Gewonnener Buddhismus - Won Buddhism

Gewonnener Buddhismus
Hangul
원불교
Hanja
Revidierte Romanisierung Wonbulgyo
McCune–Reischauer Wnbulgy

Der Won-Buddhismus (원불교,  Wǒnbulgyo) ist eine moderne Religion mit Ursprung in Korea. Sie kann entweder als synkretistische neue religiöse Bewegung betrachtet werdenoder ein reformierter Buddhismus. Der Name "Won-Buddhismus" leitet sich von den koreanischen Wörtern 원/圓 won ("Kreis") und 불교/佛敎 bulgyo ("Buddhismus") ab, was wörtlich "runder Buddhismus" bedeutet oder als "vollkommener Buddhismus" interpretiert wird. Die erklärten Ziele des Won-Buddhismus sind, dass die Menschen ihre eigene angeborene Buddha-Natur erkennen und alle Lebewesen erretten, indem sie anderen dienen. Die Betonung liegt auf der Interaktion mit dem täglichen Leben, nicht auf dem „Beruhigen der Impulse“, sondern dem Handeln im Einklang mit „angemessenen Wünschen“. Der Gründungsmeister des Won Buddhismus, Sotaesan (Pak Chung-bin, 1891-1943), glaubte, dass eine Überbetonung der materiellen Welt in Bezug auf die spirituelle Welt unangemessenes Leiden schaffen würde; Sein Gründungsmotto lautete: „Mit dieser großen Öffnung der Materie lass es eine große Öffnung des Geistes geben.“ Im Wesentlichen schlägt der Won-Buddhismus vor, sich der Moderne anzupassen und sie zu überwinden.

Gründer und Frühgeschichte

Korea hat keine einzige vorherrschende Religion. Der Buddhismus wurde im 4. Jahrhundert n. Chr. auf der koreanischen Halbinsel eingeführt. Während der Joseon-Dynastie (1392-1910) wurde der Konfuzianismus zum vorherrschenden Glaubenssystem und der Buddhismus wurde unterdrückt. Das Christentum, zunächst Katholizismus und später Protestantismus, wurde Ende des 19. Jahrhunderts eingeführt. Unter der japanischen Besatzung (1910-1945) wurde der japanisch orientierte Buddhismus zum Teil bekannt, um dem Einfluss des Christentums entgegenzuwirken. Gleichzeitig entstanden im späten 19./frühen 20. Jahrhundert neue Bewegungen im koreanischen Buddhismus, um seine traditionellen Elemente zu reformieren oder einen „neuen Buddhismus“ zu bilden, zB den Won-Buddhismus.

Der Gründungsmeister Sotaesan (Pak Chungbin, 박중빈, 朴重彬, 1891–1943) wuchs in einem armen Dorf im Südwesten der koreanischen Halbinsel auf. Seine einzige formale Ausbildung bestand in zwei Jahren lokaler Grundschule nach konfuzianischer Tradition.

Nach der Tradition des Won Buddhismus begann er im Alter von 7 Jahren, Fragen zu universellen Phänomenen zu stellen und erweiterte seine Untersuchungen auf Probleme von Leben und Tod und Existenz. Er begann seine Suche, indem er vier Jahre lang zu Berggeistern betete, gefolgt von ebenso erfolglosen Befragungen derjenigen, die als erleuchtete Lehrer angesehen wurden. Schließlich verbrachte er mehrere Jahre in tiefer Beobachtung und Kontemplation, oft unter harten körperlichen Bedingungen. Im Alter von 25 Jahren wurde er von seinen Mitbewohnern als verlorene Seele angesehen. Am 28. April 1916 erlebte er Erleuchtung und trat in einen Zustand des Nirvana ein. Gewonnene Buddhisten feiern dieses Datum jährlich als Tag der Großen Erleuchtung.

Sotaesan hat sich nicht speziell vorgenommen, den Buddhismus anzunehmen. Vielmehr untersuchte er nach seiner Aufklärung verschiedene Religionen. Sein Denken enthielt konfuzianische und daoistische Elemente, aber nachdem er das Diamant-Sutra gelesen hatte, stellte er fest, dass seine Überzeugungen am ehesten mit den Lehren Buddhas übereinstimmten.

Dann zog er eine kleine Gruppe von Anhängern an und wählte neun Schüler aus. Frühe Leitprinzipien waren Fleiß, Sparsamkeit, Abschaffung von formellen Ritualen und Aberglauben sowie Verzicht auf Alkohol und Rauchen Doktrin und die Besorgnis über den raschen Anstieg der materiellen Entwicklung. Schon früh versuchte Sotaesan, das tägliche Leben seiner Anhänger zu verbessern, indem er eine Spar- und Spareinrichtung gründete und ein beschwerliches, einjähriges Projekt zum Bau von Deichen in Angriff nahm, um 25 Hektar Land aus dem Meer für den Reisanbau zurückzugewinnen.

Im August 1919 gelobten die neun Jünger, der neuen Bewegung auch auf Kosten ihres Lebens zu folgen. Bei einer Veranstaltung, die heute als "Das Wunder des Blutsiegels" gefeiert wird, wurden Daumenabdrücke auf einem Blatt Papier, auf dem ihr Versprechen festgehalten wurde, rot.

Sotaesan nannte seine Gemeinde 1924 Bulbeop Yeongu Hwe (Gesellschaft zum Studium des Buddha-Dharma). Es blieb ein kleiner ländlicher Orden mit Sitz in Iksan, Provinz Nord-Jeolla, bis die japanische Besatzung 1945 endete. Sotoesans Nachfolger Chǒngsan (Song Kyu , Cheongsan) benannte es 1947 in Wǒnbulgyo (Won Buddhism) um.

Seit dem Ende der japanischen Besatzung im Jahr 1945 ist der Won-Buddhismus deutlich gewachsen. Die genaue Zahl der Praktizierenden des Won-Buddhismus weltweit ist unklar. Bei der Volkszählung von 2005 in Südkorea wurden etwa 130.000 Menschen als Mitglieder identifiziert. Dies mag jedoch unterrepräsentiert sein, da sich Menschen bei der Volkszählung auch als „Buddhisten“ identifizieren könnten. Won Buddhist Headquarters schätzt die Zahl auf über 1 Million weltweit. Derzeit gibt es in Korea etwa 500 Won-buddhistische Tempel und über 70 Tempel und Zentren in 23 Ländern. Darunter 33 in den USA und 2 in Kanada ( wonbuddhism.org ).

Lehre

Eine frühe Abhandlung wurde von Sotaesan geschrieben und 1935 veröffentlicht, die Chosǒn Pulgyo Hyǒksillon (Abhandlung über die Erneuerung des koreanischen Buddhismus) und 1943, kurz vor seinem Tod, zu Pulgyo ChǒngJǒn (Die richtige Kanone des Buddhismus) erweitert wurde . Sein Nachfolger Chǒngsan veröffentlichte 1962 den neuen Kanon Wonbulgyo Kyojeon (Die Schriften des Won Buddhismus) . Alle wurden auf Koreanisch geschrieben, um so vielen Menschen wie möglich zugänglich zu sein.

Die Heiligen Schriften enthalten jetzt auch die Dharma-Diskurse des zweiten Haupt-Dharma-Meisters Chǒngsan und acht traditionelle Mahayana-Werke, zB das Diamant-Sutra und die Geheimnisse der Kultivierung des Geistes des koreanischen Mönchs und Gelehrten Jinul (1158-1210).

Auffallend in jedem Won-buddhistischen Tempel ist ein großer runder Kreis über dem Altar. Das ist Il Won Sang, das „One Circle Image“.

Mit den Worten des vierten Haupt-Dharma-Meisters des Won Buddhismus: „Der Grund, warum der Buddha respektiert und verehrt wird, ist nicht sein physischer Körper. Der Grund ist sein erleuchteter Geist." Il Won Sang gilt als Symbol für die Essenz des Geistes des Buddha, den Dharmakaya Buddha, der

  • Die ursprüngliche Quelle aller Wesen im Universum
  • Das Geistessiegel aller Buddhas und Weisen
  • Die ursprüngliche Natur aller fühlenden Wesen

Die Lehren des Won-Buddhismus sind in einer Lehrtafel zusammengefasst, die am Anfang der Schriften des Won-Buddhismus abgedruckt ist :

Vier Prinzipien, aus denen die Lehre besteht, sind:

  • Bewusstsein der Gnade und Vergeltung der Gnade
  • Rechte Erleuchtung und Rechte Praxis
  • Selbstloser Dienst an der Öffentlichkeit
  • Praktische Anwendung des Buddha-Dharma

In der Mitte des Diagramms befindet sich eine Erläuterung von Il Won Sang und Meister Sotaesans Transmissionsvers:

„Sein zum Nichtsein und Nichtsein zum Sein,
Wenden und Wenden – im
Letzten sind Sein und Nichtsein beide leer,
doch diese Leere ist vollständig.“

Links und rechts befinden sich zwei „Toren“, die die Pfade der Anbetung und Praxis darstellen, das Tor des Glaubens, basierend auf Vergeltung und Reaktion von Ursache und Wirkung, und das Tor der Praxis, basierend auf wahrer Leere und wunderbarer Existenz.


Das Tor des Glaubens umfasst:

Die Vierfache Gnade: Gewonnene Buddhisten danken der Vierfachen Gnade oder den Vier Wohltaten, die definieren, ohne was man nicht leben kann. Diese spiegeln auch konfuzianische Werte in der Won-Doktrin wider.

  • Gnade von Himmel-und-Erde
  • Gnade der Eltern
  • Gnade der Mitwesen
  • Gnade der Gesetze

Dem Ausdruck der Dankbarkeit für die Vierfache Gnade liegt die Verbundenheit mit der Welt im Gegensatz zur Loslösung zugrunde.

The Four Essentials: Das zweite Element von The Gateway of Faith besteht aus:

  • Entwicklung der Selbstkraft zur Erfüllung persönlicher Pflichten und Verantwortlichkeiten
  • Der Primat der Weisen – Auf der Suche nach Lehrern, deren moralisches Verhalten, Führung menschlicher Angelegenheiten, Wissen und Gelehrsamkeit und gesunder Menschenverstand dem eigenen überlegen sind
  • Die Kinder anderer zu erziehen, unabhängig von Geschlecht, Klasse oder Reichtum, um die Weltzivilisation voranzutreiben
  • Ehrfurcht vor der Öffentlichkeit – Im Einklang mit dem primären Ziel, anderen zu dienen, aktiv im öffentlichen Dienst tätig zu sein

Gnade erbitten ist ein Buddha-Angebot

  • Überall ein Buddha-Bild – Alle Dinge im Universum gelten als Transformation des Geistes des Dharmakaya-Buddha
  • Jede Handlung ein Buddha-Angebot – Daher ist jede Handlung das Dharma (Wahrheit, Realität) von Buddha-Angeboten


Das Portal der Praxis umfasst:

Das Dreifache Studium wird gelehrt, wie man die Einheit mit seiner ursprünglichen Natur kultiviert, Il Won Sang

  • Den Geist kultivieren – Richtige Achtsamkeit und richtige Meditation
  • Untersuchung menschlicher Angelegenheiten und universeller Prinzipien – Richtige Ansichten und richtige Gedanken, einschließlich Vorbereitung auf Klarheit und bereites Urteil im Alltag
  • Wahl in Aktion – Richtige Rede, richtiges Handeln, richtiger Lebensunterhalt, richtige Anstrengung

Die acht Artikel

  • Das Dreifache Studium erfordert: Glauben, Eifer, Fragen, Hingabe; Beseitigung von Unglauben, Gier, Faulheit und Dummheit

Unermüdlicher Seon in Aktion und Ruhe (Seon 선, 禪)

  • Timeless Seon, Placeless Seon – „Wenn die sechs Sinnesorgane frei von Aktivität sind, zerstreute Gedanken und nähren den einen Geist.“ Diese Fähigkeit wird durch Meditation erlangt, mit dem Ziel, so zu leben, dass man den Buddha in allen Dingen sieht .

Eine neue Religion?

Unter den Gelehrten herrscht Uneinigkeit darüber, ob der Won-Buddhismus eine neue Religion oder eine Reform der buddhistischen Mainstream-Tradition ist. Sogar Won-Buddhisten beschreiben ihre Tradition in beide Richtungen.

Zu den Merkmalen, die mit der Mainstream-Tradition des Mahayana-Buddhismus geteilt werden, gehören:

  • Glaube an Karma und Reinkarnation
  • Glaube nicht an die Erlösung durch ein göttliches Wesen, sondern an die Erleuchtung der Wahrheit, dass die Probleme der Welt durch unseren eigenen Verstand verursacht werden und gelöst werden können
  • Meditationspraxis, einschließlich der Kernlehren von Seon, aber nicht so zentral wie in vielen traditionellen buddhistischen Praktiken
  • Das Ziel, alle Lebewesen vor Leiden zu bewahren.

Zu den Merkmalen, die den Won-Buddhismus als eine indigene neue religiöse Bewegung auszeichnen, gehören:

  • Betonung darauf, nützliche Arbeit für andere zu leisten und intern durch Übung voranzukommen
  • Kein Anspruch des Gründungsmeisters der buddhistischen Ausbildung oder direkte Weitergabe von Lehren
  • Schlüsselkonzepte aus nicht-buddhistischen koreanischen Traditionen
  • Die Kernlehre, dass spirituelle Transformation mit Entwicklungen in der materiellen Welt einhergehen sollte
  • Das Symbol von Il Won Sang (Einkreisbild) vs. Buddha-Bilder
  • Eine universalistische Botschaft, dass alle Religionen im Wesentlichen eins sind

Derzeitige Praxis

Gewonnene buddhistische Geistliche – Frauen und Männer – werden Kyomunim genannt (wörtlich „jemand, der sich der Lehre widmet“). Im Gegensatz zu traditionellen buddhistischen Mönchen rasieren sie sich nicht den Kopf. Der erste Dharma-Meister wird vom Obersten Dharma-Rat gewählt, der aus ebenfalls gewählten hochrangigen und Laienministern besteht.

Die Gleichstellung der Geschlechter ist sowohl eine Kerndoktrin als auch ein Organisationsprinzip. Weibliche Kyomumin haben den gleichen Status wie ihre männlichen Gegenstücke. Sowohl Frauen als auch Männer können zu „Meistern“ gewählt werden und im Obersten Dharma-Rat sitzen, dem höchsten Entscheidungsgremium des Won-Buddhismus.

In den letzten Jahren entwickelte sich eine Kultur, in der weibliche Kyomunim feierfest blieben und traditionelle Kleidung trugen, während das Zölibat für männliche Kyomunim optional blieb, die auch zeitgenössische Kleidung tragen konnten. Diese Unterschiede waren umstritten. Weibliche Kyomunims haben nun sowohl traditionelle als auch moderne Kleidung angenommen, und 2019 verabschiedete der Oberste Dharma-Rat eine Resolution, die allen Ministern den gleichberechtigten Zugang zur Ehe sichert.

Der buddhistische Won-Orden hat Schulen und Sozialzentren in Korea und medizinische Missionen in anderen Teilen der Welt gegründet. Der Förderung von Bildung wird besondere Bedeutung beigemessen, um die Selbständigkeit der Menschen zu stärken. Sotaesan lehrte, dass „alle Religionen einem Haushalt angehören, obwohl sie in Übereinstimmung mit den verschiedenen Zeiten und Bezirken ihrer Gründung unterschiedliche Namen haben“, und die Bedeutung des interreligiösen Dialogs wird seitdem von den Haupt-Dharma-Meistern beibehalten.

Tempel bieten wöchentliche Gottesdienste an, normalerweise sonntags. Diese können Meditation, Hymnen und Singen sowie ein Dharma-Gespräch, ähnlich einer Predigt, umfassen.

Verweise

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Won Dharma Center (www.wondharmacenter.org).

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Externe Links