Wehe der Pharisäer - Woes of the Pharisees
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Die Wehe der Pharisäer ist eine Liste von Kritiken Jesu an Schriftgelehrten und Pharisäern, die in Lukas 11 :37–54 und Matthäus 23 :1–39 aufgezeichnet sind . Markus 12 :35–40 und Lukas 20 :45–47 enthalten auch Warnungen vor Schriftgelehrten.
Acht sind in Matthäus aufgeführt, und daher ist die Version von Matthäus als die acht Wehe bekannt . Diese finden sich in Matthäus 23, Verse 13–16, 23, 25, 27 und 29. Nur sechs sind in Lukas angegeben, dessen Version daher als die sechs Wehe bekannt ist .
Die Wehklagen kritisieren die Pharisäer meistens für Heuchelei und Meineid . Sie veranschaulichen die Unterschiede zwischen inneren und äußeren moralischen Zuständen.
Kontext und Hintergrund
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Die Leiden werden in den Erzählungen in den Evangelien von Matthäus und Lukas zweimal erwähnt. In Matthäus werden sie nach dem triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem erwähnt , wo er im Tempel lehrt , während sie in Lukas nach dem Gebet des Herrn erwähnt werden und die Jünger zuerst über das Land ausgesandt werden. Bevor er die Leiden selbst vorstellt, sagt Matthäus, dass Jesus sie dafür kritisiert hat, dass sie bei Banketten den Ehrenplatz eingenommen haben, auffällige Kleidung trugen und die Menschen dazu ermutigten, sie Rabbiner zu nennen .
Die Leiden sind alle Leiden der Heuchelei und veranschaulichen die Unterschiede zwischen inneren und äußeren moralischen Zuständen. Jesus schildert die Pharisäer als ungeduldig mit der äußerlichen, rituellen Einhaltung von Kleinigkeiten, die sie äußerlich annehmbar und tugendhaft erscheinen ließen, die innere Person jedoch unreformiert ließ. Siehe auch Buchstabe und Geist des Gesetzes .
Die sieben Leiden
Die sieben Leiden sind:
- Sie lehrten über Gott, aber sie liebten Gott nicht – sie betraten weder selbst das Himmelreich , noch ließen sie andere ein.
- Sie predigten Gott, bekehrten aber die Menschen zur toten Religion.
- Sie lehrten , dass ein Eid bei dem Tempel oder Altar geschworen wurde nicht bindend, sondern dass durch die Gold Verzierung des Tempels geschworen , wenn oder durch eine Opfergabe auf dem Altar, es wurde verbindlich. Das Gold und die Gaben waren jedoch nicht an sich heilig wie der Tempel und der Altar, sondern erhielten ein Maß geringerer Heiligkeit, indem sie mit dem Tempel oder Altar verbunden waren. Die Lehrer und Pharisäer beteten im Tempel an und brachten Opfer am Altar dar, weil sie wussten, dass der Tempel und der Altar heilig waren. Wie konnten sie dann dem wahrhaft Heiligen den eidbindenden Wert absprechen und es Objekten von trivialer und abgeleiteter Heiligkeit zusprechen?
- Sie lehrten das Gesetz, praktizierten aber einige der wichtigsten Teile des Gesetzes nicht – Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Treue zu Gott. Sie befolgten die Besonderheiten des Gesetzes, wie etwa das Zehnten von Gewürzen, aber nicht die gewichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes.
- Sie machten den Anschein, „sauber“ zu sein (selbstbeherrscht, nicht in fleischliche Angelegenheiten verwickelt), aber innerlich waren sie schmutzig: sie brodelten vor verborgenen weltlichen Begierden, Fleischlichkeit. Sie waren voller Gier und Selbstgefälligkeit .
- Sie zeigten sich als rechtschaffen, weil sie das Gesetz gewissenhaft hielten, waren aber in Wirklichkeit nicht rechtschaffen: Ihre Maske der Rechtschaffenheit verbarg eine geheime innere Welt gottloser Gedanken und Gefühle. Sie waren voller Bosheit. Sie waren wie weiß getünchte Gräber, von außen schön, aber voller Gebeine von Toten .
- Sie schätzten die toten Propheten der alten Zeit hoch und behaupteten, sie hätten niemals Propheten verfolgt und ermordet, obwohl sie tatsächlich aus dem gleichen Stoff wie die Verfolger und Mörder geschnitten waren: Auch sie hatten mörderisches Blut in ihren Adern.