Weißer Retter - White savior

Zum verwandten Thema "Voluntourismus" siehe internationales Volontariat .

Der Begriff weißer Retter bezieht sich auf eine weiße Person , die nicht-weißen Menschen auf eigennützige Weise Hilfe leistet , und wird manchmal in Beschreibungen des weißen Retterkomplexes mit dem Retterkomplex kombiniert . Die Rolle gilt als moderne Version dessen, was in dem Gedicht " The White Man's Burden " (1899) von Rudyard Kipling zum Ausdruck kommt . Der Begriff wurde mit Afrika in Verbindung gebracht , und bestimmte Charaktere in Film und Fernsehen wurden als weiße Retterfiguren kritisiert. Schriftsteller Teju Cole kombinierte den Begriff mit "Industriekomplex" (abgeleitet von militärisch-industrieller Komplex und ähnlich anderswo angewendet), um "White Savior Industrial Complex" zu prägen.

Assoziation mit Afrika

Afrika hat eine Geschichte der Sklaverei und der Kolonialisierung . Damian Zane von BBC News sagte, dass die Afrikaner aufgrund der Geschichte die Haltung des "weißen Retters" finden, die ihnen "zutiefst bevormundend und beleidigend" hilft. Zane sagte: "Einige argumentieren, dass Hilfe kontraproduktiv sein kann, da die afrikanischen Länder weiterhin auf Hilfe von außen angewiesen sind." Bhakti Shringarpure schreibt für The Guardian : „Westler, die versuchen, armen, leidenden Ländern zu helfen, wurden oft beschuldigt, einen ‚weißen Retterkomplex‘ zu haben: ein Begriff, der in der Kolonialgeschichte verankert ist, bei dem die Europäer den afrikanischen Kontinent ‚zivilisierten‘. " The Washington Post ' s Karen Attiah sagte der weiße Retter Rahmen in Afrika "folgt der ehrwürdigen Tradition" der Novelle Herz der Finsternis (1899) von Joseph Conrad und dass die Tradition des Films enthalten Machine Gun Preacher (2011), die PR - Kampagne im Zusammenhang mit dem Dokumentarfilm Kony 2012 (2012) und den Schriften des Journalisten Nicholas Kristof .

Die Schauspielerin und Produzentin Louise Linton schrieb eine Memoiren über ihr Gap Year in Sambia , In Congo's Shadow , und schrieb einen Artikel für The Telegraph , „Wie mein Traum-Gap-Jahr in Afrika zu einem Albtraum wurde“, um für das Buch zu werben. Michael Schaub von der Los Angeles Times sagte: "Die Reaktion auf Lintons Artikel war schnell und negativ und beschuldigte sie, Klischees und falsche Darstellungen zu verwenden ... Mehrere Leute haben Lintons Memoiren als eine 'weiße Retter-Fantasie' beschrieben." Sambia und andere Afrikaner kritisierten den Artikel in den sozialen Medien negativ . Attiah sagte, der beliebte Instagram- Account "BarbieSavior" sei von der Gegenreaktion auf Lintons Worte inspiriert worden. Amal Awad vom Special Broadcasting Service sagte, der Instagram-Account parodiere "einen rücksichtslosen Trend" des Voluntourismus (Freiwilligenarbeit und Tourneen), bei dem "'weiße Retter' die weniger Glücklichen wie Requisiten in ihren Social-Media-Profilen verwenden". Awad sagte, das Interesse an Freiwilligenarbeit habe ein Geschäftsmodell gefördert, das die bestehenden sozialen Probleme eines Landes nutzt und Touristen für die Freiwilligenarbeit auffordert, ein „Retter“ zu sein.

Baz, Gondel, Marijnen und Verweijen, Schreiben in auswärtigen Angelegenheiten , kritisiert die „weißer Retter Komplex“ in dem 2014 Dokumentarfilm Virunga , die die Merkmale der Demokratische Republik Kongo ist Virunga - Nationalpark und die Naturschutzarbeit der Parkranger . Sie sagten: „Der Film zeigt endloses Filmmaterial von einem Parkwächter, der die Gorillas umarmt und mit ihnen spielt, was die Vorstellung des 'edlen Wilden' heraufbeschwört, der der Natur nahe, ehrlich und naiv ist und für seine Rettung von dem weißen Mann abhängig ist sehen wir, wie die Kongolesen ihre politische Handlungsfähigkeit ausüben, obwohl es in der Region zahlreiche Aktivisten der Zivilgesellschaft gibt, die oft unter großem persönlichen Risiko arbeiten."

Jahrzehntelang schickte die britische Wohltätigkeitsorganisation Comic Relief weiße Prominente in afrikanische Länder, um ihre emotionalen Reaktionen auf die verarmten Verhältnisse zu filmen, um die Öffentlichkeit um Geld zu bitten. Im Jahr 2020 stellten sie die Praxis ein, nachdem sie kritisiert hatten, dass sie Stereotypen von weißen Rettern verewige. Einer der Hauptkritiker war der britische Labour-Partei- Politiker David Lammy , der 2019 die Wohltätigkeitsorganisation für „weiße Retter“-Medien in ihrer Afrikakampagne kritisierte. Reuters berichtete: "Lammy, der Guyanesischer Abstammung ist, sagte, Online-Fotos ... riefen negative Stereotype über Afrika und seine Abhängigkeit von westlichen weißen Menschen für die Hilfe hervor." Die Wohltätigkeitsorganisation und ihre Moderatorin Stacey Dooley argumentierten zunächst gegen die Kritik. Die in Uganda ansässige Kampagnengruppe No White Saviors sagte über die Kontroverse: „Der weiße Retter-Komplex hat verschiedene Ebenen. NBC News sagte, No White Saviors „versucht, das Bewusstsein für die negativen Auswirkungen zu schärfen, die viele ‚hauptsächlich weiße‘ Helfer auf ‚schwarze und braune Gemeinschaften im Namen der Wohltätigkeits- oder Missionsarbeit‘ hatten“, und hebt Beispiele der Rolle wie Renee Bach hervor , ein weißer US-Bürger ohne medizinische Qualifikation. Unter der Obhut ihrer Wohltätigkeitsorganisation Serving His Children in Uganda starben über hundert Kinder, obwohl sie sich verteidigte, indem sie behauptete, dass ihre Wohltätigkeitsorganisation auch eine Erfolgsquote von 96% bei der Behandlung unterernährter Kinder habe Uganda Medical and Dental Practitioners Council war „nicht in der Lage, die Behauptungen zu unterstützen, dass Kinder aufgrund der Dienste von SHC in großer Zahl gestorben sind“ und „fand keine Beweise dafür, dass Frau Renée Bach, Direktorin von SHC, Kinder behandelte“, und erklärte, dass die Die lokale Gemeinde und das Gesundheitspersonal "waren ihre Arbeit dankbar".

Auftritt im Film

Hauptartikel: Weiße Retter-Erzählung im Film

Im Film ist der weiße Retter eine filmische Trope, in der eine weiße Figur farbige Menschen aus ihrer Not rettet . Der weiße Retter wird als Messianer dargestellt und lernt bei der Rettung oft etwas über sich selbst. Der Trope spiegelt wider , wie Medien repräsentieren Rassenbeziehungen von Begriffen wie Moral als identifizierbare mit weißen Menschen über nicht - weißen Menschen rassifizierenden. Weiße Retter sind oft männlich und manchmal in der eigenen Gesellschaft fehl am Platz, bis sie Minderheiten oder Ausländer führen. Screen Saviors: Hollywood Fictions of Whiteness bezeichnet die Geschichten als Fantasien, die "im Wesentlichen grandios, exhibitionistisch und narzisstisch sind". Zu den Geschichten gehören weiße Reisen zu "exotischen" asiatischen Orten, weiße Verteidigung gegen Rassismus im amerikanischen Süden oder weiße Protagonisten mit "rassisch unterschiedlichen" Helfern.

Auftritt im Fernsehen

Stephanie Greco Larson schreibt in Media & Minorities: The Politics of Race in News and Entertainment , sagte Diff'rent Strokes (1978-1986) und Webster (1983-1987) seien "Shows, in denen weiße Familien schwarze Kinder adoptieren" und repräsentierten Versionen des "Bürdenthemas des weißen Mannes im Fernsehen". Robin R. meint, Coleman sagte: "In diesen Komödien werden schwarze Kinder von Weißen aus ihren dysfunktionalen Familien oder Gemeinschaften gerettet." In Diff'rent Strokes war insbesondere der weiße Millionär Philip Drummond zu sehen. Der Filmhistoriker Donald Bogle sagte: "Der Millionär Drummond wird zu einer großen weißen Vaterfigur , die in der Lage ist, den materiellen Komfort (sowie den unterschwelligen emotionalen) und das kulturelle Milieu zu bieten, das die schwarze Gemeinschaft angeblich nie erreichen könnte." Dustin Tahmahkera schreibt, dass Coleman Drummond als "weißen Retter" bezeichnete, der "seine Repräsentationsmacht nutzt, um den Tag zu retten, indem er eine Konfliktlösung festlegt, die alle Parteien besänftigt", einschließlich des indigenen Vertreters Longwalker in der Episode "Burial Ground". Tahmahkera sagte auch, dass in einer Episode von Punky Brewster aus dem Jahr 1985 die Protagonistin des Mädchens eine Geistergeschichte über ihr Alter Ego Prinzessin Moon erzählt, die "alten Indianern hilft, die plötzlich auftauchen ... als Höhlenbewohner, die einen weißen Retter brauchen ... um einen zu besiegen ... bösen Geist und helfen, ihre letzte der Dogmen- ähnliche geheime Existenz intakt zu halten."

Larson sagte: "Innerstädtische Schulen sind seit Jahrzehnten Schauplatz der Lastdramen des weißen Mannes im Fernsehen" mit TV-Serien mit weißen Retterlehrern. Larson identifizierte die folgenden Serien mit solchen Lehrern: Room 222 (1969–1974), Welcome Back, Kotter (1975–1979), The White Shadow (1978–1981) und Boston Public (2000–2004). Larson sagte, während Room 222 und Boston Public auch schwarze Lehrer hatten, die „die Annahme in Frage stellen, dass Schwarze von Natur aus minderwertig sind … "

In der TV-Serie Iron Fist (2017–2018) ist Finn Jones als Superheld Iron Fist zu sehen . Sowohl die ursprüngliche Comicfigur als auch der Schauspieler der TV-Serie sind weiß. Vor der Ausstrahlung der Serie berichtete die New York Times , dass das Casting dafür kritisiert worden war, den Charakter nicht in asiatisch-amerikanisch zu ändern. Die Zeitung zitierte Argumente von Keith Chow, dem Chefredakteur des Popkultur-Blogs The Nerds of Color : „Wenn Sie all diese Insignien des Orientalismus auf einem weißen Retter-Trope haben, warum nicht beide? diese Dinge, indem man einen asiatisch-amerikanischen Spieler für die Rolle besetzt?" Jones bestritt, dass Iron Fist eine weiße Retterfigur sein würde und sagte, dass die Serie die Bedenken der Kritiker ansprechen würde.

"Weißer Retter Industriekomplex"

Schriftsteller Teju Cole, der den Begriff "White Savior Industrial Complex" prägte

Der Autor Teju Cole prägte den Begriff "White Savior Industrial Complex" nach der Veröffentlichung des Dokumentarfilms Kony 2012 im März 2012 und extrapolierte den Begriff in einer siebenteiligen Antwort auf Twitter . Später schrieb er einen Artikel für The Atlantic über den Begriff.

  1. Von Sachs über Kristof über Invisible Children bis TED ist die am schnellsten wachsende Industrie in den USA der White Savior Industrial Complex.
  2. Der weiße Retter unterstützt morgens eine brutale Politik, gründet nachmittags Wohltätigkeitsorganisationen und erhält abends Auszeichnungen.
  3. Die Banalität des Bösen verwandelt sich in die Banalität der Sentimentalität. Die Welt ist nichts anderes als ein Problem, das mit Begeisterung gelöst werden muss.
  4. Diese Welt existiert einfach, um die Bedürfnisse – einschließlich vor allem der sentimentalen Bedürfnisse – von Weißen und Oprah zu befriedigen.
  5. Im White Savior Industrial Complex geht es nicht um Gerechtigkeit. Es geht darum, eine große emotionale Erfahrung zu machen, die Privilegien bestätigt.
  6. Fieberhafte Sorge um diesen schrecklichen afrikanischen Kriegsherrn. Aber fast 1,5 Millionen Iraker starben in einem amerikanischen Wahlkrieg. Sorgen Sie sich darum.
  7. Ich respektiere die amerikanische Sentimentalität zutiefst, so wie man ein verwundetes Nilpferd respektiert. Sie müssen es im Auge behalten, denn Sie wissen, dass es tödlich ist.

Coles Antwort eine wurde virale Phänomen , und The Guardian ' s Bhakti Shringarpure spiegelt sich auf die unterstützende Internet Antwort auf die Kony 2012 politische Kampagne „Mit der Verbreitung von Kampagnen, Anwendungen und Spiele auf uns zu Hilfe zu rufen , ohne wirklich zu uns setzen heraus, wie es scheint dass die Idee des weißen Retters noch am Leben ist – aber jetzt ist der Modus digital." Heather Laine Talley schreibt in Saving Face: Disfigurement and the Politics of Appearance über die Reaktion auf Cole, der den Begriff geprägt hat: Wahrsager und als Rassist." Talley fasste Coles Reaktion auf seine Kritiker zusammen: „Letztendlich fleht Cole westliche (weiße) Weltverbesserer an, das Gute auf zweierlei Weise zu überdenken. Erstens: Bekennen Sie sich zu den Motiven, die philanthropische Interventionen antreiben, damit die persönliche Katharsis nicht das wahre Bedürfnis subsumiert.“ Betrachten wir zweitens die strukturellen Grundlagen und historischen Hinterlassenschaften, die zusammen die Infrastruktur der Probleme stützen, die unsere Aktivistenherzen fesseln.“

Tim Engles, der in Rhetorics of Whiteness: Postracial Hauntings in Popular Culture, Social Media, and Education schrieb , stimmte Coles Einschätzung zu: begrenzte und selbstverherrlichende Schritte, legt nahe, dass die bloße Bestätigung des weißen Rassenprivilegs tatsächlich das bedeutendste Ergebnis war."

Im Wesentlichen bezieht sich Coles Konzept des "White Savior Industrial Complex" ausdrücklich auf die schädlichen Auswirkungen weißer Retter, die einer "großen emotionalen Erfahrung", die durch kleinere Wohltätigkeitsakte oder Aktivismus erzielt wird, Vorrang vor größeren Problemen wie systematischer Unterdrückung und Korruption geben, die viele plagen Nationen auf der ganzen Welt – insbesondere Probleme, die oft direkt von den Vereinigten Staaten verursacht oder fortgeführt werden.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links