Xenophon - Xenophon

Xenophon von Athen
Xenophon.jpg
Der griechische Heerführer, Philosoph und Historiker Xenophon von Athen.
Geboren C.   430 v. Chr.
Ist gestorben 354 v. Chr. (ca. 77 Jahre alt)
wahrscheinlich Korinth
Staatsangehörigkeit Athener
Beruf Heerführer , Söldner , Philosoph , Historiker , Schriftsteller
Bemerkenswerte Arbeit
Kinder Gryllus und Diodorus
Eltern) Gryllus

Xenophon Athen ( / z ɛ n ə f ən , - f ɒ n / ; Altgriechisches : Ξενοφῶν [ksenopʰɔ̂ːn] ; C.  430 – 354 v. Chr.) war ein in Athen geborener Militärführer, Philosoph und Historiker . Im Alter von 30 wurde Xenophon einen Kommandant einer der größten griechischen Söldnerarmeen gewählt, die Zehntausender , die auf marschierten und kamen nahe anErfassung Babylon in 401 BC. Wie der Militärhistoriker Theodore Ayrault Dodge schrieb, "haben die Jahrhunderte seither nichts erfunden, um das Genie dieses Kriegers zu übertreffen". Xenophon etablierte Präzedenzfälle für viele logistische Operationen und war einer der ersten, der Flankenmanöver und Finten beschrieb . Xenophons Anabasis erzähltseinen Abenteuern mit der Zehntausend , während im Dienst des Cyrus der Jüngere , Cyrus gescheiterten Kampagne den persischen Thron von Anspruch Artaxerxes II von Persien , und die Rückkehr der griechischen Söldner nach Cyrus Tod in der Schlacht von Cunaxa . Anabasis ist ein einzigartiger, bescheidener und selbstreflexiver Bericht über die Erfahrungen eines Militärführers in der Antike. Zum Thema Feldzüge in Kleinasien und in Babylon schrieb Xenophon Cyropaedia , in dem er sowohl die militärischen als auch die politischen Methoden skizzierte, die Kyros dem Großen bei der Eroberung des neubabylonischen Reiches im Jahr 539 v. Anabasis und Cyropaedia inspirierten Griechen und Alexander den Großen ,331 v. Chr. Babylon und das Achämenidenreich zu erobern.

Als Student und Freund von Sokrates erzählte Xenophon mehrere sokratische Dialoge  – Symposium , Oeconomicus , Hiero , eine Hommage an Sokrates  – Erinnerungsstücke und eine Chronik des Philosophenprozesses 399 v. Chr.  – Apologie des Sokrates an die Jury . Die Lektüre von Xenophons Memorabilia inspirierte Zeno von Citium dazu, sein Leben zu ändern und die stoische Philosophieschule zu gründen.

Mindestens zwei Jahrtausende lang heizten die vielen Talente von Xenophon die Debatte an, ob Xenophon bei Generälen, Historikern oder Philosophen platziert werden sollte. In den letzten zwei Jahrtausenden war Xenophon die meiste Zeit als Philosoph anerkannt. Quintilian in The Orator's Education diskutiert die prominentesten Historiker, Redner und Philosophen als Beispiele für Beredsamkeit und erkennt Xenophons historisches Werk an, stellt Xenophon jedoch letztendlich neben Platon als Philosophen. Heute ist Xenophon vor allem für seine historischen Werke bekannt. Die Hellenica weiterhin direkt aus dem letzten Satz von Thukydides ' Geschichte des Peloponnesischen Krieges bedeckt den letzten sieben Jahren des Peloponnesischen Krieges (431-404 vor Christus) und die darauf folgenden 42 Jahren (404 BC-362 BC) endete mit der zweiten Schlacht von Mantinea .

Obwohl er als Athener Bürger geboren wurde, wurde Xenophon mit Sparta , dem traditionellen Gegner Athens, in Verbindung gebracht. Erfahrung als Söldner und Heerführer, Dienst unter spartanischen Kommandeuren in Ionien, Kleinasien, Persien und anderswo, Exil aus Athen und Freundschaft mit König Agesilaus II. machten Xenophon bei den Spartanern beliebt. Vieles, was heute über die spartanische Gesellschaft bekannt ist, stammt aus Xenophons Werken – der königlichen Biographie des spartanischen Königs Agesilaus und der Verfassung der Lacedämonen .

Xenophon gilt als einer der größten Schriftsteller der Antike. Xenophons Werke umfassen mehrere Genres und sind in einfachem attisch-griechisch verfasst , weshalb sie oft in Übersetzungsübungen für zeitgenössische Schüler der altgriechischen Sprache verwendet wurden. In dem Leben und Meinungen berühmter Philosophen , Diogenes Laërtius beobachtet , dass Xenophon wurde als „Attic Muse“ bekannt wegen der Süße seiner Diktion. Mehrere Jahrhunderte später beschrieb der römische Philosoph und Staatsmann Cicero Xenophons Beherrschung der griechischen Komposition in Orator mit den folgenden Worten: "Die Musen sollen mit der Stimme von Xenophon sprechen". Der römische Redner, Anwalt und Rhetoriklehrer Quintilian wiederholt Cicero in The Orator's Education und sagt: "Die Grazien selbst scheinen seinen Stil geprägt zu haben und die Göttin der Überzeugung saß auf seinen Lippen".

Leben

Frühe Jahre

Xenophon wurde um 430 v. Chr. in der Deme Erchia von Athen geboren . Xenophons Vater Gryllus war Mitglied einer wohlhabenden Reiterfamilie. Detaillierte Berichte über Ereignisse in Hellenica legen nahe , dass Xenophon persönlich miterlebt Rückkehr von Alcibiades in 407 BC, den Versuch der Generäle in 406 BC und den Sturz der Dreißig Tyrannen in 403 BC. Detaillierter Bericht über das Leben von Xenophon beginnt 401 v. Persönlich von Proxenus von Beotia ( Anabasis 3.1.9), einem der Kapitäne in Cyrus' Söldnerarmee, eingeladen , segelte Xenophon nach Ephesus , um Cyrus den Jüngeren zu treffen und an Cyrus' Militärfeldzug gegen Tissaphernes , den persischen Satrapen von Ionia, teilzunehmen . Xenophon beschreibt sein Leben 401 v. Chr. und 400 v. Chr. in den Memoiren Anabasis .

Anabasis

Route von Xenophon und den Zehntausend (rote Linie) im Achämenidenreich . Die Satrapie von Cyrus dem Jüngeren ist grün umrandet.

Die Anabasis ist eine Erzählung darüber, wie "Xenophon die verzweifelten Griechen zum Handeln aufweckt und sie auf ihrem langen Marsch nach Hause führt; und die Erzählung seiner Erfolge hat ihm seit über zwei Jahrtausenden bemerkenswerte, wenn auch ungleichmäßige Bewunderung eingebracht."

Expedition mit Cyrus dem Jüngeren

Xenophons Buch Anabasis (griechisch: ἀνάβασις, wörtlich „aufsteigen“) wurde Jahre nach den Ereignissen geschrieben, die es erzählt, und ist seine Aufzeichnung der Expedition des Kyros und der Heimreise der griechischen Söldner. Xenophon schreibt, dass er Sokrates um Rat fragte, ob er mit Cyrus gehen sollte, und dass Sokrates ihn an die göttlich inspirierte Pythia verwies . Xenophons Frage an das Orakel war jedoch nicht, ob er Cyrus' Einladung annehmen sollte oder nicht, sondern "zu welchem ​​der Götter er beten und opfern muss, damit er seine beabsichtigte Reise am besten vollenden und mit Glück in Sicherheit zurückkehren kann". ". Das Orakel beantwortete seine Frage und sagte ihm, für welche Götter er beten und opfern sollte. Als Xenophon nach Athen zurückkehrte und Sokrates den Rat des Orakels mitteilte, tadelte Sokrates ihn dafür, dass er eine so unaufrichtige Frage stellte ( Anabasis 3.1.5–7).

Unter dem Vorwand, gegen Tissaphernes , den persischen Satrapen von Ionia , zu kämpfen , versammelte Cyrus eine massive Armee, die aus einheimischen persischen Soldaten, aber auch aus einer großen Anzahl von Griechen bestand. Vor dem Krieg gegen Artaxerxes schlug Cyrus vor, dass der Feind die Pisidier seien , und so wussten die Griechen nicht, dass sie gegen die größere Armee von König Artaxerxes II. kämpfen würden ( Anabasis 1.1.8-11). In Tarsus erfuhren die Soldaten von Kyros Plänen, den König abzusetzen, und weigerten sich daher, weiterzumachen ( Anabasis 1.3.1). Allerdings Clearchus , ein Spartan Allgemeinen überzeugte die Griechen mit der Expedition fortzusetzen. Die Armee von Cyrus traf in der Schlacht von Cunaxa auf die Armee von Artaxerxes II . Trotz effektiver Kämpfe der Griechen wurde Kyros in der Schlacht getötet ( Anabasis 1.8.27–1.9.1). Kurz darauf wurde Clearchus von Tissaphernes heimtückisch zu einem Fest eingeladen, wo er zusammen mit vier anderen Generälen und vielen Hauptleuten, darunter Xenophons Freund Proxenus, gefangen genommen und hingerichtet wurde ( Anabasis 2.5.31–32).

Zurückkehren

Xenophon führt seine Zehntausend durch Persien zum Schwarzen Meer. Illustration aus dem 19. Jahrhundert

Die Söldner , bekannt als die Zehntausend , befanden sich ohne Führung weit vom Meer entfernt, tief in feindlichem Gebiet nahe dem Herzen Mesopotamiens , mit einer feindlichen Bevölkerung und Armeen, die es zu bewältigen galt. Sie wählten neue Führer, darunter Xenophon selbst.

Dodge sagt über Xenophons Generalität: "Xenophon ist der Vater des Rückzugssystems, der Urheber von allem, was mit der Wissenschaft des Nachhutkampfes zu tun hat. Er hat seine Führung auf eine perfekte Methode reduziert. Mehr Originalität in der Taktik ist von der Anabasis gekommen." als von jedem Dutzend anderer Bücher. Jedes Kriegssystem betrachtet dies als die Quelle, wenn es um Rückwärtsbewegungen geht, wie es Alexander nach einem Muster des widerstandslosen und intelligenten Vorrückens sucht. Die Not war für Xenophon wahrhaft erfinderisch , aber die Jahrhunderte seither haben nichts erdacht, was das Genie dieses Kriegers übertreffen könnte. Kein General hatte jemals einen größeren moralischen Vorrang über seine Männer.

Xenophon und seine Männer mussten sich zunächst mit Salven einer kleineren Streitmacht persischer Raketenkavallerie herumschlagen. Jeden Tag rückte diese Kavallerie, die keine Opposition von den Zehntausend fand, vorsichtig näher und näher. Eines Nachts bildete Xenophon eine Gruppe von Bogenschützen und leichter Kavallerie. Als die persische Kavallerie am nächsten Tag eintraf und nun auf mehrere Meter feuerte, entfesselte Xenophon plötzlich seine neue Kavallerie in einem Stoßangriff, stürmte in den betäubten und verwirrten Feind, tötete viele und schlug den Rest in die Flucht. Tissaphernes verfolgte Xenophon mit einer gewaltigen Streitmacht, und als die Griechen den breiten und tiefen Fluss Zab erreichten , schien es, als wären sie umzingelt. Doch Xenophon schmiedete schnell einen Plan: Alle Ziegen, Kühe, Schafe und Esel wurden geschlachtet und ihre Körper mit Heu ausgestopft, über den Fluss gelegt und zugenäht und mit Erde bedeckt, damit sie nicht rutschig wurden. Dadurch entstand eine Brücke, über die Xenophon seine Männer führte, bevor die Perser sie erreichen konnten. Dass Xenophon in der Lage war, seine Truppen im Herzen eines riesigen Reiches mit einer feindlichen Bevölkerung zu ernähren, war erstaunlich. Dodge bemerkt: "Auf diesem Rückzug wurden auch zuerst die notwendigen, wenn auch grausamen Mittel gezeigt, um einen verfolgenden Feind durch die systematische Verwüstung des durchquerten Landes und die Zerstörung seiner Dörfer zu verhaften, um ihm Nahrung und Unterkunft zu berauben. Und Xenophon ist außerdem der der erste, der im hinteren Teil der Phalanx eine Reserve errichtete, aus der er nach Belieben schwache Teile seiner Linie füttern konnte. Dies war eine hervorragende erste Vorstellung."

Xenophons Anabasis .

Die Zehntausend gelangten schließlich in das Land der Carduchianer, eines wilden Stammes, der die Berge der modernen Südosttürkei bewohnt. Die Carduchianer waren "ein wildes, kriegsliebendes Volk, das nie besiegt worden war. Einst hatte der Großkönig eine Armee von 120.000 Mann in ihr Land geschickt, um sie zu unterwerfen, aber von all diesem großen Heer hatte noch nie einer seine Heimat gesehen." wieder." Die Zehntausend machten sich auf den Weg und wurden mehrere Tage lang mit Steinen und Pfeilen beschossen, bevor sie eine Enge erreichten, in der das wichtigste carduchianische Heer saß. In der Schlacht um die Carduchian Defilee ließ Xenophon 8.000 Mann auf dieses Heer täuschen und marschierte die anderen 2.000 zu einem Pass, der von einem Gefangenen im Schutz eines Regensturms entdeckt wurde, und „nachdem er sich auf den Weg zum hinteren Teil des Hauptpasses gemacht hatte, at Bei Tageslicht, im Schutz des Morgennebels, drängten sie sich kühn auf die erstaunten Carducianer ein. Das Dröhnen ihrer vielen Posaunen kündigte ihren erfolgreichen Umweg nach Xenophon an und verstärkte die Verwirrung des Feindes. Die Hauptarmee schloss sich sofort an im Angriff von der Talseite, und die Carducianer wurden aus ihrer Festung vertrieben." Nach schweren Bergkämpfen, bei denen Xenophon die Ruhe und Geduld bewies, die für die Situation erforderlich waren, machten sich die Griechen auf den Weg zu den nördlichen Ausläufern der Berge am Fluss Centrites, nur um dort vorzufinden, dass eine größere persische Streitmacht den Weg nach Norden blockierte. Als die Carduchianer in den Rücken der Griechen drängten, sah sich Xenophon erneut der Gefahr der totalen Zerstörung im Kampf ausgesetzt. Xenophons Späher fanden schnell eine andere Furt, aber die Perser bewegten sich und blockierten auch diese. Xenophon schickte eine kleine Streitmacht zurück in Richtung der anderen Furt, was dazu führte, dass die besorgten Perser einen Großteil ihrer Streitmacht parallel ablösten. Xenophon stürmte und überwältigte die Truppen an seiner Furt völlig, während die griechische Abteilung einen Gewaltmarsch zu diesem Brückenkopf machte. Dies war einer der ersten tiefgreifenden Angriffe, die jemals durchgeführt wurden, 23 Jahre nach Delium und 30 Jahre vor Epaminondas' bekannterem Gebrauch davon in Leuctra .

Xenophon, Aphrodisias- Museum.

Der Winter kam inzwischen, als die Griechen durch Armenien marschierten, "absolut nicht mit Kleidung ausgestattet, die für solches Wetter geeignet war", und mehr Verluste verursachten, als sie während eines geschickten Hinterhalts einer lokalen Satrapentruppe und der Flanke einer anderen Kraft in dieser Zeit erlitten. Zu einer Zeit, als die Griechen dringend Nahrung brauchten, beschlossen sie, eine Holzburg anzugreifen, von der bekannt war, dass sie Lager hatte. Die Burg stand jedoch auf einem von Wald umgebenen Hügel. Xenophon befahl kleinen Trupps seiner Männer, auf der Hügelstraße zu erscheinen, und wenn die Verteidiger feuerten, sprang ein Soldat in die Bäume, und er "tat dies so oft, dass endlich ein ziemlicher Steinhaufen vor ihm lag". , aber er selbst war unberührt." Dann folgten die anderen Männer seinem Beispiel und machten es zu einer Art Spiel, bei dem sie das für Jung und Alt gleichermaßen angenehme Gefühl genossen, der Gefahr für einen Moment den Hof zu machen und ihr dann schnell zu entkommen. Als die Steine ​​fast erschöpft waren, Soldaten rasten einander über den exponierten Teil der Straße", stürmten die Festung, die, nachdem der größte Teil der Garnison nun neutralisiert war, kaum noch zu kämpfen hatte.

Bald darauf erreichten Xenophons Männer Trapezus an der Küste des Schwarzen Meeres ( Anabasis 4.8.22). Vor ihrer Abreise schlossen die Griechen ein Bündnis mit den Einheimischen und kämpften im bergigen Land eine letzte Schlacht gegen die Kolcher , Vasallen der Perser. Xenophon befahl seinen Männern, die Linie extrem dünn aufzustellen, um den Feind zu überlappen und eine starke Reserve zu behalten. Als die Kolcher sahen, dass sie überflügelt wurden, teilten sie ihre Armee, um den griechischen Aufmarsch zu stoppen, und öffneten eine Lücke in ihrer Linie, durch die Xenophon mit seinen Reserven stürmte und einen brillanten griechischen Sieg errang.

Über Chrysopolis gelangten sie dann nach Westen zurück auf griechisches Gebiet ( Anabasis 6.3.16). Dort angekommen halfen sie Seuthes II. , sich zum König von Thrakien zu machen , bevor sie in die Armee des spartanischen Generals Thimbron (den Xenophon als Thibron bezeichnet) rekrutiert wurden . Die Spartaner befanden sich im Krieg mit Tissaphernes und Pharnabazus II. , persischen Satrapen in Anatolien .

Gefüllt mit einer Fülle von Originalität und taktischem Genie, führte Xenophons Führung des Rückzugs dazu, dass Dodge den athenischen Ritter zum größten General vor Alexander dem Großen ernannte.

Leben nach Anabasis

Xenophons Anabasis endet 399 v. Chr. in der Stadt Pergamon mit der Ankunft des spartanischen Kommandanten Thimbron . Thimbrons Kampagne wird in Hellenica beschrieben . Der Detailgrad, mit dem Xenophon Thimbrons Kampagne in Hellenica beschreibt, lässt auf Wissen aus erster Hand schließen. Nachdem die Griechen Teuthrania und Halisarna erobert hatten, belagerten die Griechen unter der Führung von Thimbron Larissa . Da es den Griechen nicht gelingt, Larissa zu erobern, fallen sie nach Caria zurück . Als Folge der gescheiterten Belagerung von Larissa rufen die Ephoren von Sparta Thimbron zurück und schicken Dercylidas , um die griechische Armee anzuführen . Nachdem er sich dem Gericht in Sparta gestellt hat, wird Thimbron verbannt. Xenophon beschreibt Dercylidas als einen wesentlich erfahreneren Kommandanten als Thimbron .

Angeführt von Dercylidas marschieren Xenophon und die griechische Armee nach Aeolis und nehmen in 8 Tagen neun Städte ein, darunter Larissa , Hamaxitus und Kolonai . Die Perser handelten einen vorübergehenden Waffenstillstand aus und die griechische Armee zog sich für ein Winterlager in Byzanz zurück .

Im Jahr 398 v. Chr. war Xenophon wahrscheinlich ein Teil der griechischen Truppen, die die Stadt Lampsacus eroberten . Ebenfalls im Jahr 398 räumten die spartanischen Ephoren die Zehntausend offiziell von jedem früheren Fehlverhalten frei (die Zehntausend waren wahrscheinlich ein Teil der Untersuchung von Thimbrons Versagen bei Larissa ) und integrierten die Zehntausend vollständig in Dercylidas ' Armee. Hellenica erwähnt die Antwort des Kommandanten der Zehntausend (wahrscheinlich Xenophon): "Aber Männer von Lacedaemon, wir sind jetzt die gleichen Männer wie letztes Jahr; aber der Kommandant ist jetzt ein Mann (Dercylidas), und in der Vergangenheit war ein anderer" (Timbron) Sie können also sofort selbst beurteilen, warum wir jetzt nicht schuld sind, obwohl wir es damals waren."

Der Waffenstillstand zwischen den Griechen und den Persern war fragil und im Jahr 397 v. Chr. spiegelte die Streitmacht von Dercylidas die Bewegung von Tissaphernes und Pharnabazus ' Streitmacht in der Nähe von Ephesus wider , griff jedoch nicht in die Schlacht ein. Die persische Armee zog sich nach Tralles und die Griechen nach Leukophrys zurück . Dercylidas schlug Tissaphernes und Pharnabazus die neuen Waffenstillstandsbedingungen vor, und die drei Parteien legten den Waffenstillstandsvorschlag dem spartanischen und dem persischen König zur Ratifizierung vor. Unter Dercylidas ' Vorschlag geben die Perser ihre Ansprüche auf unabhängige griechische Städte in Ionien auf und die Spartaner ziehen die Armee zurück und lassen spartanische Statthalter in den griechischen Städten zurück.

396 v. Chr. kommt der neu ernannte spartanische König Agesilaus nach Ephesus und übernimmt das Kommando über die Armee von Dercylidas . Xenophon und Agesilaus treffen sich wahrscheinlich zum ersten Mal und Xenophon schließt sich Agesilaus' Kampagne für die Unabhängigkeit des ionischen Griechenlands von 396-394 an. 394 v. Chr. kehrt die Armee von Agesilaus nach Griechenland zurück, indem sie den Weg der persischen Invasion 80 Jahre zuvor nimmt und in der Schlacht von Coronea kämpft . Athen verbannt Xenophon, weil er auf spartanischer Seite gekämpft hat.

Xenophon folgte wahrscheinlich dem Marsch des Agesilaus nach Sparta im Jahr 394 v. Chr. und beendete seine militärische Reise nach sieben Jahren. Xenophon erhielt ein Anwesen in Scillus, wo er die nächsten dreiundzwanzig Jahre verbrachte. In 371 vor Christus, nach der Schlacht von Leuctra , Eleer konfisziert Xenophon Nachlass und nach Diogenes Laërtius , bewegt Xenophon nach Korinth . Diogenes schreibt, dass Xenophon bis zu seinem Tod 354 v. Chr. in Korinth lebte . Pausanias erwähnt Xenophons Grab in Scillus .

Xenophons politische Philosophie

Wie Sokrates und andere Schüler von Sokrates ( Platon , Alkibiades , Kritias ) interessierte sich Xenophon stark für politische Philosophie. Fast alle Schriften von Xenophon berühren Themen der politischen Philosophie, so dass es unmöglich ist, über Xenophon zu diskutieren, ohne über politische Philosophie zu sprechen. Was eine gute Führungskraft ist und wie man eine gute Führungskraft wird, sind die beiden Themen, die Xenophon sehr oft untersucht .

Politische Philosophie war zur Zeit Xenophons ein gefährliches Interesse. Xenophons Lehrer Sokrates wurde für seine Lehren verurteilt und zum Tode verurteilt . Das Leben von Alkibiades , Critias und Cyrus dem Jüngeren fand ein gewaltsames Ende. Thukydides , Xenophons Co-Autor der Geschichte der Peloponnesischen Kriege, wurde ins Exil geschickt – ein Urteil, das häufig als Alternative zum Todesurteil verwendet wird. Xenophons lieber Freund, König Agesilaus II., wurde nach seinem Tod beschmiert. Xenophon selbst wurde aus Athen verbannt (die Einzelheiten seiner Verurteilung sind unbekannt). Obwohl heute weniger gefährlich als zur Zeit von Xenophon, bleibt die politische Philosophie ein umstrittenes und schwieriges Thema.

Der Konflikt zwischen Athen und Sparta endete anscheinend 404 v. Chr. mit der Niederlage Athens. Athen und Sparta unterzeichneten am 12. März 1996 einen symbolischen Frieden. In mancher Hinsicht wütet der Konflikt zwischen Athen und Sparta immer noch. Die Leute stehen immer noch auf der Seite von Athen oder Sparta und versuchen immer noch, die andere Seite zu beschädigen und zu diskreditieren. Auf der Seite Athens und der Demokraten beschuldigen einige Leute Sparta und Leute, die mit Sparta in Verbindung stehen, arrogante Oligarchen-Unterdrücker von Heloten zu sein. Andere werfen Athen und mit Athen verbundenen Menschen vor, unaufrichtige Imperialisten, Kolonialisten und Tyrannen zu sein.

Xenophon, ein Athener, der angeblich auf der Seite Spartas stand (wir wissen nicht, ob Xenophon eine Wahl hatte) und Thukydides' unglaublich wichtiges Werk über die Kriege zwischen Athen und Sparta vollendete, bleibt immer noch ein Ziel des Konflikts. Viele lesen Xenophons Werke durch ein Prisma der athenischen oder spartanischen Sichtweise und greifen Xenophon entweder an oder verteidigen ihn, indem sie ad hominem üben.

Angesichts der bedeutenden Rolle von Xenophon als Teilnehmer und Historiker im Athen-Sparta-Konflikt kann es schwierig sein, unvoreingenommene Schriften über Xenophons politische Philosophie zu finden. Der beste Rat für Leute, die sich für Xenophon interessieren, ist, die Originalschriften von Xenophon zu lesen und aufgeschlossen an Xenophons Ideen heranzugehen. Schließlich braucht die „Dachbodenmuse“ keine Wiedererzähler.

Xenophon wird seit langem mit der Opposition gegen die athenische Demokratie seiner Zeit in Verbindung gebracht, deren Mängel und die endgültige Niederlage gegen die spartanische Oligarchenmacht er sah. Obwohl Xenophon die Oligarchie oder zumindest die Aristokratie zu bevorzugen scheint, insbesondere angesichts seiner Assoziationen mit Sparta, legt keines seiner Werke einen größeren Fokus auf Angriffe auf die Demokratie. Aber es gibt durchaus hier und da Spott oder Kritik, zum Beispiel in der Anabasis, wenn die Beratungen durch "Pilz"-Rufe eingeschüchtert werden, wenn ein Redner etwas sagt, dem andere nicht zustimmen. Oder in einem Dialog zwischen dem spartanischen Kommandanten und Xenophon selbst (Buch IV, Kap.6, L.16), wenn der Spartaner sagt: „Auch ich höre, dass ihr Athener geschickt im Stehlen öffentlicher Gelder seid, und das, obwohl die Gefahr ziemlich groß ist für den Dieb; und tatsächlich tun es die Besten am meisten, wenn tatsächlich die Besten unter euch diejenigen sind, die der Herrschaft würdig angesehen werden."

Einige Gelehrte gehen sogar so weit zu sagen, dass seine Ansichten mit denen der Demokratie seiner Zeit übereinstimmten. Bestimmte Werke von Xenophon, insbesondere die Cyropaedia , scheinen jedoch seine oligarchische Politik zu zeigen. Diese historische Fiktion dient Xenophon als Forum, um subtil seine politischen Neigungen zu zeigen.

Cyropädie

Beziehungen zwischen Medern und Persern in der Kyropädie

Xenophons Cyropädie .

Xenophon schrieb die Cyropaedia , um seine politische und moralische Philosophie zu skizzieren. Er tat dies, indem er einer fiktiven Version der Kindheit von Kyros dem Großen , dem Gründer des ersten Persischen Reiches , die Qualitäten dessen gab, was Xenophon als den idealen Herrscher ansah. Historiker haben gefragt, ob Xenophons Porträt von Cyrus korrekt war oder ob Xenophon Cyrus mit Ereignissen aus Xenophons eigenem Leben durchdrungen hat. Der Konsens ist, dass die Karriere von Cyrus am besten in den Historien des Herodot beschrieben wird . Aber Steven Hirsch schreibt: "Dennoch gibt es Fälle, in denen es durch orientalische Beweise bestätigt werden kann, dass Xenophon recht hat, wo Herodot Unrecht hat oder Informationen fehlen. Ein typischer Fall betrifft die Abstammung von Cyrus." Herodot widerspricht Xenophon an mehreren anderen Punkten, vor allem in Bezug auf die Beziehung von Cyrus zum Median-Königreich. Herodot sagt , dass Cyrus eine Rebellion gegen seinen Großvater mütterlicherseits, führte Astyages König von Medien und besiegte ihn, danach (unwahrscheinliche) hält Astyages in seinem Hof für den Rest seines Lebens ( Geschichten 1,130). Die Meder wurden somit "zur Unterwerfung" (1.130) und wurden 20 Jahre vor der Einnahme Babylons im Jahr 539 v. Chr. zu "Sklaven" (1.129) der Perser.

Die Cyropaedia berichtet stattdessen, dass Astyages starb und von seinem Sohn Cyaxares II., dem Onkel von Cyrus mütterlicherseits (1.5.2), abgelöst wurde. Im ersten Feldzug gegen die Lyder, Babylonier und ihre Verbündeten wurden die Medianer von Cyaxares und die Perser von Cyrus, dem Kronprinzen der Perser, angeführt, da sein Vater noch lebte (4.5.17). Xenophon berichtet, dass die Meder zu dieser Zeit das stärkste der Königreiche waren, die sich den Babyloniern widersetzten (1.5.2). Es gibt ein Echo dieser Aussage, die Xenophon bestätigt und Herodot widerspricht, in der Harran-Stele, einem Dokument des Gerichts von Nabonidus . Im Eintrag für das Jahr 14 oder 15 seiner Regierungszeit (542–540 v. Chr.) spricht Nabonid von seinen Feinden als den Königen Ägyptens, der Meder und der Araber. Die Perser werden nicht erwähnt, obwohl nach Herodot und dem gegenwärtigen Konsens die Medianer einige Jahre zuvor zu "Sklaven" der Perser gemacht worden waren. Es scheint nicht, dass Nabonidus völlig in die Irre geführt würde, wer seine Feinde waren oder wer die Meder und Perser nur ein bis drei Jahre, bevor sein Königreich an ihre Armeen fiel, wirklich unter Kontrolle hatte.

Andere archäologische Beweise, die Xenophons Bild einer Konföderation von Medern und Persern stützen, anstatt einer Unterwerfung der Meder durch die Perser, stammen aus den Flachreliefs in der Treppe von Persepolis . Diese zeigen keinen Unterschied im offiziellen Rang oder Status zwischen dem persischen und dem medischen Adel. Obwohl Olmstead der übereinstimmenden Ansicht folgte, dass Cyrus die Meder unterwarf, schrieb er dennoch: "Meder wurden mit den Persern gleichermaßen geehrt; sie wurden in hohen Ämtern eingesetzt und wurden ausgewählt, um persische Armeen zu führen." Eine ausführlichere Liste von Überlegungen zur Glaubwürdigkeit des Bildes der Cyropädie über die Beziehung zwischen den Medern und Persern findet sich auf der Seite Cyropadia .

In Persepolis sind Basreliefs von persischen Soldaten zusammen mit medianen Soldaten weit verbreitet. Die mit abgerundeten Kappen sind Median.

Sowohl Herodot (1.123,214) als auch Xenophon (1.5.1,2,4, 8.5.20) stellen Cyrus als ungefähr 40 Jahre alt dar, als seine Truppen Babylon eroberten. In der Nabonidus-Chronik wird der Tod der Frau des Königs (Name nicht angegeben) innerhalb eines Monats nach der Einnahme Babylons erwähnt. Es wurde vermutet, dass dies die erste Frau von Cyrus war, was der Aussage der Cyropadia (8.5.19) Glaubwürdigkeit verleiht, dass Cyaxares II Königreich der Medien als ihre Mitgift. Als Cyaxares etwa zwei Jahre später starb, ging das Königreich von Median friedlich an Cyrus über, so dass dies der wahre Beginn des medo-persischen Reiches unter nur einem Monarchen sein sollte.

Perser als Zentauren

Die Cyropädie als Ganzes überschüttet den ersten persischen Kaiser, Kyros den Großen , wegen seiner Tugend und Führungsqualitäten mit großem Lob , und durch seine Größe hielt das persische Reich zusammen. Daher wird dieses Buch normalerweise als positive Abhandlung über Cyrus gelesen. Dem Beispiel von Leo Strauss folgend , schlägt David Johnson jedoch vor, dass das Buch eine subtile, aber starke Schicht hat, in der Xenophon nicht nur Kritik an den Persern, sondern auch an den Spartanern und Athenern vermittelt.

In Abschnitt 4.3 der Cyropaedia macht Cyrus seinen Wunsch deutlich, Kavallerie einzuführen . Er geht sogar so weit zu sagen, dass er sich wünscht, dass kein persischer Kalokagathos ("edler und guter Mann" wörtlich oder einfach "edel") jemals zu Fuß, sondern immer auf einem Pferd gesehen wird, so sehr, dass die Perser tatsächlich scheinen mögen sein Centaurs (4.3.22-23). Zentauren wurden oft als Kreaturen mit schlechtem Ruf angesehen, was selbst Cyrus' eigene Berater gegenüber dem Etikett misstrauisch macht. Sein Minister Chrysantas bewundert die Zentauren für ihre duale Natur, warnt aber auch davor, dass die duale Natur es den Zentauren nicht erlaubt, einen ihrer Aspekte vollständig zu genießen oder als voll und ganz zu handeln (4.3.19-20).

Indem Xenophon Perser als Zentauren durch den Mund des Cyrus bezeichnet, spielt Xenophon mit dem populären propagandistischen Paradigma der Post-Perserkriege, mythologische Bilder zu verwenden, um den griechisch-persischen Konflikt darzustellen . Beispiele hierfür sind die Hochzeit der Lapiths , Gigantomachie , Trojanischer Krieg und Amazonomachie auf dem Parthenonfries . Johnson liest sich noch tiefer in das Zentauren-Etikett ein. Er glaubt, dass die instabile Dichotomie von Mensch und Pferd bei einem Zentauren ein Hinweis auf die von Cyrus formulierte instabile und unnatürliche Allianz zwischen Perser und Meder ist. Die persische Härte und Strenge wird mit dem Luxus der Meder kombiniert, zwei Qualitäten, die nicht nebeneinander existieren können. Er zitiert den Rückschritt der Perser unmittelbar nach dem Tod des Kyros als Folge dieser Instabilität, eine Vereinigung, die nur durch den tadellosen Charakter des Kyros möglich wurde. In einer weiteren Analyse des Zentaurenmodells wird Cyrus mit einem Zentauren wie Chiron verglichen , einem edlen Beispiel einer unedlen Rasse. Somit scheint dieses ganze Paradigma ein Schlag gegen die Perser und ein Hinweis auf Xenophons allgemeine Abneigung gegen die Perser zu sein.

Gegen Imperium/Monarchie

Fragmente von Xenophons Hellenica , Papyrus PSI 1197, Laurentian Library , Florenz.

Die Stärke von Cyrus, das Reich zusammenzuhalten, ist laut Xenophon lobenswert. Das Reich begann jedoch nach dem Tod von Cyrus zu verfallen. Durch dieses Beispiel versuchte Xenophon zu zeigen, dass Imperien an Stabilität fehlten und nur von einer Person mit bemerkenswerten Fähigkeiten wie Cyrus aufrecht erhalten werden konnten. Cyrus wird in der Erzählung stark idealisiert. Xenophon zeigt Cyrus als einen erhabenen, gemäßigten Mann. Das soll nicht heißen, dass er kein guter Herrscher war, aber er wird als surreal dargestellt und unterliegt nicht den Schwächen anderer Männer. Indem Xenophon zeigt, dass nur jemand, der fast übermenschlich ist, ein solches Unternehmen wie ein Imperium führen kann, tadelt Xenophon indirekt das imperiale Design. So reflektiert er noch indirekter auch den Zustand seiner eigenen Wirklichkeit, indem er am Beispiel der Perser die Reichsbestrebungen Athens und Spartas anprangert. Obwohl im Nachhinein teilweise beehrt , kritisiert dieses Werk , das die Cyropaedia nach dem Untergang Athens im Peloponnesischen Krieg verfasst hat, die griechischen Versuche des Imperiums und der "Monarchie" und verurteilt sie zum Scheitern.

Gegen die Demokratie

Eine andere Passage, die Johnson als Kritik an Monarchie und Imperium anführt, betrifft die Abwertung des homotīmoi . Die Art und Weise, wie dies geschieht, scheint auch ein subtiler Schlag auf die Demokratie zu sein. Homotīmoi waren hoch und gründlich ausgebildet und wurden so zum Kern der Soldaten als schwere Infanterie. Wie der Name homotīmoi („gleich“ oder „gleiche Ehre“, dh „gleiche“) vermuten lässt, teilte sich ihre kleine Schar (1000, als Cyrus gegen die Assyrer kämpfte ) zu gleichen Teilen an der Kriegsbeute. Angesichts der überwältigenden Zahl in einem Feldzug gegen die Assyrer bewaffnete Cyrus die Bürgerlichen jedoch mit ähnlichen Waffen anstelle ihrer normalen leichten Fernkampfwaffen ( Cyropaedia 2.1.9). Es kam zu einem Streit darüber, wie die Beute nun aufgeteilt werden sollte, und Cyrus erzwang eine Leistungsgesellschaft. Viele Homotīmoi fanden dies unfair, weil ihre militärische Ausbildung nicht besser war als die der Bürgerlichen, nur ihre Ausbildung und der Nahkampf weniger eine Frage des Könnens als der Stärke und des Mutes war. Wie Johnson behauptet, tadelt diese Passage imperiale Meritokratie und Korruption, denn die Homotīmoi mussten sich nun dem Kaiser um Ämter und Ehrungen schmeicheln; von diesem Punkt an wurden sie als entīmoi bezeichnet , nicht mehr von den "gleichen Ehren", sondern mussten "in" sein, um die Ehre zu bekommen. Andererseits scheint die Passage demokratiekritisch oder zumindest den Aristokraten innerhalb der Demokratie sympathisch zu sein, denn die Homotīmoi (Aristokratie/Oligarchen) werden durch die Ermächtigung der Bürgerlichen ( demos ) abgewertet . Obwohl in diesem Fall ein Imperium entsteht, ist dies auch eine Abfolge von Ereignissen, die mit der Demokratie verbunden sind. Durch seine doppelte Kritik an Imperium und Demokratie bezieht Xenophon subtil seine Unterstützung der Oligarchie.

Verfassung der Spartaner

Die Spartaner haben nichts über sich selbst geschrieben, oder wenn sie es getan haben, ist es verloren. Daher stammt das, was wir über sie wissen, ausschließlich von Außenstehenden wie Xenophon. Xenophons Affinität zu den Spartanern wird in der Verfassung der Spartaner ebenso deutlich wie sein Hang zur Oligarchie. Die Eröffnungszeile lautet:

Eines Tages fiel mir ein, dass Sparta, obwohl eines der am dünnsten bevölkerten Staaten, offenbar die mächtigste und berühmteste Stadt Griechenlands war; und ich wunderte mich, wie das passieren konnte. Aber als ich die Institutionen der Spartaner betrachtete, wunderte ich mich nicht mehr.

Xenophon beschreibt ausführlich die Hauptaspekte von Lakonien und gibt uns die umfassendste erhaltene Analyse der Institutionen von Sparta.

Alter Oligarch

Es existiert eine kurze Abhandlung über die Verfassung der Athener , von der angenommen wurde, dass sie von Xenophon stammt, die jedoch wahrscheinlich geschrieben wurde, als Xenophon ungefähr fünf Jahre alt war. Der Autor, der im Englischen oft als "Old Oligarch" oder Pseudo-Xenophon bezeichnet wird, verabscheut die Demokratie Athens und die ärmeren Klassen, argumentiert jedoch, dass die perikleischen Institutionen für ihre beklagenswerten Zwecke gut konzipiert sind. Obwohl der echte Xenophon die Oligarchie der Demokratie vorzuziehen scheint, verachtet keines seiner Werke die Demokratie so leidenschaftlich wie die Verfassung der Athener. Diese Abhandlung macht jedoch deutlich, dass in Athen im späten 5. Jahrhundert v.

Sokratische Werke und Dialoge

Xenophons Agesilaus

Zu Xenophons Werken gehören eine Auswahl sokratischer Dialoge; diese Schriften sind vollständig erhalten. Abgesehen von den Dialogen Platons sind sie die einzigen überlebenden Vertreter des Genres des sokratischen Dialogs . Zu diesen Werken gehören Xenophons Apology , Memorabilia , Symposium und Oeconomicus . Das Symposium skizziert den Charakter von Sokrates, während er und seine Gefährten diskutieren, auf welche Eigenschaften sie stolz sind. Eine der Haupthandlungen des Symposiums handelt von der Art der liebevollen Beziehung (edel oder niederträchtig), die ein reicher Aristokrat mit kleiner Junge (an der Seite seines eigenen Vaters beim Bankett anwesend). In Oeconomicus erklärt Sokrates, wie man einen Haushalt führt. Sowohl die Apologie als auch die Memorabilia verteidigen den Charakter und die Lehren von Sokrates. Ersteres spielt während des Prozesses gegen Sokrates und verteidigt im Wesentlichen den Verlust und Tod von Sokrates, während letzterer seine moralischen Prinzipien erklärt und dass er kein Verderber der Jugend war.

Beziehung zu Sokrates

Xenophon war ein Schüler von Sokrates, und ihre persönliche Beziehung wird durch ein Gespräch zwischen den beiden in Xenophons Anabasis deutlich . In seinem Leben bedeutender Philosophen berichtet der griechische Biograph Diogenes Laërtius (der viele Jahrhunderte später schreibt) wie Xenophon Sokrates traf. „Man sagt, Sokrates sei [Xenophon] in einer schmalen Gasse begegnet und habe seinen Stock quer darüber gelegt und ihn am Vorbeigehen gehindert und ihn gefragt, wo alles Notwendige verkauft werde die Menschen wurden gut und tugendhaft gemacht. Und da er es nicht wusste, sagte er: "Dann folge mir und lerne." Und von dieser Zeit an wurde Xenophon ein Anhänger von Sokrates." Diogenes Laërtius erzählt auch einen Vorfall, "als Xenophon in der Schlacht von Delium von seinem Pferd gefallen war" und Sokrates angeblich "einschritt und sein Leben rettete".

Xenophons Bewunderung für seinen Lehrer wird in Schriften wie Symposium , Apology und Memorabilia deutlich . Xenophon war während des Prozesses und des Todes von Sokrates auf seinem Perserfeldzug unterwegs. Nichtsdestotrotz betrifft ein Großteil der sokratischen Schriften von Xenophon, insbesondere Apology , genau diesen Prozess und die Verteidigung, die Sokrates vorgebracht hat.

Sokrates: Xenophon vs. Plato

Sowohl Platon als auch Xenophon schrieben eine Entschuldigung bezüglich des Todes von Sokrates. Die beiden Autoren scheinen sich mehr darum zu kümmern, Fragen zu beantworten, die nach dem Prozess auftraten, als um die tatsächlichen Anklagen. Vor allem Xenophon und Platon sind besorgt über das Versagen von Sokrates, sich zu verteidigen. Der von Xenophon dargestellte Sokrates unterschied sich in mehrfacher Hinsicht von Platons. Xenophon behauptet, Sokrates habe mit seiner Anklage äußerst arrogant umgegangen oder zumindest als arrogant empfunden. Umgekehrt, ohne es vollständig auszulassen, arbeitete Plato daran, diese Arroganz in seiner eigenen Entschuldigung zu mildern . Xenophon rahmte die Verteidigung von Sokrates ein, die beide Männer zugeben, dass sie überhaupt nicht vorbereitet war, nicht als Versäumnis, seine Seite effektiv zu vertreten, sondern als Streben nach dem Tod selbst angesichts nicht überzeugender Anschuldigungen. Wie Danzig es interpretiert, wäre es eine rhetorische Herausforderung, die der großen Überzeugungskraft würdig wäre, die Jury zu überzeugen, ihn selbst bei nicht überzeugenden Anschuldigungen zu verurteilen. Xenophon benutzt diese Interpretation als Rechtfertigung für Sokrates' arrogante Haltung und sein konventionelles Versagen. Im Gegensatz dazu geht Platon nicht so weit zu behaupten, dass Sokrates tatsächlich den Tod wünschte, sondern scheint zu argumentieren, dass Sokrates versuchte, einen höheren moralischen Standard zu demonstrieren und eine Lektion zu erteilen, obwohl seine Verteidigung nach herkömmlichen Maßstäben versagte. Dies versetzt Sokrates in eine höhere moralische Position als seine Ankläger, ein typisches platonisches Beispiel dafür, "Sokrates in jeder erdenklichen Weise von Schuld zu entbinden".

Historische Realität

Obwohl Xenophon behauptet, beim Symposium anwesend gewesen zu sein , ist dies unmöglich, da er zu dem Zeitpunkt , an dem es angeblich stattfand , noch ein kleiner Junge war. Und wieder war Xenophon beim Prozess gegen Sokrates nicht anwesend, da er in Anatolien und Mesopotamien im Feld war . So legt er ihm in den Mund, was er zu sagen geglaubt hätte. Es scheint, dass Xenophon seine Apologie und Erinnerungsstücke als Verteidigung seines ehemaligen Lehrers und zur Förderung des philosophischen Projekts verfasste, nicht um eine wörtliche Abschrift von Sokrates' Antwort auf die entstandenen historischen Anschuldigungen zu präsentieren.

Moderne Rezeption

Xenophon-Statue vor dem österreichischen Parlament

Xenophons Stellung als politischer Philosoph wurde in jüngster Zeit von Leo Strauss verteidigt , der einen beträchtlichen Teil seiner philosophischen Analyse den Werken von Xenophon widmete und auf das hohe Urteil von Xenophon als Denker zurückkehrte, der von Anthony Ashley-Cooper, 3. von Shaftesbury , Michel de Montaigne , Montesquieu , Jean-Jacques Rousseau , Johann Joachim Winckelmann , Niccolò Machiavelli , Francis Bacon , John Milton , Jonathan Swift , Benjamin Franklin und John Adams .

Xenophons Lehren über Führung wurden auf ihren modernen Wert hin überdacht. Jennifer O'Flannery ist der Meinung, dass "Diskussionen über Führung und bürgerliche Tugend die Arbeit von Xenophon ... zur öffentlichen Bildung für den öffentlichen Dienst einschließen sollten." Die Cyropaedia beschreibt Cyrus als idealen Führer, der die Qualitäten von "Bildung, Gleichheit, Konsens, Gerechtigkeit und Dienst am Staat" beherrscht, und schlägt vor, ihn als Leitfaden oder Beispiel für diejenigen zu verwenden, die danach streben, Führer zu sein (siehe Spiegel für Fürsten ). Die Verbindung von Moralkodex und Bildung ist eine besonders relevante Eigenschaft von Cyrus, von der O'Flannery glaubt, dass sie mit der modernen Wahrnehmung von Führung im Einklang steht.

Liste der Werke

Xenophon diktiert seine Geschichte, Illustration aus "Hutchinsons Geschichte der Nationen", 1915
Königsfrieden , verkündet von Artaxerxes II. , 387 v. Chr., wie von Xenophon berichtet.

Der gesamte klassische Korpus von Xenophon ist erhalten. Die folgende Liste seiner Werke zeigt die große Bandbreite der Genres, in denen Xenophon schrieb.

Historische und biografische Werke

  • Anabasis (auch: The Persian Expedition oder The March Up Country oder The Expedition of Cyrus ): Bietet eine Biographie des frühen Lebens von Xenophon. Anabasis wurde von Alexander dem Großen während der frühen Phasen seiner Expedition in das Achämenidenreich als Feldführer verwendet.
  • Cyropaedia (auch: The Education of Cyrus ): Manchmal als Urbild des europäischen „ Spiegels der Fürsten “-Genre angesehen.
  • Hellenica : Seine Hellenica ist eine große primäre Quelle für Ereignisse in Griechenland 411-362 vor Christus, und ist die Fortsetzung der Geschichte des Peloponnesischen Krieges von Thukydides , so weit gehtmit dem Satz beginnen „Nach diesen Ereignissen ...“ . Die Hellenica erzählt die letzten sieben Jahre des Peloponnesischen Krieges sowie seine Nachwirkungen und ist eine detaillierte und direkte Darstellung (allerdings nur in Sparta) der Geschichte Griechenlands bis 362 v.
  • Agesilaus : Die Biographie von Agesilaus II., König von Sparta und Gefährte von Xenophon.
  • Polis der Lacedaemonians : Xenophons Geschichte und Beschreibung der spartanischen Regierung und Institutionen.

Sokratische Werke und Dialoge

Verteidigung von Sokrates

  • Erinnerungsstücke : Sammlung sokratischer Dialoge, die der Verteidigung von Sokrates außerhalb des Gerichts dienen.
  • Entschuldigung : Xenophons Verteidigung von Sokrates vor Gericht.

Andere sokratische Dialoge

  • Oeconomicus : Sokratischer Dialog der anderen Art, der die Haushaltsführung betrifft.
  • Symposium : Symposiumsliteratur, in der Sokrates und seine Gefährten diskutieren, worauf sie in Bezug auf sich selbst stolz sind.

Tyrannen

Kurze Abhandlungen

Diese Werke wurden wahrscheinlich von Xenophon geschrieben, als er in Scillus lebte . Seine Tage verbrachte er hier wahrscheinlich in relativer Freizeit, und er schrieb diese Abhandlungen über die Art von Aktivitäten, mit denen er seine Zeit verbrachte.

  • On Horsemanship : Abhandlung über das Brechen, Trainieren und Pflegen von Pferden.
  • Hipparchikos : Beschreibt die Pflichten eines Kavallerieoffiziers.
  • Jagd mit Hunden : Abhandlung über die richtigen Methoden der Jagd mit Hunden und die Vorteile der Jagd.
  • Wege und Mittel : Beschreibt, wie Athen mit der Finanz- und Wirtschaftskrise umgehen sollte.

Spuria

  • Verfassung der Athener : Beschreibt und kritisiert die athenische Demokratie; jetzt dachte, nicht von Xenophon zu sein.

Siehe auch

Verweise

Zitate

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Externe Links

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