Yavapai- Yavapai

Yavapai

Eine Yavapai-Korbschale aus dem frühen 20. Jahrhundert, die aus Weiden und Schilf gewebt ist
Gesamtbevölkerung
1.550 (1992)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Sprachen
Yavapai (drei Dialekte der Upland Yuman-Sprache ), Englisch
Religion
Indigene, Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Havasupai , Hualapai , Mohave , Western Apache

Die Yavapai sind ein Indianerstamm in Arizona . Historisch gesehen wurden die Yavapai – wörtlich „Volk der Sonne“ (von enyaeva „Sonne“ + pai „Volk“) – in vier geographische Gruppen unterteilt, die sich als separate, unabhängige Völker identifizierten: die Ɖo:lkabaya oder westliche Yavapai; das Yavbe' oder das nordwestliche Yavapai; das Guwevkabaya oder südöstliches Yavapai; und das Wi:pukba oder nordöstliches Yavapai – Verde Valley Yavapai.

Eine andere Yavapai-Band, die nicht mehr existiert, waren die Mađqwadabaya oder " Wüstenmenschen ". Es wird angenommen, dass sich seine Leute mit den Mojave- und Quechan- Völkern vermischt haben . (Mehrere Mohave- und Quechan-Familien führen ihre Vorfahren auf die Yavapai-Wurzeln zurück.) Die Yavapai haben viel gemeinsam mit ihren sprachlichen Verwandten im Norden, den Havasupai und den Hualapai . Oft wurden die Yavapai von amerikanischen Siedlern als Apachen verwechselt , die sie als "Mohave-Apache", "Yuma-Apache" oder "Tonto-Apache" bezeichneten.

Vor den 1860er Jahren, als Siedler begannen, in der Gegend nach Gold zu suchen, besetzten die Yavapai ein Gebiet von ungefähr 20.000 mi² (51800 km²) , das im Norden an die San Francisco Peaks , im Südosten an die Pinaleno Mountains und Mazatzal Mountains sowie an den Colorado River grenzte im Westen und fast bis zum Gila River und dem Salt River im Süden.

Vorreservierungskultur

Lebensunterhalt

Eine Zeichnung von Yavapai aus dem Jahr 1851, die von Sitgreaves' erster topografischer Mission in Arizona angefertigt wurde

Bevor sie auf Reservate beschränkt wurden, waren die Yavapai hauptsächlich Jäger und Sammler , die nach einer jährlichen Runde in verschiedene Gebiete wanderten, um die Reifung verschiedener essbarer Pflanzen und die Bewegung von Wild zu verfolgen. Einige Stämme ergänzten diese Ernährung durch kleinbäuerlichen Anbau der „ drei Schwestern “ – Mais , Kürbis und Bohnen – in fruchtbaren Bachbetten. Insbesondere die Ɖo:lkabaya, die in Ländern lebten, die das Sammeln von Nahrungsmitteln weniger unterstützten, wandten sich mehr der Landwirtschaft zu als andere Yavapai. Sie mussten arbeiten, um Getreide anzubauen, da ihr Land auch die Landwirtschaft weniger unterstützte. Im Gegenzug tauschte Ɖo:lkabaya oft Gegenstände wie Tierhäute, Körbe und Agave an Quechan- Gruppen gegen Nahrung.

Die Hauptanlage gesammelt Lebensmittel waren Walnüsse , Saguaro Früchte , Wacholderbeeren , Eicheln , Sonnenblumenkerne , manzanita Beeren und Äpfel , Zürgelbäumen , die Zwiebeln des quamash , und das Grün des Weißen Gänsefuß , Scrophularia , und Lupinus Pflanzen. Agave war die wichtigste Ernte, da sie vom späten Herbst bis zum frühen Frühjahr die einzige pflanzliche Nahrung war. Die Herzen der Pflanze wurden in mit Steinen ausgekleideten Gruben geröstet und konnten zur späteren Verwendung gelagert werden. Primäre Tiere gejagt wurden Rehe , Kaninchen , Hase , Wachtel und Woodrat . Fische und Wasservögel wurden von den meisten Yavapai-Gruppen gemieden. Einige Tolkepaya-Gruppen fingen an, Fisch zu essen, nachdem sie mit ihren quechanischen Nachbarn in Kontakt gekommen waren .

Tänze

Die frühen Yavapai praktizierten traditionelle Tänze wie den Mountain Spirit Dance , War Dances, Victory Dances und Social Dances. Der Berggeisttanz war ein Maskentanz, der zur Führung oder Heilung eines Kranken verwendet wurde. Die maskierten Tänzer repräsentierten Berggeister, von denen Yavapai glaubte, dass sie in Four Peaks , McDowell Mountains , Red Mountain (in der Nähe von Fort McDowell), Mingus Mountain ( Black Hills ) in der Nähe von Camp Verde und Granite Mountain in der Nähe des heutigen Prescott wohnen . Die Yavapai glauben auch, dass die Berggeister in den Höhlen von Montezuma Castle und Montezuma Well im Verde-Tal wohnten .

Die modernen Yavapai nehmen an mehreren Tänzen und Gesang teil, wie dem Apache Sunrise Dance und dem Bird Singing and Dancing der Mojave-Leute .

• Die Sunrise Dance Ceremony ist keine alte Yavapai-Zeremonie. Apache und Yavapai heirateten oft und übernahmen Elemente der Kulturen des anderen; diese beiden Stämme leben zusammen in den Reservaten Camp Verde und Fort McDowell. Der Sunrise Dance ist ein viertägiger Übergangsritus für junge Apachenmädchen, der normalerweise von März bis Oktober stattfindet. Der Sonnenaufgangstanz ist eine uralte Praxis, die nur bei den Apachen vorkommt. Es ist mit dem Mythos der sich verändernden Frau verwandt , einer mächtigen Figur in der Apachen-Kultur, von der angenommen wird, dass sie ein langes Leben gewährt. Die Kraft von Changing Woman wird durch Lieder, die der Medizinmann gesungen hat, auf das pubertierende Mädchen übertragen. Ein Medizinmann wird von anderen Stammesmitgliedern beim Singen einer Reihe von Liedern begleitet, von denen angenommen wird, dass sie zuerst von Changing Woman gesungen wurden.
• Vogelgesang und -tanz Ursprünglich Teil der Kultur der Mojave in der Region Colorado River, wurde das Vogelgesang und -tanz von der modernen Yavapai-Kultur übernommen. Vogelgesang und -tanz gehören nicht zum Volk der Yavapai als Ganzes, aber diese Praxis wurde von verschiedenen Stämmen der Yuman-Familie übernommen. Laut Mohave-Ältesten erzählen die Vogelgesänge eine Geschichte. Eine ganze Nacht wird benötigt, um den gesamten Zyklus von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang zu singen. Diese Geschichte erzählt die Erschaffung des Yuman-Volkes und wie sie entstanden sind. Vogellieder werden von einem Kürbis gesungen, der meist mit verschiedenen Mustern bemalt und mit einem Griff aus Pappelholz gefertigt ist. Modernes Vogelgesang und -tanz wird für verschiedene Zwecke wie Trauer, Feiern und soziale Zwecke verwendet.

Schutz

Yavapai-Häuser

Eine frühe Hütte, die einer Yavapai-Familie als Zuhause diente

Die Yavapai bauten Buschhütten namens Wa'm bu nya:va (Wom-boo-nya-va). Im Sommer bauten sie einfache Anbauten ohne Wände. Während der Wintermonate wurden geschlossene Hütten ( uwas genannt ) aus Ocotillo- Ästen oder anderem Holz gebaut und mit Tierhäuten, Gräsern, Rinde und/oder Erde bedeckt. In der Gegend um den Colorado River baute Ɖo:lkabaya Uwađ a'mađva, eine rechteckige Hütte, an deren Seiten Erde zur Isolierung angehäuft war, und ein Flachdach. Sie suchten auch Schutz in Höhlen oder verlassenen Pueblos , um der Kälte zu entkommen.

Sozialpolitische Organisation

Die wichtigste sozialpolitische Organisation von Yavapai waren lokale Gruppen von Großfamilien, die mit bestimmten geografischen Regionen identifiziert wurden, in denen sie lebten. Diese lokalen Gruppen bildeten in Kriegs-, Überfall- oder Verteidigungszeiten Banden. Für den größten Teil der Yavapai-Geschichte war die Familie die Fokusgruppe, sei es die Kernfamilie oder die Großfamilie. Dies liegt zum Teil daran, dass die meisten Lebensmittelversorgungsstätten nicht groß genug waren, um größere Populationen zu ernähren. Ausnahmen sind jedoch bekannt.

In der Nähe von Fish Creek, Arizona , befand sich Ananyiké (Quail's Roost), ein Guwevkabaya-Sommercamp, das mehr als 100 Personen gleichzeitig unterstützte. Es unterstützt eine Kaktusfeige Obsternte, und die Jagd von Kaninchen und woodrats. Im Winter wurden Lager aus größeren Gruppen gebildet, die aus mehreren Familien bestanden. Sie trennten sich am Ende des Winters, rechtzeitig zur Frühjahrsernte, in kleinere Gruppen.

Die Regierung unter den Yavapai war eher informell. Es gab keine Stammeshäuptlinge, wie Häuptlinge der Guwevkabaya oder Häuptling der Ɖo:lkabaya. Bestimmte Männer wurden anerkannte Führer, weil andere sich entschieden haben, ihnen zu folgen, ihren Rat zu befolgen und ihre Entscheidungen zu unterstützen. Männer, die für ihre Fähigkeiten als Krieger bekannt waren, wurden Mastava (″keine Angst″) oder Bamulva (″Person, die vorwärts geht″) genannt. Andere Krieger waren bereit, solchen Männern in den Kampf zu folgen. Einige Yavapai-Männer waren für ihre Weisheit und ihre Sprachfähigkeiten bekannt. Genannt bakwauu (″Person, die spricht″), würden sie Streitigkeiten innerhalb des Lagers beilegen und andere bei der Auswahl von Campingplätzen, Arbeitsethik und Lebensmittelproduktion beraten.

Yavapai-Bands

Die Yavapai-Völker waren keine politische oder soziale Einheit, sondern vier separate autonome Gruppen. Obwohl sie kulturell, sprachlich und ethnisch verwandt waren, identifizierten sie sich nicht zentralisiert als Yavapai. Diese vier Gruppen standen aus geographischen, historischen, kulturellen und familiären Gründen in verschiedenen Allianzen mit benachbarten Stämmen, ohne Rücksicht auf die Belange der benachbarten Yavapai-Gruppen. Die vier Gruppen bestanden aus verschiedenen lokalen Gruppen, die sich hauptsächlich aus Verwandtschaftsgruppen zusammensetzten, die als Clans bekannt sind .

Die Yavapai teilten sich in folgende vier Gruppen ein:

• Ɖo:lkabaya / Tolkepaya / Tulkepaia oder Western Yavapai (oft als Yuma-Apaches oder Apache-Yuma bezeichnet , weil sie enge kulturelle Verbindungen zu den Yuma und Mohave hatten , lebten im westlichen Territorium und entlang des Hassayampa-Flusses (Yavapai: Hasaya: mvo/Hasayamcho: "Upside-Down-Fluss") im Südwesten von Arizona)
  • Wiltaaykapaya/Wiltaikapaya Band ("Menschen der Zwei Berge neben Salome (in Yavapai: Wiltaika)" oder Hakeheelapaya/Hakehelapa ("Menschen des fließenden Wassers, dh Wasser aus den Harquahala-Bergen"), lebten in den Harquahala-Bergen und Harcuvar-Bergen . im Peeples Valley, Kirkland Valley, Oberlauf des Hassayampa Creek in Süd-Zentral-Arizona)
  • Ha'kahwađbaya/Hakawhatapa Band ("Menschen entlang des roten Wassers oder Red River, dh Colorado River") oder Mađqwadabaya/Matakwarapa ("Menschen des wasserlosen und flachen Landes, dh Menschen der Wüste"), bewirtschafteten entlang des Colorado Fluss , lebte in La Paz und Castle Dome )
  • Hakupakapaya/Hakupakapa Band oder Hnyoqapaya/Inyokapa Band (lebte in den Bergen nördlich des heutigen Kongresses )
• Yavbe / Yavapé oder Northwestern Yavapai , Central Yavapai (oft auch als Mohave-Apaches (Apache-Mojaves) bezeichnet , oft echte Yavapai genannt , weil sie kaum von Nachbarvölkern kulturell beeinflusst wurden, lebten von Williamson (Williamson Valley) südlich der Bradshaw Mountains (in Yavapai : Wikanyacha – "raue, schwarze Felskette ") zum Fluss Agua Fria )
  • Yavbe'/Yavapé Band (beanspruchtes Land im oberen Verde-Tal und den umliegenden Bergen, einschließlich des Montezuma Castle National Monument )
    • Hwaalkyanyanyepaya/Walkeyanyanyepa lokale Gruppe ("Menschen des Mingus-Berges (in Yavapai: Hwa:lkyañaña)", bewohnte die Mesa, auf der sich Jerome, Arizona , befindet, und den angrenzenden Mingus-Berg)
  • Mathaupapaya Band (bewohnte die Berge von Prescott bis Crown King und Bumble Bee, Arizona )
    • Wiikvteepaya/Wikutepa lokale Gruppe ("Great Mountain ie Granite Peak People", auch bekannt als "Granite Peak Band", lebte in der Nähe des heutigen Prescott, das Chino Valley, die Sierra Prieta und die nördlichen Bradshaw Mountains umfasst)
    • Wiikenyachapaya/Wikenichapa-Lokalgruppe ("Leute des rauen, schwarzen Bergrückens, dh der Bradshaw Mountains (in Yavapai: Wi:kañacha)", auch bekannt als "Black Mountain oder Crown King Band", lebten in den südlichen Bradshaw Mountains im Süden nach Wickenburg und zum mittleren Fluss Agua Fria)
• Wi:pukba / Wipukepaya / Wipukepa ("Fuß des Berges (Red Buttes) People" oder "People from the Foot of the Red Rock") oder Northeastern Yavapai (oft bezeichnet als Mohave-Apaches (Apache-Mojaves) oder Tonto Apaches , lebte im Oak Creek Canyon und am Fossil Creek (in Yavapai : ʼHakhavsuwa oder Vialnyucha ) und Rio Verde, Arizona , im Norden von Zentral-Arizona, vermischte sich und bildete sich mit zweisprachigen Einheiten und Gruppen der nördlichen Tonto-Apache )
  • Matkitwawipa Band ("Menschen des oberen Verde River Valley (in Yavapai: Matk'amvaha)" oder in Apache: Tú Dotl`izh Nde ("Blue Water People, dh Fossil Creek Band"), lebten im oberen Verde Valley . entlang des East Verde River , West Clear Creek , Fossil Creek und südlich bis Cave Creek in Zentral-Arizona, auf Englisch auch bekannt als "Fossil Creek Band" (mit Fokus auf den Apache).)
  • Wiipukepaya/Wipukepa Band (″Oak Creek Canyon People″, lebte im Redrock Country um Sedona (in Yavapai: Wipuk), erntete Mais in Oak Creek und sammelte Mesquite im Verde Valley, wurde in zwei zweisprachige Yavapai-Northern Tonto- lokale Apache-Gruppen)
    • erste lokale Wiipukepaya/Wipukepa-Gruppe (in Apache: Tsé Hichii Indee ("Horizontal Red Rock People, dh Oak Creek Band"), im Englischen auch bekannt als "Oak Creek Canyon Band" (Schwerpunkt auf die Yavapai) oder als "Oak Creek Band" (Fokus auf den Apache).)
    • zweite lokale Wiipukepaya/Wipukepa-Gruppe (in Apache: Dasziné Dasdaayé Indee (″Porcupine Sitting Above People, dh Bald Mountain Band″), auf Englisch bekannt als "Bald Mountain Band" (Fokus auf den Apache).)
• Guwevkabaya / Kwevkepaya / Kwevikopaya ( "Southern People") oder Südost Yavapai , Süd Yavapai (oft als Tonto , entlang des Verde River südlich der lebte Mazatzal Berge und die Salt River in der Superstition Mountains und die westlichen Sierra Estrella Mountains , einschließlich der Süd- und Westhänge der Pinal Mountains, der McDowell Mountains , Dripping Springs, der Four Peaks und der Mazatzal Mountains im Südwesten von Arizona, vermischt mit Southern Tonto Apache und der Pinaleño/Pinal Apache Band und Arivaipa/Aravaipa Band of die zweisprachigen Einheiten und Gruppen/Clans von San Carlos Apache )
  • Hwaalkamvepaya/Walkamepa Band ("Pine Mountains People", entlang des Southern Highway von Miami, Arizona , nach Phoenix und weiter nach Superior, Arizona )
    • Hwaalkamvepaya/Walkamepa-Clan („echter“ oder „echter“ Walkamepa, in Apache: T'iisibaan/Tiis Ebah Nnee („Gray Cottonwoods in the Rocks People, dh Pinaleño/Pinal Apache Band“) lebte in den südlichen und westlichen Pinal Mountains , genannt Walkame – „Kiefernberge“, im Englischen auch als „Pinaleño/Pinal Apache Band“ der San Carlos Apache bekannt.)
    • Ilihasitumapa-Clan ("wood-sticking-out-of-middle-of-water people", in Apache: T'iisibaan/Tiis Ebah Nnee ("Gray Cottonwoods in the Rocks People, dh Pinaleño/Pinal Apache Band") lebte in das nördliche Pinaleno-Gebirge, daher im Englischen auch als "Pinaleño/Pinal Apache Band" der San Carlos Apache bekannt.)
    • weiter Hwaalkamvepaya/Walkamepa-Clan (Yavapai-Name nicht bekannt), in Apache: Dzil Dlaazhe ("Mount Turnbull Apache") lebte in den Santa Teresa Mountains inklusive Mount Turnbull , im Englischen allgemein bekannt als "Arivaipa Apache Clan" der San Carlos Apache .)
  • Wiikchasapaya/Wikedjasapa Band ("People of the McDowell Mountains (in Yavapai: Wi:kajasa)", lebte entlang des Apache Trail von Phoenix (in Yavapai: Wathinka/Wakatehe; Western Apache: Fiinigis) nach Miami auf den Roosevelt Dam entlang des Tonto Creek einschließlich des heutigen Tonto National Monument .)
    • Amahiyukpa-Clan ("wild Melon People", lebte in den Bergen westlich des Verde River, nördlich von Lime Creek, auch bekannt als McDowell Mountains, etwa zwanzig Meilen nordöstlich von Phoenix)
    • Atachiopa-Clan ("Arrowreed People", lebte in den Bergen westlich von Cherry, Arizona )
    • Hakayopa-Clan ("Baumwollholz-Leute", in Apache: Tsé Nołtłʼizhn ("Rocks in a Line of Greenness People, dh Mazatzal band of the Southern Tonto Apache"), lebte im Sonnenblumental südlich des Mazatzal-Gipfels in den Mazatzal-Bergen und westlich von Fort Reno im Tonto-Becken in Zentral-Arizona, auf Englisch bekannt als "Mazatzal Band" (Schwerpunkt Apache).)
    • Hichapulvapa-Clan ("Holzhaufen-hochstehendes Volk", in Apache: Tsé Nołtłʼizhn ("Rocks in a Line of Greenness People, dh Mazatzal band of the Southern Tonto Apache"), lebte im Mazatzal-Gebirge südlich von den East Verde River und westlich des North Peak (in Yavapai: Iwilamaya - "buschige Hügel") zum Mazatzal Peak, auf Englisch bekannt als "Mazatzal Band" (Schwerpunkt Apache).)

Sowohl im Walkamepa als auch im Wikedjasapa waren die folgenden Clans vertreten und teilten sich meist überlappende Territorien:

• Iiwilkamepa-Clan ("Grasplateau People", lebte zwischen dem Aberglauben und dem Pinal-Gebirge)
• Matkawatapa-Clan ("Rote-Schichten-Landleute, dh Sierra Ancha People", in Apache: Dilzhę́'é/Dil Zhe`é ("Leute mit hohen Stimmen, dh Dil Zhęʼé Halbband der Southern Tonto Apache" ), nach einer Tradition der Mischehen von Walkamepa mit den Apachen der Sierra Ancha in Zentral-Arizona)
• Yelyuchopa-Clan ("Mescal-Gruben-Leute", lebte im Mazatzal-Gebirge zwischen den Territorien der Hakayopa und Hichapulvapa )
• Onalkeopa-Clan ("Rocky-Place People", lebte im Mazatzal-Gebirge zwischen den Territorien der Hichapulvapa und Yelyuchopa , zog aber später nach Süden in das Territorium von Walkamepa )

Interaktion mit benachbarten Apache

Die Wi:pukba ("Menschen vom Fuße des Roten Felsens") und Guwevkabaya lebten neben den Dilzhę́'é Apache (Tonto Apache) in Zentral- und West-Arizona. Die Tonto Apache lebten normalerweise östlich des Flusses Verde und die meisten der Yavapai-Banden lebten westlich davon. Die Stammesgebiete der Wi:pukba in den San Francisco Peaks , entlang des Upper Verde River , des Oak Creek Canyon und des Fossil Creek , überlappten sich mit denen der nördlichen Tonto Apache .

Ebenso teilte sich die Guwevkabaya Jagd- und Sammelgebiete östlich des Verde River, entlang des Fossil Creek, East Verde River , Salt River und in den Superstition Mountains , Sierra Ancha und Pinaleno Mountains mit Southern Tonto Apache und Banden der San Carlos Apache . Deshalb bildeten sie zweisprachige gemischte Stammes- Bands . Außenstehende wie die Spanier, Mexikaner und Amerikaner unterschieden die Völker hauptsächlich nach der Sprache, bezeichneten sie jedoch oft als einen Namen. Die Apachen sprachen den Tonto-Dialekt der westlichen Apachensprache ( Ndee biyati'/Nnee biyati ' ), und die Yavapai sprachen die Yavapai-Sprache , einen Zweig des Upland Yuman . Das Zusammenleben in gemeinsamen Rancherien, Familien, die aufgrund ihrer „ Muttersprache “ als Apache oder Yavapai identifiziert wurden . Beide Gruppen hatten matrilineare Verwandtschaftssysteme, wobei die Kinder als in die Familie und den Clan der Mutter hineingeboren betrachtet wurden, wobei Erbschaft und Eigentum durch die mütterliche Linie dargestellt wurden.

Die meisten Menschen in diesen gemischten Gruppen sprachen beide Sprachen. Der Headman jeder Band hatte normalerweise zwei Namen, einen aus jeder Kultur. Daher nannten die feindlichen Navajo im Norden beide, die Tonto Apache und ihre Verbündeten, die Yavapai, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ – „Menschen mit hohen Stimmen“. Die ethnischen Europäer bezeichneten die Yavapai und Apachen zusammen als Tonto oder Tonto Apache. Die Völker überfielen und kämpften gemeinsam gegen feindliche Stämme wie die Tohono O'odham und die Akimel O'odham .

Gelehrte können aus Aufzeichnungen nicht sagen, ob sich die damaligen Autoren bei der Verwendung des Begriffs Tonto Apache auf Yavapai oder Apache oder diese gemischten Bands bezogen. Außerdem bezeichneten die Europäer die Wi:pukba und Guwevkabaya fälschlicherweise als Yavapai-Apache oder Yuma-Apache. Die Europäer bezeichneten die Ɖo:lkabaya, die südwestliche Gruppe der Yavapai, und die Hualapai (die zu den Upland Yuma Völkern gehörten ) als Yuma Apache oder Mohave Apache.

Ethnologische Schriften beschreiben einige wesentliche physische Unterschiede zwischen den Yavapai- und Tonto-Apachen-Völkern. Die Yavapai wurden als größer, muskulöser gebaut, wohlproportioniert und mit dicken Gesichtszügen beschrieben, während die Tonto-Apachen schlank und weniger muskulös, kleiner von Statur und feinem Aussehen waren. Die Yavapai-Frauen wurden in einem historischen Bericht der Smithsonian Institution als kräftiger und mit "schöneren" Gesichtern als die Yuma beschrieben . Die Yavapai erwarben oft Tätowierungen , aber die Apachen verwendeten selten Tätowierungen. Sie schufen verschiedene gemalte Designs auf Gesichtern. Sie hatten auch unterschiedliche Bestattungspraktiken. In der Kleidung waren die Mokassins der Yavapai abgerundet, während die der Apachen mit spitzen Zehen geformt waren. Beide Gruppen waren Jäger und Sammler. Sie hinterließen Campingplätze so ähnlich, dass Gelehrte selten zwischen ihnen unterscheiden konnten.

Geschichte

Das ehemalige Territorium der Yavapai. Die gelbe Linie zeigt den Zwangsmarsch zum San Carlos Reservat.

Laut ihrer Schöpfungsgeschichte glauben die Yavapai, dass ihr Volk "am Anfang" oder "vor vielen Jahren" entstand, als entweder ein Baum oder eine Maispflanze aus dem Boden im heutigen Montezuma-Brunnen wuchs und die Yavapai in die Welt. Die meisten Archäologen sind sich einig, dass die Yavapai aus Patayan- Gruppen stammen, die aus der Region des Colorado River nach Osten wanderten, um Upland Yumans zu werden. Archäologische und linguistische Beweise deuten darauf hin, dass sie sich um 1300 als Yavapai abspalteten.

Kriegsführung war in der Yavapai-Welt keine Seltenheit, und sie schlossen wechselnde Allianzen für die Sicherheit. Die Banden Wi:pukba (Wipukepa) und Guwevkabaya (Kwevkepaya) bildeten Allianzen mit westlichen Apache- Banden, um Angriffe der Pima- und Maricopa- Banden aus dem Süden anzugreifen und sich gegen sie zu verteidigen . Wegen der größeren Stärke der Pima/Maricopa führten Yavapai/Apache-Überfälle im Allgemeinen kleine schnelle Überfälle durch, gefolgt von einem Rückzug, um Gegenangriffe zu vermeiden. Die Yavapai verteidigten ihr Land gegen Pima-Einfälle, als die Pima eindrangen, um Saguaro- Früchte zu ernten .

Im Norden und Nordwesten hatten die Bands Wi:pukba und Yavbe während des größten Teils ihrer Geschichte immer wieder Beziehungen zu den Pai . Obwohl Pai und Yavapai beide Upland Yuman- Dialekte sprachen und eine gemeinsame Kulturgeschichte hatten, hatte jedes Volk Geschichten über einen Streit, der sie voneinander trennte. Laut Pai-Mythos begann der Streit mit einer "Schlammballschlacht zwischen Kindern". Wissenschaftler glauben, dass diese Spaltung um 1750 stattfand.

Die letzte große Schlacht zwischen den Allianzen Colorado-Gila River fand im August 1857 statt, als etwa 100 Yavapai-, Quechan- und Mohave-Krieger eine Siedlung von Maricopa in der Nähe von Pima Butte angriffen. Nachdem sie die Maricopa überwältigt hatten, verließen die Yavapai. Eine Gruppe von Pima, die von US-Truppen mit Waffen und Pferden versorgt wurde, traf ein und schlug die verbleibenden Mohave und Quechans in die Flucht.

Europäischer Kontakt

Der erste aufgezeichnete Kontakt mit Yavapai wurde von Antonio de Espejo hergestellt , der 1583 von Hopi- Führern auf der Suche nach Gold zum Jerome Mountain gebracht wurde . De Espejo war enttäuscht, nur Kupfer zu finden . 1598 brachte Hopi Marcos Farfán de los Godos und seine Gruppe zu ihrer Begeisterung in die gleichen Minen. Farfán bezeichnete die Yavapai wegen der auf ihren Köpfen gemalten Kreuze als „ cruzados “. Eine Gruppe unter Leitung von Juan de Oñate führte eine andere Gruppe durch Yavapai 1598 landet und wieder in 1604-1605 für einen Weg zum Meer suchen , die Yavapai ihnen erzählt hatte. Danach kam über 200 Jahre lang kein weiterer europäischer Kontakt mehr zustande.

In der Zwischenzeit begannen die Yavapai durch den Kontakt mit anderen Stämmen, die mehr europäischen Kontakt hatten, bestimmte europäische Praktiken zu übernehmen. Sie züchteten Vieh und pflanzten Feldfrüchte an und übernahmen auch einige moderne Werkzeuge und Waffen. Sie übernahmen synkretistisch Elemente des Christentums . Schätzungsweise 25% der Bevölkerung starben im 17. und 18. Jahrhundert an den Pocken, weniger Verluste als bei einigen Stämmen, aber erheblich genug, um ihre Gesellschaften zu zerstören. Mit dem Einsatz von Waffen und anderen Waffen begannen sie, die Methoden der Kriegsführung, Diplomatie und des Handels zu ändern. Sie nutzten Viehraub, entweder von anderen Stämmen wie den Maricopa oder von spanischen Siedlungen in ihrem Süden, um ihre Wirtschaft aufzubessern. Bei Raubzügen erwarben sie oft menschliche Gefangene, die sie im Austausch gegen europäische Waren als Sklaven an Spanier tauschten.

In den 1820er Jahren begannen Biberfänger, die die Biberpopulation der Rocky Mountains erschöpft hatten , in das Yavapai-Gebiet einzudringen. Sie haben Biber entlang der Flüsse Salt, Gila und Bill Williams gefangen . Als Kit Carson und Ewing Young 1829 eine Fallenstellergruppe durch das Gebiet führten, wurde die Gruppe "nächtlich belästigt..." Fallen wurden gestohlen und einige ihrer Pferde und Maultiere getötet.

Nach der Kriegserklärung an Mexiko im Mai 1845 und insbesondere nach dem Anspruch der USA auf südwestliche Gebiete im Rahmen des Vertrags von Guadalupe-Hidalgo nahmen US-Militäreinfälle in Yavapai-Territorium stark zu. Nachdem 1849 in Kalifornien Gold entdeckt wurde, passierten mehr weiße Auswanderer das Yavapai-Territorium als je zuvor. Trotz der Tausenden von Emigranten, die ihr Territorium durchquerten, vermieden die Yavapai den Kontakt mit Weißen.

Die ersten Kämpfe zwischen US-Truppen und Yavapai fanden Anfang 1837 statt, als sich die Tolkepaya mit ihren Quechan-Nachbarn zusammenschloss, um sich über eine Quechan-Fähre auf dem Colorado River gegen Major Samuel Heintzelman zu verteidigen . Die Quechan benutzten die Fähre, um Siedler über den Fluss nach Kalifornien zu transportieren. Nachdem sie eine Gruppe unter der Führung von John Glanton getötet hatten , der den Übergang übernommen hatte, revanchierte sich die US-Regierung, indem sie die Felder der Quechans niederbrannte und die Kontrolle über den Übergang übernahm.

Laut Thomas Sweeney würden die Tolkepaya US-Offizieren, die auf Quechan-Territorium angetroffen wurden, mitteilen, dass sie einen 30-tägigen Marsch in ihr eigenes Territorium hätten. Sie wollten das Eindringen der USA in ihr Land verhindern.

Familie Oatman

Olive Oatman 1863

Im Jahr 1851 wurde die Familie Oatman von einer Gruppe von Stammesmitgliedern, möglicherweise Ɖo:lkabaya Yavapai, überfallen , obwohl viele Historiker argumentieren, dass es unmöglich ist, dies zu wissen. Roys Oatman und seine Frau wurden zusammen mit vier ihrer sieben Kinder getötet. Der Sohn Lorenzo wurde für tot gehalten, überlebte aber, während die Schwestern Olive und Mary Ann später als Sklaven an Mojaves verkauft wurden. Die Geschichte wurde weithin veröffentlicht und verstärkte die Angst der weißen Siedler vor einem Angriff in Arizona.

Gold

Als die Walker Party Anfang 1863 Gold in Lynx Creek (in der Nähe des heutigen Prescott, Arizona ) entdeckte, löste dies eine Kette von Ereignissen aus, die weiße Siedlungen entlang der Flüsse Hassayampa und Agua Fria , den nahe gelegenen Tälern, sowie in Prescott und Fort Whipple würden bis Ende des Jahres gebaut, und das alles im traditionellen Yavapai-Gebiet.

Interaktionen mit der US-Regierung

Die Yavapai-Kriege oder die Tonto-Kriege waren eine Reihe bewaffneter Konflikte zwischen den Yavapai- und Tonto- Stämmen gegen die Vereinigten Staaten in Arizona . Die Periode begann spätestens 1861 mit der Ankunft amerikanischer Siedler auf dem Land von Yavapai und Tonto. Zu dieser Zeit galten die Yavapai aufgrund ihrer engen Beziehung zu Stämmen wie den Tonto und Pinal als eine Gruppe der westlichen Apachen . 366 bis 489 Yavapai wurden bei Massakern getötet und 375 von den 1.400 verbliebenen Yavapai kamen bei den Deportationen der Indian Removal um.

Reservierungsdauer

Yavapai-Apache-Nation

Nachdem sie in das Camp Verde Reservat am Verde River in der Nähe von Camp Verde umgesiedelt wurden, begannen die Yavapai dort mit dem Bau von Bewässerungssystemen (einschließlich eines 8 km langen Grabens), die gut genug funktionierten, um ausreichende Ernten zu erzielen, wodurch der Stamm relativ autark. Aber Auftragnehmer, die mit der Regierung zusammenarbeiteten, um die Reservierungen zu beliefern, waren enttäuscht und beantragten die Aufhebung der Reservierung. Die Regierung kam dem nach, und im März 1875 schloss die Regierung das Reservat und marschierte die Bewohner 290 km zum San Carlos Reservat . Mehr als 100 Yavapai starben während der Winterwanderung.

In den frühen 1900er Jahren entfernten sich Yavapai vom San Carlos Reservat und baten um die Erlaubnis, auf dem Gelände des ursprünglichen Camp Verde Reservats zu leben. Im Jahr 1910 wurden 40 Acres (161.874 m ² ) als Camp Verde Indian Reservation reserviert, und im folgenden Jahrzehnt wurden 248 Acres (1.003.620 m ² ) in zwei Parzellen hinzugefügt , die das Middle Verde Indian Reservation wurden. Diese beiden Reservate wurden 1937 zusammengelegt, um den Camp Verde Yavapai-Apache-Stamm zu bilden. Heute umfasst das Reservat 665 Acres (2,7 km ² ) an vier verschiedenen Orten. Der Tourismus trägt stark zur Wirtschaft des Stammes bei, hauptsächlich aufgrund der Anwesenheit vieler erhaltener Stätten, darunter das Montezuma Castle National Monument . Die Yavapai-Apache Nation ist der Zusammenschluss zweier historisch unterschiedlicher Stämme, die beide vor der europäischen Invasion die Oberen Verde besetzten. Die Tonto Apache , die sich Dilzhe'e nannten , nutzten die Ländereien im Norden, Osten und Süden; während die Wi:pukba' oder nordöstlichen Yavapai Land im Norden, Westen und Süden nutzten. Es war die Obere Verde, wo sie sich überschnitten.

Yavapai Prescott Indianerreservat

Die Yavapai-Prescott-Flagge

Fort McDowell Yavapai-Reservat

Das Yavapai-Reservat in Prescott wurde 1935 gegründet und bestand ursprünglich aus nur 75 Acres (300.000 m ² ) Land, das früher vom Fort Whipple Military Reserve besetzt war. 1956 kamen weitere 1.320 Acres (5 km ² ) hinzu. Als Nachfolger des ersten Häuptlings des Stammes, Sam Jimulla, wurde seine Frau Viola die erste weibliche Häuptling eines nordamerikanischen Stammes. Heute besteht der Stamm aus 159 offiziellen Mitgliedern. Die Bevölkerung besteht hauptsächlich aus der Yavbe'/Yavapé-Gruppe von Yavapais.

Fort McDowell-Reservierung

Die Fort McDowell Yavapai Nation liegt im Maricopa County etwa 32 km nordöstlich von Phoenix. Das Reservat entstand, als Theodore Roosevelt 1903 Fort McDowell zu einem Reservat von 40 Quadratmeilen (100 km ² ) erklären ließ , aber 1910 versuchte das Office of Indian Affairs , die Bewohner umzusiedeln, das Gebiet zu erschließen und Wasserrechte zu erschließen zu anderen Interessen. Eine Delegation von Yavapai sagte vor einem Kongressausschuss dagegen aus und gewann. Heute besteht die Stammesgemeinschaft aus 900 Mitgliedern, von denen 600 im Reservat und die restlichen 300 außerhalb des Reservats leben. Die Guwevkabaya oder südöstlichen Yavapai im Fort McDowell Reservat nennen sich A'ba:ja - "The People", daher glauben einige Anthropologen und Linguisten, dass der Name Apache für die verschiedenen südathabasischen Völker von der Selbstbezeichnung der Yavapai abstammt. Die Bevölkerung von Fort McDowell besteht aus den Guwevkabaya Yavapai.

Konflikt um den Orme-Staudamm

Als Reaktion auf das Wachstum in der Gegend von Phoenix schlugen Beamte aus Arizona in den frühen 1970er Jahren vor, einen Damm an der Stelle zu bauen, an der sich die Flüsse Verde und Salt treffen. Der Damm hätte zwei Drittel des 24.000 Acres (97 km ² ) großen Reservats überflutet . Im Gegenzug wurden den Mitgliedern des Stammes (damals 425 Mitglieder) Wohnungen und Barabfindungen angeboten. Aber 1976 lehnte der Stamm das Angebot mit 61% Stimmen ab und behauptete, dass der Stamm durch den Umzug effektiv aufgelöst werden würde. 1981 wurde der Plan zum Bau des Staudamms nach vielen Petitionen der US-Regierung und einem dreitägigen Marsch von etwa 100 Yavapai zurückgezogen.

Sprache

Die Yavapai-Sprache ist einer von drei Dialekten der Upland Yuman-Sprache , die selbst ein Mitglied des Pai-Zweigs der Yuman-Sprachfamilie ist. Die Sprache umfasst drei Dialekte, die als Western, Northeastern und Southeastern bezeichnet wurden, sowie Prescott, Verde Valley und Ɖo:lkabaya.

Yavapai-Häuptlinge und Häuptlinge

Tonto-Anführer (zweisprachiger Kwevkepaya-Tonto-Apache- oder Kwevkepaya-Pinaleño-Apache-Anführer)

• Delshay ( Delshe , Delchea , Delacha oder Tel Che'e - ′Red Ant′ , die Yavapai nannten ihn Wah-poo-eta oder Wapotehe - 'Big Rump', Kwevkepaya-Tonto-Apache-Anführer, seine zweisprachige gemischte Band der Matkawatapa-Local Gruppe der Walkamepa-Kwevkepaya und Southern Tonto-Apache mit etwa 200 Mitgliedern lebten in der Sierra Ancha mit ihrer westlichen Grenze den Tonto Creek und im Osten Cherry Creek, aber oft wurde berichtet, dass sie in den Mazatzal Mountains westlich ihres Kerngebietes lebten , nicht zu verwechseln mit Wah-poo-eta , * um 1835; war 1873 an der Ermordung von Lt. Jacob Almy in San Carlos beteiligt und floh nach der Ermordung zusammen mit Chuntz, Cochinay und Chan-deisi in die Wildnis, wurde von Apachen-Spähern unter Desalin aufgespürt und am 29. Juli 1874 getötet, sein Kopf wurde zusammen mit 76 gefangenen Kwevkepaya-Tonto in Camp McDowell gebracht)
• Wah-poo-eta ( Wapotehe , Wapooita – 'Big Rump', die Apachen nannten ihn Delacha oder Delshe – ′Red Ant′, Kwevkepaya-Tonto-Apache Leader, ca. 750 Bandmitglieder, meist Kwevkepaya und einige Southern Tonto-Apache of the Mazatzal-Band, seine im südlichen Mazatzal-Gebirge lebende Band war als die größte und wildeste Bande bekannt, da er sich weigerte, Frieden mit den Amerikanern zu schließen, über ihn ist wenig bekannt, nicht zu verwechseln mit Delshay , * ?; getötet † 15. August 1869 von einer Gruppe von 44 Maricopa und Akimel O'odham unter dem Maricopa-Kriegsführer Juan Chivaria im Castle Creek Canyon)
• Eschetlepan ( Apachenname Tc'à'łìbà -hń ("Brown Hat"), auch Chalipun , Cha-Thle-Pah , Choltepun , genannt von der US-Armee Charlie Pan , Kwevkepaya-Tonto-Apache-Führer, war selbst Süd-Tonto- Apache der Mazatzal-Band (Tsé Nołtłʼizhn), seine gemischte Band bestand hauptsächlich aus Wikedjasapa-Kwevkepaya, seine Apachen-Gefolgschaft gehörte zu den Mazatzal (Tsé Nołtłʼizhn) und vier der sechs Halbbands der Southern Tonto, seiner etwa 100-köpfigen Band lebten südwestlich von Green Valley und südlich des East Verde River, etwa zehn Meilen östlich des Verde River in den Nordhängen der Mazatzal Mountains, daher konnten sie leicht in den Gebieten Prescott und Wickenburg überfallen)
• Ashcavotil ( Ascavotil , in Apache Escavotil , Kwevkepaya-Pinaleno-Apache-Führer, seine Gruppe von etwa 200 Kriegern lebte östlich von Cherry Creek südwärts an beiden Seiten des Salt River und in den Pinaleno-Bergen, neben Wah-poo-eta war er der kriegerischste Anführer in Zentral-Arizona, schwer bewaffnet und gut versorgt mit Munition von Apache im Fort Goodwin-Reservat, seine Krieger überfielen und kämpften bis nach Tucson, Sacaton und Camp Grant im Süden)
• Oshkolte ( Hascalté , Has-Kay-Ah-Yol-Tel , Tonto-Apache-Kwevkepaya-Anführer, zu seiner Truppe gehörten 70 Krieger, 20 Frauen und 20 Kinder, seine Truppe – die hauptsächlich aus Süd-Tonto-Apache und einigen Kwevkepaya bestand – reichte auf beiden Seiten des Tonto Creek Norden nach Osten Verde Fluss und nach Süden zum Salt River, enger Verbündeter von Ashcavotil und Wah-poo-eta , waren seine Krieger gut bewaffnet , aber auf Ashcavotil und Wah-poo-eta für Munition angewiesen, lebte östlich der Four Peaks in den Mazatzal Mountains in Richtung Salt River, getötet † März 1873)
• Nanni-chaddi (Tonto-Apache-Kwevkepaya-Führer, *?; war verantwortlich für viele Überfälle auf Akimel O'Odham und weiße Siedlungen entlang des Salt und Gila River, getötet † 28. Dezember 1872 in der Schlacht am Salt River Canyon , auch genannt Skeleton Cave Massacre , 130 Soldaten des 5. Kavallerie-Regiments unter der Führung von Captain William H. Brown und 30 Indian Scouts töteten 76 Männer, Frauen und Kinder, 15 weitere starben in der Skeleton Cave (nur 18 Frauen und 6 Kinder überlebten und wurden gefangengenommen) in Gefangenschaft)
• Skiitlanoyah ( Skitianoyah , in Yavapai Skitlavisyah , Kwevkepaya-Tonto-Apache-Führer, seine gemischte Bande von etwa 80 Leuten lebte nördlich von Delshays Band zwischen dem Mittleren Osten Verde River und dem oberen Tonto Creek nördlich des Mogollon Rim )
• Piyahgonte ( Pi-yah-gon-te , Yavapai-Tonto-Apache-Führer in den 1860er und 1870er Jahren, mit seiner etwa 75- köpfigen Bande lebte er auf beiden Seiten des oberen East Verde River nördlich des Mogollon Rim , so glaubte man ihn für die meisten Plünderungen um Prescott verantwortlich zu sein)
• Natatotel ( Natokel oder Notokel , Kwevkepaya-Tonto-Apache-Führer, getötet † Juni 1873)

Kwevkepaya-Führer

• Pawchine
• Sygollah ( Saygully , ging nach Washington mit John Clum und Arivaipa Apache Chief Eskiminzin , einem Pinaleño Apache der San Carlos Apache von Geburt)
• Sekwalakawala
• Wehabesuwa (Anführer einer Band im Bloody Basin)

Wipukepa-Anführer

• Motha („Fog: Mist“, Anführer einer Band im Oak Creek Canyon, später „Head Chief“ der Verde-Indianer – Tolkepaya, Yavapé, Wipukepa, Kwevkepaya und Tonto Apache – in der Rio Verde Reservation)
• Paquala („ großer Mann“)
• Tecoomthaya (führte im Sommer 1872 etwa 200 Wipukepa in den äußersten Norden ihres Territoriums, um der Armee zu entkommen und lagerte verstreut in den Bill Williams Mountains, dort hofften sie, Munition und Waffen von den Havasupai und Southern Paiutes im Austausch zu erhalten Hirschfelle. Eine Streitmacht von US-Soldaten mit Hilfe von Pai-Spähern hat sie jedoch aufgespürt und ohne Erwärmung und Option der Kapitulation angegriffen. Während die meisten der Yavapai entkamen, verbrannten die Soldaten alle ihre Vorräte und Lebensmittel.)

Yavapé-Anführer

• Hoseckrua (auch Hochachiwaca , getötet † Januar 1864, als Soldaten aus Fort Whipple seine Bande angriffen und 28 Yavapé, darunter Hoseckrua) töteten)
• Coquannathacka („Grean Leaf“, Anführer der Hwaalkyanyanyepaya in den Bradshaw- und Mingus-Bergen )
• Makwa ("Quail's Topknot", Anführer der Wiikvteepaya (Wikutepa, auch bekannt als "Granite Peak Band") in den Bradshaw Mountains und Granite Mountains)

Tolkepaya-Führer

• Quashackama (auch Quacanthewya )
• Ohatchecama ( Ochecama, Ochicama, Ahoochy Kahmah, A-wha-che-ka-ma – „Striking the Enemy with the Fist“ oder einfach „Striking Enemy“, Anführer des ersten Massakers im Skull Valley)
• Chawmasecha („ Übersehen “)
• Chemewalasela
• Pakota ( Pocati – „Big Man“ oder Nya-kwa-la-hwa-la – „Long Black Fellow“, genannt von den Weißen José Coffee , reiste 1872 mit seinem Neffen Takodawa als Sprecher nach Washington, DC und traf sich mit Präsident Ulysses S . Gewähren)
• Takodawa (" Hängend an einem Glied", später Washington Charley genannt , begleitete seinen Onkel Pakota 1872 nach Washington)

In der Populärkultur

In der ersten Staffel von Hell on Wheels erzählt Eva Elam, dass sie für drei Decken und ein Pferd an den Stamm getauscht wurde, der sie tätowiert hat. In Episode 8 ("Derailed") erzählt Eva Lily, dass die Yavapai Evas Eltern gehackt und skalpiert, ihre Schwester vergewaltigt und ihr Gehirn mit Steinen ausgeschlagen hat, aber Eva hatte die Pocken und sie wollten sie nicht anfassen. Stattdessen tauschten sie sie gegen Mojave.

Die Yavapai sind stark im psychedelischen/westlichen Album Eyes Like the Sky der australischen Band King Gizzard & the Lizard Wizard vertreten . Es erzählt von einem irisch-amerikanischen Jungen im amerikanischen Westen zur Zeit des Bürgerkriegs, der von einer Kriegsbande von Yavapai entführt und als ihre eigenen aufgezogen wird. Er wird zu einem legendären Krieger, der nach seinen atemberaubenden Augen benannt ist.

Im März 2000 veranstaltete die World Championship Wrestling ein „Yavapai Strap Match“ zwischen Hulk Hogan und Ric Flair. Das war die Verwirrung in WCW zu dieser Zeit, es wurde stattdessen als 'Yapapi' Strap Match in Rechnung gestellt.

Siehe auch

• Indigene Völker in Arizona
• Geschichte von Arizona

Verweise

Quellen

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• Big Dry Wash Battlfield, Arizona bei NPS
• Fort McDowell Yavapai Nation , Geschichte und Kultur
• Yavapai-Apache Nation , offizielle Seite
• Yavapai Prescott Indianerstamm , offizielle Seite

Externe Links

• Yavapai-Prescott-Stamm
• Yavapai-Apache Nation des Camp Verde Reservats
• Fort McDowell Yavapai Nation