Frau mit sieben Söhnen - Woman with seven sons
Die Frau mit sieben Söhnen war eine jüdische Märtyrerin, die in 2 Makkabäer 7 und anderen Quellen beschrieben wurde. Sie hatte sieben Söhne, die (zusammen mit ihr) von Antiochus IV. Epiphanes verhaftet wurden und sie zwangen, ihm ihren Respekt zu beweisen, indem sie Schweinefleisch konsumierten . Als sie sich weigerten, folterte und tötete er die Söhne nacheinander vor der unerschütterlichen und mutigen Mutter.
Die Geschichte ereignete sich wahrscheinlich zu Beginn der religiösen Verfolgungen in den Jahren 167-166 v. Chr. Obwohl die Mutter in 2 Makkabäern nicht genannt wurde, ist sie verschiedentlich als Hannah, Miriam und Solomonia bekannt.
Erzählung
2 Makkabäer
Kurz vor dem Aufstand von Judas Maccabeus (2 Makkabäer 8) verhaftete Antiochus IV. Epiphanes eine Mutter und ihre sieben Söhne und versuchte, sie zum Schweinefleischessen zu zwingen . Einer der Brüder sagte im Namen aller, dass sie nicht gegen das Gesetz verstoßen würden, selbst wenn sie alle sterben würden. Der wütende König befahl, die Pfannen und Kessel aufzuheizen , und er befahl dem ersten Bruder, sich die Zunge abschneiden zu lassen, die Haut vom Kopf zu entfernen und die Enden der Gliedmaßen abzuschneiden - all dies geschah vor dem Rest der Brüder und Mutter, die sich in der Zwischenzeit gegenseitig ermutigten, sich passiv den Forderungen der Peiniger zu widersetzen. Als der erste Märtyrer träge war und noch atmete, befahl Epiphanes, ihn in eine heiße Pfanne zu werfen . Als er starb, wurde der nächste hereingebracht und die Haut wurde zusammen mit seinen Haaren von seinem Kopf abgezogen . Jeder der sieben Brüder ertrug die gleiche Folter. Die Qual der Söhne wurde von ihrer zähen und eher stoischen Mutter beobachtet, die alle ihre Söhne verloren hatte.
Die Erzählerin erwähnt, dass die Mutter "die bemerkenswerteste von allen war und es verdient, mit besonderer Ehre in Erinnerung zu bleiben. Sie sah zu, wie ihre sieben Söhne innerhalb eines einzigen Tages starben, aber sie ertrug es tapfer, weil sie auf den Herrn vertraute . " Jeder der Söhne hält eine Rede, als er stirbt, und der letzte sagt, dass seine Brüder "unter Gottes Bund des ewigen Lebens tot" sind. Der Erzähler sagt abschließend, dass die Mutter gestorben ist, ohne zu sagen, ob sie hingerichtet wurde oder auf andere Weise gestorben ist.
Talmud
Der Talmud erzählt eine ähnliche Geschichte, aber mit der Weigerung, ein Idol anzubeten, ersetzt die Weigerung, Schweinefleisch zu essen. Traktat Gittin 57b zitiert Rabbi Juda und sagt, dass "dies sich auf die Frau und ihre sieben Söhne bezieht" und der namenlose König als "Kaiser" und "Cäsar" bezeichnet wird. Die Frau begeht Selbstmord in dieser Wiedergabe der Geschichte: Sie "stieg auch auf ein Dach und warf sich hin und wurde getötet".
Andere Versionen
Andere Versionen der Geschichte finden sich in 4 Makkabäern (was darauf hindeutet, dass sich die Frau in die Flammen geworfen hat, 17: 1) und Josippon (der besagt, dass sie tot auf die Leichen ihrer Söhne gefallen ist).
Name
Verschiedene Quellen haben Namen für diese Frau vorgeschlagen. In Wehklagen Rabbah wird sie genannt Miriam Fledermaus Tanchum, in der östlichen orthodoxen Tradition , die sie als Solomonia bekannt sind, während in der armenisch - apostolischen Kirche sie genannt wird Shamuna, und in der syrischen Kirche ist sie als Shmuni bekannt. Sie wird in Josippon "Hannah" (oder "Chana") genannt , möglicherweise weil sie im Buch Samuel mit Hannah verbunden ist , die sagt, dass die "unfruchtbare Frau sieben trägt" ( 1. Samuel 2: 5 ). Gerson Cohen bemerkt, dass dies nur in der längeren spanischen Version von Josippon (1510) vorkommt, während die kürzere Mantuan-Version (um 1480) weiterhin anonym auf sie verweist.
Erbe
Die Frau mit sieben Söhnen wird mit großem Respekt für ihre religiöse Standhaftigkeit in Erinnerung gerufen und lehrt ihre Söhne, an ihrem Glauben festzuhalten, auch wenn dies Hinrichtung bedeutete. Die Makkabäer-Geschichte spiegelt ein Thema des Buches wider, dass "die Stärke der Juden in der Erfüllung der praktischen Mizwot liegt ".
Es ist wahrscheinlich, dass Hilary of Poitiers diese Frau als Prophetin bezeichnet . Hilary sagt: "Denn alle Dinge, wie der Prophet sagt, wurden aus dem Nichts gemacht ", und laut Patrick Henry Reardon zitiert er 2 Makkabäer 7:28.
Der römisch-katholische Apologet Jimmy Akin verwendet diese Geschichte, um die deuterokanonischen Bücher zu verteidigen . Er untersucht Hebräer 11:35 ("Einige wurden gefoltert und weigerten sich, die Freilassung zu akzeptieren, damit sie wieder zu einem besseren Leben aufsteigen können") und stellt fest, dass diese Hoffnung auf ewiges Leben nach der Folter nirgendwo im protestantischen Alten Testament zu finden ist , sondern ist gefunden in 2 Makkabäern 7.
Nach der antiochenischen christlichen Tradition wurden die Reliquien der Mutter und der Söhne an der Stelle einer Synagoge (später in eine Kirche umgewandelt) im Kerateionviertel von Antiochia beigesetzt . Andererseits wurden 1876 in San Pietro in Vincoli Gräber entdeckt, von denen angenommen wird, dass sie von diesen Märtyrern stammen . Auf dem jüdischen Friedhof von Safed befindet sich ein weiteres Grab, von dem angenommen wird, dass es das der Frau mit ihren sieben Söhnen ist .
Heilige Makkabäer Märtyrer
Die heiligen Makkabäer | |
|---|---|
Wojciech Stattler ‚s "Machabeusze" ( "The Maccabees" ), 1844
| |
| Geboren | 2. Jahrhundert v. Chr. Judäa (heutiges Israel ) |
| Ist gestorben | 167-160 v. Chr. Judäa |
| Verehrt in |
Katholische Kirche Ostorthodoxe Kirche Orientalisch-Orthodoxe Kirche |
| Kanonisiert | Vorkongregation |
| Fest | der 1. August |
Obwohl sie nicht mit den Hasmonäern identisch sind, die Makkabäer genannt werden , sind die Frau und ihre Söhne zusammen mit dem in 2 Makkabäer 6 beschriebenen Eleasar in der katholischen Kirche und im Osten als "Heilige Machabee" oder "Heilige Makkabäer Märtyrer" bekannt Orthodoxe Kirche .
Die orthodoxe Kirche feiert am 1. August die Märtyrer der Heiligen Makkabäer . Die katholische Kirche nimmt sie auch in ihre offizielle Liste der Heiligen auf, deren Festtag der 1. August ist. Vor der Zeit des Tridentinischen Kalenders hatten die Heiligen Makkabäer im Rahmen des Festes des Heiligen Petrus in Ketten ein Gedenken an die Liturgie des Römischen Ritus . Dieses Gedenken blieb innerhalb der Wochentagsliturgie, als Papst Johannes XXIII. 1960 dieses besondere Fest des heiligen Petrus unterdrückte. Neun Jahre später wurde der 1. August das Fest des Heiligen Alphonsus Maria de 'Liguori, und die Erwähnung der Makkabäer-Märtyrer wurde im Allgemeinen Römischen Kalender weggelassen , da in seiner Überarbeitung von 1969 keine Gedenkfeiern mehr zugelassen wurden. Da sie zu den Heiligen und Märtyrern gehören, die in der römischen Martyrologie anerkannt sind , können sie von allen Katholiken überall verehrt werden.
Nach östlichen orthodoxen Tradition sind die Söhne Abim, Antonius, Gurias, Eleasar Eusebonus, Alimus und Marcellus genannt, obwohl die Namen leicht zwischen den verschiedenen Behörden unterscheiden.
Nach dem syrischen Fenqitho (Buch der Festämter) heißt die Mutter Shmooni, während ihre Söhne Habroun, Hebsoun, Bakhous, Adai, Tarsai, Maqbai und Yawnothon sind.
Die drei äthiopischen Bücher von Meqabyan (kanonisch in der äthiopisch-orthodoxen Kirche , aber von den anderen vier Büchern der Makkabäer verschieden) beziehen sich auf eine nicht verwandte Gruppe von "Makkabäer-Märtyrern", fünf Brüdern, darunter 'Abya, Seela und Pantos, Söhne von a Benjamite namens Maccabeus, die gefangen genommen und gemartert wurden, weil sie einen Guerillakrieg gegen Antiochus Epiphanes geführt hatten.
Verschiedene Mysterienspiele im Mittelalter porträtiert die Makkabäer Märtyrer und Schilderungen ihres Martyriums möglicherweise führte zu dem Begriff „ makaber “, vielleicht aus dem Lateinischen abgeleitet Machabaeorum .
Siehe auch
- Liste der Namen für die biblischen Namenlosen
- Felicitas von Rom
- Symphorosa
- Danse Macabre
- Justus und Pastor