Frau am Rande der Zeit -Woman on the Edge of Time

Frau am Rande der Zeit
Frau am Rande der Zeit (Buchcover).jpg
Erste Ausgabe
Autor Marge Piercy
Land Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Genre Science-Fiction , Utopie
Herausgeber Alfred A. Knopf
Veröffentlichungsdatum
 1976
Medientyp Drucken (Hardcover & Taschenbuch)
Seiten 369
ISBN 0-394-49986-7
OCLC 2020128
813/5/4
LC-Klasse PZ4.P618 Wo PS3566.I4

Frau am Rande der Zeit ist ein Roman von Marge Piercy aus dem Jahr 1976. Es gilt als Klassiker der utopischen „spekulativen“ Science-Fiction ebenso wie als feministischer Klassiker. Der Roman wurde ursprünglich von Alfred A. Knopf veröffentlicht .

Zusammenfassung der Handlung

In den 1970er Jahren wird eine verarmte und intelligente 37-jährige mexikanisch-amerikanische Frau Consuelo (Connie) Ramos, eine Einwohnerin von Spanish Harlem , aufgrund ihrer vermeintlichen gewalttätigen kriminellen Tendenzen zu Unrecht in einer New Yorker Nervenheilanstalt eingesperrt. Sie war vor kurzem von einem früheren freiwilligen Engagement in einer psychiatrischen Anstalt entlassen worden, nachdem sie eine Episode von drogenbedingter Vernachlässigung von Kindern hatte, bei der sie auch das Sorgerecht für ihre Tochter verloren hatte. Connie ist im Labyrinth der staatlichen Wohlfahrt und des Sorgerechts im New York der 1970er Jahre gefangen. Sie wird nach der ersten Szene vom Zuhälter ihrer Nichte wegen gewalttätigen Verhaltens unfreiwillig erneut verpflichtet, nachdem sie ihn geschlagen hat, um ihre Nichte Dolly (Dolores) vor ihm zu schützen. Dolly hatte bei Connie Schutz gesucht, weil sie von dem Zuhälter zu einer (illegalen) Abtreibung gezwungen wurde.

Eine von Connies Hauptfähigkeiten ist ihre Wahrnehmungskraft und Empathie. Infolgedessen hatte Connie vor ihrer Verhaftung einige Zeit begonnen, mit einer Figur aus der Zukunft zu kommunizieren ("empfangen"): einer androgynen jungen Frau namens Luciente. Connie behält ihre Visionen und ihre Verbindung, die immer realer werden, auch während sie in der psychiatrischen Klinik in New York stark unter Drogen steht, frei nach Bellevue und anderen psychiatrischen Einrichtungen aus dieser Zeit. Luciente ist eine Zeitreise aus einer Zukunft (das Datum ist mit 2137 angegeben), in der eine Reihe von Zielen der politischen und sozialen Agenda der radikalen Bewegungen der späten sechziger und frühen siebziger Jahre erfüllt wurden. Umweltverschmutzung , Patriarchat , Obdachlosigkeit , Homophobie , Rassismus , Ethnozentrismus , Phallogozentrismus , Sexismus , Klassenunterordnung , Nahrungsmittelungerechtigkeit , Konsumismus , Imperialismus und Totalitarismus wurden in dieser Welt, die in einer losen Version des Anarchismus staatlich dezentralisiert ist, effektiv behandelt .

Im Gegensatz zum heutigen Setting der 1970er Jahre in einer missbräuchlichen psychiatrischen Anstalt, in der Patienten als „gewalttätig“, „unfähig“, „irrational“ usw. abgestempelt werden, basierend auf ihrer Reaktion auf eine ungerechte und streng geschichtete Klasse, Rasse und Geschlecht Gesellschaft erfahren die zukünftigen Bewohner enorme persönliche Freiheiten und trainieren sich gegenseitig in Selbstbeherrschung und Möglichkeiten, Win-Win- Ergebnisse in allen sozialen Situationen zu erzielen . Insbesondere die Themen Wollen und Willensfreiheit, mentale Institutionalisierung und Einmischung in das willentliche Handeln anderer sind Schlüssel für die Vision der utopischen Zukunft. Connie wird von Luciente in die landwirtschaftliche Gemeinschaft von Mattapisett eingeführt , in der Kinder in einer Kultur aufwachsen, in der sie ermutigt werden, sich selbst und ihren eigenen Geist und ihre Emotionen gründlich zu kennen, indem sie von klein auf eine Art von Meditation praktizieren ("in-knowing “), im Dienste der sozialen Harmonie und der Fähigkeit, mit anderen ohne Dominanz oder Unterwürfigkeit zu kommunizieren.

Diese klassenlose, geschlechtsneutrale (genderunabhängige Pronomen werden verwendet, insbesondere „pro“ oder „person“ für „er/sie/ihm/ihr“), rassenunterschiede bejahende Gesellschaft wird detailliert skizziert, einschließlich der Begegnungs- und Diskussionsstrukturen die Machtunterschiede so weit wie möglich beseitigen, die umfassende Nutzung von Technologie nur für soziale Güter, die Ersetzung von Geschäfts- und Unternehmensagenden durch eine allgemeine Planung für soziale Gerechtigkeit und den Respekt vor der Individualität aller Menschen. Streitigkeiten zwischen Städten und Regionen werden friedlich durch Diskussion und leistungsorientierte Ideenkonkurrenz beigelegt, wobei die Gewinnerparteien verpflichtet sind, jeweils "eine große Party zu schmeißen" oder die Verlierer auf andere Weise zu versöhnen, um freundschaftliche Beziehungen zu pflegen.

Manchmal ist eine Betonung der individuellen Freiheit der 70er Jahre zu erkennen: Jeder Mensch lebt in einem privaten Zelt oder einem Einzimmerhaus, und Kinder entwickeln sich außerhalb des Mutterleibs eines Individuums und werden von drei "Müttern" (jeglichem Geschlechts) adoptiert, die bewachen und lehre sie nur bis zur Pubertät; jede Person wählt ihren eigenen Namen und kann auch ihr Studien- und Arbeitsgebiet wählen sowie wann sie sich von ihrer Gemeinschaft lösen oder einer neuen beitreten möchten; totale Freiheit gilt auch für die mentalen und emotionalen Entscheidungen – in dieser zukünftigen Welt kann man sich nach Belieben in das Äquivalent eines Sanatoriums ein- und auschecken, in verschiedene Therapien ein- oder ausgehen oder auf andere Weise eine mentale Pause einlegen , und keine andere Person hat das Recht, dies in eigenem Namen zu wählen. Das Arbeitsfeld ist selbst gewählt, und es gelten sowohl für den Lebensweg als auch für die mentalen oder emotionalen Wünsche, Bedürfnisse und Fähigkeiten: „Per darf nicht tun, was er nicht kann“ und „Per muss tun, was er tun muss“ werden so weit wie möglich auf persönliche/emotionale und berufliche Lebensentscheidungen angewendet. Dieser Utopie sind Grenzen gesetzt, die immer am Rande drohen: Gelegentlich wird die Todesstrafe verhängt, Krieg steht im Hintergrund, aber beides gilt als extreme und ungewöhnliche Maßnahme.

Connie lernt von Luciente und der zukünftigen Bevölkerung von Mattapoiset die Werkzeuge des emotionalen und physischen Überlebens und bekommt das Gefühl, dass sie in einer wichtigen Zeit in der Geschichte lebt und sich selbst in einer entscheidenden Position befindet; ihre Handlungen und Entscheidungen werden den Lauf der Geschichte bestimmen. Insbesondere zeigt sich langsam, dass Lucientes Utopie nur eine mögliche Zukunft ist; alternative Zukünfte sind eine Möglichkeit, und der Roman zeigt uns ein Beispiel – eine zukünftige konsumorientierte, hyperkapitalistische, umweltkranke und streng klassizistische, rassistische und geschlechtsspezifische Gesellschaft, in der eine wohlhabende Elite auf Weltraumplattformen lebt und sich durch Dominanz und Ausbeutung der Mehrheit der Bevölkerung durch totale Kontrolle über Wissen und Technologie, persönliche Kontrolle bis hin zur physischen "Farming" von Körpern (regelmäßige Entnahme von Organen) und die chirurgische Kontrolle von Stimmungen durch den Gebrauch von Psychopharmaka . Frauen in dieser extrem gewalttätigen, frauenfeindlichen und homophoben Welt werden nur wegen ihres Aussehens und ihrer Sexualität geschätzt und "erzogen", und plastische Operationen, die Frauen grotesk übertriebene sexuelle Merkmale verleihen, sind an der Tagesordnung.

Der Roman kritisiert psychiatrische Anstalten und Krankenhausaufenthalte seiner Zeit umfassend und rückt das Problem der Willensfreiheit in den Vordergrund und schlägt alternative Wege zu psychischem Wohlbefinden und sozialer Reform vor. Es entscheidet nicht für den Leser, ob Connies Visionen Nebenprodukte ihrer mentalen Instabilität sind oder buchstäblich eine Zeitreise sind, aber letztendlich inspiriert Connies Konfrontation mit der Zukunft sie zu einer gewaltsamen Revolte gegen ihre institutionellen Entführer. Sie setzt ihre begrenzten Mittel trotz ihrer sehr eingeschränkten Situation verzweifelt und scheinbar heroisch ein, um die Verbreitung der Gedankenkontrolltechnologie zu verhindern, die die zukünftige Dystopie ermöglicht, den Gedankenkontrollexperimenten ein Ende zu setzen und die Lobotomie-Operation zu verhindern die für sie und Hunderte anderer inhaftierter Patienten geplant war. Connie handelt in der Tradition der Revolten unterdrückter oder untergeordneter Klassen, um dem Unterdrückungssystem, in dem sie gefangen ist, einen Strich durch die Rechnung zu machen. Obwohl ihre revolutionäre Aktion ihre eigene permanente Inhaftierung und mögliche Todesstrafe sicherstellt und möglicherweise nicht die Existenz der Zukunft von Mattapoiset sicherstellt, sieht Connie ihre Tat dennoch als Sieg, und vielleicht wird der Leser ermutigt, ihm zuzustimmen: „Ich bin eine tote Frau jetzt auch. ... Aber ich habe sie bekämpft. ... ich habe es versucht."

Hauptthemen

Soziale Transformation

Die Essenz von Piercys utopischer Vision ist die soziale Transformation, die erreicht wurde, nachdem die bestehende Zivilisation durch Umweltzerstörung und Krieg zerstört wurde. "Die Umwandlung der bestehenden Gesellschaft in eine Utopie ist ein prekäres Unterfangen, das nur durch einen Prozess des Treffens von Entscheidungen und des Überschreitens von Grenzen erreicht werden kann." Beschreibungen von Mattaposett, der im Roman beschriebenen potentiellen zukünftigen Gesellschaft, betonen, dass kollektiver Kampf zu ihrem egalitären Lebensstil geführt hat und dass sie durch kollektives Handeln so gut miteinander auskommen. „Das Wichtigste in Piercys Beschäftigung mit Aktivismus ist die grundlegende Verbindung zwischen persönlichem Handeln und historischem Wandel selbst. Die Revolution ist nicht unvermeidlich wird ohne persönlichen Einsatz und Kampf überhaupt nicht passieren." Es bleibt dem Leser überlassen, ob Mattapoisett und die Selbstbestimmung seiner Bewohner real sind oder Connies Phantasie entsprungen sind. "Indem der Text die Realität von Connies Visionen in Ambiguität formuliert, hinterfragt der Text den Idealismus utopischen Denkens und zeigt gleichzeitig, dass gesellschaftlicher Wandel dennoch im Bereich der Ideen beginnt."

Feminismus

Nach Piercys eigener Ansicht ist Mattapoisett keine Utopie – „weil es zugänglich ist. Da ist fast nichts außer dem Grübeln, das jetzt nicht zugänglich ist. Es ist also kaum eine Utopie; es ist ganz absichtlich keine Utopie, weil es nicht auffallend neu ist. Die Ideen sind die Ideen im Grunde der Frauenbewegung." Jeder Charakter in Mattaposett hat ein Gegenstück in Connies gegenwärtiger Welt, die Unterschiede in der persönlichen Macht gegenüberstellt und somit Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung bietet. Zum Beispiel erinnert Connies Freund Skip, der von seinem Vater wegen seiner Homosexualität in die Irrenanstalt eingewiesen wurde, an Jackrabbit, eine bisexuelle Person, die in Mattapoisett nicht nur akzeptiert, sondern auch sehr beliebt ist. Im krassen Gegensatz zur psychiatrischen Klinik, in der die Ärzte alle Männer sind, haben Frauen in Mattapoisett eine besondere Tradition und Rolle bei der Heilung, und Machtpositionen wechseln unter Männern und Frauen gleichermaßen. Sogar die traditionelle elterliche Gewalt wurde abgeschafft und die Erfahrung der Mutterschaft wird zwischen Frauen und Männern geteilt, da Technologien entwickelt wurden, um Babys in einem mechanischen Brutapparat zu gebären und Männern das Stillen ermöglicht wurde. Die Mutterschaft wird als Pflicht gesehen, die von allen Elternteilen unabhängig vom Geschlecht gleichermaßen getragen werden muss. "Außerdem haben Kritiker den Roman als Allegorie für den wissenschaftlichen Konflikt zwischen dogmatischem Feminismus und dem Bekenntnis zur Mutterschaft behandelt." „Die Dekonstruktion von Machtstrukturen wird auf sprachlicher Ebene fortgesetzt, wobei Piercy den Dimorphismus der objektiven und besitzergreifenden Pronomen ‚sein‘ und ‚her‘ streicht, die durch das unisex ‚per‘ ersetzt wurden, das sich auf das einzelne Personalpronomen ‚person‘ bezieht. '"

Publikationsgeschichte

Literarische Bedeutung und Rezeption

Frühe Rezensionen nannten den Roman fesselnd und spannend und schön geschrieben, aber auch polemisch und didaktisch. Piercys Utopie wurde dafür bekannt, "wörtlich jedes Ideal der Gegenkultur / Bewegung zu verkörpern : ökologische Weisheit , Gemeinschaft, Androgynie , Ritual , Respekt vor Wahnsinn, Eigentumslosigkeit usw." Zu der Zeit, als die sechziger Jahre hinter sich gelassen wurden, teilten amerikanische Romane im Allgemeinen ein postapokalyptisches Gefühl und fragten: "Was sollen die neuen sozialen und spirituellen Arrangements sein, jetzt, wo die alten völlig zerstört sind?" In diesem Zusammenhang fand Roger Sale in der New York Times in Woman on the Edge of Time nichts Neues , nannte das Buch nachahmend und abgeleitet und wies darauf hin, dass "die wichtigsten Instrumente ... schrecklich vertraute Apparate sind, die psychiatrische Klinik". und eine utopische Gemeinschaft der Zukunft." Akademische Rezensionen stellten den Roman jedoch zu den wichtigen innovativen Romanen der Mitte der 1970er Jahre, charakteristische Werke des sozialen Realismus, die alle in gewisser Weise ein "neues Bewusstsein" beschreiben, "obwohl sie nicht immer die Techniken der Wahrhaftigkeit verwenden, und trotz der mythischen Dimension ihrer repräsentativen Charaktere."

Piercy kombinierte feministische Ideale mit utopischen Visionen einer zukünftigen Gesellschaft, die auf Prinzipien von Gemeinschaft und Gleichheit basiert, und stellte sich eine postapokalyptische Welt vor, die Woman on the Edge of Time als frühe feministische Innovation im traditionell männlichen Genre der dystopischen Fiktion etablierte . Darstellungen von Sexualität und Geschlechterbeziehungen wurden bereits als nützliche Elemente zur Darstellung des Konflikts zwischen individuellen und gesellschaftlichen Ansprüchen erkannt. „Zum Beispiel die Regierungen von dystopischen Gesellschaften wie diejenigen , die in Wir , Schöne neue Welt , und 1984 konzentrieren sich alle auf die Sexualität als eine entscheidende Angelegenheit für ihre Bemühungen um die soziale Kontrolle. Und es ist auch klar , dass dieser Fokus , weil ein über weitgehend kommt Wahrnehmung seitens dieser Regierungen, dass Sexualität ein potenzieller Ort mächtiger subversiver Energien ist." Woman on the Edge of Time "kontrapunktiert den Utopismus von Mattapoisset auf feine Weise mit dem dystopischen Realismus, mit dem Connies reale Welt dargestellt wird." Der Roman wurde als Dystopie, als spekulative Fiktion und als realistische Fiktion mit fantastischen Episoden analysiert. "Durch ihre lebendigen und kohärenten Beschreibungen neuer sozialer Institutionen hat Piercy die berühmten Dystopien des Kalten Krieges wie 1984 und Brave New World beantwortet, die beklagen, dass es keine Möglichkeit gibt, sich eine anti-totalitäre Gesellschaft vorzustellen." Das Buch wird oft verglichen mit anderen feministischen Utopie oder dystopischen Phantasien wie Ursula K. Le Guin ist die Enteigneten und die linke Hand der Finsternis , Joanna Russ 's The Female Man , Angela Carter ‚s The Passion of New Eve , und Margaret Atwood ‚s Die Geschichte der Dienerin .

Verweise

Anmerkungen
Literaturverzeichnis

Externe Links