Wort des Glaubens - Word of Faith

Wort des Glaubens
Einstufung Christentum ,
Theologie Neo-charismatische Bewegung , Wohlstandsevangelium
Region Welt
Gründer EW Kenyon , Kenneth Hagin
Herkunft 1980 ; Vor 41 Jahren USA ( 1980 )

Word of Faith ist eine weltweite christliche Bewegung, die lehrt, dass Christen durch Sprache auf die Kraft des Glaubens zugreifen können. Seine Lehren sind im Radio, im Internet , im Fernsehen und in vielen charismatischen Denominationen und Gemeinschaften zu finden. Die Bewegung verzichtet auf Armut und körperliches Leiden, die entweder für ein gottesfürchtiges Leben notwendig sind oder Jesus Christus verherrlichen . Es lehrt, dass die Erlösung, die Jesus am Kreuz errungen hat, Reichtum und Wohlstand für die Gläubigen beinhaltet.

Historische Ursprünge

Evangelist EW Kenyon (1867–1948) wird gewöhnlich als Begründer der Lehre des Wortes des Glaubens genannt.

Kenyons Schriften beeinflussten Kenneth Hagin Sr., den anerkannten „Vater“ der Word of Faith-Bewegung. Douglas McConnell hat bedeutende Beweise dafür geliefert, dass alle wichtigen Ideen Hagins aus den Werken von Kenyon stammen

Lehren

Zu den unverwechselbaren Lehren des Wortes des Glaubens gehören körperliche, emotionale, finanzielle, relationale und geistige Heilung oder Wohlstand für diejenigen, die ihren Bund mit Gott geschickt handhaben. Die Bewegung fordert die Gläubigen auf, das zu sagen, was sie wollen, in Übereinstimmung mit den Verheißungen und Bestimmungen der Bibel, als Bestätigung von Gottes Plänen und Absichten. Sie glauben, dass Jesus dies meinte, als er in Markus 11:22-24 sagte, dass die Gläubigen alles haben sollen, was sie sagen, und mit Glauben beten. Der Begriff Wort des Glaubens selbst leitet sich von Römer 10:8 ab, der von dem Wort des Glaubens spricht , das wir predigen .

Heilung

Das Wort des Glaubens lehrt, dass die vollständige Heilung (des Geistes, der Seele und des Körpers) im Sühnopfer Christi enthalten ist und daher allen Gläubigen hier und jetzt zur Verfügung steht. Häufig zitiert werden Jesaja 53,5 , „durch seine Wunden werden wir geheilt“, und Matthäus 8,17 , wo Jesus die Kranken geheilt hat, damit „es erfüllt werde, was von Jesaja, dem Propheten, gesagt wurde: „Selbst nahm unsere Gebrechen, und trugen unsere Krankheiten."

Da Jesaja im Präsens spricht („wir sind geheilt“), lehrt Word of Faith, dass die Gläubigen die Realität einer bereits bestehenden Heilung akzeptieren sollten, indem sie zunächst verstehen, dass körperliche Heilung Teil der Heilsverheißung des Neuen Testaments ist. Es wird verstärkt durch das Bekennen der Bibelverse, die diese Heilung behaupten und ihnen glauben, während sie Zweifel ablehnen. Dies leugnet nicht Schmerz, Krankheit oder Krankheit, sondern bestreitet sein Recht, die Gabe der Erlösung in Jesaja 53,5 und vielen anderen Passagen zu ersetzen. Nach Ansicht der Anhänger ist Krankheit im Allgemeinen der Versuch Satans , den Gläubigen ihr göttliches Recht auf vollkommene Gesundheit zu berauben.

Der Wohlstand

Die Lehre des Wortes des Glaubens besagt, dass Gott möchte, dass sein Volk in allen Lebensbereichen gedeiht, einschließlich Finanzen, Gesundheit, Ehe und Beziehungen. Word of Faith lehrt, dass Gottes Segen sein Volk befähigt, die Verheißungen der Bibel zu erfüllen. Leiden kommt also nicht von Gott, sondern von Satan. Der Dienst von Kenneth Copeland hat gesagt, dass Gott Leiden nicht zu unserem Vorteil nutzt, und diese Idee ist "eine Täuschung Satans" und "absolut gegen das Wort Gottes". Wenn jemand keinen Wohlstand erfährt, liegt das daran, dass er Satan die Autorität über sein Leben gegeben hat und Gott nichts tun wird, außer wenn ein Gläubiger ihn dazu einlädt.

Es wird argumentiert, dass Jesus und die Apostel weltlichen Reichtum hatten und Häuser und Geschäfte besaßen. Für diese Behauptung wurden folgende Argumente angeführt:

  1. Jesu Fähigkeit, drei Jahre lang zu reisen, ohne anscheinend zu arbeiten, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen
  2. Hinweise von Jesus und den Aposteln auf das Eigenheim
  3. Jesus hatte einen Schatzmeister ( Judas Iskariot )
  4. Jesus verkehrt mit den oberen Rängen der Gesellschaft
  5. Jesu wundersame Fähigkeit, Fülle zu befehlen - die Fünftausend zu füttern, Steuergelder in einem Fisch zu finden, Petrus zu sagen, wo der Fisch sein Netz überfließen würde usw.
  6. Die Geschäfte, die jeder der Apostel anscheinend besaß/in denen jeder arbeitete

Basierend auf ihrem Glauben, dass Jesus und seine Apostel reich waren, den historischen Beispielen wohlhabender Christen und den Versprechen von Wohlstand im Alten und Neuen Testament, lehren die Befürworter des Wortes des Glaubens, dass auch moderne Gläubige Zugang zum Segen des finanziellen Reichtums haben. Lehrer wie Kenneth Copeland behaupten, dass der totale Wohlstand durch die Lehren des Apostels Johannes bestätigt wird : „Geliebte, ich wünsche vor allem, dass es dir gut geht und du gesund bist, so wie es deiner Seele gedeiht“ ( 3. Johannes 2 ). Copeland postuliert, dass „wenn die Saat des Wohlstands in Ihrem Herzen, in Ihrem Willen und in Ihren Emotionen gepflanzt wird … sie schließlich eine große finanzielle Ernte bringen“.

Glaube und Bekenntnis

In der Lehre von Word of Faith ist ein zentrales Element des Empfangens von Gott das „Geständnis“, das von den Praktizierenden oft als „positives Bekenntnis“ oder „Glaubensbekenntnis“ bezeichnet wird. Praktizierende werden behaupten und behaupten, dass sie Heilung, Wohlbefinden, Wohlstand oder andere Verheißungen von Gott haben, bevor sie solche Ergebnisse tatsächlich erfahren. Sie tun dies, um ihren Glauben zu demonstrieren, von dem sie glauben, dass er letztendlich zur Erfüllung ihrer Worte führt. Während ähnlich, es sollte nicht verwechselt werden mit Norman Vincent Peale ‚s positives Denken Theologie mit Schwerpunkt auf den Einzelnen, wie das Motto bewiesen,‚ Der Glaube an Gott und glaubt an sich selbst‘. Bekannte Wort-of-Faith-Lehrer wie Kenneth E. Hagin und Charles Capps haben argumentiert, dass Gott das Universum erschaffen hat, indem er es ins Dasein gebracht hat ( Genesis 1 ), und dass Gott die Gläubigen mit dieser Macht ausgestattet hat. Ein „positives Bekenntnis“ von Gottes Verheißung und der Glaube an Gottes Wort erwecken also die Kraft der Auferstehung, die Christus von den Toten auferweckt hat ( Epheser 1,19-20 Epheser 3,20 ) und bringt diese Verheißung in Erfüllung. Diese Lehre wird von Markus 11:22-23 interpretiert . Eine neuere Variante des positiven Geständnisses ist "verordnen und erklären". Prediger von Word of Faith haben den Glauben als „Kraft“ bezeichnet.

Umgekehrt kann ein „negatives Geständnis“ schaden, daher sollten sich die Gläubigen ihrer Worte bewusst sein. Dies wird über die Auslegung von Sprüche 18:21 argumentiert , "Leben und Tod sind in der Macht der Zunge, und die sie lieben, werden ihre Frucht essen", auch Numeri 14:28 , "...spricht der Herr, wie du in meinen Ohren geredet hast, so werde ich es tun", unter anderen Schriftstellen.

Kritik

Viele der wesentlichen Überzeugungen der Bewegung werden von einigen Christen oft als von der christlichen Orthodoxie abweichend kritisiert . Der christliche Autor Robert M. Bowman, Jr. stellt fest, dass die Wort-der-Glaubens-Bewegung „weder solide orthodox noch durch und durch ketzerisch ist “.

Eines der frühesten Kritiker Wort des Glaubens Lehre war Oral Roberts University Professor Charles Farah , der veröffentlicht von der Zinne des Tempels im Jahr 1979. In dem Buch zum Ausdruck Farah seine Enttäuschung über die Lehren, die er mehr über argumentierte waren Vermutung als der Glaube .

1982 reichte einer von Farahs Schülern, Daniel Ray McConnell, eine Dissertation, Kenyon Connection , an der Fakultät der Oral Roberts University ein, in der er die Lehre durch Hagin zu Kenyon und schließlich zu New Thought zurückverfolgte und die unverwechselbaren Glaubenssätze des Wortes des Glaubens als a . bezeichnete häretisches „ trojanisches Pferd “ in der christlichen Kirche. McConnell hat dieses Argument 1988 in seinem Buch A Different Gospel wiederholt .

Einer von McConnells Klassenkameraden, Dale H. Simmons, veröffentlichte seine eigene Doktorarbeit an der Drew University und argumentierte, dass Kenyon von heterodoxen metaphysischen Bewegungen und der Faith-Cure-Bewegung des 19. Jahrhunderts beeinflusst wurde. Im Jahr 1990 untersuchte The Agony of Deceit die Kritik an den Lehren des Wortes des Glaubens. Einer der Autoren, der Gründer des Christian Research Institute, Walter Martin , gab sein persönliches Urteil ab, dass Kenneth Copeland ein falscher Prophet und die Bewegung als Ganzes ketzerisch sei.

Mildere Kritiken wurden von William DeArteaga in seinem Buch Quenching the Spirit geäußert . Er räumt einen gewissen Einfluss des Neuen Denkens in Kenyons Lehre ein, argumentiert jedoch, dass Kenyons Ansichten der Kirche geholfen haben, einige biblische Wahrheiten wiederzuentdecken. Ähnlich argumentiert, aber in eine entgegengesetzte Richtung, ist Robert M. Bowman, Jr. , ehemals vom Christian Research Institute. Sein Buch The Word-Faith Controversy ist mit Kenyons historischem Hintergrund wohlwollend, aber kritischer gegenüber seiner Lehre als DeArteagas Werk.

Der Baptistenevangelist Justin Peters, ein ausgesprochener Kritiker der Word of Faith-Bewegung, schrieb seine Master of Divinity-These über Benny Hinn und trat häufig als Experte für Word of Faith-Pastoren in Dokumentationen und Fernsehnachrichten auf. In seinem Seminar "A Call for Discernment", verfolgt er die Ursprung der Bewegung der Phineas Quimby 's New Thought Bewegung und Mary Baker Eddy ' s Christian Science im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert.

Im Gegensatz dazu argumentiert Pastor Joe McIntyre, jetzt Leiter von Kenyons Gospel Publishing Society in Washington , dass die Haupteinflüsse von Kenyon AB Simpson und AJ Gordon vom Glaubensheilungszweig der Evangelikalen Bewegung waren. McIntyres Version wird in der autorisierten Biografie EW Kenyon : The True Story erzählt .

Im selben Jahr schrieb der Pfingstwissenschaftler Gordon Fee eine Reihe von Artikeln, in denen er das anprangerte, was er Die Krankheit des Evangeliums von Gesundheit und Wohlstand nannte .

1993 beschuldigte Hank HanegraaffsChristentum in der Krise“ die Wort-des-Glauben-Bewegung der Ketzerei und beschuldigte viele ihrer Kirchen, „ Sekten “ zu sein. Er beschuldigte die Lehrer des Wortes des Glaubens, Gott und Jesus „herabzusetzen“ und den Menschen und Satan zu „vergöttern“ . Hanegraaff hat seit den 1990er Jahren einen bedeutenden Teil seiner Anti-Häresie-Lehre darauf ausgerichtet, die Lehren des Wortes des Glaubens anzusprechen und zu widerlegen.

Andere Kritiker, wie Norman Geisler , Dave Hunt und Roger Oakland, haben die Theologie des Wortes des Glaubens als abweichend und im Widerspruch zu den Lehren der Bibel verurteilt. Kritiker haben auch die Lehren über Reichtum verurteilt und argumentiert, dass die Bibel das Streben nach Reichtum verurteilt.

John Piper weist darauf hin, dass Christus die Apostel gewarnt hat, dass sie um seinetwillen große Verfolgung erleiden würden: außer Johannes erlitten alle elf nach Judas Iskariot den Märtyrertod. In einer Predigt vom Januar 2006 mit dem Titel „Wie unser Leiden das Evangelium voranbringt“ erklärte Piper unverblümt, dass „das Wohlstandsevangelium niemanden dazu bringen wird, Jesus zu loben; es wird die Menschen dazu bringen, Wohlstand zu preisen“.

Glaube an die kleinen Götter

Viele Lehrer von Word of Faith haben versucht, die volle Bedeutung des Status des Gläubigen als Kind Gottes (durch Christus) hervorzuheben, indem sie Ausdrücke wie "kleine Götter" verwendet haben, um sie zu beschreiben, eine Praxis, die von einigen anderen Segmenten der die christliche Gemeinde. Kenneth Hagin schrieb, dass Gott "uns in die gleiche Klasse des Seins gebracht hat, die er selbst ist", und dass der Gläubige "Christus genannt" wird, weil "das sind wir, wir sind Christus!" Nach Hagin wird der Gläubige durch die "Wiedergeburt" "so sehr zu einer Inkarnation wie Jesus von Nazareth". Hagin argumentiert wie Kenyon, dass die Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen sind. Da Gott Geist ist, müssen auch die Menschen wesentlich Geist sein und „in Gottes Klasse“ und damit „Götter“. Kenneth Copeland sagt, Adam sei "nicht ein bisschen wie Gott... nicht fast wie Gott..." und hat den Gläubigen gesagt: "Sie haben keinen Gott in sich. Sie sind einer." In erster Linie basierend auf den Psalmen 82:6 , in denen es heißt: "Ich habe gesagt: Ihr seid Götter und ihr alle, Kinder des Höchsten", wurde dies auch durch Jesus unter Bezugnahme auf diese Schriftstelle in Johannes 10:34 bestätigt . Ein gemeinsames Thema in der Predigt des Wort des Glaubens ist, dass Gott den Menschen als „eine exakte Vervielfältigung von Gottes Art“ geschaffen hat. ( Hebräer 1:3 , Johannes 14:12 usw.) Es wird nicht behauptet, dass der Mensch unabhängig von Gott arbeiten kann, sondern dass der Gläubige in Gott leben kann .

Suffer the Children , ein Dokumentarfilm, der einige der Lehren der Word of Faith-Bewegung hervorhebt, zeigt Creflo Dollar, wie er seiner Gemeinde die Lehre der „kleinen Götter“ lehrt, basierend auf der Vorstellung, dass „alles sich nach seiner eigenen Art reproduziert“:

Dollar: "Wenn Pferde zusammenkommen, produzieren sie was?"

Gemeinde: "Pferde!"
Dollar: "Wenn Hunde zusammenkommen, produzieren sie was?"
Gemeinde: "Hunde!"
Dollar: "Wenn Katzen zusammenkommen, produzieren sie was?"
Gemeinde: "Katzen!"
Dollar: "Wenn also die Gottheit sagt 'Lasst uns den Menschen nach unserem Ebenbild machen' und alles produziert nach seiner Art, dann produzieren sie was?"
Gemeinde: "Götter!"

Dollar: "Götter. Kleine "g" Götter. Du bist kein Mensch. Der einzige menschliche Teil von dir ist dieses Fleisch, das du trägst."

Diese Lehre hat die schärfsten Anklagen der Ketzerei erhoben . Obwohl die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS) unter Berufung auf die Bibel und die frühe christliche Kirche lehrt, dass Menschen nach Äonen der Erhöhung zu Göttern werden können , hat der HLT-Gelehrte Stephen E. Robinson die Lehre der „kleinen Götter“ erklärt ketzerisch. (Die HLT-Ansicht wird auch vom Mainstream-Christentum als ketzerisch angesehen.) Viele evangelikale Kritiker haben die Lehre der „kleinen Götter“ als kultisch verurteilt; Hank Hanegraaff zum Beispiel behauptet, dass die Doktrin der „kleinen Götter“ mit der Lehre des Maharishi Mahesh Yogi und Jim Jones vergleichbar ist . Justin Peters, der im Alter von 16 Jahren zum ersten Mal mit der Lehre des Wortes des Glaubens in Berührung kam, als ein Glaubensheiler "[ihn] im Geiste tötete" , um seine Zerebralparese zu heilen , sagt in A Call for Discernment, dass die "kleinen Götter" "Die Lehre ist die Grundlage des Wortes des Glaubens, das auf Gesundheit und Wohlstand ausgerichtet ist: "Ein Gott sollte niemals krank sein und ein Gott sollte niemals arm sein." Die Verteidiger von Word of Faith haben geantwortet, dass die Lehre einfach die biblische Sichtweise der „wahren Identität des Gläubigen in Christus“ unterstreicht.

Kritiker, wie der christliche Apologet und CARM- Gründer Matt Slick und der Autor der Bibelkritik, W. Gary Phillips, glauben, dass die Bezugnahme auf die heiligen Schriften Psalm 82:6 und Johannes 10:34 , in denen gesagt wird, dass Menschen Götter sind, diese Bibelstellen außerhalb des Kontextes verwendet. Diese Verse waren ursprünglich an die Richter Israels gerichtet, die sie nicht deshalb Götter nannten, weil sie selbst göttlich waren, sondern weil sie das Urteil des wahren und einzigen Gottes verkündeten. Die hebräischen und griechischen Wörter, die in beiden Schriften für „Götter“ verwendet werden, können auch auf Beamte angewendet und mit „mächtig“ übersetzt werden. Jesus selbst verwendet jedoch dieselbe Passage in Johannes 10, um auf seine eigene Göttlichkeit zu verweisen.

Jesus starb im geistlichen Glauben

Jesus starb geistlich (abgekürzt JDS) ist eine Ansicht des stellvertretenden Sühnopfers Christi, bei dem angenommen wird, dass Jesus sowohl den physischen Tod (am Kreuz) als auch den geistlichen Tod (in der Hölle ) als vollständige Strafe für Sünde erlitten hat . Aus dieser Sicht wird der geistliche Tod (definiert als Trennung von Gott) als die ultimative Strafe für die Erbsünde angesehen , und Befürworter behaupten, dass Jesus die vollständige Strafe für die Sünde erlitten haben muss, damit sein stellvertretendes Opfer wirksam ist. Dementsprechend lehren diejenigen, die die Sichtweise der JDS unterstützen, auch, dass Jesus bei seiner Auferstehung geistlich wiedergeboren wurde . Nicht alle Word-of-Faith-Lehrer glauben dies, sondern predigen eher etwas Ähnliches wie die Höllenqual . Die Gruppe von Word of Faith glaubt, dass die Höllenqualen Teil des Erlösungsplans waren und dass Jesus selbst nie ein Sünder war, sondern Jesus am Kreuz von Gott als Bezahlung für alle Sünden verlassen wurde.

EW Kenyon , ein wichtiger Prediger für die Word of Faith-Bewegung und einige andere pfingstlerische Denominationen, verbreitete in seinen Büchern What Happened From The Cross to the Throne and Identification: A Romance In Redemption die Idee, dass Jesus geistlich gestorben ist . Es wird behauptet, dass Kenneth E. Hagin JDS-Ideen gelehrt hat, aber solche Zitate sind Einzelstücke, die aus dem Kontext gerissen sind. Kenneth Hagin erwähnte Jesus, der die Hölle erschütterte, in The Name of Jesus (Ausgabe 1978), was viele glauben ließ, dass er JDS unterstützte. Kenneth Copeland behauptete, dass Jesus in der Hölle gelitten habe, nicht dass die Auferstehung Christi mit der Erfahrung der Wiedergeburt des Gläubigen übereinstimmt. Obwohl es keine zentrale Doktrin der Bewegung ist, wurde es für diesen Glauben verurteilt. Zum Beispiel behauptet DR McConnell, dass die Lehre Ketzerei sei.

Siehe auch

Bibelstellen

  1. ^ Markus 11:24 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  2. ^ Römer 10:8 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  3. ^ Jesaja 53:5 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  4. ^ Matthäus 8:17 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  5. ^ 3 Johannes 1:2 , King-James-Version (Oxford Standard, 1769)
  6. ^ Genesis 1 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  7. ^ Epheser 1:19-20 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  8. ^ Epheser 3:20 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  9. ^ Markus 11:22 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  10. ^ Sprüche 18:21 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  11. ^ Zahlen 14:28 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  12. ^ Psalmen 82:6 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  13. ^ Johannes 10:34 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  14. ^ Hebräer 1:3 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  15. ^ Johannes 14:12 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  1. Römer 12:2
  2. Matthäus 11:25-30
  3. Galater 5:1
  4. Markus 11:12-25
  5. Kolosser 2
  6. Hebräer 6:1-2
  7. 1 Korinther 3
  8. Galater 3
  9. Römer 7:1-6
  10. Matthäus 18:1-6
  11. 1. Korinther 2:6-16
  12. Matthäus 17:14-20
  13. Matthäus 20:1-16
  14. Matthäus 8:5-18
  15. Matthäus 25:14-30
  16. Lukas 19:11-27
  17. 1. Korinther 13
  18. Matthäus 22:36-40
  19. Johannes 21:15-19
  20. Matthäus 16:13-20
  21. Matthäus 6:5-14
  22. Matthäus 7:15-23
  23. 1 Johannes 4:6
  24. 2 Petrus 2
  25. Jude
  26. 1 Korinther 5
  27. Hebräer 11-13

Hinweise und Referenzen

Externe Links