Soraya; Vargas, Orlando & Melo, Sandra 2007: Uso, manejo y conservacion de "yosú", Stenocereus griseus (Cactaceae) en la Alta Guajira colombiana [Nutzung, Management und Erhaltung von Yosú, Stenocereus griseus (Cactaceae), im Oberen Guajira, Kolumbien ]. [Spanisch mit englischer Zusammenfassung] Acta Biologica Colombiana 12 (1): 99-112. PDF-Volltext

Externe Links

Kommerziell