Weimarer Klassik -Weimar Classicism
aktive Jahre | 1788–1805 |
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Land | Deutschland |
Wichtige Figuren | Johann Wolfgang von Goethe ; Friedrich Schiller ; Caroline von Wolzogen |
Einflüsse | Sturm und Drang , Klassizismus |
Die Weimarer Klassik war eine deutsche Literatur- und Kulturbewegung , deren Vertreter aus der Synthese von Ideen aus Romantik , Klassik und Aufklärung einen neuen Humanismus begründeten . Es wurde nach der Stadt Weimar benannt , weil dort die führenden Autoren der Weimarer Klassik lebten.
Die Bewegung der Weimarer Klassik dauerte 33 Jahre, von 1772 bis 1805, und umfasste Intellektuelle wie Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottfried Herder , Friedrich Schiller und Christoph Martin Wieland ; und konzentrierte sich dann in der Zeit von 1788 bis 1805 auf Goethe und Schiller.
Entwicklung
Hintergrund
Die deutsche Aufklärung , auch „ Neo-Klassik “ genannt, erblühte in der Synthese von Empirismus und Rationalismus , wie sie von Christian Thomasius (1655–1728) und Christian Wolff (1679–1754) entwickelt wurde. Diese Philosophie, die in vielen Magazinen und Zeitschriften weit verbreitet wurde, leitete maßgeblich die spätere Expansion der deutschsprachigen und europäischen Kultur .
Die Unfähigkeit dieses gesunden Menschenverstandes, „Gefühl“ und „Denken“, „Körper“ und „Geist“ überzeugend zu überbrücken, führte zu Immanuel Kants epochaler „kritischer“ Philosophie. Eine andere, wenn auch nicht so abstrakte Herangehensweise an dieses Problem war die übergreifende Beschäftigung mit den Problemen der Ästhetik. In seiner Aesthetica von 1750 (Bd. II; 1758) definierte Alexander Baumgarten (1714–62) die von ihm bereits 1735 geprägte „Ästhetik“ in ihrer heutigen Intention als die „Wissenschaft“ der „niederen Fakultäten“ (also des Gefühls). , Empfindung, Vorstellungskraft, Erinnerung usw.), die frühere Figuren der Aufklärung vernachlässigt hatten. (Der Begriff führte jedoch zu Missverständnissen, weil Baumgarten das Lateinische in Übereinstimmung mit den deutschen Übersetzungen verwendete, und dies führte folglich oft dazu, dass viele seine Leistung fälschlicherweise unterschätzten.) Es war keine Untersuchung des Geschmacks – nach positiven oder negativen Appellen – noch Empfindungen als solche, sondern ein Erkenntnisweg. Baumgartens Betonung der Notwendigkeit eines solchen „sinnlichen“ Wissens war ein wichtiger Beitrag zur „Vorromantik“, die als Sturm und Drang (1765) bekannt ist und an der Goethe und Schiller eine Zeitlang bemerkenswert beteiligt waren.
Kultureller und historischer Kontext
Nach Goethes Konkurrenz und Trennung von Wieland und Herder wird oft beschrieben, dass die Bewegung der Weimarer Klassik nur zwischen Goethes erstem Aufenthalt in Rom (1786) und dem Tod seines engen Freundes und Mitarbeiters Schiller (1805) stattgefunden hat, wobei insbesondere Wielands Einfluss unterschätzt wird zum deutschen Geistes- und Dichterleben. Daher konnte die Weimarer Klassik auch mit der Ankunft Wielands (1772) begonnen und über Schillers Tod hinaus bis zum Tod Wielands (1813) oder sogar Goethes selbst (1832) ausgedehnt werden.
In Italien zielte Goethe darauf ab, sich als Schriftsteller wiederzuentdecken und durch eine formelle Ausbildung in Rom, Europas „Schule der Kunst“, Künstler zu werden. Während er als Künstler scheiterte, schien Italien ihn zu einem besseren Schriftsteller gemacht zu haben.
Schillers schriftstellerische Entwicklung verlief ähnlich wie die Goethes. Er hatte als Autor von wilden, gewalttätigen, emotionalen Stücken begonnen. In den späten 1780er Jahren wandte er sich einem klassischeren Stil zu. 1794 wurden Schiller und Goethe Freunde und Verbündete in einem Projekt, um neue Standards für Literatur und Kunst in Deutschland zu etablieren.
Im Gegensatz dazu stand die zeitgenössische und aufblühende literarische Bewegung der deutschen Romantik im Gegensatz zu Weimar und der deutschen Klassik, insbesondere zu Schiller. Auf diese Weise lässt sich beides am besten verstehen, selbst in dem Maße, in dem Goethe es in vielen seiner Aufsätze über Kunst und Literatur, wie z. B. „Über den Dilettantismus“, kontinuierlich und scharf kritisiert hat. Nach Schillers Tod verdeutlicht die Kontinuität dieser Einwände teilweise die Natur von Goethes Ideen in der Kunst und wie sie sich auch mit seinem wissenschaftlichen Denken vermischten, insofern es Goethes Werk Kohärenz verleiht. Die Weimarer Klassik kann als Versuch gesehen werden, das lebhafte Gefühl, das von der Sturm-und-Drang -Bewegung betont wurde, mit dem klaren Denken, das von der Aufklärung betont wurde, in „binärer Synthese“ in Einklang zu bringen, was impliziert, dass die Weimarer Klassik an sich unplatonisch ist . Dazu bemerkte Goethe:
Die Idee der Unterscheidung zwischen klassischer und romantischer Dichtung , die heute über die ganze Welt verbreitet ist und so viele Streitereien und Spaltungen auslöst, stammt ursprünglich von Schiller und mir. Ich stellte die Maxime der objektiven Behandlung der Poesie auf und ließ keine andere zu; aber Schiller, der ganz subjektiv arbeitete, hielt seine eigene Mode für die richtige und schrieb, um sich gegen mich zu wehren, die Abhandlung über „naive und sentimentale Poesie“. Er bewies mir, dass ich selbst wider Willen romantisch war und dass meine „Iphigenie“ durch das Überwiegen des Gefühls keineswegs so klassisch und so sehr antikistisch war, wie manche meinten. Die Schlegels griffen diese Idee auf und führten sie weiter, so dass sie nun über die ganze Welt verbreitet worden ist; und alle reden von Klassizismus und Romantik – an die vor fünfzig Jahren niemand gedacht hat.
Die Weimarer Bewegung zeichnete sich durch die Einbeziehung weiblicher Schriftsteller aus. Die Horen veröffentlichten Werke mehrerer Frauen, darunter einen in Serie erschienenen Roman, Agnes von Lilien , von Schillers Schwägerin Caroline von Wolzogen . Weitere von Schiller herausgegebene Frauen waren Sophie Mereau , Friederike Brun , Amalie von Imhoff , Elisa von der Recke und Louise Brachmann .
Zwischen 1786 und Schillers Tod 1805 arbeiteten er und Goethe daran, ein Netzwerk von Schriftstellern, Philosophen, Gelehrten, Künstlern und sogar Vertretern der Naturwissenschaften wie Alexander von Humboldt für ihre Sache zu gewinnen. Dieses Bündnis wurde später als „Weimarer Klassik“ bekannt und bildete einen Teil der Grundlage des deutschen Selbstverständnisses als Kultur und der politischen Einigung Deutschlands im 19. Jahrhundert .
Ästhetische und philosophische Prinzipien
Dies sind die von Goethe und Schiller verwendeten Grundlagen:
- Gehalt : der unaussprechliche "gefühlte Gedanke" oder "Import", der im Künstler und dem Wahrnehmenden lebendig ist, den er oder sie innerhalb der ästhetischen Form auszudrücken findet, daher ist der Gehalt mit der Form implizit . Der Gehalt eines Werkes ist nicht auf seinen Inhalt reduzierbar .
- Gestalt : die ästhetische Form, in der die Bedeutung des Werks geschichtet ist, die aus der Regulierung von Formen hervorgeht (diese sind rhetorische, grammatikalische, intellektuelle usw.), die von der Welt abstrahiert oder vom Künstler geschaffen wurden, wobei Sinnesbeziehungen vorherrschen innerhalb des verwendeten Mediums.
- Stoff : Schiller und Goethe behalten sich das (fast ausschließlich) den aus der Welt genommenen oder geschaffenen Formen vor. In einem Kunstwerk soll Stoff (in diesem Zusammenhang als „ Inhalt “ bezeichnet) „ gleichgültig “ sein, d die ästhetische Form. In der Tat muss Stoff (dh auch das Medium, durch das der Künstler kreiert) in einem so vollständigen Zustand der Einheit mit der Gestalt des Kunstsymbols sein, dass es nicht abstrahiert werden kann, außer auf Kosten der Zerstörung der ästhetischen Beziehungen, die durch die geschaffen wurden Künstler.
Hauptautoren
Goethe und Schiller
Auch wenn die lautstark unbeschränkten, ja "organischen" Werke, die entstanden sind, wie Wilhelm Meister , Faust oder West-östlicher Divan , in denen spielerische und turbulente Ironien im Überfluss vorhanden sind, der Weimarer Klassik merklich den doppelt ironischen Titel "Weimarer Romantik" verleihen mögen, es muss jedoch verstanden werden, dass Goethe diese Distanz durch Ironie konsequent forderte, um sie einem Werk für überstürzten ästhetischen Affekt zu verleihen.
Schiller war in dieser Zeit sehr produktiv und schrieb seine Stücke Wallenstein (1799), Maria Stuart (1800), Die Jungfrau von Orleans (1801), Die Braut von Messina (1803) und Wilhelm Tell (1804).
Hauptwerke der Zeit
Christoph Martin Wieland
- Alceste , (Bühnenstück, 1773, erstmals auf der Bühne: Weimar, 25. Mai 1773)
- Die Geschichte der Abderiten , (Roman über das antike Abdera , Leipzig 1774–1780)
- Hann und Gulpenheh , (Reimroman, Weimar 1778)
- Schach Lolo , (Reimroman, Weimar 1778)
- Oberon , (Reimroman, Weimar 1780)
- Dschinnistan , (Tom. I-III, Winterthur 1786–1789)
- Geheime Geschichte des Philosophen Peregrinus Proteus , (Roman, Weimar 1788/89; Leipzig 1791)
- Agathodämon , (Roman, Leipzig 1796–1797)
- Aristipp und einige seiner Zeitgenossen , (Roman über Aristippus , Tom. I-IV, Leipzig: Göschen 1800–1802)
Johann Gottfried Herder
- Volkslieder nebst untermischten anderen Stücken (1778–1779, ²1807: Stimmen der Völker in Liedern )
- Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (Aufsätze, Tom. I-IV, 1784–1791)
- Briefe zur Beförderung der Humanität , (Gesammelte Aufsätze, 1791–1797)
- Terpsichore , (Lübeck 1795)
- Christliche Schriften , (5 Sammlungen, Riga 1796–1799)
- Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft , (Aufsatz, Teil I+II, Leipzig 1799)
- Kalligone , (Leipzig 1800)
Johann Wolfgang von Goethe
- Egmont ("Trauerspiel", begonnen 1775, veröffentlicht 1788)
- Wilhelm Meisters theatralische Sendung (Roman von 1776, erschienen 1911)
- Stella . Ein Schauspiel für Liebende (Bühnenstück, 1776)
- Iphigenie auf Tauris (" Iphigenie auf Tauris ", Bühnenstück, erschienen 1787)
- Torquato Tasso (Bühnenstück, 1780–, veröffentlicht 1790)
- Römische Elegien (geschrieben 1788–90)
- Venezianisches Epigramm (1790)
- Faust. Ein Fragment (1790)
- Farbenlehre 1791/92)
- Der Bürgergeneral (Bühnenstück, 1793)
- Reineke Fuchs ("Reineke Fox", hexametrisches Epos, 1794)
- Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten ("Gespräche deutscher Flüchtlinge", 1795)
- Das Märchen , (" Die grüne Schlange und die schöne Lilie ", Märchen, 1795)
- Wilhelm Meisters Lehrjahre (" Wilhelm Meisters Lehrjahre ", Roman, 1795/96)
- Faust. Eine Tragödie (" Faust " I, 1797–, Erstdruck 1808)
- Novelle (1797–)
- Hermann und Dorothea (" Hermann und Dorothea ", hexametrisches Epos, 1798)
- Die Tochter natürliche (Bühnenstück, 1804)
- Die Wahlverwandtschaften ( Roman , 1809)
Friedrich (von) Schiller
- Don Karlos , (Bühnenstück, 1787)
- Über den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen , (Aufsatz, 1792)
- Augustenburger Briefe , (Aufsätze, 1793)
- Über Anmut und Würde , (Aufsatz, 1793)
- Kallias-Briefe , (Aufsätze, 1793)
- Über die ästhetische Erziehung des Menschen , (Aufsätze, 1795)
- Über naive und sentimentalische Dichtung , (Aufsatz, 1795)
- Der Taucher , (Gedicht, 1797)
- Die Kraniche des Ibykus , (Gedicht, 1797)
- Ritter Toggenburg , (Gedicht, 1797)
- Der Ring des Polykrates , (Gedicht, 7987)
- Der Geisterseher , (" Der Geisterseher ", (1789)
- Die Bürgschaft , (Gedicht, 1798)
- Wallenstein (Trilogie der Bühnenstücke, 1799)
- Das Lied von der Glocke (Gedicht, 1799)
- Maria Stuart (" Maria Stuart ", Bühnenstück, 1800)
- Die Jungfrau von Orleans ("Die Jungfrau von Orleans", Bühnenstück, 1801)
- Die Braut von Messina ("Die Braut von Messina", Bühnenstück, 1803)
- Das Siegesfest (Gedicht, 1803)
- Wilhelm Tell “ ( Wilhelm Tell ), Bühnenstück, 1803/04)
- Die Huldigung der Künste (Gedicht, 1804)
- Demetrius (Bühnenstück, unvollständig, 1805)
Von Goethe und Schiller in Zusammenarbeit
- Die Horen (herausgegeben von Schiller, Zeitschrift, 1795–96)
- Musenalmanach (Herausgeberschaft, viele Beiträge, 1796–97)
- Xenien (Gedichte, 1796)
- Almanach (Herausgeberschaft, viele Beiträge, 1798–1800)
- Propyläen (Zeitschrift, 1798–1801)
Siehe auch : Werke von Herder , Werke von Goethe und Werke von Schiller .
Verweise
Ausgewählte Bibliographie
Primär
- Schiller, JC Friedrich, Zur ästhetischen Erziehung des Menschen: In einer Brieffolge , hrsg. und trans. von Wilkinson, Elizabeth M. und LA Willoughby , Clarendon Press, 1967.
Sekundär
- Amrine, F., Zucker, FJ, und Wheeler, H. (Hrsg.), Goethe and the Sciences: A Reappraisal , BSPS, D. Reidel, 1987, ISBN 90-277-2265-X
- Bishop, Paul & RH Stephenson, Friedrich Nietzsche und die Weimarer Klassik , Camden House, 2004, ISBN 1-57113-280-5 .
- —, "Goethes Spätvers", in Literatur der deutschen Romantik , hrsg. von Dennis F. Mahoney, Bd. No. 8 von The Camden House History of German Literature, Rochester, NY, 2004.
- Borchmeyer, Dieter, Weimarer Klassik: Portrait einer Epoche , Weinheim, 1994, ISBN 3-89547-112-7 .
- Buschmeier, Matthias; Kauffmann, Kai: Einführung in die Literatur des Sturms und Drangs und der Weimarer Klassik , Darmstadt, 2010.
- Cassirer, Ernst, Goethe und die geschichtliche Welt , Berlin, 1932.
- Daum, Andreas W., „Social Relations, Shared Practices, and Emotions: Alexander von Humboldt’s excursion into Literary Classicism and the Challenges to Science around 1800“, in Journal of Modern History 91 (März 2019), 1–37.
- Ellis, John, Schillers Kalliasbriefe and the Study of his Aesthetic Theory , Den Haag, 1970.
- Kerry, S., Schillers Schriften zur Ästhetik , Manchester, 1961.
- Nisbet, HB, Goethe und die wissenschaftliche Tradition , Leeds, 1972, ISBN 0-85457-050-0 .
- Martin, Nicholas, Nietzsche und Schiller: Unzeitgemäße Ästhetik , Clarendon Press, 1996, ISBN 0-19-815913-7 .
- Reemtsma, Jan Philipp , "Der Liebe Maskentanz": Aufsätze zum Werk Christoph Martin Wielands , 1999, ISBN 3-251-00453-0 .
- Stephenson, RH, „Die Kulturtheorie der Weimarer Klassik im Lichte von Coleridges Doctrine of Aesthetic Knowledge“, in Goethe 2000 , hrsg. von Paul Bishop und RH Stephenson, Leeds, 2000.
- —, „Die ästhetische Gegenwärtigkeit des Wandels: Goethes ‚Maximen und Reflexionen‘ über Geschichte und Gesellschaft, Erkenntnis und Erziehung“, Goethe-Jahrbuch , 114, 1997, 101–12; 382–84.
- —, 'Goethes Prosa Style: Making Sense of Sense', Veröffentlichungen der englischen Goethe-Gesellschaft , 66, 1996, 31–41.
- —, Goethes Konzeption von Wissen und Wissenschaft , Edinburgh, 1995, ISBN 0-7486-0538-X .
- Wilkinson, Elizabeth M. und LA Willoughby, "'The Whole Man' in Schillers Theorie der Kultur und Gesellschaft", in Essays in German Language, Culture and Society , hrsg. Prawer et al., London, 1969, 177–210.
- —, Goethe, Dichter und Denker , London, 1972.
- Willoughby, LA, The Classical Age of German Literature 1748–1805 , New York, 1966.
Siehe auch
- Ernst Kassirer
- ST Coleridge
- JG Fichte
- Jenaer Romantik
- Johann Georg Hämann
- Johann Gottfried Herder
- Friedrich Hölderlin
- A. v. Humboldt
- W. v. Humboldt
- CG Jung
- CG Körner
- Johann Heinrich Meier
- Karl Philipp Moritz
- Friedrich Nietzsche
- Jean-Jacques Rousseau
- FWJ Schelling
- Weltliteratur
- Christoph Martin Wieland