Werner Sombart- Werner Sombart

Werner Sombart
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Sombart
Geboren ( 1863-01-19 )19. Januar 1863
Ist gestorben 18. Mai 1941 (1941-05-18)(78 Jahre alt)
Staatsangehörigkeit Deutsch
Bekannt für Prägung des Begriffs „ Spätkapitalismus
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Wirtschaftswissenschaften , Soziologie , Geschichte
Institutionen Universität Breslau , Handelshochschule Berlin , Friedrich-Wilhelms-Universität
Doktoratsberater Gustav von Schmoller
Adolph Wagner
Doktoranden Wassily Leontief
Richard Löwenthal
Einflüsse Max Weber , Charles Darwin , Sigmund Freud , Friedrich Nietzsche , Karl Marx
Beeinflusst Karl Polanyi , Joseph Schumpeter

Werner Sombart ( / v ɜːr n ər z ɒ m b ɑːr t / ; deutsch: [zɔmbaʁt] ; 19 January 1863 bis 1818 May 1941) war ein deutscher Wirtschaftswissenschaftler und Soziologe , der Kopf der "jüngste historischen Schule " und eine der führenden kontinentaleuropäischen Sozialwissenschaftler im ersten Viertel des 20. Der Begriff Spätkapitalismus wird ihm zugeschrieben. Auch das mit dem Kapitalismus verbundene Konzept der schöpferischen Zerstörung ist von ihm geprägt. Sein Hauptwerk war Der moderne Kapitalismus . Es wurde von 1902 bis 1927 in 3 Bänden veröffentlicht. Im Kapitalismus beschrieb er vier Phasen in der Entwicklung des Kapitalismus von seiner frühesten Iteration bis zu seiner Entwicklung aus dem Feudalismus, den er Protokapitalismus nannte, zum Früh-, Hoch- und schließlich zum Spätkapitalismus – Spätkapitalismus – in der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg .

Leben und Werk

Wirtschaftsleben im Zeitalter des Hochkapitalismus , 1928

Frühe Karriere, Sozialismus und Wirtschaft

Werner Sombart wurde in Ermsleben im Harz als Sohn des wohlhabenden liberalen Politikers, Industriellen und Gutsbesitzers Anton Ludwig Sombart geboren. Er studierte Rechts- und Wirtschaftswissenschaften an den Universitäten Pisa , Berlin und Rom . 1888 erhielt er seinen Ph.D. aus Berlin unter der Leitung von Gustav von Schmoller und Adolph Wagner , damals die bedeutendsten deutschen Ökonomen.

Als Ökonom und vor allem als Sozialaktivist galt Sombart damals als radikal links und erhielt erst – nach praktischer Tätigkeit als Chefjurist der Handelskammer Bremen – eine Juniorprofessur an der Weg Universität Breslau . Obwohl Fakultäten an so bedeutenden Universitäten wie Heidelberg und Freiburg ihn auf Lehrstühle beriefen, legten die jeweiligen Regierungen stets ihr Veto ein. Sombart war zu dieser Zeit ein wichtiger Marxist , jemand, der Karl Marx benutzte und interpretierte – bis zu dem Punkt, dass Friedrich Engels sagte, er sei der einzige deutsche Professor, der Das Kapital verstand . Sombart bezeichnete sich selbst als "überzeugten Marxisten ", schrieb aber später: "Es musste am Ende zugegeben werden, dass Marx in vielen wichtigen Punkten Fehler gemacht hatte."

Als einer der deutschen Wissenschaftler, die sich mit zeitgenössischer Sozialpolitik beschäftigten , trat Sombart um 1888 zusammen mit seinem Freund und Kollegen Max Weber auch dem Verein für Socialpolitik bei . Dies war damals ein neuer Berufsverband deutscher Ökonomen, der der historischen Schule angegliedert war , die die Rolle der Ökonomie vor allem darin sahen, Lösungen für die gesellschaftlichen Probleme der Zeit zu finden und Pionierarbeit in groß angelegten statistischen Studien zu ökonomischen Fragen zu leisten.

Sombart war nicht der erste Soziologe , der dem Konzept der sozialen Bewegung ein ganzes Buch widmete, wie er es in seinem 1896 erschienenen Werk Sozialismus und soziale Bewegung tat . Sein Verständnis von sozialen Bewegungen wurde von Marx und einem Buch über soziale Bewegungen von Lorenz von . inspiriert Stein . Für ihn war die aufstrebende Arbeiterbewegung eine Folge der inhärenten Widersprüche des Kapitalismus . Die proletarische Situation schuf eine „Massenliebe“, die zusammen mit der Tendenz „zu einer kommunistischen Lebensweise“ in der gesellschaftlichen Produktion ein Hauptmerkmal der sozialen Bewegung war.

Sombart Hauptwerk , Der moderne Kapitalismus (Historisch-Systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von Seinen Anfangen bis zur Gegenwart) ist eine systematische Geschichte der Ökonomie und der wirtschaftlichen Entwicklung durch die Jahrhunderte und sehr viel Arbeit der Historischen Schule . Die Entwicklung des Kapitalismus gliedert sich in drei Phasen. Der erste Band von Der moderne Kapitalismus, der 1902 veröffentlicht wurde, befasst sich mit dem Protokapitalismus, den Ursprüngen und dem Übergang zum Kapitalismus aus der feudalen Gesellschaft und der von ihm als Frühkapitalismus bezeichneten Periode – Frühkapitalismus – die vor der industriellen Revolution endete . In seinem zweiten Band, den er 1916 veröffentlichte, beschrieb er die Zeit, die ca. 1760, als Hochkapitalismus – Hochkapitalismus . Das letzte Buch, das 1927 veröffentlicht wurde, behandelt die Zustände im 20. Jahrhundert. Er nannte diese Phase SpätkapitalismusSpätkapitalismus , der mit dem Ersten Weltkrieg begann . Die drei Bände wurden in Halbbände aufgeteilt, die insgesamt sechs Bücher umfassten.

Obwohl später von neoklassischen Ökonomen stark verunglimpft und in einzelnen Punkten viel kritisiert, ist Der moderne Kapitalismus auch heute noch ein Standardwerk mit wichtigen Konsequenzen zB für die Annales-Schule ( Fernand Braudel ). Seine Arbeit wurde von Rosa Luxemburg kritisiert , die ihr "die ausdrückliche Absicht zuschrieb, einen Keil zwischen die Gewerkschaften und die Sozialdemokratie in Deutschland zu treiben und die Gewerkschaften in die bürgerliche Position zu locken".

1903 nahm Sombart eine Stelle als Mitherausgeber des Archivs für Sozialwissenschaft und Sozialhilfe an , wo er mit seinen Kollegen Edgar Jaffé und Max Weber zusammenarbeitete.

1906 nahm Sombart einen Ruf auf eine ordentliche Professur an der Handelshochschule Berlin an, einer Institution, die Breslau unterlegen war, aber der politischen „Aktion“ näher stand als Breslau. Hier erschienen unter anderem Begleitbände zum Modernen Kapitalismus, die sich mit Luxus, Mode und Krieg als ökonomischen Paradigmen befassen ; die beiden ersteren waren bisher die Schlüsselwerke zu diesem Thema. Ebenfalls 1906 erschien sein Warum gibt es keinen Sozialismus in den Vereinigten Staaten? erschienen. Das Buch ist in dieser Hinsicht bis heute ein berühmtes Werk über den amerikanischen Exzeptionalismus .

Sombart 1911 Buch, Die Juden und das Wirtschaftsleben ( Die Juden und moderner Kapitalismus ), ist eine Ergänzung zu Max Webers historischen Studie über die Verbindung zwischen Protestantismus (insbesondere Calvinismus ) und Kapitalismus , mit Sombart jüdische Beteiligung an historischen kapitalistischer Entwicklung zu dokumentieren. Er argumentierte, dass jüdische Händler und Fabrikanten, die von den Zünften ausgeschlossen waren, eine ausgeprägte Abneigung gegen die Grundlagen des mittelalterlichen Handels entwickelten, die sie als primitiv und nicht fortschrittlich ansahen: den Wunsch nach „gerechten“ (und festen) Löhnen und Preisen; für ein gerechtes System, in dem die Marktanteile vereinbart und unveränderlich waren; bescheidene, aber garantierte Gewinne und Existenzgrundlagen; und Produktionsgrenzen gesetzt. Ausgeschlossen vom System, argumentierte Sombart, brachen die Juden es auf und ersetzten es durch den modernen Kapitalismus, in dem der Wettbewerb unbegrenzt sei und das einzige Gesetz dem Kunden gefiel. Paul Johnson , der das Werk als "ein bemerkenswertes Buch" bezeichnet, stellt fest, dass Sombart einige unbequeme Wahrheiten ausgelassen und die mächtigen mystischen Elemente des Judentums ignoriert hat. Sombart weigerte sich, wie Weber anzuerkennen, dass überall dort, wo diese religiösen Systeme, einschließlich des Judentums, am mächtigsten und autoritärsten waren, der Handel nicht florierte. Jüdische Geschäftsleute, wie calvinistische, neigten dazu, am erfolgreichsten zu arbeiten, wenn sie ihre traditionelle religiöse Umgebung verlassen und auf frischeres Weideland gezogen waren.

In seinem etwas eklektischen Buch Der Bourgeois von 1913 (übersetzt als Die Quintessenz des Kapitalismus ) bemühte sich Sombart, ein psychologisches und soziologisches Porträt des modernen Geschäftsmanns zu liefern und die Ursprünge des kapitalistischen Geistes zu erklären. Das Buch beginnt mit "der Gier nach Gold", den Wurzeln der Privatwirtschaft und den Unternehmertypen. Nachfolgende Kapitel diskutieren "die Perspektive der Mittelschicht" und verschiedene Faktoren, die den kapitalistischen Geist prägen - nationale Psychologie , Rassenfaktoren, biologische Faktoren, Religion, Migration, Technologie und "der Einfluss des Kapitalismus selbst".

In einem 1915 erschienenen Werk begrüßte ein „Kriegsbuch“ mit dem Titel Händler und Helden Sombart den „Deutschen Krieg“ als „unvermeidlichen Konflikt zwischen der englischen Handelskultur und der heroischen Kultur Deutschlands“. In diesem Buch, so Friedrich Hayek , offenbarte Sombart eine grenzenlose Verachtung für die "kaufmännischen Ansichten des englischen Volkes", das alle kriegerischen Instinkte verloren hatte, sowie eine Verachtung für "das universelle Streben nach dem Glück des Einzelnen". Für Sombart ist das höchste Ideal in diesem Werk die „deutsche Staatsidee. Wie von Fichte , Lassalle und Rodbertus formuliert , wird der Staat weder von Individuen noch von einer Ansammlung von Individuen gegründet oder gebildet, noch ist sein Zweck allen Interessen des Einzelnen dienen. Es ist eine „ Volksgemeinschaft ", in der der Einzelne keine Rechte, sondern nur Pflichten hat. Ansprüche des Einzelnen sind immer ein Ergebnis des kaufmännischen Geistes. Die „Ideen von 1789" – Freiheit, Gleichheit , und Brüderlichkeit – sind charakteristische kommerzielle Ideale, die keinen anderen Zweck haben, als dem Einzelnen bestimmte Vorteile zu verschaffen." Sombart behauptet weiter, der Krieg habe den Deutschen geholfen, ihre "glorreiche heroische Vergangenheit als Kriegervolk" wiederzuentdecken; dass alle wirtschaftlichen Aktivitäten militärischen Zwecken untergeordnet sind; und dass es ein Produkt kommerzieller Ansichten ist, Krieg als unmenschlich und sinnlos zu betrachten. Es gibt ein höheres Leben als das individuelle Leben, das Leben des Volkes und das Leben des Staates, und es ist die Absicht des Einzelnen, sich für dieses höhere Leben zu opfern. Der Krieg gegen England war also auch ein Krieg gegen das entgegengesetzte Ideal – das „kaufmännische Ideal der individuellen Freiheit“.

Mittlere Karriere und Soziologie

Schließlich wurde Sombart 1917 als Nachfolger seines Mentors Adolph Wagner Professor an der Friedrich-Wilhelms-Universität , der damals bedeutendsten Universität Europas, wenn nicht der Welt . Er blieb bis 1931 am Lehrstuhl, lehrte aber bis 1940. In dieser Zeit war er auch einer der renommiertesten lebenden Soziologen, prominenter ein Zeitgenosse noch als sein Freund Max Weber. Sombart Beharren auf Soziologie als Teil der Geisteswissenschaften ( Geisteswissenschaften ) - notwendigerweise so , weil sie mit Menschen behandelt und daher innerhalb erforderlich, empathisches „ Verstehen “ und nicht als außen, objektivierenden „ Begreifen “ (beiden deutschen Worte übersetzen als „Verständnis“ in Englisch) – wurde bereits zu seinen Lebzeiten äußerst unbeliebt. Es wurde als das Gegenteil der "Verwissenschaftlichung" der Sozialwissenschaften angesehen, in der Tradition von Auguste Comte , Émile Durkheim und Max Weber - (obwohl dies ein Missverständnis ist, da Weber in diesen Angelegenheiten weitgehend Sombarts Ansichten teilte) - die in Mode kam in dieser Zeit und ist es bis heute mehr oder weniger geblieben. Da jedoch Sombart Ansatz hat viel gemeinsam mit Hans-Georg Gadamer ‚s Hermeneutik , die ebenfalls eine ist Verstehen zum Verständnis der Welt basierten Ansatz, er ist zurück in einigen soziologischen und auch philosophischen Kreisen kommen, die zu diesem Ansatz sympathisch sind und kritisch zur Verwissenschaftlichung der Welt. Sombarts zentrale soziologische Essays sind in seinem posthumen Werk Noo-Soziologie aus dem Jahr 1956 zusammengefasst .

Späte Karriere und Nazismus

Während der Weimarer Republik bewegte sich Sombart zum Nationalismus , und sein Verhältnis zum Nationalsozialismus wird bis heute diskutiert.

1934 veröffentlichte er den Deutschen Sozialismus, in dem er behauptete, dass ein "neuer Geist" anfing, "die Menschheit zu regieren". Das Zeitalter des Kapitalismus und des proletarischen Sozialismus war vorbei, der "deutsche Sozialismus" ( Nationalsozialismus ) übernahm. Dieser deutsche Sozialismus stellt das „Wohl des Ganzen über das Wohl des Einzelnen“. Der deutsche Sozialismus müsse eine "totale Ordnung des Lebens" mit einer " Planwirtschaft nach staatlichen Vorschriften" bewirken . Das neue Rechtssystem wird dem Einzelnen "keine Rechte, sondern nur Pflichten" zuerkennen und "der Staat sollte niemals einzelne Personen als solche bewerten, sondern nur die Gruppe, die diese Personen vertritt". Der deutsche Sozialismus wird begleitet vom Volksgeist, der nicht im biologischen Sinne, sondern metaphysisch ist : "der deutsche Geist beim Neger liegt ebenso im Bereich des Möglichen wie der Negergeist beim Deutschen". Die Antithese des deutschen Geistes ist der jüdische Geist, der nicht darauf abzielt, jüdisch geboren zu sein oder an das Judentum zu glauben, sondern ein kapitalistischer Geist. Das englische Volk besitzt den jüdischen Geist, und die "Hauptaufgabe" des deutschen Volkes und des Nationalsozialismus besteht darin, den jüdischen Geist zu zerstören.

Doch sein 1938 Anthropologie Buch, Vom Menschen , ist eindeutig anti-Nazi, und war in der Tat in der Veröffentlichung und Verteilung von den Nazis behindert. In seiner Haltung gegenüber den Nazis wird er oft mit Martin Heidegger sowie seinem jüngeren Freund und Kollegen Carl Schmitt verglichen , aber es ist klar, dass die beiden letzteren versuchten, auf ihrem Gebiet die Vordenker des Dritten Reiches zu sein und nur kritisch wurden, wenn sie zu individualistisch und aus ihren Machtpositionen herausgedrängt wurden, war Sombart immer viel ambivalenter. Sombart hatte viele, ja mehr als den typischen Anteil jüdischer Studenten, von denen die meisten nach dem Krieg mäßig positiv zu ihm standen, obwohl er eindeutig kein Held und kein Widerstandskämpfer war.

Eine von Sombarts Töchtern, Clara, war mit Hans Gerhard Creutzfeldt verheiratet , der als erster die Creutzfeldt-Jakob-Krankheit beschrieb .

Erbe

Sombarts Vermächtnis ist heute schwer zu ermitteln, weil die angeblichen nationalsozialistischen Zugehörigkeiten eine objektive Neubewertung erschwerten (während seine früheren sozialistischen ihm bei den bürgerlicheren Kreisen geschadet haben), insbesondere in Deutschland . In der Wirtschaftsgeschichte gilt, wie gesagt, sein "Moderner Kapitalismus" als Meilenstein und Inspiration, obwohl viele Details in Frage gestellt wurden. Wesentliche Erkenntnisse aus seiner wirtschaftswissenschaftlichen Arbeit beziehen sich auf die – kürzlich wieder validierte – Entdeckung der Entstehung der doppelten Buchführung als zentrale Voraussetzung für den Kapitalismus und die interdisziplinäre Erforschung der Stadt im Sinne der Urban Studies . Wie Weber macht Sombart die doppelte Buchführung zu einem wichtigen Bestandteil des modernen Kapitalismus. Er schrieb in "Mittelalterliches und modernes Handelsunternehmen": "Der Begriff des Kapitals leitet sich aus dieser Betrachtungsweise ab; man kann sagen, dass Kapital als Kategorie vor der doppelten Buchführung nicht existierte. Kapital kann definiert werden." als der Vermögensbetrag, der zur Erzielung von Gewinnen verwendet wird und der in die Konten eingeht." Er hat auch den Begriff und Konzept der geprägten kreativer Zerstörung , die ein wichtiger Bestandteil ist Joseph Schumpeter ‚s Theorie der Innovation (Schumpeter tatsächlich stark von Sombart geliehen, nicht immer mit dem richtigen Referenz Tècnic der ursprünglichen Arbeit von Sombart). In der Soziologie betrachten Mainstream-Befürworter Sombart immer noch als eine „Nebenfigur“ und seine soziologische Theorie als Kuriosität; heute sind es eher philosophische Soziologen und Kulturologen, die zusammen mit heterodoxen Ökonomen seine Arbeit verwenden. Sombart war in Japan schon immer sehr beliebt .

Einer der Gründe für die mangelnde Rezeption in den Vereinigten Staaten ist, dass die meisten seiner Werke lange Zeit nicht ins Englische übersetzt wurden - trotz und ausschliesslich der klassischen Studie zu Why there ist kein Sozialismus in Amerika .

In den letzten Jahren haben die Soziologen jedoch ein erneutes Interesse an Sombarts Werk gezeigt.

Literaturverzeichnis

  • Sombart, Werner (1905) [1896]: Sozialismus und soziale Bewegung. Jena: Verlag von Gustav Fischer. Englische Übersetzung: Sozialismus und die soziale Bewegung im 19. Jahrhundert , New York: GP Putnam's Sons, 1898.
  • Sombart, Werner (1909) [1903]: Die deutsche Volkswirtschaft im neunzehnten Jahrhundert. Berlin: G. Bondi.
  • Sombart, Werner (1906): Das Proletariat. Bilder und Studien. Die Gesellschaft, Bd. 1. Berlin: Rütten & Löning.
  • Sombart, Werner (1906): Warum gibt es in den Vereinigten Staaten keinen Sozialismus? Tübingen: Mohr. Mehrere englische Übersetzungen, inkl. (1976): Warum gibt es keinen Sozialismus in den Vereinigten Staaten. New York: Sharpe.
  • Sombart, Werner (1911): Die Juden und das Wirtschaftsleben. Leipzig: Duncker. Ins Englische übersetzt: Die Juden und der moderne Kapitalismus. , Batoche-Bücher, Kitchener, 2001.
  • Sombart, Werner: Der moderne Kapitalismus. Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Finale Ausg. 1928, repr. 1969, Taschenbuch Hrsg. (3 Bände in 6): 1987 München: dtv. (Auch auf Spanisch; noch keine englische Übersetzung.)
  • Sombart, Werner (1913): Krieg und Kapitalismus . München: Duncker & Humblot, 1913.
  • Sombart, Werner (1913): Der Bürger. München und Leipzig: Duncker & Humblot, 1913.
  • Sombart, Werner (1913): Luxus und Kapitalismus. München: Duncker & Humblot, 1922. Englische Übersetzung: Luxus und Kapitalismus. Ann Arbor: University of Michigan Press.
  • Sombart, Werner (1915): Händler und Helden. München: Duncker & Humblot. 1915.
  • Sombart, Werner (1934): Deutscher Sozialismus. Charlottenburg: Buchholz & Weißwange. Englische Übersetzung (1937, 1969): Eine neue Sozialphilosophie. New York: Greenwood.
  • Sombart, Werner (1938): Vom Menschen. Versuch einer geisteswissenschaftlichen Anthropologie. Berlin: Duncker & Humblot.
  • Sombart, Werner (1956): Noo-Soziologie. Berlin: Duncker & Humblot.
  • Sombart, Werner (2001): Wirtschaftsleben in der Moderne. Nico Stehr & Reiner Grundmann , Hrsg. Neubraunschweig: Transaktion. (Neue englische Übersetzungen der wichtigsten Artikel und Kapitel von Sombart, einschließlich (1906) vollständig und des Abschnitts, der den Kapitalismus von (1916) definiert))

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Appel, Michael (1992): Werner Sombart: Historiker und Theoretiker des modernen Kapitalismus. Marburg: Metropole.
  • Backhaus, Jürgen G. (1996), hg. Werner Sombart (1863-1941): Sozialwissenschaftler. 3 Bd. Marburg: Metropole. (Das Standardwerk zu Sombart in englischer Sprache.)
  • Backhaus, Jürgen G. (2000), hg. Werner Sombart (1863-1941): Klassiker der Sozialwissenschaft. Eine kritische Bestandsaufnahme. Marburg: Metropole.
  • Brocke, Bernhard vom (1987), Hrsg.: Sombarts Moderner Kapitalismus. Materialien zur Kritik und Rezeption. München: dtv
  • Drechsler, W. "Zu Werner Sombarts Theorie der Soziologie und zu seiner Biographie", in Werner Sombart: Klassiker der Sozialwissenschaft. Eine kritische Bestandsaufnahme , Marburg: Metropolis, 2000, S. 83–100.
  • Iannone, Roberta (2013), Umano, ancora umano. Per un'analisi dell'opera Vom Menschen di Werner Sombart , Roma-Acireale, Bonanno.
  • Lenger, Friedrich (1994): Werner Sombart, 1863-1941. Eine Biographie. München: Beck.
  • Mitzman, Arthur (1973) Soziologie und Entfremdung: Drei Soziologen des Kaiserlichen Deutschlands , New York, Alfred A. Knopf.
  • Die meisten, Kenneth S. „Sombart, Werner (1863-1941.“ In History of Accounting: An International Encyclopedia, herausgegeben von Michael Chatfield und Richard Vangermeersch . New York: garland Publishing, 1996. S. 541–542.
  • Muller, Jerry Z., 2002. Der Geist und der Markt: Kapitalismus im westlichen Denken . Anker Bücher.
  • Nussbaum, Frederick Louis (1933): Eine Geschichte der Wirtschaftsinstitutionen des modernen Europa: Eine Einführung in 'Der Moderne Kapitalismus' von Werner Sombart. New York: Crofts.
  • Kevin Repp (2000). Reformatoren, Kritiker und die Wege der deutschen Moderne: Antipolitik und die Suche nach Alternativen, 1890-1914 . Boston, MA.: Harvard University Press. ISBN 0-674-00057-9.
  • Sombart, Nicolaus (1991): Jugend in Berlin, 1933-1943. Ein Bericht. Frankfurt/Main: Fischer.
  • Sombart, Nicolaus (1991): Die deutschen Männer und ihre Feinde. Carl Schmitt - ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriachatsmythos. München: Hanser.

Externe Links