Xianling - Xian ling

Gelbe Kaiserstele in der Opferhalle des Xuanyuan-Tempels in Huangling , Yan'an , Shaanxi .

Xian ling ( vereinfachtes Chinesisch :显灵, traditionelle chinesische :顯靈; Pinyin : xiǎn líng ) ist der Begriff eines numinosen , heilig ( ling ) Anwesenheit eines Gottes oder Götter in der chinesischen traditionellen Religion . Der Begriff kann unterschiedlich übersetzt werden als „göttliche Wirksamkeit“, „göttliche Tugend“ oder auch „wirksame Reaktion“; diese Begriffe beschreiben die Manifestation und Aktivität der Macht eines Gottes (灵气;靈氣; líng qì , „göttliche Energie“ oder „göttliche Aufbrausen“, siehe qi ).

Im Kontext der traditionellen Kosmologie konstituiert das Zusammenspiel dieser Energien das Universum (den All-Gott, Tian ), und ihre richtige Kultivierung ( Bao-Ying ) hält die menschliche Weltordnung aufrecht.

Gegenseitigkeit zur göttlichen Antwort: Ritus und tugendhafte Tat

Die Beziehung zwischen Menschen und Göttern ist eine des gegenseitigen Energieaustauschs und der Kultivierung göttlicher Energie. Durch Rituale der Anbetung und des richtigen Verhaltens erwerben und erhalten die Menschen ein Gefühl von stabiler Weltordnung, Frieden und Ausgeglichenheit ( bao ying ). Ein Verstoß gegen die Regel der Gegenseitigkeit kann das Gleichgewicht untergraben und Chaos verursachen.

Die Haltung der Menschen gegenüber ihren Gottheiten ist von Ehrfurcht und Besorgnis geprägt. Durch hingebungsvolle Praktiken strebt eine Person danach, das Gleichgewicht zu sichern und sich und die Welt, in der sie sich befindet, vor der Macht ungünstiger Kräfte zu schützen. In diesem Sinne ist die traditionelle chinesische Sicht des menschlichen Lebens nicht fatalistisch, sondern eine, in der man durch seine Beziehung zu den göttlichen Energien Herr seines eigenen Lebens ist.

In Tempeln sieht man häufig Spruchbänder mit der Aufschrift: „Wenn das Herz aufrichtig ist, wird Gott seine Macht offenbaren“ (心诚则灵;心誠則靈; xīn chéng zé líng ). Dies impliziert den Glauben, dass Götter auf die Bitten des Gläubigen antworten, wenn sein religiöser Eifer aufrichtig ist (诚心;誠心; chéngxīn ). Wenn ein Mensch aufrichtig an die Macht der Götter glaubt und die Energie der Frömmigkeit ansammelt, vertrauen die Götter auf seinen Glauben und offenbaren ihre wirksame Macht. Gleichzeitig muss die Gottheit ihre Wirksamkeit beweisen, damit der Glaube im Herzen des Devotees gestärkt wird.

Anbetung besteht darin, den Göttern Ehrerbietung oder Respekt ( jìngshén 敬神) zu zeigen und sie durch die Erfüllung von Gelübden (还愿;還願; huányuàn' ) zu ehren . In den meisten Fällen wird die Gelübdeerfüllung in materieller Form ausgedrückt, zum Beispiel in Jingxiang- Darbringungsritualen. Viele Menschen zahlen den Göttern ihr Gelübde zurück, indem sie Weihrauch, Öl, Kerzen und Geld spenden. Religiöse Hingabe kann auch in Form von Auftrittstruppen (花会;花會; huāhuì ) mit Stelzenläufern, Löwentänzern, Musikern, Kampfkunstmeistern, Yangge- Tänzern und Geschichtenerzählern zum Ausdruck kommen . Einige Götter gelten als Fleischfresser, zum Beispiel Flussgottheiten ( héshén 河神) oder die Longwang ; Opfergaben an diese erfordern ein Tieropfer ( shēngsì 生祀), während andere Gottheiten, zum Beispiel Zhenwu , nicht um Tieropfer bitten.

Eine Gottheit kann im Austausch für ihre Hilfe durch göttliches Aufbrausen auch verlangen, dass Menschen moralisch handeln und gute Werke, tugendhafte Taten ( shànshì 善事) und Selbstkultivierung ( xiūxíng修行) vollbringen . Zu diesem Zweck entwickeln einige Formen der lokalen Religion Vorschriften für Gläubige, wie detaillierte Listen von verdienstvollen und sündigen Taten in Form von „Tugendbüchern“ (善书;善書; shànshū ). Dies bezieht sich normalerweise auf religiöse Broschüren, die kostenlos verteilt werden.) und "Ledgers of Merit" (功过格; ō ; gōnggu gé ). Dies bezieht sich auf eine Art Protokoll, mit dem man jeden Tag gute und schlechte Taten aufzeichnet, die er oder sie getan hat. Dies ist für einige daoistische Quanzhen- Priester willkürlich ). Die Beteiligung an den Angelegenheiten der kommunalen oder intra Dorf Tempel sind von den Gläubigen wahrgenommen als Weisen Verdienst Akkumulieren ( Gongde 功德). „Gute Taten tun, um Tugend anzuhäufen “ (行善积德;行善積德; xíng shàn jī dé ) ist eine gängige Formel für die religiöse Praxis. Es wird angenommen, dass sich Tugend im Herzen ansammelt, das als das energetische Zentrum des menschlichen Körpers angesehen wird ( zài jūn xīn zuò fú tián 在君心作福田).

Tempel und heilige Stätten: Schreine der göttlichen Aufbrausen

Der Begriff Xian-Ling kann als der Gott interpretiert werden, der seine göttliche Gegenwart in einem bestimmten Gebiet und Tempel durch Ereignisse offenbart , die als außergewöhnlich und wundersam wahrgenommen werden und den Platz ihres Ling-Qi einnehmen . Göttliche Macht manifestiert sich normalerweise in der Öffentlichkeit; Sobald das Ereignis bezeugt und anerkannt wurde, verbreiteten sich schnell Berichte darüber und der Kult der Gottheit etablierte sich und gewann an Popularität, und Tempel wurden gebaut.

Die Gelehrte Zavidovskaya untersuchte die Art und Weise, wie der Anreiz zur Tempelrestaurierung seit den 1980er Jahren in Nordchina durch zahlreiche Fälle von Göttern ausgelöst wurde, die "aktiv" wurden und "zurückkehrten" und ihre Tempel und ihren Platz in der Gesellschaft zurückforderten. Sie zitiert einen Chenghuang- Tempel in Yulin , Provinz Shaanxi , der während der Kulturrevolution in eine Kornkammer umgewandelt wurde; in den 1980er Jahren wurde der Tempel in seiner ursprünglichen Funktion wiederhergestellt, da die im Tempel aufbewahrten Samen immer verrotteten. Dieses Ereignis wurde als ein Zeichen von Gott anerkannt Chenghuang seinen Wohnsitz von Getreide zu leeren und ließ ihn zurück in die.靈氣; língqì (灵气;靈氣), göttliche Energie, soll sich an bestimmten Orten wie Tempeln ansammeln und sie heilig machen. Tempel mit langer Geschichte gelten als heiliger als neu gebaute, die noch mit göttlicher Energie gefüllt werden müssen.

Zavidovskaya zitierte auch ein Beispiel für den Kult des Gottes Zhenwu in der Stadt Congluoyu (丛罗峪镇;叢羅峪鎮; cóngluóyù zhèn , Kreis Lin , Lüliang ), Provinz Shanxi . Die Tempel lagen in Trümmern und der Kult war bis Mitte der 1990er Jahre inaktiv, als ein Mann mit Krebs im Endstadium zu Zhenwu betete ( bài拜). Der Mann begann sich zu erholen und nach einem Jahr war er vollständig geheilt. Um dem Gott zu danken, organisierte er ihm zu Ehren eine Opernaufführung. Ein provisorischer Altar mit einer Zhenwu-Statue und eine Bühne für Aufführungen wurden auf einem offenen Platz am Fuße eines Berges aufgestellt. Während die Oper aufgeführt wurde, erschienen große, weiße Schlangen; sie hatten keine Angst vor Menschen und griffen sie nicht an, scheinbar sahen sie sich die Oper an. Die Schlangen wurden von den Einheimischen als Inkarnationen von Zhenwu angesehen, die kamen, um die ihm zu Ehren veranstaltete Oper zu sehen.

Arten der Wirksamkeit

Die häufigste Demonstration göttlicher Macht ist die Heilung von Krankheiten, nachdem ein Anhänger um Hilfe gebeten hat. Eine andere Manifestation ist die Erfüllung eines Wunsches von Kindern. Die Gottheit kann sich auch durch Medien manifestieren, indem sie in den Körper eines Schamanen-Mediums eindringt und durch seine oder ihre Lippen spricht. Es gab Fälle, in denen Menschen "im Auftrag eines Gottes" Krankheiten heilten ( tì shén zhì bìng替神治病). Götter können auch im Schlaf zu Menschen sprechen (托梦;托夢 oder 託夢; tuōmèng ).

Siehe auch

Verweise

Quellen

Ekaterina A. Zavidovskaya. Göttlichen Schutz verdienen: Religiöses Leben in den zeitgenössischen ländlichen Provinzen Shanxi und Shaanxi . St. Petersburger Jahrbuch für Asien- und Afrikastudien. Ergon-Verlag GmbH, 97074 Würzburg, Bd. 2 I, 2012, S. 179–197.
Fan Lizhu, Chen Na. Die Wiederbelebung der indigenen Religion in China . Fudan-Universität , 2013.

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