William Thompson (Philosoph) - William Thompson (philosopher)

William Thompson
Chinnery Thompson.jpg
Porträt von W. Thompson von George Chinnery , c. 1830
Geboren ( 1775-06-30 )30. Juni 1775
Ist gestorben 28. März 1833 (1833-03-28)(57 Jahre)
Epoche Moderne Philosophie
Region Westliche Philosophie

William Thompson (1775 – 28. März 1833) war ein irischer politischer und philosophischer Schriftsteller und Sozialreformer , der sich vom Utilitarismus zu einem frühen Kritiker der kapitalistischen Ausbeutung entwickelte, dessen Ideen die Genossenschafts- , Gewerkschafts- und Chartistenbewegungen sowie Karl Marx beeinflussten .

Geboren in die anglo-irische Ascendance wohlhabender Grundbesitzer und Kaufleute der Cork- Gesellschaft, löste sein Versuch, sein Vermögen nach seinem Tod an die Genossenschaftsbewegung zu vermachten, einen langen Gerichtsprozess aus, als seine Familie erfolgreich um die Aufhebung des Testaments kämpfte. Laut ET Craig wurde diese Entscheidung, seinen Besitz an die Genossenschaftsbewegung zu übergeben, nach einem Besuch in der bahnbrechenden Gemeinde Ralahine getroffen .

Der Marxist James Connolly beschrieb ihn als den "ersten irischen Sozialisten" und einen Vorläufer von Marx, der Thompson in seinen Werken zitierte und das Denken von Marx beeinflusste.

Leben

William wurde in Cork geboren und war der Sohn und Erbe eines der wohlhabendsten Kaufleute dieser Stadt, Alderman John Thompson, der 1794 unter anderem das des Bürgermeisters innehatte. William erbte die kleine Handelsflotte und das Landgut in der Nähe von Glandore . West Cork nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1814. William lehnte die Rolle des abwesenden Vermieters ab, der normalerweise von denen mit einer ähnlichen Situation angeführt wurde, und richtete seine Wohnräume auf dem Anwesen aus und investierte trotz vieler Reisen viel Zeit mit den Pächtern auf dem Anwesen, um landwirtschaftliche Innovationen einzuführen. Dienstleistungen und Bildung für Kinder mit dem Ziel, das Wohlergehen und den Wohlstand der anwesenden Familien zu verbessern.

In den 1830er Jahren litt er an einem Brustleiden, das ihn am 28. März 1833 endgültig tötete. Er hatte nie geheiratet und keinen direkten Erben hinterlassen. Thompson war Atheist.

Ideen

Als begeisterter Schüler der Schriftsteller und Ideen der Aufklärung , insbesondere Condorcet , wurde Thompson ein überzeugter Egalitärer und Demokrat. Seine Unterstützung für die Französische Revolution brachte ihm das Etikett "Roter Republikaner" von der Cork-Gesellschaft ein und seine Unterstützung für Befürworter der katholischen Emanzipation bei Wahlen entfremdete ihn weiter vom Rest seiner wohlhabenden protestantischen Familie.

Thompson war sehr beeindruckt vom Utilitarismus von Jeremy Bentham , mit dem er korrespondierte und eine Freundschaft aufbaute. Neben Bentham las und korrespondierte Thompson mit anderen utilitaristischen Zeitgenossen wie James Mill und wurde sowohl positiv als auch negativ von William Godwin und Thomas Malthus beeinflusst . Sein Wunsch, die Grenzen von Godwins "intellektuellen Spekulationen" und Malthus' "mechanischen Spekulationen" zu überwinden, führte ihn zu einer neuen Synthese: Sozialwissenschaft – Thompson führte diesen Begriff als erster ein –, die das Anliegen der politischen Ökonomie mit dem wissenschaftlichen Materialismus mit dem Anliegen des Utilitarismus verbinden würde mit rationaler Moral.

Beitrag zur politischen Ökonomie

Es waren die gegensätzlichen Ideen von Godwin und Malthus, die Thompson zu dem Projekt der Erforschung der Rolle der Verteilung in der politischen Ökonomie anspornten , das ihn nach London und 1824 zur Veröffentlichung von An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth (siehe Biblio. für vollständigen Titel). Thompson hatte auch die Arbeit der französischen utopischen Sozialisten wie Charles Fourier , Henri Saint-Simon und des Ökonomen Sismondi kennengelernt .

In der Untersuchung folgt Thompson der Linie der Arbeitswerttheorie von Adam Smith . Allerdings bezeichnet er die Aneignung des Löwenanteils des „ Mehrwerts “ – ein von ihm geprägter, später von Marx populärer Begriff – durch den kapitalistischen Besitzer der Produktionsmittel als Ausbeutung. Er weist die Malthus/Mill- Theorie zurück , dass jede Lohnerhöhung der Arbeiter nur zu ihrer weiteren Verelendung führen kann , und weist auf den eigennützigen Charakter dieser Theorie für Kapitalisten hin, die auf eine Gesetzgebung drängen , um die Lohnerhöhungen der Arbeiter zu verbieten. Indem Thompson das utilitaristische Prinzip „das größte Gut für die größte Zahl“ auf die bestehenden und möglichen alternativen Verteilungsschemata anwendet, stellt sich Thompson auf die Seite einer egalitären Verteilung des Produkts.

Einer von Thompsons Kollegen in der Genossenschaftsbewegung, John Minter Morgan , machte die Beobachtung, dass er als erster den Begriff des Wettbewerbs geprägt hat , um das bestehende Wirtschaftssystem zu beschreiben. Die Originalität dieser Arbeit wird weiter von Max Nettlau begründet, der feststellt: „[Thompsons] Buch offenbart jedoch seine eigene Entwicklung; nachdem er mit der Forderung nach dem vollen Arbeitsprodukt sowie der Regulierung der Verteilung begonnen hat, endete mit seiner eigenen Bekehrung zum Kommunismus, d. h. unbegrenzter Verteilung."

Im Jahre 1827 fellow Ricardian Sozialist Thomas Hodgskin veröffentlichte Arbeit Verteidigt die auch die Aneignung der Löwenanteil der Früchte der Produktion durch Vermieter gekennzeichnet und Kapitalisten als Ausbeutung der Arbeiter des gesamten Produkt ihrer Arbeit betrogen. Hodgskin schlug jedoch vor, dass der Weg zur wirtschaftlichen Gerechtigkeit für den Arbeiter über ein reformiertes Wettbewerbssystem führt. Thompson antwortete mit Labour Rewarded und verteidigte den kooperativen Kommunismus gegen Hodgskins ungleiche Löhne.

Feminismus

Obwohl er die politischen und wirtschaftlichen Auswirkungen von Malthus' Essay auf die Bevölkerung ablehnte, erkannte Thompson, dass vor allem in Irland ein ungebremstes Bevölkerungswachstum die Gefahr einer steigenden Armut darstellte. Als solcher war er wie Bentham und Francis Place ein Verfechter der Vorteile der Verhütung . Thompsons Entwicklung einer Kritik des zeitgenössischen Status der Frau wurde am stärksten durch seine langjährige enge Freundschaft mit Anna Wheeler beeinflusst . Er hatte Wheeler während seines Aufenthalts bei Bentham kennengelernt und sie bewegten sich in jenen utilitaristischen Kreisen, zu denen auch James Mill gehörte . Es war die Veröffentlichung von dessen "Über die Regierung", die nur für Männer stimmen sollte, die den glühenden Widerstand von Wheeler und Thompson erregte und die Widerlegung im Appeal of One Half the Human Race... (siehe Bibliographie für vollständiges) Titel).

Vegetarismus

Thompson wurde in den letzten 17 Jahren seines Lebens Nichtraucher, Abstinenzler und Vegetarier . Diese Enthaltsamkeit, erklärte er, half ihm, sich auf sein Lesen und Schreiben zu konzentrieren.

Thompson aß Brot und Marmelade zum Frühstück und er aß Kartoffeln und Rüben. Er aß weder Butter noch Eier, sondern liebte Honig . Honig wurde auf seiner Farm in großen Mengen produziert und Thompson versorgte seine Arbeiter mit seinem Lieblingsgetränk, Honigtee.

Einfluss auf die kooperative Bewegung

Opposition gegen Robert Owen

Thompson und andere aus der Genossenschaftsbewegung wurden tendenziell etwas unfair unter dem politischen Etikett des Owenismus subsumiert . Obwohl seine Schriften und sozialen Experimente in New Lanark dazu beigetragen hatten, die Genossenschaftsbewegung zusammenzubringen, standen viele, darunter auch Thompson, Owens autoritären und antidemokratischen Tendenzen kritisch gegenüber. Thompson misstraute Owens Werbung um reiche und mächtige Gönner weiter, da er glaubte, dass von den Reichen als Klasse niemals erwartet werden könne, dass sie ein Projekt der Emanzipation für die arbeitenden Armen befürworten, da dies ihre Privilegien bedrohen würde. Er glaubte auch an die Notwendigkeit, dass die Arbeiter in jeder Genossenschaftsgemeinschaft eine eventuelle Sicherheit des Eigentums an Land und Kapital der Gemeinschaft haben. Für diese Positionen gewann er eine beträchtliche Anhängerschaft innerhalb der Genossenschaftsbewegung, und um sich von Owens Positionen zu unterscheiden, begann dieser Flügel der Bewegung das Etikett "sozialistischer oder kommunistischer" anzunehmen (Brief an "The Cooperative Magazine", London, November 1827, zitiert von OED als erster dokumentierter Gebrauch von sozialistischen) statt "Owenist". (Robert Owen verwendet in privater Korrespondenz den sozialistischen Neologismus fünf Jahre früher, 1822)

Diese Differenzen führten zu einer offenen Konfrontation zwischen Thompson und Owen auf dem Third Cooperative Congress, der 1832 in London stattfand. Owen, vielleicht entmutigt durch das Scheitern seiner versuchten Gemeinschaft in New Harmony , behauptete, dass es notwendig sei, auf die Unterstützung der Regierung und der Börse und auf Investitionen in große Gemeinschaften zu warten. Thompson und seine Unterstützer argumentierten, dass sie dazu übergehen müssen, unabhängige kleine Gemeinschaften zu gründen, die auf den eigenen Ressourcen der Bewegung basieren. Der Streit wurde auf diesem Kongress nicht beigelegt und am folgenden Kongress konnte Thompson wahrscheinlich aufgrund der Krankheit, die in weiteren fünf Monaten zu seinem Tod führen sollte, nicht teilnehmen.

Einfluss auf Karl Marx und Marxisten

Thorstein Veblen hat gesagt, Marx habe eine "große ... nicht eingestandene Schuld" gegenüber Thompson. Harold Laski bemerkt, dass Thompson "den Grundstein für den Marxismus gelegt hat". James Connolly schätzte Thompson hoch und sagte, er sei ein "origineller Denker, ein Pionier des sozialistischen Denkens, der jedem der utopischen Sozialisten des Kontinents überlegen war", der "eine gnadenlose Treue zur Wahrheit" hatte. Herbert Foxwell hielt Thompson für "den ersten". Schriftsteller, die Frage der gerechten Verteilung des Reichtums auf die höchste Position zu erheben, die sie seither in der englischen politischen Ökonomie einnimmt.

Karl Marx war bei einem Besuch in Manchester 1845 auf Thompsons Werk gestoßen und zitiert es nebenbei in The Poverty of Philosophy (1847) und auch in Capital selbst. Thompsons "Eine Untersuchung der Prinzipien der Verteilung des Reichtums, die dem menschlichen Glück am förderlichsten ist; angewandt auf das neu vorgeschlagene System der freiwilligen Gleichheit des Reichtums" wird von Marx als eines der von ihm studierten Werke zur politischen Ökonomie anerkannt.

Ausgewählte Publikationen

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Connolly, James , "Der erste irische Sozialist: Ein Vorläufer von Marx" in Labour in Irish History , (Dublin, 1910; London, 1987)
  • Dooley, Dolores, Gleichheit in der Gemeinschaft: Sexuelle Gleichheit in den Schriften von William Thompson und Anna Doyle Wheeler , (Cork University Press, Cork), 1996.
  • Dooley, Dolores (Hrsg.), William Thompson: Appell der einen Hälfte der Menschheit , (Cork University Press, Cork), 1997.
  • Marx, Karl Capital: Eine Kritik der politischen Ökonomie, Band 2, übers. David Fernbach, London: Penguin / New Left Review [Original: Pelican Books], 1992 [1978]: 397–399.
  • Pankhurst, Richard , William Thompson (1775–1833) Pionier der Sozialisten , (Pluto Press, London), 1991.
  • Lane, Fintan , „William Thompson, class and his Irish context, 1775–1833“, in Fintan Lane (Hrsg.), Politics, Society and the Middle Class in Modern Ireland , S. 21–47 (Palgrave Macmillan, Basingstoke), 2010.
  • Lane, Fintan, 'William Thompson, Bankrott und West Cork Estate, 1808-1834', in Irish Historical Studies, vol. xxxix, nein. 153 (Mai 2014), S. 24–39.
  • "Thompson, William (1785?-1833)"  . Wörterbuch der Nationalbiographie (1. Ergänzung) . London: Smith, Elder & Co. 1901.
  • Thompson, Noel W., The People's Science: the popular Political Economy of Exploitation and Crisis, 1816–34 , (Cambridge University Press), 1984.

Externe Links

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