Yayoi-Zeit - Yayoi period

Die Yayoi-Zeit (弥生時代, Yayoi jidai ) begann zu Beginn des Neolithikums in Japan, setzte sich durch die Bronzezeit fort und ging gegen Ende in die Eisenzeit über .

Seit den 1980er Jahren argumentieren Gelehrte, dass eine Periode, die zuvor als Übergang von der Jōmon-Periode klassifiziert wurde, als Early Yayoi neu klassifiziert werden sollte. Das Datum des Beginns dieses Übergangs ist umstritten, wobei Schätzungen vom 10. bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. reichen.

Die Frist wird nach dem Namen Nachbarschaft von Tokyo , wo Archäologen erste Artefakte entdeckt und verfügt aus dieser Zeit. Kennzeichnende Merkmale der Yayoi-Zeit sind das Aufkommen neuer Yayoi-Keramikstile und der Beginn eines intensiven Reisanbaus auf Reisfeldern . Aus dieser Zeit stammt eine hierarchische soziale Klassenstruktur, die ihren Ursprung in China hat. In dieser Zeit wurden auch Techniken in der Metallurgie, die auf der Verwendung von Bronze und Eisen basieren, von China über Korea nach Japan eingeführt.

Die Yayoi folgte den Jômonzeit (14.000 BC - 1000 BC) und Yayoi Kultur blühte in einem geographischen Gebiet vom südlichen Kyushu nach Nord Honshu . Archäologische Beweise stützen die Idee, dass während dieser Zeit ein Zustrom von Bauern (Yayoi-Volk) von der koreanischen Halbinsel nach Japan überwältigt und sich mit der einheimischen Jäger-Sammler- Bevölkerung (Jomon-Volk) vermischt hat .

Merkmale

Rekonstruktion der Yoshinogari-Site

Die Yayoi-Zeit wird allgemein von 300 v. Chr. bis 300 n. Chr. Datiert. Radiokarbon-Beweise deuten jedoch auf ein Datum bis zu 500 Jahre früher, zwischen 1.000 v. Chr. und 800 v. Chr., hin. Während dieser Zeit entwickelte sich Japan zu einer sesshaften Agrargesellschaft.

Die frühesten archäologischen Beweise für die Yayoi wurden im nördlichen Kyūshū gefunden , aber das wird immer noch diskutiert. Die Yayoi-Kultur breitete sich schnell auf die Hauptinsel Honshū aus und vermischte sich mit der einheimischen Jōmon-Kultur. Eine kürzlich durchgeführte Studie, die Beschleuniger-Massenspektrometrie verwendet , um karbonisierte Überreste auf Tonwaren und Holzpfählen zu analysieren, legt nahe, dass sie aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. stammen, 500 Jahre früher als bisher angenommen.

Der Name Yayoi ist einem Ort in Tokio entlehnt, an dem zum ersten Mal Töpferwaren aus der Yayoi-Zeit gefunden wurden. Yayoi- Keramik wurde einfach dekoriert und mit der gleichen Wickeltechnik hergestellt, die zuvor in der Jōmon-Keramik verwendet wurde. Yayoi-Handwerksspezialisten stellten bronzene Zeremonienglocken ( dōtaku ), Spiegel und Waffen her. Im 1. Jahrhundert n. Chr. begannen die Yayoi, landwirtschaftliche Werkzeuge und Waffen aus Eisen zu verwenden.

Als die Yayoi-Bevölkerung zunahm, wurde die Gesellschaft geschichteter und komplexer. Sie webten Textilien , lebten in ständigen Bauerndörfern und bauten Gebäude aus Holz und Stein. Sie sammelten auch Reichtum durch Landbesitz und die Lagerung von Getreide. Solche Faktoren förderten die Entwicklung unterschiedlicher sozialer Klassen. Zeitgenössische chinesische Quellen beschrieben die Menschen mit Tätowierungen und anderen körperlichen Markierungen, die auf Unterschiede im sozialen Status hindeuten. Yayoi-Häuptlinge scheinen in einigen Teilen von Kyūshū den Handel mit Bronze und anderen Prestigeobjekten gesponsert und politisch manipuliert zu haben. Möglich wurde dies durch die Einführung eines bewässerten Nassreis-Anbaus von der Jangtse- Mündung in Südchina über die Ryukyu-Inseln oder die koreanische Halbinsel . Der Nassreis-Anbau führte zur Entwicklung und zum Wachstum einer sesshaften, agrarischen Gesellschaft in Japan. Lokale politische und soziale Entwicklungen in Japan waren wichtiger als die Aktivitäten der Zentralbehörde innerhalb einer geschichteten Gesellschaft.

Direkte Vergleiche zwischen Jōmon- und Yayoi-Skeletten zeigen, dass die beiden Völker deutlich zu unterscheiden sind. Der Jōmon war tendenziell kürzer, mit relativ längeren Unterarmen und Unterschenkeln, tiefer liegenden Augen, kürzeren und breiteren Gesichtern und einer viel ausgeprägteren Gesichtstopografie. Sie haben auch auffallend hochgezogene Brauenkämme, Nasen und Nasenbrücken. Yayoi-Menschen hingegen waren durchschnittlich 2,5 bis 5 cm größer, mit flach stehenden Augen, hohen und schmalen Gesichtern und flachen Brauenwülsten und Nasen. In der Kofun-Zeit sind fast alle in Japan ausgegrabenen Skelette mit Ausnahme der Ainu vom Yayoi-Typ mit einigen kleinen Jomon-Beimischungen, die denen der heutigen Japaner ähneln.

Geschichte

Herkunft des Volkes der Yayoi

Nord-Kyushu ist der Teil Japans, der dem asiatischen Festland am nächsten liegt.

Der Ursprung der Yayoi-Kultur und des Yayoi-Volkes wird seit langem diskutiert. Die frühesten archäologischen Stätten sind Itazuke oder Nabata im nördlichen Teil von Kyūshū. Kontakte zwischen Fischergemeinden an dieser Küste und der Südküste Koreas stammen aus der Jōmon-Zeit, wie der Austausch von Handelsgütern wie Angelhaken und Obsidian bezeugt. Während der Yayoi-Zeit kamen über mehrere Jahrhunderte zu verschiedenen Zeiten kulturelle Merkmale aus Korea und China in dieses Gebiet und verbreiteten sich später nach Süden und Osten. Dies war eine Zeit der Mischung zwischen Einwanderern und der indigenen Bevölkerung sowie zwischen neuen kulturellen Einflüssen und bestehenden Praktiken.

Der chinesische Einfluss war in den Bronze- und Kupferwaffen, Dōkyō , Dōtaku , sowie dem bewässerten Paddy-Reis-Anbau offensichtlich . Drei Hauptsymbole der Yayoi-Kultur sind der Bronzespiegel, das Bronzeschwert und der königliche Siegelstein.

Zwischen 1996 und 1999 verglich ein Team unter der Leitung von Satoshi Yamaguchi, einem Forscher am japanischen Nationalmuseum für Natur und Wissenschaft , die Überreste von Yayoi, die in den japanischen Präfekturen Yamaguchi und Fukuoka gefunden wurden, mit denen aus der chinesischen Küstenprovinz Jiangsu und fand viele Ähnlichkeiten zwischen den Yayoi und den Jiangsu Überreste.

Eine Dōtaku- Glocke aus der Yayoi-Zeit , 3. Jahrhundert n. Chr

Einige Gelehrte behaupteten, dass koreanischer Einfluss existierte. Mark J. Hudson hat archäologische Beweise zitiert, die "begrenzte Reisfelder, neue Arten von polierten Steinwerkzeugen, hölzerne landwirtschaftliche Geräte, Eisenwerkzeuge, Webtechnologie, keramische Vorratsgefäße, Außenverklebung von Tonspulen in der Töpferei, eingegrabene Siedlungen, domestizierte Schweine" enthalten und Kieferknochenrituale". Die Migrantentransfusion von der koreanischen Halbinsel gewinnt an Stärke, weil die Yayoi-Kultur an der Nordküste von Kyūshū begann, wo Japan am nächsten zu Korea liegt. Es wurde festgestellt, dass Yayoi-Keramik, Grabhügel und Lebensmittelkonservierung der Keramik in Südkorea sehr ähnlich sind.

Bronzespiegel graben in Tsubai-otsukayama kofun, Yamashiro, Kyoto

Einige Wissenschaftler argumentieren jedoch, dass der rasante Anstieg von etwa vier Millionen Menschen in Japan zwischen der Jōmon- und der Yayoi-Zeit nicht allein durch Migration erklärt werden kann. Sie führen den Anstieg in erster Linie auf eine Verlagerung von einer Jäger-Sammler-Diät auf eine landwirtschaftliche Ernährung auf den Inseln mit der Einführung von Reis zurück. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Reisanbau und seine anschließende Vergöttlichung einen langsamen und allmählichen Bevölkerungszuwachs ermöglicht haben. Unabhängig davon gibt es archäologische Beweise, die die Idee unterstützen, dass es einen Zustrom von Bauern vom Kontinent nach Japan gab, der die einheimische Jäger-Sammler-Bevölkerung absorbiert oder überwältigt hat.

Einige Stücke der Yayoi-Keramik zeigen deutlich den Einfluss der Jōmon-Keramik. Darüber hinaus lebten die Yayoi in derselben Art von Grube oder kreisförmiger Behausung wie die Jōmon. Andere Beispiele für Gemeinsamkeiten sind besprengte Steinwerkzeuge für die Jagd, Knochenwerkzeuge für den Fischfang, Muscheln in Armbandbauweise und Lackdekorationen für Gefäße und Accessoires.

Laut mehreren Linguisten war Japonic auf weiten Teilen der südkoreanischen Halbinsel präsent. Diese "japonischen Halbinselsprachen" wurden durch Koreanisch-Sprecher (möglicherweise aus dem Han-Zweig ) ersetzt, die wahrscheinlich die Yayoi-Migration verursachten. Ähnlich schlägt Whitman (2012) vor, dass die Yayoi nicht mit den Protokoreanern verwandt sind, sondern dass sie während der Mumun-Töpferzeit auf der koreanischen Halbinsel präsent waren . Ihm zufolge kam Japonic um 1500 v. Chr. auf der koreanischen Halbinsel an und wurde um 950 v. Chr. von den Yayoi auf den japanischen Archipel gebracht. Die Sprachfamilie, die sowohl mit der Mumun- als auch der Yayoi-Kultur verbunden ist, ist Japonisch. Koreanische kamen später aus der Mandschurei auf die koreanische Halbinsel um 300 v. Beide beeinflussten sich gegenseitig und ein späterer Gründereffekt verringerte die innere Vielfalt beider Sprachfamilien.

Sprachen

Die meisten Linguisten und Archäologen sind sich einig, dass die japonische Sprachfamilie während der Yayoi-Zeit in den Archipel eingeführt und dort verbreitet wurde.

Entstehung von Wo in chinesischen Geschichtstexten

Das goldene Siegel soll dem „König von Wo “ 57 n. Chr. von Kaiser Guangwu von Han verliehen worden sein. Es trägt die Inschrift König von Na von Wo in der Han-Dynastie (漢委奴國王)

Die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen über Menschen in Japan stammen aus chinesischen Quellen aus dieser Zeit. Wo , die Aussprache eines frühen chinesischen Namens für Japan, wurde 57 n. Chr. erwähnt; der Na-Staat Wo erhielt vom Kaiser Guangwu der Späteren Han-Dynastie ein goldenes Siegel . Dieses Ereignis wurde im Buch der Späteren Han aufgezeichnet, das von Fan Ye im 5. Jahrhundert zusammengestellt wurde. Das Siegel selbst wurde im 18. Jahrhundert im nördlichen Kyūshū entdeckt. Wo wurde auch 257 im Wei zhi erwähnt , einem Abschnitt der Aufzeichnungen der drei Königreiche, die vom Gelehrten Chen Shou aus dem 3. Jahrhundert zusammengestellt wurden .

Frühe beschrieben chinesische Historiker Wo als ein Land von Hunderten von verstreuten Stammesgemeinschaften statt dem einheitlichen Land mit einer Tradition 700 Jahre wie im 8.en Jahrhundert Arbeit gelegt Nihonshoki , teils mythisch, teils historische Darstellung von Japan , das die Gründung geht des Landes um 660 v. Archäologische Funde deuten auch darauf hin, dass es in dieser Zeit häufig zu Konflikten zwischen Siedlungen oder Kleinstaaten kam. Viele ausgegrabene Siedlungen wurden mit Wassergräben oder auf Hügelkuppen errichtet. Kopflose menschliche Skelette, die in Yoshinogari entdeckt wurden, gelten als typische Beispiele für Funde aus dieser Zeit. Im Küstenbereich des Binnenmeeres findet man unter Grabbeigaben häufig steinerne Pfeilspitzen.

Dritt Jahrhundert chinesische Quellen berichteten , dass die Wa Menschen auf rohen Fisch gelebt, Gemüse und Reis auf Bambus und Holz Tabletts serviert, klatschten in die Hände in der Anbetung (etwas getan noch in Shinto - Schreine heute) und irdenen-Grabhügel errichtet. Sie unterhielten auch Vasallen-Herren-Beziehungen, erhoben Steuern, hatten provinzielle Getreidespeicher und Märkte und beobachteten Trauer. Die Gesellschaft war von heftigen Kämpfen geprägt.

Yamataikoku

Hashihaka-Kofun, Sakurai, Nara

Das Wei Zhi ( chinesisch :魏志), das Teil der Aufzeichnungen der drei Königreiche ist, erwähnt Yamataikoku und Königin Himiko erstmals im 3. Jahrhundert. Laut den Aufzeichnungen bestieg Himiko nach einem großen Bürgerkrieg den Thron von Wa als spiritueller Führer . Ihr jüngerer Bruder war für die Staatsangelegenheiten verantwortlich, einschließlich der diplomatischen Beziehungen zum chinesischen Gericht des Königreichs Wei . Als sie von der Wei-Botschaft nach ihrer Herkunft befragt wurden, behaupteten die Einwohner von Wa, Nachkommen des Taibo von Wu zu sein , einer historischen Figur des Wu-Königreichs rund um das Jangtse-Delta in China.

Der Standort von Yamataikoku und die Identität von Königin Himiko sind seit vielen Jahren Gegenstand der Forschung. Zwei mögliche Standorte, Yoshinogari in der Präfektur Saga und Makimuku in der Präfektur Nara , wurden vorgeschlagen. Jüngste archäologische Forschungen in Makimuku legen nahe, dass sich Yamataikoku in der Gegend befand. Einige Gelehrte gehen davon aus, dass der Hashihaka-Kofun in Makimuku das Grab von Himiko war. Ihre Beziehung zum Ursprung der Yamato-Politik in der folgenden Kofun-Periode wird ebenfalls diskutiert.

Siehe auch

Verweise

zitierte Bücher

  • Habu, Junko (2004). Alter Jomon von Japan . Cambridge, MA: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
  • Schirokauer, Conrad (2013). Eine kurze Geschichte der chinesischen und japanischen Zivilisationen . Boston: Wadsworth Cengage-Lernen.
  • Silbermann, Neil Asher (2012). Der Oxford-Begleiter zur Archäologie . New York: Oxford University Press.

Externe Links