Xenoglanz - Xenoglossy
Xenoglossie ( / ˌ z í n ə ɡ l ɒ s i , ˌ z ɛ -, - n oʊ - / ), ebenfalls geschrieben xenoglossia ( / ˌ z í n ə ɡ l ɒ s i ə , ˌ z ɛ -, - n oʊ -/ ) und manchmal auch als Xenolalie bekannt , ist das vermeintlich paranormale Phänomen, bei dem eine Person in der Lage ist, eine Sprache zu sprechen oder zu schreiben, die sie sich auf natürliche Weise nicht hätte aneignen können. Die Wörter stammen aus dem Altgriechischen xenos ( ξένος ), „Ausländer“ und glōssa ( γλῶσσα ), „Zunge“ oder „Sprache“. Der Begriff Xenoglossie wurde angeblich 1905 vom französischen Parapsychologen Charles Richet geprägt . Geschichten über Xenoglossie finden sich im Neuen Testament , und zeitgenössische Behauptungen über Xenoglossie wurden von Parapsychologen und Reinkarnationsforschern wie Ian Stevenson aufgestellt . Es gibt keinen wissenschaftlichen Beweis dafür, dass Xenoglossie ein tatsächliches Phänomen ist.
Geschichte
Geschichten über die wundersamen Fähigkeiten bestimmter Personen, eine Fremdsprache zu lesen, zu schreiben, zu sprechen oder zu verstehen, die in der Bibel und anderer christlicher religiöser Literatur auftauchen, inspirierten im Mittelalter zu ähnlichen Berichten und Geschichten. Behauptungen über fremdsprachige Medien wurden von Spiritualisten im 19. Jahrhundert sowie von Pfingstlern im 20. Jahrhundert aufgestellt, aber diese hielten einer wissenschaftlichen Überprüfung nicht stand. Neuere Behauptungen über Xenoglossie stammen von Reinkarnationsforschern, die behaupteten, dass sich Personen an eine in einem früheren Leben gesprochene Sprache erinnern konnten. Einige Berichte über Xenoglossy sind in der populären Presse aufgetaucht, wie der tschechische Speedway-Fahrer Matěj Kůs, der im September 2007 angeblich nach einem Sturz erwachte und sich in perfektem Englisch unterhalten konnte; Presseberichte über seine fließenden Englischkenntnisse basierten jedoch ausschließlich auf anekdotischen Geschichten, die von seinen tschechischen Teamkollegen erzählt wurden.
Bemerkenswerte Ansprüche
Ian Stevenson
Der kanadische Parapsychologe und Psychiater an der University of Virginia Ian Stevenson behauptete, es gebe eine Handvoll Fälle, die auf Xenoglossie hindeuten. Dazu gehörten zwei, bei denen ein Hypnose- Subjekt sich angeblich mit Menschen unterhalten konnte, die die Fremdsprache sprachen, anstatt nur in der Lage zu sein, Fremdwörter zu rezitieren. Sarah Thomason , Linguistin an der University of Michigan, analysierte diese Fälle erneut und kam zu dem Schluss, dass "die linguistischen Beweise zu schwach sind, um die Behauptungen der Xenoglossie zu unterstützen".
- Als Stevenson eine amerikanische Hausfrau namens "T. E" untersuchte, die unter Hypnose die männliche Persönlichkeit eines schwedischen Bauern namens "Jensen Jacoby" zeigte, berichtete er, dass sich die Person auf Schwedisch unterhalten konnte, wenn auch nicht fließend. Thomasons Reanalyse kam jedoch zu dem Schluss, dass "Jensen" nicht überzeugend behauptet werden konnte, Schwedisch zu sprechen; Obwohl "Jensen" einen Gesamtwortschatz von etwa 100 Wörtern hatte, ist dies nicht sehr beeindruckend im Vergleich zu den Tausenden von Wörtern, die jedem Muttersprachler einer natürlichen Sprache bekannt sind, selbst wenn man den begrenzten Kontext berücksichtigt, in dem Jensen Schwedisch sprach ." Thomason fand heraus, dass „Jensen“ keine komplexen Sätze gab, meist nur ein oder zwei Wörter, und kam zu dem Schluss: „[Stevensons] Beweis, dass es in dem Fall keinen Betrug gegeben hat, ist überzeugend, aber seine Behauptung, dass Jensen die Fähigkeit hatte, Schwedisch zu sprechen, ist nicht." Der Linguist William Samarin zog den gleichen Schluss wie Thomason.
- Stevenson untersuchte auch eine andere Amerikanerin namens Dolores Jay, die während der Hypnose die Persönlichkeit einer deutschen Teenagerin namens "Gretchen" zeigte. Er behauptete, der Proband könne sich auf Deutsch unterhalten. Thomasons erneute Analyse räumte zwar ein, dass die Beweise gegen Betrug überzeugend waren, kam aber zu dem Schluss, dass "Gretchen" sich nicht fließend auf Deutsch unterhalten konnte und dass ihre Rede hauptsächlich die Wiederholung deutscher Fragen mit unterschiedlicher Intonation oder Äußerungen von ein oder zwei Wörtern war. Thomason stellte fest, dass das deutsche Vokabular von "Gretchen" "minute" und ihre Aussprache "fleckig" war.
William J. Samarin, ein Linguist der University of Toronto, hat geschrieben, dass Stevenson sich entschieden habe, mit Linguisten auf selektive und unprofessionelle Weise zu korrespondieren. Er stellte fest, dass Stevenson sechs Jahre lang mit einem Linguisten korrespondierte, "ohne eine Diskussion über die Dinge anzustoßen, die Linguisten wissen müssten". Er schrieb auch, dass die meisten von Stevensons Mitarbeitern "Mitgläubigen" des Paranormalen seien, beginnend mit einer vorgefassten Meinung.
Prof. William Frawley schrieb in einer Rezension zu Stevensons Unlearned Language: New Studies in Xenoglossy (1984), dass er eine paranormale Interpretation der Fälle zu unkritisch akzeptiert. In einem Fall konnte eine weibliche Versuchsperson auf Deutsch nur Ja- oder Nein-Fragen beantworten, die Frawley wenig beeindruckend fand. In einem anderen konnte das weibliche Subjekt Bengali mit einer schlechten Aussprache sprechen . Frawley bemerkte, dass sie mit der Sprache von Marathi (verwandt mit Bengali) aufgewachsen war, Sanskrit gelernt hatte, von dem sowohl Marathi als auch Bengali abstammen, und in einer Stadt mit Tausenden von Bengalen lebte . Er kam zu dem Schluss, dass "Stevenson in diesen Fällen nicht genügend linguistische Beweise in Betracht zieht, um seine Metaphysik zu rechtfertigen."
Der Psychologe David Lester wertete auch die Fälle von Stevenson aus und schrieb, dass die Probanden grammatikalische Fehler machten, Wörter falsch aussprachen und keinen großen Wortschatz an fremdsprachigen Wörtern aufwiesen, daher können sie nicht als Beweis für Xenoglossie angesehen werden.
Alfred Hulme
Im frühen 20. Jahrhundert untersuchte Alfred Hulme, ein selbsternannter Ägyptologe , ein junges Mädchen namens Ivy Carter Beaumont, auch bekannt als "Rosemary" aus Blackpool , England , das behauptete, unter dem Einfluss der Persönlichkeit einer babylonischen Prinzessin zu stehen. Hulme war überzeugt, dass sie einen altägyptischen Dialekt sprach . Laut Linguistin Karen Stollznow "überprüften jedoch mehrere Wissenschaftler die Daten unabhängig voneinander und kamen zu dem Schluss, dass Hulmes Analysen grob ungenau waren. Hulme hatte Mittelägyptisch und Spätägyptisch verwechselt [...] sie fanden auch Beweise dafür, dass er viele Ergebnisse gefälscht hatte."
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Cooper-Rompato, Christine F. (2010). Das Geschenk der Zungen: Die Xenoglossie der Frauen im Spätmittelalter . Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-03615-X
- Samarin, William J. (1976). Überprüfung von Ian Stevenson Xenoglossy: Eine Überprüfung und ein Bericht über einen Fall . Sprache 52: 270–274.
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- Stevenson, Jan. (1974). Xenoglossy: Eine Überprüfung und ein Bericht über einen Fall . Charlotte: University Press of Virginia.
- Stevenson, Jan. (1984). Ungelernte Sprache: Neue Studien in Xenoglossy . University of Virginia Press. ISBN 0-8139-0994-5
- Stevenson, Jan. (2001). Kinder, die sich an frühere Leben erinnern: Eine Suche nach Reinkarnation . McFarland & Company. ISBN 0-7864-0913-4
- Stollznow, Karen . (2014). Sprachmythen, Mysterien und Magie . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-40484-8
- Thomason, Sarah G. (1984). Erinnern Sie sich an die Sprache Ihres früheren Lebens in Ihrer gegenwärtigen Inkarnation? . Amerikanische Rede 59: 340–350.
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- Thomason, Sarah G. "Xenoglossy" . In Gordon Stein . (1996). Die Enzyklopädie des Paranormalen . Prometheus-Bücher. ISBN 1-57392-021-5