Frauenrechte im Iran - Women's rights in Iran
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| Frauen in der Gesellschaft |
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Während des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts wurden die Rechte der Frauen im Iran im Vergleich zu den meisten Industrienationen stark eingeschränkt. Das World Economic Forum ist 2017 Global Gender Gap Report rangiert Iran 140 von 144 Ländern für Geschlechterparität. Im Jahr 2017 machten Frauen im Iran nur 19% der bezahlten Arbeitskräfte aus, mit einem Wachstum von sieben Prozent seit 1990. Im Jahr 2017 stufte der Georgetown Institute for Women, Peace and Security (WPS) Index den Iran im untersten Terzil von 153 Ländern ein. Im Vergleich zu anderen südasiatischen Regionen haben Frauen im Iran einen besseren Zugang zu Finanzkonten, Bildung und Mobiltelefonen. Der Iran rangiert bei der rechtlichen Diskriminierung von Frauen auf Platz 116 von 153 Ländern.
Im Iran haben sich die Rechte der Frauen je nach Regierungsform geändert, und die Einstellung zum Recht der Frauen auf Freiheit und Selbstbestimmung hat sich häufig geändert. Mit dem Aufstieg jeder Regierung hat eine Reihe von Mandaten für Frauenrechte ein breites Spektrum von Themen beeinflusst, vom Wahlrecht bis zur Kleiderordnung.
Die Rechte und der rechtliche Status iranischer Frauen haben sich seit dem frühen 20. Jahrhundert verändert, insbesondere während der letzten drei Regierungssysteme. Während der Qajar-Dynastie , die den Iran vom späten 19. bis zum frühen 20. Jahrhundert regierte, waren Frauen isoliert; sie engagierten sich nicht in der Politik und ihr wirtschaftlicher Beitrag beschränkte sich auf Hausarbeit. Diese Bedingungen änderten sich während der Pahlavi-Dynastie , die das Land von 1925 bis 1979 regierte; Frauen gewannen viel mehr Freiheit. Die Rechte und Freiheiten der Frauen wurden durch den Wunsch der Führerin eingeführt, dass der Iran ein moderneres Land im europäischen Stil werden sollte, obwohl dies hauptsächlich auf die Eliten des Landes zutraf, die die Mehrheit der Bevölkerung missachteten. Diese Freiheiten wurden nach der iranischen Revolution von 1979 zurückgenommen . Human Rights Watch sagte 2015: „Die Rechte der Frauen sind im Iran stark eingeschränkt“.
Aktuelles globales Ranking
Die neue globale Georgetown University , Washington, DC -basierte Georgetown - Institut für Frauen, Frieden und Sicherheit (WPS) Index , die Partner mit dem Peace Research Institute Oslo (PRIO) rangierten Iran in der unteren Terzil von 153 Ländern.
Rechtliche Diskriminierung
Laut dem Index 2017–2018 Women, Peace, and Security (WPS) belegt der Iran in Bezug auf rechtliche Diskriminierung Platz 116 von 153 Ländern. Die Datenbank der Weltbank "Women, Business, and the Law" listet 23 Beschränkungen im iranischen Recht für verheiratete Frauen auf; dazu gehören "Reisepass beantragen, außer Haus reisen, Wohnort wählen und Haushaltsvorstand sein. Frauen können nicht wie ein Mann eine Arbeit finden oder einen Beruf ausüben, sie können nicht gleich bezahlt werden" gleiche Arbeit, und es gibt keine Gesetze, die die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts bei der Einstellung einschränken." Dort heißt es auch im WPS-Bericht:
Es gibt weder Gesetze, die die Entlassung schwangerer Frauen bestrafen oder verhindern, noch gibt es Gesetze, die Ansprüche auf Vaterschafts- oder Elternurlaub oder steuerlich absetzbare Leistungen für Kinderbetreuung vorsehen. Das iranische Zivilgesetzbuch verleiht einem Ehemann die Befugnis, seine Ehefrau daran zu hindern, eine Arbeit anzunehmen, die mit den Familieninteressen oder der Würde des Ehemanns oder seiner Ehefrau unvereinbar ist. Frauen haben keinen gesetzlichen Schutz vor häuslicher Gewalt oder sexueller Belästigung durch irgendjemanden, und die Verfassung enthält keine Nichtdiskriminierungsklausel mit dem Geschlecht als geschützter Kategorie.
Am 7. März 2019 kritisierte ein Großajatollah Ja'far Sobhani das Parlament, weil es ein Gesetz debattiert, das das "Blutgeld" für Unfallopfer unabhängig von ihrem Geschlecht ausgleicht. Am 2. Juli verkündete Masoumeh Ebtekar , die Leiterin der Vizepräsidentschaft für Frauen und Familie , die Angleichung des "Blutgeldes" für beide Geschlechter sei legal und von allen Gerichten zu beachten.
Finanzielle Inklusion
Laut WPS-Index 2017–2018 nutzen 90 % der Frauen im Iran Mobiltelefone und haben „Zugang zu Finanzkonten“. In anderen südasiatischen Regionen haben weniger als 40 % diesen Zugang und ein ähnlicher Prozentsatz von Frauen, die Mobiltelefone verwenden.
Einkommen
Das Pro-Kopf- Einkommen von Frauen im Iran ist laut WPS-Index niedriger als das von Frauen in anderen südasiatischen Regionen. Laut einem Bericht der Weltbank aus dem Jahr 2018 hat die Erwerbsquote von Frauen 19,8 % erreicht, eine deutliche Verbesserung trotz eines großen Geschlechtergefälles.
Geschichte
Die Geschichte des Iran wird im Allgemeinen in drei Abschnitte unterteilt; vorislamisch, nachislamisch und neuzeitlich. Obwohl wenig über die vorislamische Geschichte des Iran bekannt ist, beginnt seine aufgezeichnete Geschichte mit dem Achämenidenreich im Jahr 530 v
Achämenidenreich
Während der Herrschaft der Achämeniden konnten griechische historische Berichte Frauen an bürgerlichen Angelegenheiten beteiligen; diese Beteiligung war jedoch begrenzt und wurde von der Bevölkerung als ungewöhnlich angesehen. Der griechische Historiker Herodot sagte nach seinem Besuch im Achämenischen Reich , dass persische Männer und Frauen zusammenarbeiteten, um die Angelegenheiten der Staaten zu verwalten, und gemeinsam an öffentlichen Zeremonien teilnahmen.
Die persische Verfassungsrevolution
Während des Qajar und zu Beginn der iranischen Revolution :
die meisten persischen Frauen waren Bürgerinnen zweiter Klasse und hatten, wenn überhaupt, nur eingeschränkte Rechte wie Erbschaft oder Grundbildung. Zum Beispiel erlaubten Stammes- und Nomadengruppen (wie die Kurden, Bakhtiari, Qashqai) ihren Frauen bis zu einem gewissen Grad, mit Männern zu interagieren, und sogar einige hielten Polygamie und Mu'ta (schiitische Zeitehe) für unerwünscht.
Iranische Frauen spielten eine bedeutende Rolle in der persischen Verfassungsrevolution von 1905-1911. Sie nahmen in großer Zahl an öffentlichen Angelegenheiten teil und bekleideten wichtige Positionen im Journalismus sowie in Schulen und Verbänden, die von 1911 bis 1924 florierten. Prominente iranische Frauen, die eine wichtige Rolle in der Revolution spielten, sind Bibi Khatoon Astarabadi , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Mohtaram Eskandari , Sediqeh Dowlatabadi und Qamar ol-Molouk Vaziri .
Um die Wende zum 20. Jahrhundert fühlten sich viele gebildete Perserinnen zum Journalismus und zum Schreiben hingezogen. Danesh (1907) war die erste Fachzeitschrift, die sich auf Frauenthemen konzentrierte. Später wurden Shokoufeh , Nameie Banovan , Alam e Nesvan und Nesvan e Vatan Khah in Teheran veröffentlicht . Darüber hinaus sprachen Nesvan e Shargh in Bandar Anzali , Jahan und Zanan in Mashhad , Dokhtaran und Iran in Shiraz und Peik e Saadat in Rasht Frauenthemen im ganzen Iran an. Obwohl die Niederlage der Konstitutionalisten (1921–25) und die Machtergreifung durch Reza Schah (1925–41) die Frauenzeitschriften und -gruppen zerstörten, führte der Staat in dieser Zeit soziale Reformen wie Massenbildung und bezahlte Frauenarbeit durch. Reza Shah begann auch seine umstrittene Kashf-e-Hijab- Politik , die das Tragen des islamischen Hijab in der Öffentlichkeit verbot . Wie andere Bereiche der Gesellschaft während der Herrschaft von Reza Shah verloren Frauen jedoch das Recht, sich zu äußern, und abweichende Meinungen wurden unterdrückt.
Pahlavi-Ära
1925 stürzte der Militärkommandant Reza Khan die Qajar-Dynastie. Im selben Jahr wurde er zum Schah von Iran erklärt , was den Beginn der Ära der Pahlavi-Dynastie markierte. Nach dem Besuch des Schahs in der Türkei im Jahr 1936 begannen sich die gesellschaftliche Struktur des Iran und der Status der Frauen zu verbessern. Der Schah wurde von der Verwestlichung inspiriert, die dort durch den türkischen Führer Atatürk stattfand . In einer Rede, die er nach seiner Rückkehr aus der Türkei hielt, sagte der Schah; „Ich freue mich sehr, dass Frauen sich ihrer Rechte und Ansprüche bewusst geworden sind … Jetzt sind Frauen auf dem Weg, neben dem großen Privileg der Mutterschaft weitere Rechte zu erlangen.“ Die Weiße Revolution des Schahs trug dazu bei, die gesetzlichen Rechte der Frauen zu stärken.
Islamische Republik
Frauen und die iranische Revolution
Als 1977 die iranische Revolution begann, demonstrierten viele Frauen in Metropolen und trugen Tschador . Frauen spielten eine bedeutende Rolle für den Erfolg der Revolution. Ihre Rolle wurde von Revolutionsführer Ruhollah Khomeini gelobt und gefördert , der in einer Rede feststellte: „Wir dürfen die Aktivitäten der Frauen nicht vergessen, insbesondere die Konfrontationen. Iranische Frauen konnten durch ihren bewussten Glauben ... Wahrhaftig, Frauen blieben in keinem Bereich oder auf irgendeinem Schlachtfeld zurück."
Da der erste Pahlavi-Schah die Verwendung des Hijab verbot, beschlossen viele Frauen, ihre Gunst für Khomeini zu zeigen, indem sie einen Tschador trugen, da sie dachten, dies wäre der beste Weg, ihre Unterstützung zu zeigen, ohne laut zu werden. Frauen nahmen an der iranischen Revolution teil, indem sie an Protesten teilnahmen. Organisationen, die die Islamische Revolution unterstützen, wie Mudschaheddin , nahmen Frauen in ihrer Organisation auf und übertrugen ihnen wesentliche Aufgaben. Khomeini ermutigte auch Frauen, sich am Protest gegen den Schah zu beteiligen.
Khomeinis Ära
Mit dem Aufstieg von Ayatollah Khomeini wurden die Rollen der Frauen begrenzt; sie wurden ermutigt, große Familien zu gründen und sich um Haushaltsaufgaben zu kümmern. Khomeini hielt dies für die wichtigste Rolle, die Frauen ausüben könnten. Khomeinis Überzeugung führte zur Schließung von Frauenzentren, Kindertagesstätten und zur Abschaffung von Initiativen zur Familienplanung. Frauen waren auf bestimmte Berufsfelder wie Hebammen und Lehramt beschränkt.
Khameneis Ära
Nach Khomeinis Tod übten Frauen Druck auf die Regierung aus, Frauen mehr Rechte einzuräumen. Ali Khamenei , der Khomeini folgte, verfolgte einen liberaleren Ansatz und ermöglichte die Förderung von Frauen, indem er die Frauenzentren wiedereröffnete und viele der Gesetze wiederherstellte, die nach der Aufhebung der Familienschutzgesetze aufgehoben wurden.
Bei den iranischen Präsidentschaftswahlen im Mai 1997 stimmte die überwältigende Mehrheit der Frauen für Mohammad Khatami , einen reformistischen Geistlichen, der mehr politische Freiheiten versprach. Seine Wahl brachte eine Zeit, in der Frauen immer mutiger wurden, Ideen, Forderungen und Kritik zu äußern. Die Verleihung des Friedensnobelpreises an Shirin Ebadi , iranische Menschenrechts- und Frauenrechtlerin, ermutigte Frauenrechtlerinnen im Iran weiter und festigte ihre Beziehungen zu iranischen Feministinnen im Ausland.
Während des Sechsten Parlaments traten einige der stärksten Verfechter der Frauenrechte im Iran auf. Fast alle der elf weiblichen Abgeordneten des damals 270-sitzigen Majlis versuchten, einige der konservativeren Gesetze des Iran zu ändern. Während der Wahlen zum Siebten Majlis verbot der ausschließlich aus Männern bestehende Wächterrat den elf Frauen jedoch, für ein Amt zu kandidieren, und nur konservative Frauen durften kandidieren. Das Siebte Majlis hob viele der vom reformistischen Sechsten Majlis verabschiedeten Gesetze auf.
Mitte November 2018 verabschiedete der Menschenrechtsausschuss der Generalversammlung der Vereinten Nationen eine Resolution gegen die anhaltende Diskriminierung von Frauen durch die iranische Regierung und die Einschränkung der Gedankenfreiheit.
Ende November 2018 eine Gruppe von UN - Menschenrechtsexperten einschließlich Javid Rehman UN - Sonderberichterstatter für Menschenrechte im Iran und vier weiteren Experten äußerten Bedenken über Farhad Meysami , der seit August im Hungerstreik gewesen. Er sitzt im Gefängnis, weil er sich gegen das obligatorische Tragen des Hijabs ausgesprochen hat.
Am 2. Oktober 2019 hat der iranische Wächterrat eine Änderung des Staatsangehörigkeitsgesetzes beschlossen , wonach Frauen, die mit Männern mit ausländischer Staatsangehörigkeit verheiratet sind, ihren Kindern die Staatsangehörigkeit verleihen können, nachdem die Islamische Beratende Versammlung im Mai 2019 erstmals zugestimmt hatte.
Die Informationstechnologieorganisation (ITO) veröffentlicht als erste iranische Regierungsbehörde Verbotsrichtlinien, die als "verbotenes Verhalten" bezeichnet werden, darunter sexuelle Belästigung, verbale und körperliche Drohungen, aggressives Verhalten, Diffamierung und Einschüchterung unter anderem. Die Richtlinien wurden mit "Iranische und Islamische Werte" angepasst.
Die Islamische Republik im Iran hat strenge Gesetze in Bezug auf die Kleidung von Frauen und das Tanzen mit Männern in der Öffentlichkeit (die keine Familienmitglieder sind). "Das Tragen von Kopftüchern in der Öffentlichkeit ist für Frauen obligatorisch, während das Tanzen verboten ist." Mehrere Frauen, die Videos von sich selbst beim Tanzen produzierten, wurden festgenommen und gezwungen, im staatlichen Fernsehen "moralische Normen gebrochen" zu gestehen (was The Guardian als "eine von den iranischen Behörden oft angewandte Taktik" bezeichnet). Maedeh Hojabri hat auf Instagram Videos von ihrem Tanzen gepostet. Ihr Instagram-Account wurde daraufhin gesperrt und sie wurde festgenommen. Hojabris Verhaftung "führte zu einem Aufschrei der Unterstützung durch die einfachen Iraner". Als Reaktion auf die Festnahme der Hojabri haben iranische Frauen Videos von sich selbst beim Tanzen gepostet. Menschenrechtsaktivisten sagten, Hojabris Fernsehgeständnis sei ein "erzwungenes Geständnis von Fehlverhalten".
Frauen ist das Singen im Iran verboten, weil schiitische Geistliche glauben, dass "die Singstimme einer Frau erotisch sein kann". Frauen im Iran wurden inhaftiert, weil sie "in der Öffentlichkeit gesungen oder ihre Arbeit in sozialen Medien veröffentlicht haben".
Laut Amnesty International sind Frauen im Iran „in Bezug auf Ehe und Scheidung, Erbschaft, Sorgerecht für Kinder, Staatsangehörigkeit und internationale Reisen diskriminiert und in der Praxis diskriminiert“.
Geschichte der gesetzlichen Rechte
Wahlrecht
Die meisten Initiativen zu Frauenrechten während der Pahlavi-Dynastie begannen mit der Weißen Revolution im Jahr 1962, die zur Berechtigung der Frauen durch den Premierminister Asadollah Alam führte . Es wurde ein Gesetz verabschiedet, das Frauen ein eingeschränktes Wahlrecht einräumte und es ihnen erlaubte, bei Kommunalwahlen zu wählen. Khomeini glaubte, dieses Recht sei staatliche Propaganda, um seinen diktatorischen und faschistischen Charakter mit Demokratie und Liberalismus zu verbergen. Laut Khomeini dient dieses Gesetz "nur dazu, die uninformierten Massen in die Irre zu führen und ihre Verbrechen zu vertuschen". Khomeini glaubte auch, dass eine solche Macht für Frauen mit der Prostitution vergleichbar sei. Khomeini führte Proteste gegen das Frauenwahlrecht an, die zur Aufhebung des Gesetzes führten.
Seit der Aufhebung des Frauenwahlrechts war es Frauen untersagt, an einem Referendum während der Weißen Revolution teilzunehmen. Der Landwirtschaftsminister schlug jedoch den Führerinnen der Frauenbewegung vor, eine Abstimmungskabine einzurichten, um ihre Vorschläge zu äußern. Obwohl ihre Stimmen nicht zählten, bewog die hohe Zahl der Frauen, die abstimmten, Mohammad Reza Shah kurz nach dem Referendum dazu, Frauen das Wahlrecht zu gewähren. Bei den Parlamentswahlen im September 1963 wurden sechs Frauen ins Parlament gewählt, und der Schah ernannte zwei Frauen zum Senat.
Nach der islamischen Revolution 1979 sagte Khomeini: "Frauen haben das Recht, in die Politik einzugreifen. Es ist ihre Pflicht, der Islam ist eine politische Religion".
Hijab
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Der Hijab ist ein Schleier, der von muslimischen Frauen getragen wird, wenn sie mit Männern außerhalb ihrer unmittelbaren Familien interagieren. Vor der Gründung der Islamischen Republik mussten Frauen keinen Schleier tragen. 1935 ordnete Reza Shah an , dass Frauen nicht länger in der Öffentlichkeit verschleiert werden sollten; Aus diesem Grund wurde eine beträchtliche Anzahl konservativer Frauen in ihren Häusern isoliert, weil sie das Gefühl hatten, ohne Hijab nach draußen zu gehen, wäre gleichbedeutend mit nackt zu sein. Die Abhängigkeit von konservativen Frauen wuchs während dieser Zeit, weil sie sich auf andere verließen, um Besorgungen zu machen.
Nach der Revolution von 1979 wurde die Kopftuchpflicht für iranische Staatsangestellte wieder eingeführt; darauf folgte 1983 ein Gesetz, das das Tragen des Hijab in allen öffentlichen Räumen vorschrieb.
Nicht-konservative Frauen, die den Schleier während der Revolution als Symbol des Widerstands getragen hatten, hatten nicht erwartet, dass die Verschleierung obligatorisch wird, und als der Schleier im Februar 1979 zum ersten Mal obligatorisch wurde, wurde er mit Protesten und Demonstrationen von liberalen und linken Frauen konfrontiert , und Tausende von Frauen nahmen am Internationalen Frauentag, dem 8. März 1979 , an einem Frauenmarsch teil , um gegen die Verschleierungspflicht zu protestieren. Der Protest führte zur vorübergehenden Aufhebung der Verschleierungspflicht. Als die Linke und die Liberalen eliminiert wurden und die Konservativen sich die alleinige Kontrolle sicherten, wurde allen Frauen eine Verschleierung auferlegt, mit einem Edikt zur obligatorischen Verschleierung im Jahr 1981, gefolgt von einem islamischen Strafgesetz im Jahr 1983, das eine Strafe von 74 Peitschenhieben auf enthüllte Frauen einführte Frauen.
Die Guidance Patrol , ein Undercover - Strafverfolgungs Kader auch als "Sittenpolizei" (bekannt Perser : گشت ارشاد GAST-e Eršād) , Umfragen Frauen in der Öffentlichkeit für dress-Code - Verletzungen. Das Tragen eines Kopftuchs ist im Iran seit der Islamischen Revolution 1979 strikt durchgesetzt. Frauen, die keinen Hijab trugen oder die als "schlechtes Hijab" galten, weil einige ihrer Haare zeigten, mussten mit Geldstrafen bis hin zu Gefängnisstrafen rechnen. Im Dezember 2017 kündigte die iranische Regierung an, Frauen nicht mehr festzunehmen, weil sie in der Öffentlichkeit einen „schlechten Hijab“ tragen, aber diejenigen, die keinen tragen, müssten Islamunterricht besuchen. Obwohl die Ankündigung als moderate Verbesserung angesehen wurde, zielte die Polizei immer noch auf Aktivisten, die sich gegen das Tragen von Kopftüchern einsetzten.
Am 26. November 2018 trat Nasrin Sotoudeh , eine Menschenrechtsanwältin und politische Gefangene im Teheraner Evin-Gefängnis , in einen Hungerstreik und forderte die Freilassung von Farhad Meysami , einem Arzt, der wegen Protestens gegen die Kopftuchpflicht im Gefängnis sitzt. Ende 2018 verurteilte das US-Außenministerium die willkürliche Festnahme von Meisami, die seit August im Hungerstreik war. Im April 2019 wurde Sotoudeh zu 148 Peitschenhieben und 38 Jahren Gefängnis verurteilt, weil er Oppositionelle und Frauenrechte verteidigt hatte, weil sie in der Öffentlichkeit keinen Hijab trug. Nach Angaben des Richters, der den Fall von Sotoudeh leitete, wurde sie für "Versammlung und Absprachen zur Begehung von Verbrechen gegen die nationale Sicherheit" und "Beleidigung des obersten Führers" bestraft.
Im August 2019 wurde die iranische Bürgerrechtlerin Saba Kord Afshari zu 24 Jahren Gefängnis verurteilt, darunter eine 15-jährige Haftstrafe, weil sie ihren Hijab in der Öffentlichkeit abgenommen hatte, der laut iranischen Behörden "Korruption und Prostitution" förderte.
Der iranische Aktivist Shaparak Shajarizadeh wurde dreimal festgenommen und zweimal inhaftiert, weil er gegen die iranischen Gesetze über den obligatorischen Hijab verstoßen hatte. Sie ermutigte Männer und Frauen, „in den sozialen Medien Bilder von sich selbst zu posten, die entweder ein weißes oder kein Kopftuch tragen, um zu protestieren, dass sie gezwungen sind, den Hijab zu tragen“. Später floh sie aus dem Iran.
Im Jahr 2019 wurden drei Frauen, die wegen „Missachtung des obligatorischen Hijab“ festgenommen worden waren, von einem „Revolutionsgericht“ im Iran zu insgesamt 55 Jahren und sechs Monaten verurteilt.
Eherecht
Als Teil der Weißen Revolution erließ Mohammad Reza Shah die Familienschutzgesetze, eine Reihe von Gesetzen, die das Recht von Frauen auf Scheidung beinhalteten. Die Gesetze erhöhten auch das Mindestheiratsalter für alle und beschnitten den Brauch der Polygamie, indem sie die Zustimmung des Ehegatten vor der rechtmäßigen Heirat einer zweiten Frau vorschrieben. Nach diesen Gesetzen wurde Frauen das Recht auf Scheidung gewährt, indem es Frauen erlaubt wurde, eine Ehe zu beenden, wenn sie unglücklich waren. Das Gesetz gab Frauen auch das Recht, das Sorgerecht für ihre Kinder zu behalten, und das Recht auf Abtreibung unter bestimmten Umständen wie Vergewaltigung und Lebensgefahr.
Im Jahr 2008 führte die Regierung von Präsident Mahmoud Ahmadinejad ein „Gesetz zur Unterstützung der Familie“ ein, das es Männern erlaubt hätte, ohne die Erlaubnis seiner ersten Frau eine zweite Frau zu heiraten, und eine Steuer auf Mariyeh auferlegen – die von vielen Frauen „als finanzielles Sicherheitsnetz“ angesehen wird für den Fall, dass ein Ehemann die Ehe verlässt und nicht zum Unterhalt verpflichtet ist". Im September 2008 schickte die iranische Justiz das Steuergesetz mit Beschwerden über die Polygamie und Steuerartikel, die aus dem Gesetzentwurf entfernt wurden, an den Legislativrat zurück.
Ehegesetze im Iran sind aufgrund der Rolle der Familie in islamischen Gesellschaften weiterhin schwer dauerhaft zu ändern. Tradition ist der Schlüssel in der islamischen Gesellschaft; um zu versuchen, eine Tradition zu ändern und die Änderung gültig zu halten, muss dies viele Male geschehen.
Scheidungsrecht
Das Scheidungsrecht im Iran basierte ursprünglich auf der allgemeinen Regel der Scharia , die Männern das alleinige Recht einräumt, eine Ehe jederzeit zu beenden. Dies basiert auf Artikel 1133 des früheren Bürgerlichen Gesetzbuches (1928), der besagt: "Ein Mann kann sich von seiner Frau scheiden lassen, wann immer er dies wünscht". Dieses Gesetz wurde 1967 durch das Familienschutzgesetz modifiziert, das Frauen mehr Rechte bei Scheidungen einräumte und private Scheidungen illegal machte. Das Gesetz von 1967 enthielt das Recht, unter bestimmten Bedingungen eine Scheidung zu beantragen; Artikel 1130 des Bürgerlichen Gesetzbuches gab den Gerichten mehr Befugnisse, eine von einer Frau beantragte gerichtliche Scheidung zu erteilen und unter Umständen, unter denen die Frau eine Vollmacht erlangen und das Scheidungsverfahren beschleunigen konnte.
Im heutigen Iran kann die Scheidung sowohl von Männern als auch von Frauen erwirkt werden, und das Sorgerecht für Kinder wird dem von einem Richter bestimmten Elternteil übertragen.
Zivilrecht
Das iranische Zivilrechtssystem kann als sehr geschlechtsspezifisch angesehen werden, mit zahlreichen Gesetzen, die Männer gegenüber Frauen begünstigen, und nur wenigen, wenn überhaupt, Gesetzen, die Frauen begünstigen. Der Iran befolgt islamische Gesetze. Nach dem iranischen Zivilrecht werden Kinder, wenn sie die Pubertät erreichen, auch strafrechtlich zur Verantwortung gezogen und können als Erwachsene legal vor Gericht gestellt werden. Dies kann als nachteilig für Mädchen angesehen werden, die mit etwa zehn Jahren in die Pubertät kommen, während Jungen sie mit etwa vierzehn Jahren erreichen. Das bedeutet, dass Mädchen ab zehn Jahren strafrechtlich verfolgt werden können. Die Strafen können von Gefängnisstrafen über Peitschenhiebe bis hin zur Todesstrafe reichen.
Am 13. November 2018 veröffentlichte Entekhab , die offizielle Nachrichtenagentur des Iran, eine Erklärung des Wanderausschusses der nordöstlichen Provinz Khorasan Razavi , in der iranische Frauen die Erlaubnis ihrer Ehemänner oder Väter benötigen, wenn sie wandern wollen.
Ausbildung
Die Schriftstellerin und Aktivistin Bibi Khatoon Astarabadi gründete 1907 die erste Schule für persische Mädchen. In dieser Schule konnten iranische Frauen Fächer wie Geschichte, Geographie, Recht, Mathematik , Religion und Kochen lernen . Die Einschreibung von 12 Frauen an der Universität Teheran im Jahr 1936 markierte den Eintritt von Frauen in die Hochschulbildung im Iran.
Die iranische Revolution von 1979 leitete soziale Veränderungen ein, die mehr Frauen halfen, sich an Universitäten einzuschreiben. Im Jahr 2006 waren mehr als 60 % aller Universitätsstudenten im Iran Frauen. 1994 erklärte Ali Khamenei , der Oberste Führer des Iran , dass der Frauenanteil an Universitäten vor der Revolution bei 33 % lag, aber danach im Jahr 2012 bei 60 %. Im Jahr 2006 machten Frauen mehr als die Hälfte der Universitätsstudenten im Iran aus und 70 % der iranischen Natur- und Ingenieurstudenten. Diese Bildungs- und gesellschaftlichen Trends werden von den iranischen Konservativen zunehmend mit Sorge betrachtet. Ein Bericht des Forschungszentrums des Majlis (kontrolliert von Konservativen) warnte davor, dass die hohe Einschulung von Frauen zu "sozialen Ungleichheiten und wirtschaftlichen und kulturellen Ungleichgewichten zwischen Männern und Frauen" führen könnte.
Trotz des Fortschritts in der Hochschulbildung für Frauen gab es viele Rückschläge. Am 6. August 2012 veröffentlichte die Nachrichtenagentur Mehr "ein Bulletin, dass 36 Universitäten des Landes Frauen von 77 Studienfächern ausgeschlossen haben", als Teil der Bemühungen des Parlaments, eine Quote für die Beteiligung von Frauen an Hochschulen festzulegen. Laut Radio Farda gab es 2018 weniger als 35 % der jungen Frauen mit Universitätsabschluss in den Provinzen Qazvin und Hormozgan als niedrigste Arbeitslosenquote im Iran.
| Vor 1979 | Vergleich | Seit 1979 |
|---|---|---|
| 42,33 % | Alphabetisierung (15–24) | 97,70% |
| 24,42 % | Alphabetisierung (>15) | 79,23 % |
| 48.845 | Studenten | 2.191.409 |
| 122.753 | Absolventen | 5.023.992 |
| 2,4% | Absolventen (%) | 18,4% |
| 19,7 | Alter bei 1. Eheschließung | 23,4 |
Iranische Frauenrechtlerinnen haben festgestellt, dass Bildung ein Schlüssel für die Frauen und die Gesellschaft des Landes ist; Sie argumentierten, dass die Bildung von Frauen für den Iran am besten sei, weil Mütter bessere Söhne für ihr Land erziehen würden. Viele iranische Frauen, darunter Jaleh Amouzgar , Eliz Sanasarian , Janet Afary und Alenush Terian , waren einflussreich in der Wissenschaft. Maryam Mirzakhani gewann bei den Internationalen Mathematikolympiaden 1994 und 1995 Goldmedaillen und 2014 wurde sie mit ihrer Arbeit zur Dynamik die erste Frau der Welt, die die Fields-Medaille gewann , die weithin als die prestigeträchtigste Auszeichnung in der Mathematik gilt.
2001 initiierten die Allameh Tabatabaii University , die Tarbiat Modares University und die Azzahra University ein akademisches Feld für Frauenstudien auf der Ebene des Master of Arts und kurz darauf organisierte die Teheran University ein ähnliches Programm.
Khatami-Ära
Während der Herrschaft des iranischen Präsidenten Mohammad Khatami zwischen 1997 und 2005 wuchsen die Bildungschancen für Frauen. Khatami, die dachte, der Platz der Frauen sei zu Hause, versuchte nicht, Frauen aus dem öffentlichen Leben auszuschließen. Khatami stellte fest, dass mehr Frauen an der Hochschulbildung teilnahmen, und sagte, die Erhöhung sei besorgniserregend, wolle sie jedoch nicht reduzieren. Khatami forderte die Schaffung von Fach- und Hauptfächern für Frauen an Universitäten und das nach der Revolution von 1979 eingeführte Quotensystem.
Als Khatamis Präsidentschaft begann, besuchten mehr als 95 Prozent der iranischen Mädchen die Grundschule 1997-98 nahmen 38,2 Prozent der iranischen Frauen an Hochschulen teil. Bis zum Jahr 2000 war sie jedoch auf 47,2 Prozent zurückgegangen. Als die Zahl der Frauen an Schulen zunahm, blieb die sexuelle Segregation in der akademischen Spezialisierung bis Ende der 1990er Jahre bestehen. In den Jahren 1998-99 waren 58 Prozent Männer in den Fächern Mathematik, Physik und Technik, 71 Prozent der Sekundarschüler. 61 Prozent der Studierenden in den Geistes- und Experimentalwissenschaften waren Frauen. Die Geschlechtertrennung setzte sich auf Universitätsebene fort, wo die meisten Frauen Kunst, Grundlagenwissenschaften und Medizin studierten, während die meisten Männer Ingenieurswissenschaften, Geisteswissenschaften, Landwirtschaft und Veterinärwissenschaften studierten. In diesem Jahrzehnt hat sich die Zahl der weiblichen Einschreibungen in die Hochschulbildung verdreifacht.
Die Präsidentschaft von Khatami sah den langsamen Anstieg der Bildungsbeteiligung von Frauen. Auch Frauen mit Lehramt an Hochschulen konnten in dieser Zeit Zuwächse erzielen; an Universitäten hatten Frauen fast die Hälfte der Assistenzprofessuren inne – fast doppelt so viele wie zehn Jahre zuvor. Der Frauenanteil, der 2001/02 auf Tenure-Track- und Vollzeit-Professuren aufgenommen wurde, lag bei 17,3 %.
Wirtschaftliche Rechte
Laut der iranischen Volkszählung von 2007 leisteten 10 % der Frauen einen aktiven Beitrag zur Wirtschaft und über 60 % der Männer waren erwerbstätig. Frauen haben im Vergleich zu Männern ein Drittel der Chancen auf Führungspositionen. Laut einem Bericht von Human Rights Watch aus dem Jahr 2017 wird diese Ungleichheit durch nationale Gesetze verursacht, die den Zugang von Frauen zu Beschäftigung diskriminieren. Die Berufe, die Frauen zur Verfügung stehen, sind eingeschränkt und Leistungen werden oft verweigert. Ehemänner haben das Recht, Ehefrauen in bestimmten Berufen zu verbieten, und einige Positionen bedürfen der schriftlichen Zustimmung des Ehemanns.
Im Jahr 2006 lag die Erwerbsquote von Frauen in ländlichen Gebieten bei 12,6 %, landesweit bei 12,5 %, während die Quote der Männer bei 66,1 % lag. Das Engagement von Frauen im informellen und privaten Sektor ist in den Daten nicht enthalten. Die Weltbank schätzt die Beteiligung von Frauen in allen Sektoren auf 32 % und für Männer auf 75 %. Im Jahr 2006 betrug der geschätzte Anteil von Frauen in Führungspositionen 3,4%.
Politische Rechte
In den ersten drei Parlamenten nach der Revolution von 1979 waren drei der 268 Sitze – 1,5 % – von Frauen besetzt. Heute sind 17 Frauen unter den 271 Abgeordneten im Parlament. Seitdem hat sich die Präsenz von Frauen im Parlament auf 3,3% der Sitze verdoppelt. Die Frauen im Parlament haben 35 Gesetzesentwürfe zu Frauenfragen ratifiziert.
Laut Financial Tribune stellen Frauen im Iran weniger als 10 Prozent der Parlamentsabgeordneten, obwohl "Frauen im Hochschulbereich seit Jahren die Männer überschatten".
Rechte von Gefangenen
Dem Bericht des Menschenrechtsnetzwerks Kurdistan zufolge griffen Wärter im Frauengefängnis Khoy im Nordwesten des Iran am 28. November 2018 die Insassin Zeynab Jalalian an und beschlagnahmten ihr Hab und Gut . Sie wurde im Februar 2007 festgenommen und im Dezember wegen "bewaffneter Aktionen gegen die Islamische Republik Iran und Mitgliedschaft in der PJAK sowie des Besitzes und Tragens illegaler Waffen bei Propagandakriegen gegen die Islamische Republik Iran" zum Tode verurteilt 2008.
Laut Iran-HRM griff Ende November 2018 ein Gefängniswärter im Frauengefängnis Qarchak in Varamin bei Teheran drei Gefangene der religiösen Minderheit der Derwische an und biss sie, als sie die Rückgabe konfiszierter Gegenstände forderten.
Die iranische Menschenrechtsaktivistin Bahareh Hedayat wurde am 10. Februar 2020 von der Sicherheitspolizei der Universität Teheran festgenommen. Später wurde sie ins Gefängnis Qarchak gebracht, wo sie sich jetzt im Hungerstreik befindet. Baharehs Kollegen sagen, sie sei bei ihrer Festnahme von der Polizei geschlagen worden.
Am 7. Oktober 2020, nachdem Narges Mohammadi , ein Menschenrechtsaktivist , nach einer langjährigen Haftstrafe freigelassen wurde, forderte der Hohe Kommissar der Vereinten Nationen für Rechte ( UNHRC ) die Freilassung weiterer Aktivisten aus den iranischen Gefängnissen.
Sport
Frauen trugen vor 2.500 Jahren zur Entwicklung des Polosports in Persien bei .
Im Iran nehmen Frauen an zahlreichen Sportarten teil und haben das Land bei Sportveranstaltungen wie den Asienspielen , Olympischen Spielen und Weltmeisterschaften vertreten .
Am 12. Januar 2020 ist Kimia Alizadeh , iranische Olympiamedaillengewinnerin, nach Deutschland gezogen und will für Deutschland bei der diesjährigen Sommerolympiade antreten. Alizadeh, die bei den Olympischen Spielen 2016 eine Bronzemedaille im Taekwondo gewann, sagt, sie könne wegen der "Ungerechtigkeit" und der "Heuchelei" des iranischen Regimes nicht für ihr eigenes Land antreten. Sie sagt, die iranische Regierung manipuliere Sportler als "Werkzeuge" für politische Propaganda.
Im Iran dürfen Frauen gemäß einer islamischen Fatwa von Ayatollah Ali Khamenei nicht Fahrrad fahren . Wenn ein Mann eine Frau Fahrrad fahren sieht, führt dies nach Ansicht der muslimischen Geistlichen zu Verbrechen wie Sexualdelikten, Finanzverbrechen, spiritueller Untreue und religiösem Ungehorsam.
Frauen den Zutritt zu den Stadien ermöglichen
Bis vor kurzem war es Frauen im Iran nicht erlaubt, Stadien zu betreten und konnten daher nicht an Volleyball- und Fußballspielen der Männer teilnehmen. Seit 1981 sind Frauen im Teheraner Fußballstadion Azadi verboten .
Das Verbot von Frauen sorgte für viel Aufregung, aber der Gesetzgeber argumentierte, es sei die Pflicht der Frauen, Kinder zu erziehen und keine Sportspiele zu besuchen. Frauen trugen oft Männerkleidung, bemalten Schnurrbärte und drückten ihre Brüste flach, um an Zuschauersportarten teilzunehmen. Im Jahr 2006 hob Präsident Mahmoud Ahmadinejad das Verbot auf und erklärte, die Anwesenheit von Frauen würde "Keuschheit fördern", aber der oberste Führer hob diese Entscheidung einen Monat später auf. 2012 wurde das Frauenverbot auf Volleyball ausgeweitet.
Im Jahre 2018 fünfunddreißig Frauen außerhalb einer Übereinstimmung zwischen zwei Tehran Fußball / Fußballvereine und forderte zu sein lassen, und in am 9. November dieses Jahres versammelten sich Fatma Samoura Generalsekretär der International Federation of Football Association (FIFA) sagte sie , die fragen würde , Die iranische Regierung will das Zutrittsverbot für Frauen in Sportstadien aufheben. Laut der Anordnung des Weltfußballverbands vom November 2019 durften Frauen die Stadien "ohne Einschränkungen und in einer von der Ticketnachfrage bestimmten Anzahl" besuchen.
Im Jahr 2019 wurde eine Fußballfan, Sahar Khodayari , festgenommen, weil sie „ohne Hijab in der Öffentlichkeit aufgetreten“ war, nachdem sie versucht hatte, sich als Mann verkleidet in ein Fußball- / Fußballspiel einzuschleichen. Am 2. September 2019 zündete sie sich aus Protest vor einem Teheraner Gericht selbst an. Die iranische Regierung räumte kurz darauf gegenüber der FIFA ein, und am 10. Oktober 2019 nahmen mehr als 3.500 Frauen an einem WM-Qualifikationsspiel gegen Kambodscha im Azadi-Stadion teil, obwohl sie sich auf einen abgesperrten Bereich beschränkten. (Frauen sind immer noch von der Teilnahme an Spielen ausgeschlossen, bei denen eines der Teams kein Iraner ist.)
Frauengesundheit
2005 genehmigte das iranische Parlament Abtreibungen, die vor dem vierten Schwangerschaftsmonat durchgeführt wurden, wenn das Leben der Frau in Gefahr war oder der Fötus nicht lebensfähig war oder abnormal wuchs. Mit technischer Unterstützung des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen unternahm die Regierung Initiativen zur Alphabetisierung und Familienplanung.
Ein Fonds namens Americans for UNFPA unterstützte die Alphabetisierungsbewegungsorganisation des Iran , indem er mehr als 7.000 Lehrer ausbildete, eine neunteilige Fernsehserie über Frauengesundheitsfragen einschließlich Familienplanung entwickelte und Computer und andere Ausrüstung beschaffte.
Die durchschnittliche Lebenserwartung iranischer Frauen ist von 44,2 Jahren im Jahr 1960 auf 75,7 Jahre im Jahr 2012 gestiegen, und die Müttersterblichkeitsrate sank zwischen 1990 und 2013 von 83 auf 23 pro 100.000 - Regierungsorganisationen förderten die Gesundheit von Frauen, indem sie die Bedeutung regelmäßiger Kontrollen, Pap-Abstriche , Mammographie und Bluttests betonten. Die Supplementierung mit Vitamin D und Calcium sowie die Hormonersatztherapie wurden mit der Absicht hervorgehoben, Osteoporose zu verhindern . HIV/AIDS ist jedoch bei iranischen Frauen zu einem Problem geworden; die Infektionsrate hat sich zwischen 2007 und 2015 mehr als verfünffacht. 2011 stand Depression bei iranischen Frauen an erster Stelle der Krankheiten; 2003 belegte es den zweiten Platz. Die Prävalenz der Kriminalität bei Frauen hat in den letzten Jahren zugenommen, ebenso wie die Kriminalität im Zusammenhang mit Drogen und Gewalt.
Im August 2014 wurden vom iranischen Parlament dauerhafte Verhütungsmethoden verboten. Khamenei forderte ein Verbot von Vasektomien und Tubenligaturen, um das Bevölkerungswachstum zu steigern. Amnesty International berichtete, dass im Jahr 2018 der Zugang zu erschwinglichen und modernen Verhütungsmitteln für iranische Frauen eingeschränkt war.
Frauenrechtsbewegung im Iran
Im Iran geht das Streben von Frauen nach gleichen Rechten wie Männern auf das 19. und frühe 20. Jahrhundert zurück. Laut Nayereh Tohidi lassen sich die Frauenbewegungen im Iran in acht Perioden einteilen.
1905-1925: Diese Periode war während der konstitutionellen Revolution, die das Ende der Qajar-Dynastie markierte. Die Bemühungen der Frauen waren meist geheim, und ihre Ziele bestanden darin, die Alphabetisierung und die Gesundheit der Frauen zu verbessern und Polygamie und häusliche Gewalt zu verhindern.
1925-1940er Jahre: Diese Ära markiert den Beginn der Pahlavi-Dynastie und der Herrschaft von Reza Schah. Frauen mussten sich in dieser Zeit nicht verschleiern und erhielten Zugang zu Universitäten.
1940er bis 1950er: Dies war die Ära der Verstaatlichung der iranischen Ölindustrie und brachte Frauen einen weiteren Zugang zu Bildung und in gewissem Maße politischen Aktivismus. Außer dem gescheiterten und aufgehobenen Familienschutzgesetz wurden in dieser Zeit keine größeren Reformen durchgeführt.
1960er–1970er: In der Ära der Weißen Revolution und der Modernisierung erlebten Frauen stärkere Gesetzesreformen im Wahlrecht und Familienschutzrecht sowie eine stärkere Teilhabe an der Wirtschaft.
1979–1997: Die Revolution von 1979 sah die Schließung von Frauenzentren und den Rückgang des Beitrags der Frauen zur Wirtschaft.
1997–2005: Während Khatamis Herrschaft ermöglichten Reformen Frauen mehr Zugang zur feministischen Presse und zur freien Presse.
2005–2013: In der Ahmadinedschad- Ära des Neokonservativismus nahmen die Repression und die Arbeitslosigkeit zu.
2013–heute: In der Ära der Mäßigung unter Rouhani gab es keine größeren Reformen der Frauenstellung, da die Hardliner die meisten bereits aufgehoben haben.
Mitte des 19. Jahrhunderts war Tahirih die erste iranische Frau, die ohne Schleier in der Öffentlichkeit auftrat; Sie gilt als die Mutter der Frauenrechtsbewegungen im Iran. Andere folgten ihr, um den Status der Frau zu erhöhen. Unter diesen war Safiya Yazdi , die Frau des führenden Geistlichen Muhammad Husain Yazdi . Safiya Yazdi eröffnete mit Unterstützung ihres Mannes 1910 die Iffatiyah Girls School und wurde für ihre freimütigen Vorträge über Frauenfragen gelobt.
Frauen im Iran werden immer besser über aktuelle Trends im globalen Feminismus informiert. Sie engagieren sich auch immer stärker, insbesondere mit den Mechanismen, Instrumenten und Mechanismen, die durch die UN-Genderprojekte und -Konventionen wie die Konvention zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (CEDAW) geschaffen wurden. Aufgrund der Kontrollbefugnisse des konservativen Wächterrats scheiterten jedoch Versuche der reformistischen Abgeordneten im 6. Majlis , CEDAW zu ratifizieren . Die meisten islamischen und säkularen Aktivistinnen haben ihre Forderungen im Rahmen der CEDAW formuliert.
In den letzten Jahren hat die iranische Regierung in Frauenorganisationen und Aktivisteninitiativen investiert, die darauf abzielen, Frauen zu befähigen, Fähigkeiten zu erlernen, die Frauen mehr Unabhängigkeit ermöglichen. Der Staat schränkt jedoch weiterhin die Reisefreiheit von Frauenrechtlerinnen ins Ausland ein. Die Aktivistin und Fotografin Alieh Motalebzadeh wurde zu drei Jahren Gefängnis verurteilt, weil sie an einem Workshop zur Stärkung der Frauen in Georgien teilgenommen hatte .
Die Frauenrechtsbewegung im Iran versucht weiterhin, Reformen einzuleiten, insbesondere mit der Kampagne " Eine Million Unterschriften zur Beendigung der Diskriminierung von Frauen". [58]
Internationaler Einfluss und die Frauenbewegung
Der persische Kulturraum
Die iranische Intellektuelle Farah Karimi schrieb ein Buch mit dem Titel "Slagveld Afghanistan", das die niederländische Militärpolitik in Afghanistan kritisiert; 2006 wurde sie zur Vertreterin der Vereinten Nationen in Afghanistan-Angelegenheiten ernannt.
Im Jahr 2003 führte Sima Bina , die Stimme von Khorasan – einer Region im Nordosten des Iran – im Théâtre du Soleil säkulare Threnodien zugunsten des von der Organisation Open Asia ins Leben gerufenen Projekts „Afghanistan: one child one book“ durch .
Im Jahr 2004 finanzierte die Weltbank ein "Netzwerk persischer Frauen", um das Wohlergehen von Frauen in persischsprachigen Ländern zu fördern.
2006 war Anousheh Ansari , eine Frau, deren Familie nach der Revolution von 1979 aus dem Land geflohen war, die erste iranische Frau im Weltraum. Die in Kasachstan vollbrachte Leistung war Berichten zufolge eine Inspiration für viele iranische Frauen.
Verhältnis zum westlichen Feminismus
Trotz der antifeministischen Haltung der iranischen Regierung haben viele Beobachter gesagt, dass es im Iran eine aufstrebende feministische Generation gebildeter junger Frauen gibt. Einige meinen, die iranische Frauenbewegung müsse die Hilfe westlicher Feministinnen annehmen, deren Fortschritt in der westlichen Gesellschaft anerkannt wurde, um anerkannt zu werden. Diese Perspektive legt nahe, dass der westliche Feminismus iranischen Frauen Freiheit und Möglichkeiten bieten kann, die von ihrer eigenen religiösen Gesellschaft nicht gewährt werden. Befürworter dieser Ansicht sagen, was immer die iranische Frauenbewegung in der iranischen Gesellschaft erreicht, der Status einzelner Frauen in dieser Gesellschaft wird immer geringer sein als die Errungenschaften westlicher Feministinnen. Andere meinen, dass Pfarrbewegungen von Frauen niemals erfolgreich sein werden und dass der Feminismus nicht wirklich angekommen ist, bis eine globale Schwesternschaft aus allen Nationen und Religionen etabliert ist. Eine dritte Perspektive deutet darauf hin, dass eine globale Frauenbewegung die einzigartigen Elemente des indigenen iranischen Feminismus, die als Ergebnis ihrer Geschichte und Religion entstanden sind, ignorieren und untergraben wird.
Laut Howland hat die Unterzeichnung des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte , ein multilateraler Vertrag der Vereinten Nationen, die Situation der Frauen nicht wesentlich verbessert.
Verbrechen gegen Frauen
Berichten zufolge werden jedes Jahr Hunderte iranische Frauen bei Ehrenmorden getötet. Ein Bericht aus dem Jahr 2019 kam zu dem Schluss, dass „fast 30 Prozent aller Mordfälle im Iran Ehrenmorde an Frauen und Mädchen waren“.
Im Iran schätzen einige Studien, dass die weibliche Genitalverstümmelung (FGM) vom Typ I und II bei irakischen Migranten und kurdischen Minderheiten zwischen 40% und 85% liegt. 2019 kritisierten die Vereinten Nationen die Menschenrechtsbilanz des Iran und schlugen dort Verbesserungen der Frauenrechte vor.
Im Oktober 2020 gestand ein Buchladenbesitzer, Keyvan Emamverdi, 300 Frauen vergewaltigt zu haben.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Edward G. Browne, Die persische Revolution von 1905-1909 . Mage Publishers (Juli 1995). ISBN 0-934211-45-0
- Farideh Farhi, „Religiöse Intellektuelle, die ‚Frauenfrage‘ und der Kampf um die Schaffung einer demokratischen Öffentlichkeit im Iran“, International Journal of Politics, Culture and Society , Vol. 15, Nr.2, Winter 2001.
- Ziba Mir-Hosseini , "Religious Modernists and the 'Woman Question': Challenges and Complicities", Twenty Years of Islamic Revolution: Political and Social Transition in Iran since 1979 , Syracuse University Press, 2002, S. 74–95.
- Shirin Ebadi, Iran Awakening: A Memoir of Revolution and Hope , Random House (2. Mai 2006), ISBN 1-4000-6470-8
- Rouhani kollidiert mit der iranischen Polizei wegen verdeckter Hijab-Agenten